从文化哲学角度浅析《历史的起源与目标》
历史视域下的存在主义——浅析雅斯贝斯《历史的起源与目标》
学论理★★★★!"#$%&'#(#)%*"收稿日期：作者简介：辛浩（ ），男，黑龙江大庆人，硕士研究生，从事国外马克思主义研究。
历史视域下的存在主义———浅析雅斯贝斯《历史的起源与目标》辛浩（黑龙江大学马克思主义学院，哈尔滨150080）在1949年发表的《历史的起源与目标》一书中，雅斯贝斯从文化哲学的视域，以历史发展的各个时段作为切入点，以一种更具体的合理性的逻辑方式向世人展示存在哲学。
一、以历史的方式展示存在：历史的存在是人的存在在书中序言部分，雅斯贝斯指出：“我们和我们寄居的现存处在历史之中，现存通过我们使自己内部的实际活动获得历史基础而得到实现。
”[1]1在雅斯贝斯看来，当今社会所发生的一切都有他的历史基础，如果想要弄清当今社会一切存在的合理性或不合理性，我们则需要去追问历史，而历史是人的历史，历史的存在是人的存在，不论社会发展至哪一阶段，人类现实存在的实现都来源于人的历史活动，将人的社会历史活动作为基础加以整合才能呈现“现存”。
因此只有首先对历史的起源与延续进行一个系统而又合理的呈现，才能够明晰当代社会现存状况并以此找到未来社会存在的基本倾向，这样我们才能在这个过程中去探求历史的真正目标。
由此，雅斯贝斯在书中第一部分阐述了他独具特色的历史发展阶段划分理论———轴心期理论。
根据雅斯贝斯的“轴心期理论”，他将发展至今的人类史大体划分为四个时期：第一个阶段是史前时期，这一时期的人慢慢摆脱动物的存在状态，逐渐开始使用语言、制造工具和使用火种。
在此基础上，他们建立了自己的群体和共同体，但此时的人的存在是一种毫无联系的共同存在，这一时期并不具有人的历史性，因而雅斯贝斯称之为“史前时期”。
第二个时期是古代文明时期。
经过了史前时期人类的不断进化，几乎在同一时期，世界出现了三个古代文明的发祥地。
这一时期由于地域性差异的显现，产生了民族、文字、语言、文化等等差异性特征，人类的存在逐渐走向分化。
历史中的哲学思想与文化传统
历史中的哲学思想与文化传统在人类的历史长河中，哲学思想和文化传统一直扮演着重要的角色。
它们不仅影响着人们的思维方式和价值观，也塑造了不同国家和民族的独特特色。
本文将探讨历史中哲学思想与文化传统的相互关系，以及它们对人类社会的影响。
首先，哲学思想和文化传统之间存在着密切的联系。
哲学思想是人们对宇宙、生命和人类存在等基本问题的思考和探索，而文化传统则是一种特定社会群体所共享的价值观、信仰体系和行为规范。
哲学思想在很大程度上塑造了文化传统，而文化传统则反过来影响了哲学思想的发展。
例如，古希腊哲学家柏拉图的观点对西方文化传统产生了深远的影响，他的理论强调了理性和智慧的重要性，这种思想传统一直延续至今。
其次，哲学思想和文化传统对人类社会产生了广泛的影响。
它们不仅影响了个人的思维方式和行为准则，也塑造了整个社会的结构和价值观。
例如，中国的儒家思想强调了孝道、仁爱和社会秩序的重要性，这种价值观在中国传统社会中深深扎根，并影响了政治、经济和家庭生活等方方面面。
同样，印度的梵文化传统强调了生命的循环和宇宙的统一，这种观念对印度社会的宗教、艺术和社会制度产生了深远的影响。
此外，哲学思想和文化传统也在不同的历史时期和地域中相互交流和融合。
这种交流和融合使得不同文化之间形成了独特的混合体，丰富了人类社会的多样性。
例如，伊斯兰哲学在中世纪时期与希腊哲学相结合，形成了阿拉伯哲学的独特传统。
这种传统不仅在阿拉伯世界中发展壮大，也对欧洲的哲学思想产生了重要影响，为文艺复兴时期的欧洲哲学奠定了基础。
最后，哲学思想和文化传统的传承和发展是人类文明进步的重要动力之一。
