中国传统文化-第五章传统社会交往观
中国传统文化中的人际关系与社会交往
中国传统文化中的人际关系与社会交往中国传统文化深受人际关系和社会交往的重视。
在中国的社会结构中，人际关系被视为一种重要的资源和资本，能够帮助个人在社会中获得更多的机会和资源。
本文将探讨中国传统文化中人际关系和社会交往的特点以及对现代社会的影响。
一、人际关系的重要性在中国传统文化中，人际关系被视为一种重要的资源。
这主要体现在以下几个方面：1. 亲戚关系：中国人崇尚家族观念，亲戚关系被认为是一种血脉相连的关系，亲戚之间享有特殊的情谊。
中国人常常将自己的亲戚称为“家人”，并把亲戚间的交往视为一种重要的社交活动。
2. 社区关系：中国传统社会中，社区是人们相互帮助和支持的重要场所。
在社区中，人们可以相互借用工具、互相照顾孩子、分享资源等。
社区关系的建立和维护对于个人的生活和工作都具有重要的意义。
3. 师徒关系：中国传统文化中非常重视师徒制度，师徒之间的关系被视为一种重要的人际关系。
师徒之间除了传授知识和技能外，还有互相尊敬、关心、帮助的情感联系。
以上这些人际关系不仅仅是一种社会交往的形式，更是互相帮助和支持的一种方式。
这些关系对于中国传统社会的运作起到了积极的促进作用。
二、人际关系的特点中国传统文化中的人际关系具有以下几个特点：1. 尊卑有序：中国传统文化中有明确的等级观念，人们对待不同关系的人时会有所区别。
例如，对长辈和上级，人们会表现出尊敬和谦逊；对晚辈和下级，人们会给予照顾和关爱。
2. 互惠互利：中国人注重互相帮助和回报。
在人际关系中，人们经常通过互相提供帮助来保持和深化彼此之间的关系。
这种互惠互利的原则被认为是维持和谐人际关系的重要基础。
3. 社交面子：中国人非常重视面子，社会交往中面子的问题常常成为一种重要考量因素。
人们常常通过将自己的面子挂在嘴边或者通过送礼来维持和巩固人际关系。
以上特点体现了中国传统文化中人际关系的重要性和独特性，也为人们在社交场合中的行为提供了一定的准则和指引。
三、中国传统文化对现代社会的影响中国传统文化中强调人际关系和社会交往的价值观念，对现代社会仍然产生着重要的影响。
中国传统文化中的人际关系与社交礼仪
中国传统文化中的人际关系与社交礼仪中国是一个历史悠久的文明古国，拥有丰富的传统文化。
其中人际关系和社交礼仪是中国传统文化中的重要组成部分，对于人们的交往和社会秩序起着关键作用。
本文将从家庭、友谊和社交礼仪等方面来探讨中国传统文化中人际关系与社交礼仪的特点。
一、家庭中的人际关系中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，人际关系在家庭中尤为重要。
家庭成员之间存在着严格的等级、尊重和亲密的情感联系。
在家庭中，父亲被视为家庭的领导者，母亲则负责照顾家庭的日常事务，子女则应尊敬和服从父母的权威。
这种家庭层级关系体现了孝道与尊卑之道的价值观。
另外，中国传统文化中鼓励家庭成员之间关心彼此并共同面对困难。
亲情的重视和家庭的凝聚力在中国文化中占据着重要的位置。
家庭成员之间的和睦相处是中国传统文化强调的核心价值观之一。
二、友谊中的人际关系友谊在中国文化中也具有特殊的重要性。
中国传统文化中，友谊被视为一种亲密而长久的关系，与“以诚相待”、“知遇之恩”等观念密切相关。
友谊在中国被认为是一种契约关系，而不仅仅是简单的情感纽带。
朋友间相互扶持、真诚相待的精神是中国传统文化中人际关系的重要体现。
此外，中国传统文化中的友谊也强调忠诚和正直。
朋友间应该真诚相待，不欺骗、不背叛。
这种友谊的观念延续至今，在社会交往中仍然占据着重要地位。
三、社交礼仪社交礼仪是中国传统文化中一项重要的文化遗产。
在中国的社交场合中，人们注重表达尊重、尊敬和善意，这也反映了中国传统文化中的人际关系观念。
在社交礼仪中，过去和现在一样，人们常常使用一些特定的礼节和习俗。
例如，当人们相互见面时，通常会以微笑和握手来表示友善和敬意。
在正式场合中，人们通常会使用正式的称谓和辞令，以显示对长辈或上级的尊重。
此外，拜访他人时，人们也习惯带上一些小礼物以表达谢意和关心。
总结人际关系与社交礼仪是中国传统文化重要的组成部分。
