12 陋室铭(公开课 优秀课件)

只要明天还在
汪国真
只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了 一切 太阳还可以重新 回来
只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄溶化 春雷定将滚滚而来
不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生！
第 一 层
修辞 以山水为类比引出陋室。“仙、 作用 龙”
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
点明全文主旨， 都是暗喻品德高尚的人。 说明房屋虽然简陋， 斯是陋室，惟吾德馨。 但室主人品德高尚， 作用 “陋室”二字扣题，“德馨”一语 就不仅不觉其“陋” 统领全篇，以下文字皆由此生含义 发出来。 反而能显出其高雅。
往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加 装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。没有 （嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公 文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅 庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽 然是陋室，但只要是君子住在这里）有什 么简陋的呢？
铭
这种文体一般都是用韵的， 常用排比、对偶句。 如：苔痕上阶绿， 草色入帘青。
第 二 层
苔痕上阶绿，草色入帘青。 写 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 写 室居环境、 以景色之雅 见“惟吾德馨” 处处紧扣 什 交往人物、 明“陋室”不陋 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 “唯吾德馨” 么 日常生活
写陋室来往客人之高雅， 可知室中主人也是一样的高雅。
表达室主人 可以调素琴，阅金经。 高洁傲岸的节操、 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 安贫乐道的情趣。 写室中事。可见主人高雅脱俗的
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋” 为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅 室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往 之雅、情趣之雅的句子。
景色之雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭 山不在高，有仙则名。水 不在深，有龙则灵。斯是 陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可 以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
德馨： 品德高尚 鸿儒： 博学的人 白丁： 没有什么学 问的人 案牍： 官府的公文 使动用法， 劳： 使……劳累 使动用法， 乱： 使……扰乱
——————。 往来无白丁
8、写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子
————————，————————。
可以调素琴
阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 ————————，————————。
正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：
————————，————————。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：
“七焚斋”： 又名“七录斋”。明朝文 学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定 要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即 烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反 反复复达六七次之多。天长日久，他的 右手握笔处长出了老茧。为了勉励自己， 他就把自己读书的屋子取名为“七焚 斋”。
陋 室 铭
刘禹锡
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
3.作者笔下的陋室环境如 何？ 苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人赏心悦目。
入 帘 青
环境宁静
4. 陋室主人交往之人、日常生 活又怎么样？ 交往之人： (交往之雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
---谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 --- 怡然自得，高雅脱俗。
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为 安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门 里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋 炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方 刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城 南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的 撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身 在和州思争辩”。他的这一举动气坏了策知县， 他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调 至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一 间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。
引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？
以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗人） 高 生活情趣（高雅事） 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
情致，怡然自得的神情。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
第 三 层
运用类比，引古贤之名 室证“陋室”，意在以古代圣 贤自比，表明自己也具有古 代名贤的志趣和抱负。
孔子云：何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江 水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作 文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量， 为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅 的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗 官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并 请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫 展，哑口无言。
————————，————————。
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
孔子云：何陋之有？ 5、文中唯一的散句：—————————
6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景） 的句子：
————————，————————。
7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、 交往之雅、室中人）的句子
苔痕上阶绿
草色入帘青
—————— 。 谈笑有鸿儒
陋室，室名，意思是简陋的屋子。 铭：古代刻在器物上用来警戒 自己或者称述功德的文字，叫 做“铭”，后来就成为一种文 体。这种文体一般都是用韵的。
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐 代文学家，洛阳（现在属河南省） 人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗 元等参加王叔文集团的政治革新运 动，不久失败，被贬为朗州司马。 后又连任连州、夔州、和州等地刺 史。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客。作品有《刘宾客集》、 《刘梦得文集》。晚年与白居易唱 和甚多，并称“刘白”。被白居易 推崇备至， 誉为“诗豪”。
陋 室 铭
学习目标: 1、朗读、背诵全文。 2、体会作者的高尚品质。 3、学习托物言志的写作技巧。
文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命 名，或以言志，或以自勉，或以寄情， 或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。 取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋， 立志要活到老、学到老，生命不息学习不 止。 聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊 斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为 搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路 人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天， 便可免费享用。一旦听到有用的“材料”， 蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名 为“聊斋”。
翻译下列句子
A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的 公文劳累身心。
B、 孔子云：何陋之有？
有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。 有什么简陋呢？
译文： 山不在于高，有仙人（居住）出名了 ； 水不在于深，有龙（居住）就灵验了。 这是间简陋的房子，只是我的品德高尚 也就不感到简陋了。苔藓碧绿，蔓上台 阶；草色青葱，映入竹帘。谈笑的是渊 博的学者。
生活高雅
不 慕 荣 华 安 贫 乐 道
托 物 言 志
人品高尚
山——仙名
南洋诸葛庐
何陋之有
西蜀子云亭 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形
斯是陋室，惟吾德馨
谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经
水 龙 灵
——
苔痕上阶绿，草色入帘青
文章中心：
作者通过对居室环境的描写,极力 形容”陋室不陋”,表达了一种高 洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
读准下列字音： 德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 xīn hé n rú dú shǔ
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子 云:“何陋之有？”
陋室铭 解释红色词 山不在高，有仙则名。水 唯： 只 不在深，有龙则灵。斯是 陋室，唯吾德馨。苔痕上 上： 长到，蔓到 阶绿，草色入帘青。谈笑 结构助词，取消句 之： 有鸿儒，往来无白丁。可 子独立性，不译 以调素琴，阅金经。无丝 宾语前置标志， 竹之乱耳，无案牍之劳形。 之： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 无义 孔子云：何陋之有？
西蜀子云亭
远大抱负
文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
7. 文章借写“陋”室不“陋”,表 托物言志—— ? 这是什么写 现了作者怎样的情操 法? 借助某种事物来抒发感情。 物 志 不慕荣华，安贫乐道 。 安贫乐道 陋室 托物言志。 高洁傲岸
、分析本文“托物言志”的写法。 托物： （对陋室的环境及室主人 —— 陋室 的日常生活进行描写。）
言志：
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安
贫乐道的情趣。 （文章主题）
9 刘禹锡笔下的“陋室”陋不陋，为什 么？作者是从哪些方面体现的？ “苔痕上阶绿，草色如帘青”：陋室 有清幽、雅致的自然环境。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”：陋室 有渊博高雅的往来客人。 “可以调素琴， 阅金经”：陋室有高 雅脱俗的主人。