通过对历史中的哲学思想和文化传统的研究，人们能够更好地理解和把握自己的文化身份，从而推动社会的发展和进步。
同时，哲学思想和文化传统也为人们提供了宝贵的智慧和经验，帮助他们面对当代社会中的挑战和困惑。
例如，古代哲学家孔子的思想强调了道德和教育的重要性，这种思想传统至今仍然对中国社会的价值观和教育体系产生着深远的影响。
[贝斯,纲要,哲学]雅斯贝斯世界历史纲要的文化哲学分析
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雅斯贝斯世界历史纲要的文化哲学分析摘要：文化实质上是历史的产物，文化哲学不仅包括日常生活，也包括历史解释模式。
雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中通过历史的角度对人类全部历史进行划分，形成世界历史纲要，体现出一种历时态视野的文化模式。
在对粗陋简化的世界历史纲要阐述的基础上，揭示轴心期的主要特征、意义，反映出历史的解释模式，并以此为前提论述了世界历史的又一纲要。
关键词：世界历史纲要；轴心期；历史解释模式；文化哲学文化是人类生活的积淀，是人类在日常活动中实践的结果。
没有人类也就无所谓文化，因此，文化实质上是历史的产物，具有历史性。
要想真正理解文化的实质与涵义，就要从历史角度对文化加以研究和分析。
文化哲学不仅包括日常生活，也包括历史解释模式。
在衣俊卿看来，文化哲学实际上是人们生活世界的理性思考，是理性向生活世界的重返。
文化哲学把研究的目光从理性的逻辑和人的意识领域转向人之生存的意义世界、价值世界、人文世界，揭示文化作为人的行为的价值规范体系和社会运行的内在机理所具有的重要地位，建立起一种回归生活世界的哲学理解范式和一种以文化模式的演进为深层机制的历史解释模式[1]。
而雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中就是通过历史角度来建构世界历史纲要，阐明历史的起源与目标，体现了一种历时态视野的文化模式。
轴心期是人类精神觉醒的时期，是雅斯贝斯阐述的世界历史纲要的核心时期，它在世界历史结构中占据着重要的地位。
本文通过对粗陋简化的世界历史纲要的阐述，揭示轴心期的主要特征，并以此为前提论述了世界历史的又一纲要。
一、世界历史纲要的结构雅斯贝斯认为轴心期是人们对历史的整体突破，他把历史看作是一个整体结构，并系统地描绘了世界历史的纲要。
这个历史纲要把人类的发展划分为四个时期。
第一次，是从那个几乎不能被我们理解的史前时代，通常也被人们称作普罗米修斯时代。
第二次，是古代文明的兴建。
第三次，是从轴心期。
第四次，是从我们亲身经历的科技时代。
古代哲学思想与历史发展的关系
古代哲学思想与历史发展的关系古代哲学思想是人类智慧的结晶，它对于历史的发展起着重要的作用。
在古代，各种哲学思想在社会历史的进程中扮演了重要的角色，影响了社会的发展和人们的价值观念。
本文将探讨古代哲学思想与历史发展的关系，从不同角度分析这种关联。
古代哲学思想在历史发展中的第一个重要影响是它对社会政治的改革和变革的推动作用。
例如，古希腊的哲学思想家柏拉图和亚里士多德的思想对古希腊的政治体制和社会结构产生了深远的影响。
柏拉图的《理想国》提出了一个理想的政治制度，并试图解决社会中的不公平和不平等问题。
他的思想对古希腊的政治理论产生了巨大的影响，成为希腊政治思想的重要组成部分。
而亚里士多德则提出了一个更加实际的政治理论，强调合理的政治制度和人民的参与。
他的思想对古希腊的政治制度产生了积极的影响，并对之后的政治哲学产生了深远的影响。
古代哲学思想对道德和伦理观念的塑造也起着重要作用。