尊重、亲情、友情和社交礼仪贯穿于中国人的生活和社交活动中。
中华礼仪中国传统文化中的社交规范
中华礼仪中国传统文化中的社交规范中华礼仪：中国传统文化中的社交规范中国传统文化在数千年的历史长河中形成了独特的社交规范和礼仪。
这些传统的礼仪准则既反映了中国社会的价值观，也体现了人们对互动和沟通的重视。
本文将深入探讨中华礼仪所包含的社交规范，并解析其对中国社会的影响。
在中国，礼仪被视为维系社会秩序和人际关系的重要因素。
中华礼仪强调尊重和敬重他人，以及对社会地位和职责的认同。
人们通过遵循社交规范来展示自己的教养和修养。
首先，中华礼仪注重尊重长辈和权威。
在中国传统文化中，长辈被视为智慧和经验的源泉。
因此，年轻一代要尊敬长辈，并遵循长辈的建议和指导。
此外，权威人士也受到特殊的尊重，如政府官员、教育家和学者等。
对这些人的尊敬体现了中国文化中的权威性和崇拜。
其次，中华礼仪强调言谈举止的得体和谦逊。
在中国传统文化中，言行谦和是一种美德。
人们被教育要谨慎表达意见，避免讽刺或冲突的言辞。
此外，适度的谦逊也被视为一种优秀的品质，因为它显示了一个人的谨慎和尊重他人的态度。
除此之外，中华礼仪还注重物质交流和表达感激之情。
送礼被视为一种表示谢意和关怀的方式。
在中国，送礼不仅仅是行为，更是一种社交礼仪。
在特定场合，人们会选择合适的礼物来表达自己的感激，如生日、结婚或重要节日等。
同时，收礼的人也应当懂得接受和回应这种社交礼仪。
此外，中华礼仪还强调正直诚实和合作共赢的精神。
在中国传统文化中，诚信是行为准则之一。
人们被教育要遵守承诺，保持信任，并尽力与他人合作，实现共同的目标。
这种社交规范有助于建立稳定的人际关系和商业合作。
中华礼仪作为中国传统文化的重要组成部分，对中国社会产生了深远的影响。
首先，它促进了社会秩序和稳定。
通过遵循社交规范，人们能够建立和谐的人际关系，减少冲突和误解。
其次，中华礼仪传递了中国文化的价值观念，如尊重、谦虚和诚信等。
这些价值观在中国社会中深入人心，并对人们的行为和思维方式产生了积极的影响。
此外，中华礼仪也是中国文化的重要载体之一，通过诗词、音乐、绘画等艺术形式传承并发扬光大。
优秀传统文化中的交友观
•智慧人生•本栏编辑：陈2019.8 锐 i&i <|2017年5月8 0,习近平总书记在与中央办公厅的同志座谈时强调指 出:“交往要有原则、有界线、有规矩，低调为人、谨慎交友，自觉净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈。
”的确，一个人在工作生活中交什么样的朋友、怎 样交朋友对于个人的成长成才、为人处世都具有重要影响。
常言道：“近朱者赤，近墨者黑。
”“蓬生麻中，不扶而直。
”在人际交往中，只有自觉按照习 总书记这一重要指示，树立健康的交友观,营造良好的人际关系，才能更好助力个人成长。
那么，我们应树立什么样的交友观呢？博大精深的中华优秀传统文化给我们带来诸多启发与思考。
中华优秀传统文化历时数千年，孕育了丰富的人文社会方方面面的价值理念、行为操守。
这些宝贵精神遗产依然值得我们学习借鉴，大力弘扬。
从传统文化交友观◎张宝来的视角看,交友至少要注意以下四点。
在交往对象上，要多交“畏友”在交往上，并非结识的人越多越好,一味追求扩大“朋友圈”并不是一件好事，相反，有时还会对工作、学习 和生活带来不必要的麻烦，甚至是消极的影响。
交友应结交真正的朋友，何谓真正的朋友？ “畏友”是也。
明代学者 苏浚在《鸡鸣偶记》中说：“道义相砥，过失相规,畏友也。
”也就是说，真正的朋友就是那种在探寻人生哲理、道德伦理、学术真理中能够相互切磋、相互 砥砺的人。
当对方出现过失、有做的不 对的地方时，能够及时指出来,并规劝 对方加以改正。
仔细想来，人生中有畏 友的陪伴是莫大的幸福！正如宋代诗人陆游在《病起杂言》中所言:“起居饮 食每自省，常若严师畏友在我傍。
”每 个人，不可能时时处处都做得完美无缺，在工作生活中不仅需要领导的引领教导、同事的帮助和家人的支持，更少不了畏友的陪伴。
因此，我们要多交畏友，而不是结交那种“甘言如饴，游戏征逐”的“昵友”和“利则相攘，患则 相倾”的“贼友”。
