第三讲 古代巴比伦文学
古巴比伦文学
《奴隶和主人的对话》
“仆人，听我说。” “是，老爷，是。” “到底啥才是好事？” “扭断我的脖子，将我的脑袋扔进河里，就是
好事。有哪个细高个儿能登天，有哪个大汉能拥抱 大地？” “不，仆人，我要杀你，使你走在我的前头。” “老爷，那样的话，以后你也只剩三天的寿 命！”
寓言诗
“残酷统治”
乌鲁克的贵族在他们的屋里埋怨忿不已： “吉尔伽美什不给父亲们保留儿子， 〔日日夜夜〕，他的残暴从不敛息。 〔吉尔伽美什）是拥有环城的乌鲁克的保（护
人）吗？ 这是（我们的）保护人吗？（虽然）强悍、聪
颖、秀逸！ （吉尔枷美什不给母亲们保留闺女〕， （即便是武〕士的女儿与贵族的爱妻！
《埃努玛 埃立什》（《咏世界创造》） 歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。
这首诗约一千行，成书于约公元前十五、 十四纪世，后经学者从七块泥板中考据整 理出来，故又称“七块创世泥板”，它是 历史上最早关于创世神话的题材之一。有 名的创世的神话，原写在七块泥板上。
主宰停下了，他观看她的尸体， 他切开了躯体，至圣者就想： 正象贝壳那样把她分为两半吧， 一半立起来当做天盖（穹苍）。 他上了闩，派守门人看守在那里。 …………
史诗情节
第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在 乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩 奇都的友谊。
第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友 谊之后，一同出走为人民造福，成为被群 众爱戴的英雄。
第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生 命”问题而进行的长途远游。
第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美 什同恩奇都幽灵的谈话。
《狐狸》 狐狸对其妻说： “来呀，咱们去把乌鲁克像葱那样嚼乱！ 把库拉布像拖鞋那样绑在咱们的脚上！” 离城镇还不到六百伽尔， 镇里的狗便吠了起来。 “盖梅吞麻尔，盖梅吞麻尔， 走吧，和我一起回你家去， 镇里的恶（魔）都朝着我们吠起来了。”
东方文学名词解释
*外国文学包括西方（欧美）文学和东方（亚非）文学。
*我们应该先学东方文学，还是西方文学呢？以为应该先学东方文学！东方文学，首先它的产生较为早；其次，西方文学好些都是受了东方文学的影响的。
*定义：东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，所以也可换成为亚非文学。
Asi ——Asia，是地理上的概念；Orient是历史上的概念。
东方学用英语表示应该是：Orientalism。
20世纪初俄国的图拉耶夫，首次提出“东方文学（Oriental Literature）”的概念。
其标志为图拉耶夫《东方文学论文集》的出版。
第一卷古代东方文学第一章总论一、历史背景原始氏族社会至努力社会的文学。
时间范围约公元前3000年至公元4世纪左右。
思想基础原始宗教神学。
——“东方的历史表现为各种宗教的历史”。
（马克思）二、基本特征1、古老性：古代亚非文学是世界上最古老的文学，古代埃及文学（人类最古老的文学）形成于3000年左右，比西方最古老的希腊文学早了2000多年。
最早的诗歌总集《亡灵书》（古埃及，最早的书面文学，最早的图文并茂的诗歌总集）；最早的英雄史诗《吉尔伽美什》（古巴比伦）。
2、多源性：古代亚非文学在埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国分别独立形成和发展，有五大源头，这和西方文学发源于古希腊明显不同。
*中国的历史，喜欢把神话和历史挂钩。
3、民间性：民间口头创作占较大比重，许多佳作源于民间口头创作，文人作品也从民间创作汲取营养。
4、宗教性：某些作品产生之初就与宗教观念密切相关，出现了大量的宗教与文学同体孪生式的著作。
神话是远古东方人对宇宙起源、万物生长以及主体自我认识的最初诠释，而东方原始时代的神话传说往往又与宗教密不可分，神话传说与其他文学形式成为相应的宗教教义的形象阐释者。
宗教同样为这些文学创作提供了无穷无尽的母题和原型。