伦理学是哲学的一个重要分支，旨在研究人类行为和价值观念。
在古代，伦理学起到了引导社会道德的作用，对于社会的发展起到了重要的推动作用。
古希腊的哲学家苏格拉底将伦理学与哲学思想结合在一起，强调人类的道德责任和义务。
他的思想对后来的哲学家和社会领导者产生了影响，激励了人们追求道德和伦理观念的发展。
哲学思想也在社会历史的进程中对科学的发展产生了影响。
古希腊的哲学家柏拉图和亚里士多德的思想对科学哲学的发展起到了重要的推动作用。
柏拉图的哲学思想强调理性和逻辑的运用，为科学研究提供了基础。
他的思想对后来的科学家的研究方法产生了重要影响，并为科学探索打下了基础。
亚里士多德的哲学思想则强调观察和实证的重要性，对科学研究的方法提出了更为详细的要求。
他的思想对科学思维的发展产生了重要作用，并为科学的进步开辟了新的道路。
古代哲学思想还在文化和艺术的发展中发挥了重要作用。
哲学思想对文化和艺术的发展产生了深远的影响。
例如，古希腊的哲学思想家对于艺术和美的概念的探索，推动了艺术的发展和繁荣。
历史的起源与目标
历史的起源与目标历史的起源和目标是一个深挖和探讨历史学家和研究人员常常进行的问题。
历史的起源可以追溯到人类社会的形成以及人类文明的发展过程中，而历史的目标则是为了理解过去，解读现在，预测未来。
历史的起源可以追溯到早期人类社会的形成。
人类的社会性使得人们开始通过语言、工具和文化等方式相互交流和合作。
此时，人们开始形成各种社会和文化制度，并产生了各种社会问题和冲突，这些都成为了历史的起源。
另外，历史的起源还可以追溯到人类文明的发展过程中。
人类的文明逐渐从狩猎采集时代过渡到农业文明时代，进而形成了城市文明和工业文明。
在这个过程中，人们创造了各种文化、科学、技术和艺术等领域的成就，这些都成为了历史的起源。
历史的目标包括理解过去、解读现在和预测未来。
首先，历史的目标是为了理解过去。
通过对历史事件和历史人物的研究和分析，我们可以了解过去人类社会的发展和演变过程，以及各种历史事件的背后原因和深层次影响。
这有助于我们从过去的经验中吸取教训，避免重复历史的错误。
其次，历史的目标是为了解读现在。
通过对历史的研究和分析，我们可以了解当前社会和文化的根源，理解当下所处的背景和环境，并且更好地认识到自己和他人的身份、责任和使命。
这有助于我们更好地应对当下的挑战和问题。
最后，历史的目标是为了预测未来。
通过对历史事件和发展趋势的研究和分析，我们可以推测和预测未来可能出现的变化和挑战。
这有助于我们做出更明智的决策和规划，为未来做好准备。
总而言之，历史的起源和目标是一个探讨和研究的课题。
通过对历史的研究和分析，我们可以更好地理解过去、解读现在和预测未来，从而更好地应对人类社会和文明的发展和变化。
从文化哲学角度浅析《历史的起源与目标》
【 关键词 】 文化哲学； 人类精神； 历史观； 卡尔 ・ 雅斯贝斯
近 年 来 ，文化 哲 学 这 一 哲学 范 式 在 哲 学 研 究领 域 占据 着 愈加 重要 的地 位 。 无论 是 恩 斯 特 ・ 卡 西 尔 提 出 的 文化 是符 号 系统 ，还 是 阿尔 贝特 ・ 施 韦泽 的文化 哲学 是敬 畏生 命 的伦 理 观 ，亦 或 是 衣俊 卿提 出 的文化哲 学 是一 种生活 范式 的理 论 ，他们都 试 图
、
１ 、人 类精神 的发展 史是 划分人 类发 展 史 的标准
卡尔 ・ 雅斯 贝斯对人类发 展的各个阶段进行 了划分 ， 首先 划分 的便 是史 前阶 段与 历史 阶段 。他认 为划 分这 两个 阶 段 的根 本标 准 便 是人 的 意识 的 产生 ，“ 人类 意识 到 自己就 是
历史 ” 。【
一
是统 一 的。这 个 目标是 人类精 神高 度发 展进 步和 全体 人类 自