人生得一知己足矣， 何为知己？畏友也。
那么，什么样的人才有可能成为畏友呢？那就是正直的、 诚信的、知识广博的人,这样的人才能 成为“道义相砥,过失相规”的畏友。
中国传统文化中的社交礼仪
中国传统文化中的社交礼仪中国传统文化博大精深，其中社交礼仪是一个重要组成部分。
从古至今，社交礼仪一直贯穿于人们的日常生活和各种社会场合中，对于人际关系的处理和维系发挥着重要作用。
在传统文化中，社交礼仪不仅是一种形式，更是一种修身养性、尊重他人的态度。
社交礼仪是指人们在日常生活中，为了维护相互之间的尊重、友谊和合作，而进行的一种行为规范和交往准则。
在传统文化中，社交礼仪被认为是人们必备的一种修养和素质，其重要性不言而喻。
从职业道德到社交技巧，从谈吐举止到礼尚往来，这些都是社交礼仪的范畴。
在中国传统文化中，社交礼仪占据了重要的地位。
自古以来，人们注重礼仪的传承和发展，使其成为中华民族文化的重要组成部分。
在古典名著《论语》中，孔子曾说：“礼之用，和为贵。
”这句话充分说明了礼仪在人际关系处理中的重要作用。
在古代社会中，人们交往时遵循着一定的礼仪规范，如拜访、宴请、送礼等，这些习俗沿袭至今，仍然是我们日常生活中不可或缺的一部分。
社交礼仪在现代社会中的应用也十分广泛。
在人际交往中，恰当的礼仪能够加深双方的了解和信任，有助于建立良好的人际关系。
在职场中，面试时的礼仪能够给面试官留下深刻的印象，提高求职成功的机会。
在日常交往中，适当的礼仪能够体现一个人的素养和品质，增强自己在他人心目中的好感。
中国传统文化中的社交礼仪是一种宝贵的文化遗产，它既是一种民族文化的传承，也是一种修身养性、尊重他人的体现。
在现代社会中，社交礼仪的应用越来越广泛，对于人际关系的建立和维护具有重要的现实意义。
因此，我们应该不断学习和传承中国传统文化中的社交礼仪，使其在现代社会中发挥出更大的作用。
人际交往是人们日常生活中不可或缺的一部分，而在这种交往中，社交礼仪扮演着至关重要的角色。
社交礼仪不仅是一种传统文化，还是一种用于建立良好人际关系、促进交流的重要工具。
本文将从社交礼仪在人际交往中的作用、论点、举例说明三个方面，探讨社交礼仪在人际交往中的重要性。
传统文化中的人际关系与社交礼仪
传统文化中的人际关系与社交礼仪人际关系和社交礼仪是传统文化中一个重要的方面，它涉及到人与人之间的相互关系、交往方式和社会规范。
在传统文化中，人际关系和社交礼仪被赋予了很高的重要性，被视为维系社会秩序、促进人与人之间和谐相处的重要依托。
本文将探讨传统文化中的人际关系和社交礼仪，并分析其在现代社会中的价值与意义。
首先，传统文化中的人际关系强调亲情、友情和邻里关系的重要性。
在中国传统文化中，家庭在人际关系中扮演着至关重要的角色。
家庭成员之间强调互助、关怀和尊重，形成了稳固而和谐的亲情关系。
在友情方面，传统文化强调朋友之间要互相扶持、互相包容，形成真挚的友谊。
此外，邻里关系也被看作是传统文化中不可或缺的一环，人们在邻里之间注重互相帮助、互相照顾，形成了和谐的邻里关系网。
其次，在传统文化中，社交礼仪被视为人与人之间相处的准则和规范。
社交礼仪包括言语礼貌、行为得体以及仪态端庄等方面。
在传统文化中，人们注重对长辈和尊贵的人表示恭敬和尊重，在言谈举止中时刻保持谦逊和有礼貌的态度。
同时，人们还注重自律和自控，避免过于张扬和冲撞的行为，以维护社会的和谐稳定。
这些社交礼仪的遵守，不仅能够表明一个人的修养和教养，还能够帮助人们确立自己在社会中的地位和形象。
在现代社会中，传统文化中的人际关系和社交礼仪仍然具有重要的意义和价值。
首先，这些传统文化中培养的人际关系价值观和社交礼仪准则，有利于促进人与人之间的和谐相处。
在一个多样化、复杂化的社会中，人们之间的矛盾和冲突不可避免，但是如果能够以亲情、友情和邻里关系为基础，以传统的人际关系价值观为指导，并遵循传统的社交礼仪，就能够有效地缓解矛盾、减少冲突，使社会更加稳定和谐。
此外，传统文化中的人际关系与社交礼仪也对个人的成长和发展具有积极的意义。
遵循传统文化中的人际关系价值观和社交礼仪，不仅能够培养个人优秀的品德和品质，还能够提高个人的沟通和交往能力。