所以，古代东方文学就具有了浓厚的宗教色彩。
第二章古代埃及文学第一节概述一、历史和文化简况古代埃及人精神生活的最重要的三个方面：丰饶的尼罗河孕育的以引水灌溉为主的农业文化，“金字塔”结构式的法老专制的政治形态，灵魂不朽死而复生的原始宗教信念。
第03月讲 古代巴比伦宗教02稿
第三讲古代巴比伦宗教第一节古代巴比伦的历史和社会西亚两河流域(幼发拉底河和底格里斯河，是世界古代文明的摇篮。
希腊文称这个地区为“美索不达米亚”，为音译，意即两河之间的地方。
在底格里斯河南部有一座城叫做巴比伦，后来成为统一帝国的中心，所以又把这一地区叫做巴比伦尼亚。
古代巴比伦宗教一般是指西亚巴比伦尼亚地区苏美尔人、阿卡德人、亚摩利人（汉谟拉比的一支，来自阿拉伯）和迦勒底人等的宗教信仰。
此文化创始人：苏美尔人，生活于此区域最南端地方。
文明发展线索：由南向北。
有许多惊人的发明创造，有一些项目位居世界之首。
美学者克拉默1959年发表著作《历史从苏美尔人开始》（经10年研究）。
书中克拉默先生指出，这个民族最早发现、创造或记录的事物共达27项，并用现代的语言将之开列出来。
EG：苏美尔人最早创办学校，最早创建两院制议会，最早出现历史学家，最早创作爱情歌曲，最早出现图书目录等。
于是评价：人类的历史是从苏美尔人开始的。
苏美尔人的发明是人类智慧的结晶。
为两河流域和西亚的古代文明奠定了基础。
两河流域的历史是一连串游牧民征服和变为定居民、又为新的游牧民所征服的故事。
在这过程中，古代文明的创造者苏美尔人、阿卡德人、赫梯人、亚述人……沉积在历史的底层。
他们的种族溶合了，语言消失了。
但一个接一个的国家，其社会制度总是奴隶制。
反映这种制度的苏美尔–阿卡德–巴比伦的宗教和文化，也在不断变化的历史中适应新的历史形势而得到新的发展。
文明开化最早的苏美尔祭司已经建立了以神庙为中心的城市国家，这是历史的进步，再也不会倒退到原始时代的氏族制度了。
新来的征服者不会放弃已经到手的奴隶制国家的统治权。
他们也看到了宗教在维护奴隶制国家方面的好处，更羡慕祭司贵族的特权。
因此，一批接一批的新统治者只会加强传统的宗教，培植为自己的统治服务的新祭司贵族。
宗教作为国家宗教的功能和特性日益强化。
第二节巴比伦宗教的演变奴隶制国家的体制和统治秩序的变化，也会反映到国家宗教所幻想的神灵世界中来，引起宗教观念的变化，根据古代巴比伦宗教在不同历史阶段的不同特点可以分为三个阶段:第一阶段：公元前4000年或更早时期，美索不达米亚地区宗教信仰和崇拜的神圣对象主要是那些对基本的经济活动(农业、牧业)直接有关的大自然异己力量，它们在人们的宗教幻想中人格化为神，但经常表现为非人类的形象(主要是动物形象)。
古巴比伦文学
“残酷统治”
乌鲁克的贵族在他们的屋里埋怨忿不已： ‚吉尔伽美什不给父亲们保留儿子， “日日夜夜”，他的残暴从不敛息。 “吉尔伽美什）是拥有环城的乌鲁克的保（护 人）吗？ 这是（我们的）保护人吗？（虽然）强悍、聪 颖、秀逸！ （吉尔枷美什不给母亲们保留闺女”， （即便是武”士的女儿与贵族的爱妻！
.多神崇拜 .最早的法典《汉穆拉法典》 .发明楔形文字 .建筑奇观--“空中花园”
空中花园是新巴比伦国王尼布 甲尼撒二世在公元前570年左 右建造的。
汉穆拉比是古巴 比伦王国国王所颁 法典旨在维护奴隶 制度和奴隶主 阶级 利益。石柱用黑色 玄武岩制成。 上部浮雕为太阳 神(正义之神) 沙马什(右)将权标 授给面前的 汉穆拉比； 下部为用楔形文 字铭刻的282条法 典条文。
箴言诗
《咏正直受难者的诗》 至于我，那么我热心向上天恳求、祈祷。
祈祷是我所关心的事，而祭祀是我的法则……
我把国王的伟大称颂得比最高的还要高；
我教庶民敬畏宫廷。 我知道，这是神所欢喜的。 …我召唤我的神，但是他并不转过脸来向着我。 我向自己的女神祈求，但她甚至连头都不抬。
古巴比伦文学
古巴比伦城
指公元前19世纪至公元前16世纪两河流域文化最繁盛时期 的文学。文学作品以史诗和叙事诗为主，用楔形文字刻在 泥版上，得以保存，并经亚述人广为传播，对西亚不少民 族的神话传说，特别是希伯来人的宗教神话，以至基督教 的圣经文学，产生了重要影响。
巴比伦城
特征
1 2 3 4
我们曾经踏遍“群山），把一切“征服”， 夺取了都城，“把‘天牛’杀掉）， 曾经使‘杉林’中的芬巴巴把罪遭。 但是现在，降在你身上的这长眠究属何物？ 昏暗包围了你，“我说的话猕已经听不到。‛ 他的［眼睛邮也不抬， 摸摸他的心脏，已经不跳。