我超 越 的结果 。这 个 目标 包含 着 人类最 为 向往和 一直 追求 的 自由 ，这 个 目标 的实现 需要全 体人 类 的共 同力量 。 二 、 世 界 性 的 历 史 观 卡 尔 ・雅斯 贝斯 一 再 强 调要 具 有 世 界性 的历 人 类 精 神 的发 展 与 联 结 ，这 肯 定 了
人 类精 神 对 于历 史发 展 和 人类 进 步 的作 用与 意 义 。“ 我们 可 以通 过对 历 史 重大 实践 的 内心 沉 思 ，认识 我 们 的历 史基 础 。 过 去 曾是 楷 模 的东 西 ，现 在仍 是 我 们 的楷 模 ” 。 立 足 当下 需 要 自我 审 视 ，客观 对 待 成就 ，理 智 分析 劣 势 。展 望未 来 ， 展 望 的便是 这份超 越如 何得 以 实现 。卡尔 ・ 雅 思 贝斯指 出这
史学导论
史学导论第一章历史学的起源与目标第一节人类的存在是历史的存在——历史是什么？人类的存在是一种历史的存在，宇宙的存在也是一种历史的存在。
现实的人类，是由历史的联系、历史的发展、历史的积淀构成的。
一、物质生产、精神生产、交往关系的生产的历史连续性1.人类作为历史的存在，首先根源于人类能够借助制造和使用生产工具，延长和扩展自己的各种器官，将人类的现实存在确定在物质生产持续进行和不断扩大这一基础上。
工具生产被视为人类形成的主要标志。
2.人类作为历史的存在，除去物质生产以保障自身生存和繁衍后代外，还从事精神生产以满足人自身真、善、美、健等精神的文化追求。
精神生产与文化包含知识、思维、道德、审美、抒情等众多层面。
无论哪一个层面，都同样是历史的连续、历史的积累、历史的发展、历史的变革过程。
3.人类作为历史的存在，还根源于人类在物质生产和精神生产的同时，也在进行着社会关系的生产。
生产关系的生产也是世世代代不断积极、不断变革、不断发展的过程。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”社会关系的生产与再生产这种历史连续性，和物质生产与精神生产一样，充分证明人类的存在是历史的存在。
二、历史是人类充满矛盾的活动与成长过程1.每个人和每一代当作现成东西继承下来的全部生产力、资金和社会交往关系的总和，以及全部的精神文化遗产，从各个不同角度用不同方式制约着人们。
人们的主观能动性，只能在与先前历史所提供的所有条件互动关系中，才可发挥作用。
事实上，人的思想、情感、动机、追求等精神活动，人的主观能动性、主体性，无一不是历史连续性的产物，无时无处不存在于历史的连续性与继承性之中。
2.偶然性与必然性杂糅，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不太了解的那些联系。
从表面看，历史事件似乎总是由偶然性支配的，但是，这种偶然性始终为内部隐蔽的规律所支配。
这里所说的规律，即事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定性意义的本质性联系。
论哲学文化的演变与历史进程
论哲学文化的演变与历史进程人类文化的发展，往往是伴随着哲学思想的演进而不断发展进步。
因为哲学思想是一种引领人类文化进步的重要力量，是人类对世界本质和人生意义思考的反思。
从古至今，哲学文化的演变一直是人类文化历史中最为严重也是最为深远的演变。
一、哲学起源哲学文化的历史最早源于希腊，最早的哲学家可以追溯到托勒密公元前600年，这一时期的哲学家大多信仰自然神学，将宗教信仰与哲学理论相结合。
直到公元前440年，苏格拉底来到雅典，提出了“人是幸福的目的”这一哲学思想，奠定了哲学研究的基本方向。