在现代社会中，人们需要与各种各样的人打交道，如果能够根据传统文化中的人际关系准则和社交礼仪，与人亲切和善、言语得体、行为得当，就能够赢得他人的尊重和认可，提升自己的社交能力。
中国传统美德中的人际关系与社交礼仪
中国传统美德中的人际关系与社交礼仪在中国传统文化中，人际关系和社交礼仪一直被看作是重要的美德。
这种重视人际关系和社交礼仪的文化习俗，对于保持社会和谐、增强互信和合作起到了重要作用。
本文将从几个方面讨论中国传统美德中的人际关系和社交礼仪，以展示中国文化中重视人际关系的价值观和行为准则。
1. 尊重和尊严中国传统美德中，人际关系的基础是尊重和尊严。
无论是与长辈、晚辈、同事还是陌生人相处，中国人都注重对别人的尊敬和礼貌。
例如，在面对长辈时，年轻人常常称呼他们为“爷爷”、“奶奶”、“叔叔”、“阿姨”等，以示尊重；在和陌生人相互问候时，中国人通常会以礼貌的方式称呼对方，如“你好”、“早上好”、“晚上好”等。
2. 礼仪与仪式在中国传统文化中，有许多重要的社交仪式和礼仪活动。
例如，婚礼、葬礼、寿宴等都是以特定仪式进行的。
中国人认为这些仪式和礼仪是维系人际关系的重要环节，通过遵循这些仪式，可以展示对他人的尊重和关心。
此外，一些日常行为，如握手、鞠躬、敬酒等，也是传统礼仪的一部分，其中每一个细节都蕴含着尊重和友好的含义。
3. 客套和谦虚在中国传统美德中，客套和谦虚也是重要的价值观。
中国人通常会用客套的话语开始对话，以表明自己的谦逊和礼貌。
相比直接说话，中国人更倾向于寻找客套的说法，如“请问...”、“不敢当”等，目的是让对方感到受到尊重和重视。
此外，谦虚也是中国人重视的品质。
在自我介绍中，中国人往往会低调地陈述自己的成就，以避免显得自我吹嘘。
4. 重视家庭和亲情中国传统美德中，家庭和亲情关系被视为非常重要的一部分。
中国人普遍认为，家庭是个体生活的中心和支持，所以重视和维护家庭关系是他们的美德之一。
中国人尊重长辈，倡导家族观念，注重家庭纽带的维系。
此外，与朋友和亲人的聚会也是中国人常见的社交方式，通过这种方式，人际关系能够更加紧密和和谐。
5. 社会责任感在中国传统美德中，人际关系还体现了一种社会责任感。
中国人认为每个人都有责任为社会发展和家族荣誉做出贡献。
中国传统文化中的礼仪与社交规范
中国传统文化中的礼仪与社交规范中国是一个拥有悠久历史和丰富传统文化的国家，而其中的礼仪与社交规范更是中国传统文化的重要组成部分。
这些礼仪与社交规范贯穿于中国人的日常生活，不仅对个人修养和社会秩序有着深远影响，也是中华民族独特的文化特征之一。
一、古代的礼仪与社交规范古代中国礼仪的起源可追溯至三皇五帝时期。
在古代社会中，礼仪涉及到方方面面的生活方面，例如祭祀、婚丧嫁娶、宴会等。
这些礼仪不仅是一种约定俗成的规范，更代表着人们对家族、社会乃至国家的敬意和认同。
在古代，社交规范也占据着重要地位。
宫廷中的官员，有着严格的礼节要求，通过适当的行为与言语展示自己的品德和地位。
而在百姓间，人们也注重礼貌与尊重，尤其是对长辈的尊敬，向他们请教或请示时更要恭敬有加。
二、礼仪与社交规范在现代社会中的延续尽管现代社会发生了巨大的变革，中国传统文化中的礼仪与社交规范仍然在人们的日常生活中扮演着重要角色。
无论是家庭聚会还是公共场合，人们都会遵守一些基本的礼仪原则。
首先，尊长是中国社会中非常重要的角色。
年长者在中国文化中享有崇高的地位，年轻人在与长辈交往时需示以尊敬和谦逊的态度。
例如，年轻人在见到长辈时通常会行鞠躬礼，或者为长辈打开门或扶上车等。
其次，社交场合中的交往方式也非常讲究。
在互相交谈时，人们注重礼貌，尽量避免冲突和争吵。
对于陌生人，通常会先自我介绍，再询问对方的姓名和信息。
在餐桌上，人们会遵守用餐顺序和礼仪，不随便挑食或咀嚼声音过大等。
最后，礼仪与社交规范也体现在各种庆祝和活动中。
例如婚礼上，人们会遵守一系列的仪式和规矩，如拜堂、敬茶、戴婚戒等。
在悼念活动中，人们会穿着素服、佩戴丧葬标志，以示对逝者的尊重和哀悼。
三、中国传统文化中礼仪与社交规范的意义礼仪与社交规范在中国传统文化中具有重要的意义。
首先，它们是国家文化的重要组成部分，凝聚着民族认同感和集体记忆。
