从《红楼梦》看人生的三种悲剧
红楼梦中三个悲剧典型人物
红楼梦中三个悲剧典型⼈物红楼梦中三个悲剧典型⼈物《红楼梦》是⼀部⼥性的悲歌。
“千红⼀窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”《红楼梦》中的⼥性绝⼤多数命运都是悲剧性的，但由于这⼀⼤批优秀的⼥⼉们⾝世不同因⽽形成了差异较⼤的性格特征，性格具定命运，因此，这批⼥性的悲剧⼜呈现出各⾃⼰的特点，⽽这当中有三个⼈的命运极具典型性。
王熙凤贾宝⽟作为《红楼梦》中的男主⾓---男⼀号这是⽆可争议的。
但⼥⼀号的确定确很让⼈费神。
如果按与男⼀号的关系，在男⼀号⼼⽬中的地位来论，林黛⽟当之⽆愧！但按在整部书中出场的频率（戏份）王熙凤则多于林黛⽟，因此从这个层⾯上说王熙凤是⼥⼀号⼜会更合理⼀些。
王熙凤在荣、宁⼆府中的地位⾄关重要，如果把贾⽒集团当作⼀个超⼤型企业，那么贾母就是董事长，⽽王熙凤就是总经理，她在荣国府中掌管着财政⼤权，是个实权派⼈物，在男权社会这已经挑战了男⼈的权威，王熙凤为了保持⾃⼰的特权地位她强⾏苦撑，所以她的性格已经表现出男性化的特征，她在为维护⾃⼰的地位中很多时候不择⼿段，做法上太残忍了⼀些、毒辣了⼀些。
例如毒设相思局害取贾瑞性命，在这件事上贾瑞这个虽是个爱⾊之徒，是个不知天⾼地厚的混蛋，但罪不致于该他致死，因为他毕竟没有对王熙凤形成伤害;特别在施⼩计让尤⼆姐先流产然后吞⾦⾃杀，这时她已经变成了⼀个⼼狠⼿辣的恶婆了！这⼀事件彻底摧毁了贾琏对她的同情和怜悯，宣告了她与贾琏感情的彻底破裂，正是因为这个实权⼈物能⼒很强、权⼒欲很旺、争强好胜做事太过（“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”），她的悲剧命运正是由此⽽产⽣。
因太要强、做事太过、聪明过头、树敌过多因此她的结局最为悲惨，最后连同情她的⼈都没有。
林黛⽟与王熙凤相⽐形成鲜明对⽐：林黛⽟是⾮常柔弱的！但林黛⽟的柔弱⼜很有份量，可以这样说，王熙凤是硬实⼒，⽽林黛⽟却拥有软实⼒。
林黛⽟的软实⼒表现在⼏⽅⾯：⾸先她占领了精神和艺术的制⾼点，她的才情、她的艺术修养在红楼梦系统中是最⾼的这已经⽆可争议；第⼆她的⾝世独特，她的前世是西⽅灵河岸上三⽣⽯畔的⼀绛株仙草，因此她总能与世俗社会保持距离，对世俗社会的功名利禄持抵触态度，她是⼀种精神符号，她的⾏为都是艺术化的，这样就使她的⾏为和⼈品表现出超凡脱俗的⽓质；第三，她虽然从政治背景、经济条件等⽅⾯都处于弱势，但贾宝⽟在乎她，视她超越⾃⼰的⽣命，贾府中最⾼统治都贾母视她为⼼肝宝宝贝因此她在⽆意中她成了特殊⼈物，特权⼈物，中间阶层和下⼈们即使内⼼不喜欢她，也不敢表露出来。
红楼梦三重悲剧观
红楼梦的三重悲剧观古今中外许多美学家对悲剧的论述，总是具备这样一个基本特征：从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭，根据悲剧的这一基本特征，一部《红楼梦》，我们可以看出，其悲剧性具有三重意义。
即从写作题材的表层意义看，全书是通过贾府的兴衰过程即宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧来写时代悲剧；从写作题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程来写文化悲剧；从写作题材的象征意义看，是通过由好到了、由色到空的变迁过程来写人生悲剧。
下面具体谈谈悲剧的三重意义。
一、时代悲剧：曹雪芹通过贾府这一封建贵族世家盛衰的描写，则较全面的表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫，是贾府这一贵族世家衰败的原因之一。
一方面贾府上下的男人大都生活腐败，道德沦丧，荒淫在这个贵族世家被视为平常之事。
另一方面，由荒淫所引起的人事纠纷、甚至恶毒的残杀，更是不断的动摇着这座封建大厦。
奢侈，是这个贵族之家衰败的原因之二。
且不说那些名目繁多的美器珍玩如何填满这个家族的每个角落，也不说那些精心烹调的每位珍馐如何充塞这个家庭的每个盛筵，单就秦可卿之丧事，与贾元春之省亲，那奢华靡费程度就够惊人的了。
虽然凤姐、探春等人在最后已感到家庭经济危机的来临，但是这时谁也无法挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
“一代不如一代”，更是这个贵族之家的致命伤。