从此，人们开始逐渐以“理性”作为思想和社会行为规范的基础，并逐渐形成了罗马帝国时期的自然法，从而影响了整个西方文化体制。
二、哲学文化的变革哲学的文化变革有两个核心问题，一个是科学革命的启示，另一个就是文化的全球化。
自科学革命以来，人们逐渐开始了对自然秩序的认识，而这种认识在哲学思想上的反映是批判性思维。
追求批判性思维，通常需要对旧有的概念和观念进行拆解和分析，从而进一步扩展哲学思考的视野。
文化全球化的到来，使得哲学文化不仅仅是理解一个社会，而是成为尝试理解多元文化的一个工具。
三、哲学文化的未来随着社会科学的快速发展和信息技术的高速发展，人们对哲学文化的需求也逐渐增加。
此外，随着世界多元文化的融合，哲学文化跨越国界的传播也变得更加容易。
未来人们对哲学文化的需求将更加丰富和广泛，相信哲学文化也将以更为康庄的姿态走进世界的每一个角落。
总的来说，哲学文化是人类文化历史中不可忽视的一部分。
哲学的发展，不仅创造了对世界本质和人生意义的深刻思考，还为世界文化和人类文明提供了准确和广泛的认知。
相信，在未来的发展中，哲学文化将继续在人们的日常生活中保持一定的地位，这有助于人类不断进化和发展。
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从文化哲学角度浅析《历史的起源与目标》
本文阐述了人类精神发展的重要意义，从文化哲学角度浅析了卡尔·雅斯贝斯《历史的起源与目标》：人类精神的发展史是划分人类发展史的标准；人类精神的发展是人类发展的动力；人类的起源和人类发展的目标是统一的。
文化哲学是内在精神超越和外在整体认识的统一，认为物质的进步不再是人类的首要追求，而对于精神进步与文化发展的追求则是恒久的。
标签：文化哲学；人类精神；历史观；卡尔·雅斯贝斯
近年来，文化哲学这一哲学范式在哲学研究领域占据着愈加重要的地位。
无论是恩斯特·卡西尔提出的文化是符号系统，还是阿尔贝特·施韦泽的文化哲学是敬畏生命的伦理观，亦或是衣俊卿提出的文化哲学是一种生活范式的理论，他们都试图从理论上高度概括和总结出具有普适性的文化哲学概念。
但是卡尔·亚斯贝斯另辟蹊径，他的《历史的起源与目标》以历史观为基础，以人类精神发展为核心，探寻人类历史起源，划分人类历史阶段，追寻人类历史发展的终极目标，为文化哲学的研究开辟了全新的视角。
一、人类精神发展的重要意义
1、人类精神的发展史是划分人类发展史的标准
卡尔·雅斯贝斯对人类发展的各个阶段进行了划分，首先划分的便是史前阶段与历史阶段。
他认为划分这两个阶段的根本标准便是人的意识的产生，“人类意识到自己就是历史”。
[1]
他又将人类历史阶段大致划分为古文明历史时期，轴心期和现代历史时期。
古文明时期人已具有意识但并未认识自我，各种行为大多来自于本能，这一阶段没有精神变革和运动。
轴心期是古文明时期后的时期，这是人类历史上最为关键也是最具特色的时期，这一时期“人性整体进行了一次飞跃”，[2]“改革的观念支配了实践活动”。
[3]轴心期理论是《历史的起源与目标》的核心理论，轴心期在整个历史发展进程中具有承上启下的关键作用，它将古文明时期奠定的基础充分利用，人类精神实现了第一次的解放，从此支配人类的不再是原始本能，而是精神诉求，轴心期为它以后的历史发展积蓄了巨大的力量。
2、人类精神的发展是人类发展的动力
如果按照粗略的时空标准划分的话，可以将人类的发展史分为过去，现在与未来。
但无论如何划分，人类精神的发展都具有重要的作用。
狭义的来讲，过去即历史。
历史显示出人类意识的从无到有是人类从史前进入文明时代的标志，而
人类自我认识的产生是人类从遵循本能走向理智思辨的关键一步。
从人类学会思辨开始，人类精神的发展便从未停止，改革成为人类的特性之一。