其次，礼仪与社交规范有助于塑造人们的品格和个人修养，培养人们的谦逊、尊重和礼貌。
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第五章传统社会交往观人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。
…••一则多力，多力则强，强则胜物。
”--- 《XX XX》人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
－－XX家庭关系当中包含有：夫妻关系、夫子关系、兄弟关系。
除此之外，还有：同窗关系、师徒关系、同年关系（唐代以同举进士为同年，明清乡试会试同榜登科者皆称同年）、同僚关系、君臣关系、朋友关系同学关系、师生关系、同事关系、战友关系、同乡（老乡）关系、邻里关系等等。
社会交往是人的生活中不可缺少的一部分，在人的生命中占有重要成分。
第一节古人对社会交往的认识一、社会交往对个人成长的作用二、社会交往对国家兴亡的影响第二节传统社会交往中的交往对象选择一、同志为友二、道义相规三、甘苦与共四、重义轻利第三节传统社会交往的基本原则一、中和二、宽恕三、谦敬四、xx 五、诚信六、xxxx第一节交往在社会生活中的作用的传统认识在中国古籍中，“朋”与“友”出现得比较早。
朋的本义是货币单位。
甲骨文、金文中的朋字，正像两挂贝的形状，其本义即指贝两挂，后用作货币计量单位。
既见君子，锡（赐）我百朋）。
――《诗经？:菁菁者莪》后来引申为同学。
同学曰朋。
一一XX《说文解字》古文字的友字，像两只同时伸出来的右手，表示握手友好。
后来引申为志同道合的人。
同志为友。
”――XX《说文解字》朋友一词最早应该是出现在《诗经大雅抑》里面，惠于朋友，庶民小子”。
这里的朋友表示官员同僚的意思。
到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。
中国古人历来十分重视朋友关系，珍视朋友之间的友谊。
XX即将朋友关系视为五伦”之一。
《XX?Q xxX》：使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信中庸》把“朋友之交”列为“五达道”之一，（君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也）《XX》则将朋友列为六纪”之一。
（诸父，兄弟，族人，XX,师长，朋友）一、社会交往对个人成长的作用友也者,助也。
明乎朋友之道者,交相助而后济。
--戴震《原善》一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
在家靠父母,出门靠朋友。
XX 兮新相知。
－－屈原珠玉不如善友,富贵XXXX。
天下快意之事XX友，快友之事XX谈。
（一）德业相砥朋友对个人思想品行的完善具有重要的意义。
朋友之间的交往是很重要的,是人的伦理道德完善的一种重要途径。
君子以文会友，以友辅仁。
――《论语？c颜渊》结交志同道合的朋友,目的在于彼此辅助,达到行仁的境界。
士有争（铮）友，则身不离令名。
——《孝经》朋友之伦甚重日亲正人，日闻正言，则其事君必忠，事亲必孝，兄弟必宜,夫妇必和,是人伦之道,得朋友而乃全也。
- -xx朋友之间的交往是很重要的，是人的伦理道德完善的一个重要途径。
每天与正派的人相处，听正派的言论，那么他为国君做事必定会忠诚，对待父母必定孝顺，兄弟相处必定和睦，大妻关系必定和谐，这种伦理道德，都是因为有与朋友的交往才能够健全的。
独自学习而没有朋友之间的相互切磋．是难以有长进的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
—《礼记学记》独立无朋，虽夙夜兢兢，学不加进。
—xx《xx 先生语》问学必有师，讲习必有友。
-- XX XX对于学习者来说，老师和朋友在学习中的作用互不可缺：学贵得师，亦贵得友。
“学贵得师，亦贵得友。
师也者，犹行路之有导也；友也者，犹涉险之有助也。
”任何事业的成功，都不完全是个人的力量，要靠志同道合者的共同努力。