贾敬访道，贾赦淫乐，贾政的迂腐无能、头脑古板，贾珍、贾琏、贾蓉等纨绔子弟个个沉湎酒色，毫无廉耻，诸如此类，大观园中比比皆是。
家族的种种腐朽已无可救药，唯一较有灵性的贾宝玉也只能痛苦的呼吸着这令人窒息的悲凉之雾。
而他与封建传统的不相容，必然导致宝黛爱情的悲剧结局，在这个时代不容纳他们，他们也不屈从时代的悲剧冲突中，随着腐朽力量的由盛转衰，新生力量也落个由萌芽到夭折的结局，这是《红楼梦》告诉我们的那个时代的悲剧，人人概莫能外。
可以说《红楼梦》的家庭婚姻生活，正是从这一角度折射出时代的悲剧，纵观中国历史，正是在上层社会蔓延的种种腐败现象，抑制了资本主义萌芽的发展，阻碍了当时国家经济文化的发展和社会进步，以致导致国力的衰微、王朝的没落。
红楼梦三重悲剧观
红楼梦的三重悲剧观古今中外许多美学家对悲剧的论述，总是具备这样一个基本特征：从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭，根据悲剧的这一基本特征，一部《红楼梦》，我们可以看出，其悲剧性具有三重意义。
即从写作题材的表层意义看，全书是通过贾府的兴衰过程即宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧来写时代悲剧；从写作题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程来写文化悲剧；从写作题材的象征意义看，是通过由好到了、由色到空的变迁过程来写人生悲剧。
下面具体谈谈悲剧的三重意义。
一、时代悲剧：曹雪芹通过贾府这一封建贵族世家盛衰的描写，则较全面的表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫，是贾府这一贵族世家衰败的原因之一。
一方面贾府上下的男人大都生活腐败，道德沦丧，荒淫在这个贵族世家被视为平常之事。
另一方面，由荒淫所引起的人事纠纷、甚至恶毒的残杀，更是不断的动摇着这座封建大厦。
奢侈，是这个贵族之家衰败的原因之二。
且不说那些名目繁多的美器珍玩如何填满这个家族的每个角落，也不说那些精心烹调的每位珍馐如何充塞这个家庭的每个盛筵，单就秦可卿之丧事，与贾元春之省亲，那奢华靡费程度就够惊人的了。
虽然凤姐、探春等人在最后已感到家庭经济危机的来临，但是这时谁也无法挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
“一代不如一代”，更是这个贵族之家的致命伤。
贾敬访道，贾赦淫乐，贾政的迂腐无能、头脑古板，贾珍、贾琏、贾蓉等纨绔子弟个个沉湎酒色，毫无廉耻，诸如此类，大观园中比比皆是。
家族的种种腐朽已无可救药，唯一较有灵性的贾宝玉也只能痛苦的呼吸着这令人窒息的悲凉之雾。
而他与封建传统的不相容，必然导致宝黛爱情的悲剧结局，在这个时代不容纳他们，他们也不屈从时代的悲剧冲突中，随着腐朽力量的由盛转衰，新生力量也落个由萌芽到夭折的结局，这是《红楼梦》告诉我们的那个时代的悲剧，人人概莫能外。
可以说《红楼梦》的家庭婚姻生活，正是从这一角度折射出时代的悲剧，纵观中国历史，正是在上层社会蔓延的种种腐败现象，抑制了资本主义萌芽的发展，阻碍了当时国家经济文化的发展和社会进步，以致导致国力的衰微、王朝的没落。
红楼梦中的悲剧人生
红楼梦中的悲剧人生红楼梦，是中国古代小说史上的瑰宝，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它以庞大而复杂的人物关系和精妙细致的描写而著名，其中展现了众多悲剧性的人生故事。
本文将以红楼梦中的几个主要人物为例，探讨其中的悲剧人生。
1. 林黛玉：命运多舛，痛苦终生。
林黛玉是红楼梦中最具代表性的人物之一。
她天生丽质，却命运多舛，被逼与宝玉分离。
她的父亲因为权谋而使她成为荣府的使命，堕入尘世。
她受到的痛苦无尽无休，最终精神崩溃而离世，成为了悲剧的代表。
2. 薛宝钗：美丽背后的无奈。
薛宝钗是林黛玉的表姐，她天生美丽，聪明才智亦高。
然而，她的美貌成为了她无奈的代价。
宝玉对她的好感多于爱意，她的婚姻成了亲情和命运的牺牲品，她最终被迫嫁给了贾政之子。
这种背后的无奈使她的人生注定了悲剧的命运。
3. 贾宝玉：深陷情感纠葛，无法自拔。
贾宝玉是红楼梦中的男主角，他聪明伶俐，有着艳丽缤纷的人生。
然而，他对感情的纠结使他的人生变得苦不堪言。
他深爱黛玉，却被迫与宝钗结合。
他对于情感的困惑使他无法选择，最终导致了他的精神崩溃。
4. 贾母：苦心经营的家庭被破坏。
贾母是贾府的老祖宗，她是家族的负责人，为了保护家族的利益和繁荣，她不惜一切代价。