改革的需求源于人类对未来更好的渴望，“我们具有的关于未来的思想，指导着我们观察过去和现在的方法”。
[4]过去是人类精神的发展史，现在是人类精神发展的成果，未来则是人类精神发展的目标。
3、人类精神的发展史人类起源与目标的统一的根本原因
除了轴心期理论，卡尔·雅斯贝斯还提出了世界历史结构理论。
他认为世界历史结构是“橄榄球”型的，即两端归于一点，中间具有较大弧度和空间。
而这两端的两点便是人类的起源和人类发展的目标，他称为历史的起源与目标。
人类的起源是统一的这种统一指的是人类思想的统一，“人类的统一起源是一个思想而不是由經验脱开的现实”，[5]共同的起源是因为人类的精神联结
不仅人类的起源是共同，我们所追求的发展的目标也是统一的。
这个目标是人类精神高度发展进步和全体人类自我超越的结果。
这个目标包含着人类最为向往和一直追求的自由，这个目标的实现需要全体人类的共同力量。
二、世界性的历史观
卡尔·雅斯贝斯一再强调要具有世界性的历史观，以世界性的历史观看待问题，因为“为了了解自己，我们希望从整体上理解历史。
那么什么是世界性的历史观呢？可以概括为以下三个方面，即追寻起源、立足当下、展望未来。
共同的起源是由于人类精神的发展与联结，这肯定了人类精神对于历史发展和人类进步的作用与意义。
“我们可以通过对历史重大实践的内心沉思，认识我们的历史基础。
过去曾是楷模的东西，现在仍是我们的楷模”。
[6]立足当下需要自我审视，客观对待成就，理智分析劣势。
展望未来，展望的便是这份超越如何得以实现。
卡尔·雅思贝斯指出这份展望对于人类来说是共同的，即我们具有统一的目标，这个目标简单来说就是自由。
三、文化哲学是内在精神超越和外在整体认识的统一
1、内在精神超越是内涵与目标的统一
这种内在的精神超越便是人类精神的不断发展。
这种内涵是人类回望历史所做出的总结，这种目标是人类对自身未来发展的展望，这种统一是人类内在精神超越的结果。
雅斯贝斯将结果总结为“人类的文明与博爱”“自由和自由的意识”“创造能力”“上帝在人类中的显现”，这些无一不说明人类追求的终极目标便是内在精神的超越性发展。
这同样也是文化哲学的发展，物质的进步不再是人类的首要追求，而对于精神进步与文化发展的追求则是恒久的。
文化哲学作为一种哲学范式，具有指导人类行为和生活方式、思想方式等诸多方面的力量。
文化哲
学可以说是人类精神发展的成果，内在的精神超越同样促进文化哲学的进步，反过来这种哲学观又会作用于人类的发展。
2、外在整体认识是自我认识与历史观的统一
我们既要站在历史里面看历史，来厘清时代位置，更要站在历史外面看历史，来看清历史整体的发展趋势。
只有将二者结合起来，我们才是拥有完整的正确的哲学观。
哲学是认识自己与认识世界的统一，文化哲学更是强调这一点，如果说内在精神超越是文化哲学发展的动力，那么外在的整体认识则是文化哲学发展的要求。
文化哲学是世界性的历史观，并且是一种以人类精神发展为核心的世界性历史观。
人类的精神发展促进人类历史的进步，精神发展在人类历史进程中具有关键性的作用。
因此从某种角度上说，人类历史就是一部文化史。
人类精神的发展也促进了人类文化的发展，同样促进了文化哲学的发展。
卡尔·亚斯贝斯另为文化哲学的研究开辟了新视野，从而文化哲学研究可以以历史观为基础，以全局视角探寻文化发展脉络。
文化事件不再是孤立的，而是可以置于历史的大背景下，探寻其历史位置与影响，探究其同其他历史事件的关系，从更宏观的角度更具整体性的观点去研究文化与文化哲学。
【注释】
[1][2][3][4][5][6] 卡尔·雅斯贝斯：历史的起源与目标，魏楚雄俞新天译，北京：华夏出版社，1989.39.10.11.161.53.265.。