朋友之间的合力同心，是事业成功的保证。
二人同心，其利断金。
――《周易系辞传上》二人同心，所愿乃成。
-- XX《潜夫论叙录》二、社会交往对国家兴亡的影响占据国家统治地位的统治者，他们的交往对象的优与劣，会涉及到一个国家的兴衰，更应引起重视和关注。
对于君主来来说，要亲近贤良之大臣，远离奸佞之大臣，这样才能把全国人民紧密团结起来，才能把国家整理好，百姓安居乐业。
国君作为国家的最高决策者，其决策行为也会受其交往对象的影响，因而会影响到国家的兴衰。
君臣上下的人际关系和谐，是使国家上下安定，秩序和顺的重要前提。
（一）xx 与贤臣1.xx 与大臣齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”――《史记滑稽列传》xx 讽xxxx“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
"“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”-- XX《出师表》托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。
蜀相XX丞相祠堂xx，xx 外xx。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使xx 泪满襟。
3.xx 与xx忠臣xx 有何区别？xx 要作良臣而不作忠臣，曰：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。
以此而言，二者相去甚远。
”征兵事件一年，唐太宗派人征兵。
有大臣建议，不满十八岁的男子，只要身材高大，也可以征。
唐太宗同意了。
但是诏书却被魏征扣住不发。
唐太宗大发雷霆。
魏征说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。
如果把那些身强力壮、不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”良久，唐太宗说道：“我的过错很大啊！”于是，又重新下了一道诏书，免征不到十八岁的男子。
膳食事件一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫（现在的河南省寿安县）休息，因为对他的用膳安排不周到而大发脾气。
魏征当面批评后太宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食物不精美，遭到百姓反对，灭亡了。
陛下应该从中吸取教训，兢兢业业，小心谨慎。
如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果贪得无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。
”唐太宗听后不觉一惊，说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。
”“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防已过。
今魏徵殂（cu）逝，遂亡一镜矣。
”――李世民“劲筱逢霜摧美质，台星失位夭良臣。
唯当掩泣XXXX，空对于形无复人。
”-- XX《挽诗》XX 与竖XX、XX、公子开方竖刁、易牙和卫公子开方是桓公身边有名的近臣，“今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？君必去之。
”今“夫易牙，子之不能爱，安能爱君？君必去之。
”今“夫卫公子开方，去其千乘之太子而臣事君。
是所愿也得于君者,是将欲过其千乘也。
君必去之。
”――《管子戒》“死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。
葬以杨门之扇。
”——《管子小称》第二节传统社会交往中的交往对象选择和父子、兄弟等关系不同，朋友关系具有可选择性，它体现了个体的自主性，它很少受尊卑贵贱贫富的限制，带有一定的平等性。