然而，她经营的家庭最终因为内外的各种力量而崩溃瓦解，她的努力成为了徒劳。
5. 贾政：财富与家族的破产。
贾政是贾府的家主，他是一个深思熟虑的人，他致力于家族的繁荣和昌盛。
然而，他的内外因素的作用导致了贾府的破产和衰落。
他的财富化为乌有，他的家族变得一文不值，他的人生被这个悲剧性的转变所毁灭。
红楼梦中的每个人物都有着自己的悲剧人生，他们在各自的环境和命运下经历了无尽的苦难和痛苦。
他们的人生故事展示了现实社会中的人性弱点、命运的无情和社会的阻碍。
红楼梦通过悲剧人生的描写，传达了对人性的思考和对命运的思考，引发读者的共鸣和思考。
红楼梦中的悲剧人生不仅仅是故事的展开，更是对现实社会的反思。
每个人都可能面临各种各样的困境和苦难，悲剧人生成为了人生必然的一部分。
红楼梦里体现人生悲剧的故事
红楼梦里体现人生悲剧的故事红楼梦是一部描写清朝封建社会的经典小说，其中有很多令人感到悲剧的故事，这些故事也反映了人生的悲剧。
一、贾宝玉的悲剧贾宝玉是红楼梦中的主人公之一，也是一个典型的悲剧人物。
他出生在贵族世家，但是受到了家族的压力和束缚，并且他的母亲又去世了，导致他非常孤独和不安。
他对家族和封建礼教有着强烈的反感，但是他的思想和行为却又受到了这种传统价值观的限制。
在这种矛盾的状态下，他不断地被纷繁复杂的人际关系、政治勾心斗角等问题所困扰，最终导致了他的精神崩溃和身体的衰弱。
二、薛宝钗的悲剧薛宝钗是红楼梦中的一个知性美女，但是她与贾宝玉的爱情故事却充满了悲剧色彩。
薛宝钗是一个聪明、独立的女子，但她很难打破封建家族的束缚，和贾宝玉走到一起。
她虽然被贾宝玉深深地爱着，但是她一直保持着冷静和理智，最终选择了时代的道路，放弃了自己的爱情。
三、林黛玉的悲剧林黛玉是红楼梦中的女主角之一，她是一个多愁善感的女子，但总是被家族的阴谋所困扰。
她为了贾宝玉而放弃了一切，但是她的身体却日渐衰弱，最终导致了她的死亡。
她的悲剧不仅在于感情上的失落，也包括了她被封建思想所束缚的命运。
四、王熙凤的悲剧王熙凤是红楼梦中最具有代表性的反面人物之一，她的悲剧在于她的欲望和野心导致了她的下场。
她是一个聪明、机智的女子，但是她的欲望和虚荣心却让她走上了不归路，最终导致了她的婚姻破裂和众人唾弃。
综上所述，红楼梦中的故事中体现了人生悲剧的方方面面，包括家族压力、封建礼教、政治斗争、个人欲望等等诸多因素。
这些故事不仅反映了封建社会的残酷和不公平，也提醒了我们珍惜当下，树立正确的价值观，不被外界因素所影响，走出自己的人生路。
红楼梦对现实人生的启示
红楼梦对现实人生的启示红楼梦启示1一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种.种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
《红楼梦》是一部有关爱情的小说，但作者并没有把着眼点完全放在故事情节上，而是在人物塑造方面下足了功夫，显示出高度成熟的艺术水准。
全书共刻画了四百多号人物，不同的身世命运，不同的生活情景，在曹雪芹的笔下，人与事的来龙去脉，一概井然有序，从容自然。
上至皇庭贵妇，下至走卒车夫，其神色、语言及个性，都纤毫毕现。
贾宝玉，荣国府的嫡派子孙，衔玉而生。
前世为女娲补天剩下的一块灵石。
从小淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。
贾宝玉是小说的核心人物。
他聪慧异常，出类拔萃，但他不肯“留意孔孟之间，委身于经济之道。
”他是大家庭中的宠儿，但命运却不由得自己做主，与林妹妹相契相知，抒发真性情真心意，却被逼着娶了宝钗，终离了俗世，走入茫茫大雪。
作者充分运用了我国书法、绘画、诗词、歌赋、音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采。
这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《红楼梦》的悲剧意识
《红楼梦》的悲剧意识《红楼梦》虽然写的是家庭琐事、闺阁闲情，却是一部具有高度思想性的巨著，内容丰富，意蕴深厚。
读者无论从哪个角度审视剖析，都会为其深邃的思想内涵和浓厚的悲剧意蕴所震撼。
王国维《红楼梦评论》认为：《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。
大体上说，《红楼梦》的悲剧意识主要表现在如下几个方面。
第一，人生悲剧。