总之，朋友关系相比较而言更少局限性，更能体现人间的真情，它会给人带来许多积极的东西。
不同类型的朋友，对自己有不同方面的和影响：“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读传奇小说。
”――XX《幽梦影》XX曾把朋友分为“ XX和损友”：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟、友善柔，友便佞，损矣。
”-- 《论语XX》[ 《论语》心得之五——交友之道（37分钟）]对于缺乏人生经验、尚未完全树立完善的是非、善恶观的年轻人来说，择友就更为重要。
“人生二十内外，渐远于师保之严，未跻于成人之列。
此时知识大开，性情未定，父师之训不能入，即妻子之言亦不听，惟朋友之言甘如醴而芳若兰。
脱有一淫朋匪友阑入其侧，朝夕浸灌，鲜有不为其所移者。
”――XX《聪训斋语》在人的一生中，朋友的影响有时会超过父母、兄弟、夫妇。
故择友一定要慎重，良友与不肖之友带给人的影响截然不同：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”——《说苑杂言》“近朱者赤，近墨者黑”社会交往对个人的成长来说非常重要。
好的社会交往环境，对个人人格的健全、思想品德的完善、事业的成功与否关系重大。
在与他人的交往中，对于对象会有所选择，会按照一定的标准进行选择。
宁可没有朋友，也不可以滥交朋友。
要慎重择友，宁缺勿滥。
择友原则即“择友有道”，归总一下，古人提出以下四个方面的要求：一、同志为友二、道义相规三、甘苦与共四、重义轻利一、同志为友真正的朋友必须建立在志同道合的基础之上，《说文解字》曰：“同志为友。
”道不同不相为谋。
只有志趣相投，才能够在人生的旅途上相互帮助，共同进步，共同完善。
物以类聚，人以群分，人与人之间也是同声相应、同气相感、同类相依、同义相亲、同道相成、同难相济、同艺相规。
交友之同，必须是共同的志趣。
朋友xx：有xx 相亲而交者，有学问相成而交者，有气节相感而交者，有然诺相信而交者，有政治相助而交者，有才技相合而交者，有诗文相尚而交者，有xx 相姣而交者。
下此则群居狎处，卑之不足道矣。
――明XX枢《寒松堂集友箴》知音之交XX 与XX 的故事伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若XX！”志在流水，曰：“洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
-- 《列子汤问》[XX2495] 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者也。
非独琴若此也，贤者亦然。
虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
-- 《XX XX》“知音”二字在中国的诗文始终是放射着迷人的灵光。
知音者，能与自己心灵相遇、志趣相投、互为理解、互为信任也。
匠石运斤XX 和XX 的关系XX 送葬，过XX 之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：, 尝试为寡人为之。
?匠石曰：, 臣尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
?自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。
”--- 《xxx-x》惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。
[xx 与xx1：04]割席断交管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“ x友也！”――《世说新语德行》“割席断交”成了一个成语，后世常被用来表示自己的高洁不愿意同流合污。
金块代表的是世人梦寐以求的财富，官员的豪华仪仗代表的是世人无限向往的尊贵。