这主要指主人公贾宝玉无材可去补苍天以及探春生逢末世无力补天的人生悲剧。
《红楼梦》开卷从女娲炼石补天神话引申而来，写青埂峰下一块顽石因未能入选补天而自怨自叹，日夜悲号惭愧。
后被一僧一道幻形为通灵宝玉，携至尘寰，亲历了人间的离合悲欢与炎凉世态。
这是《红楼梦》最基本的情节模式。
主人公贾宝玉，其实就是这块无材补天、幻形入世的石头。
小说第三回有后人的两首《西江月》词，批宝玉极洽。
词中称他潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
还称他于国于家无望。
这幅形象确是顽石的翻版。
然而，宝玉和顽石不同，他决不因自己无材补天而自怨自叹、悲号惭愧，相反，他根本就不想把自己锻炼成为一块有裨于天的石料，从而走上了一条叛逆道路。
宝玉平生喜爱杂学旁收，却最怕读书，最厌恶八股文。
他认为除明明德外无书，儒家经典都是前人无故生事，而杜撰出来的。
他对科举考试深恶痛绝，斥之为饵名钓禄之阶，嘲笑读书上进的人皆为全惑于功名二字的国贼禄鬼。
他懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事。
因此，当他会见贾雨村之类的官僚时，便是一副萎靡不振、心不在焉的神态，一点儿也没有与姐妹们相处时的风流洒脱。
尤其是宝玉否定了统治者所提倡的最高道德标准，指斥文死谏、武死战皆非正死，竟何如不死的好。
他从精神上背叛了封建礼教，他所动摇的是支撑苍天的四极。
作为封建礼教的叛逆者，他在异端的路上越走越远，已到了无可救药的地步。
庚辰本第二十一回脂评认为，宝玉有三大病，一是恶劝，二是重情不重礼，三是有情极之毒。
所谓重情不重礼就是以情抗礼，这是他叛逆精神的核心内容。
分析《红楼梦》的悲剧意识
分析《红楼梦》的悲剧意识曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理，即人生和社会永远处于无法摆脱的命运悲剧之中。
他从三个层面揭示了从社会到个人、从表层到深层的悲剧意蕴。
（1）社会悲剧《红楼梦》写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。
它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。
①封建官僚家庭政治上的F败是他们必然衰败的根本原因贾府是封建特权阶级，是靠剥夺和奴役维持其生存的。
特权维护贾府，也制造罪恶。
依附贾府的官僚贾雨村故意葫芦判案，开脱薛蟠的人命官司；为贾赦谋夺石呆子的古扇，逼得人家破人亡。
连贾府的少妇王熙凤也可以随意操纵官府，制造冤案。
②从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局如一顿螃蟹宴便是庄稼人一年的生活费。
奢侈和荒Y是分不开的，贾府的Y乱无耻已经到了乱L的地步。
③作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运贾宝玉的形象在贾府的社会悲剧发展过程中具有特殊的意义。
作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭是格格不入的水火关系。
贾宝玉的爱情悲剧也是社会悲剧的一个缩影。
这个贵族之家即使不发生被抄家的厄运，也难以维持下去了。
（2）道德文化悲剧儒家思想在本质上是一种伦理思想，它的突出要点就在于一方面它用“仁爱”作为每一个人的道德信念和行为准则，另一方面又强调个人对社会的服从原则，这是要以牺牲个性价值为代价的。
尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼、法、习俗的荒谬。
主奴名分是天经地义的，奴仆只是主子的活器物，不管是“家生的”或买来的，也不管是高等的还是低等的，都只能是俯首帖耳、唯命是从。
在贾府里，不准女孩子有私情，不容许贾宝玉和林黛玉之间的纯洁爱情，但却将男主子们的Y乱视为正常的现象。
（3）人生悲剧人生悲剧是从哲学上思考生命的本质，从这个角度来说，《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。
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王国维先生在《评论》中引用叔本华的悲剧说，把《红楼梦》划为第三种悲剧：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。
第二种由于盲目的运命者。
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。
彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。
何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。
若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战然憟然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。
但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。
且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。
若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。
”然而我却以为《红楼梦》中的人物，实则分为三种不同类型的悲剧，有些人的命运是一种悲剧造成的，有些人却是两种或三种悲剧的叠加。
而且我也对悲剧有我自己的分法。
我以为悲剧分为三种：第一种是在无常的命运中流转遭遇，随波逐流，随势浮沉，得意时，失意处，一切都随命运的因缘际会而转移，悲喜苦乐都随着外事外物外人而改变。
第二种就是由于自身的性格气质造成的，看似命运掌握在自己手中，只要改变一下自己的秉性，就可以时运流转得心应手，然而却不清楚这种性格和气质的因子是深入骨髓的，是构成了其之所以成为自己的根本，是绝对无法调整更改的。
第三种悲剧就是人类自身的悲剧，人本身就是宇宙间最孤独最可怜的生物，人和人本质上也是隔绝的无法相通的，人从来都无法决定自己的生死和所处的时地，人永远无法预测明天会发生什么，人类都永远逃脱不了盛极必衰物极必反好景难久的规律。
说了这么多，无法想打破很多人形成的固定思维，让他们认识到大部分人是谈不上什么性格的，没有坚定的行为原则，没有固定的处事方式，没有一定的个人底线，不过是随着岁月和际遇的推手不断变化的流体，更谈不上遭遇什么性格的悲剧。
《红楼梦》里性格悲剧最明显的就是晴雯和鸳鸯了，但是如果她收敛一下也算不得晴雯了，如果她屈服一下也算不得是鸳鸯了。
性格的悲剧就是在别人看来，你只要稍微变退一步就豁然开朗海阔天空了，看似命运就掌控在自己手中，最后造成的悲剧也完全是咎由自取，然而他们根本就无法了解，就是这一点变不得，就是这一步退不得。
很多先圣前贤志士仁人的悲剧都有这种性质，性格，是他们坚持人之所以为人，自己之所以成为自己的底线。
第三种悲剧其实是人类本身的悲剧，只要是个人都逃不掉的，但只有极少数人能感受到。
出生了，做人了，这本身就是个劫数。
从来都见人哭着出世，却不见人笑着离开。
首先是我们无法选择自己出生的时代和地方，这种悲剧也只能用“无可奈何”四个字可以解说，比如汉武帝感叹李广的“生不逢时”，使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉？比如阮籍登上广武山楚汉争霸旧址，慨然而叹“时无英雄,使竖子成名！”比如陈子昂幽州台放歌“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠”，比如曹雪芹写作《红楼梦》时的“奈何天，伤怀日，寂寥时”，比如宝玉初会秦钟时恨自己为什么要生在公府侯门之家。
其次就是人身处宇宙间的那种孤独，极力想靠近，然而最终却无法沟通，每个人都是一颗孤独的行星，人和人根本上是隔绝的，冰心在《春水》中说“人类呵！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿”，鲁迅先生在《而已集》中写道“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。
楼上有两人狂笑；还有打牌声。
河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通。
”从宝黛的爱情中我们看到，就算两个人是相爱的知己，然而真到心灵相通彼此懂得的地步有多难，即使是两人都站在对方的角度着想，仍是有不断的误解矛盾和隔膜，仍是有顾影自怜无人解惜的时候。
人类依赖于亲情爱情友情，本来就是想打破这种天生的人与人之间的隔绝与孤独，然而最后却徒劳地发现，人与人之间越接近，越能体会到那种绝望的无可消解的孤独。