第三讲 古代巴比伦文学
（一）叙述层面
• 第一部分，写暴君吉尔伽美什的残酷和他与蒙昧英雄恩启都的结 交。这一部分包括在第一、二块泥板上。 • 第二部分，写吉尔伽美什一改暴戾的脾性，转而成为为百姓除害 造福的英雄，与恩启都一起诛杀雪杉之妖芬巴巴。这一部分包括 在第三、四、五块泥板上。 • 第三部分，写水性杨花的女神伊什妲尔的求爱和遭到拒绝后的报 复。这一部分包括在第六块泥板上。 • 第四部分，写恩启都遭众神的惩罚患致命的疾病暴亡，吉尔伽美 什的悲悼。这一部分包括在第七、八块泥板上。 • 第五部分，写吉尔伽美什为寻访人类始祖乌特那庇什提姆、探求 死和求生的奥秘的长途远游。这一部分包括在第九、十、十一块 泥板上。 • 第六部分，写吉尔伽美什与友人恩启都的幽灵对话。这一部分见 于第十二块泥板上。
数字象征
• 神秘的数字、宇宙之大数7：“七贤”、“七 身索子甲”、“七年歉收”、“造船七天竣 工”、“船在尼什尔山搁浅七天”、“祭神时 的七只又七只酒盏”、“烤了七个面包”等 • 神秘的数字12：12块泥板、12个月、一天12个 时辰（古巴比伦历法规定）、恩启都从患病到 死恰好12天、巴比伦人按太阳运行的黄道圈即 太阳轨迹分成12部分和12个黄道星座。 • “11”。载在第11块泥板上的洪水浩劫和方舟 救渡神话与巴比伦历法中的11月份称为“大雨 天灾之月”暗合。
（二）史诗
• 古巴比伦文学的最高成就当推原始英雄 吉尔伽美什》 叙事史诗 《吉尔伽美什》
（三）箴言诗
• 著名的《咏正直的受难者的诗》叙述了 一个笃信宗教的受难者的故事。这首诗 产生于巴比伦人执政时期，被视为后世 希伯来哲理诗篇《约伯记》的早期原型。 它比较典型地反映了宇宙的神秘莫测和 人类在命运面前无能为力的思想，是东 方哲理诗中较有意义的一篇古代作品。
一、古代巴比伦文明
古代巴比伦文学
古代巴比伦文学巴比伦位于美索不达米亚，即底格里斯河与幼发拉底河之间的地方，是世界人类文明最古的发源地之一。
古代两河流域，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。
巴比伦尼亚的北部称阿卡德，南部称苏美尔。
公元前四千纪，苏美尔人是两河流域的主要居民。
公元前三千纪初叶，在苏美尔地区形成了许多奴隶制城邦；中叶时，在阿卡德地区也出现了一些奴隶制城邦。
公元前三千纪末叶，阿卡德人向南征服了苏美尔地区，向北征服了亚述地区，在两河流域建立了阿卡德王国；后不久，阿卡德王国灭亡。
公元前十九世纪初叶，巴比伦人兴起，逐渐统一了两河流域，建立了以巴比伦城为首都的古巴比伦王国。
在此后的约两千年里，巴比伦城成为两河流域政治、经济和文化生活的中心，在当时的世界上占有极重要的地位。
巴比伦文学源远流长，它的起源可追溯到远古的苏美尔和阿卡德文明时期。
苏美尔和阿卡德的远古文化对巴比伦文化的影响很大，许多学者因此认为，巴比伦文化应称为苏美尔—巴比伦文化。
巴比伦文学是巴比伦文化的重要组成部分，是世界上最古老的文学之一。
我们现今看到的古代巴比伦文学作品，大都是用刻在泥板上的楔形文字记载下来的。
近代的一些考古发现以及楔形文字的识别和译读成功，使我们有可能逐渐地了解巴比伦文学的概貌。
巴比伦文学与古老的民间口头创作之间存在紧密联系。
保留至今的古代巴比伦文学作品有神话、史诗、劳动歌谣、寓言、赞歌、祈祷文以及各种类型的箴言等。
这些作品或直接或间接地反映了古代两河流域人民同自然力量和社会力量斗争的某种情景，反映了当时普通民众的精神面貌和生活理想，只是限于当时对世界的认知能力，因而受宗教祭司的思想影响较深，作品大多以宗教神话、宗教传说和宗教信条等为主要内容。
在巴比伦文学中，神话传说和英雄叙事诗占着重要的地位。
这些作品从不同角度反映了当时人们对宇宙起源、自然变化、英雄业绩、善与恶、生与死等问题的理解和探求，有一定的积极意义。
如关于阿达巴的传说，通过对阿达巴非凡经历的描写，反映了普通民众在生与死问题上的朴素理想，歌颂了他们同自然界的斗争。
古埃及和巴比伦文学讲稿
古埃及和巴比伦文学讲稿大家好，今天我给大家讲解的古埃及和巴比伦文学。
首先，我现向大家介绍古埃及文学。
正如我们所知道的，古埃及是四大文明古国之一，地处欧、亚、非三大洲的交汇点。
古埃及文明发祥于非洲东北部的尼罗河流域。
大约在公元前5000年，埃及人已开始了定居的农业生活，开始了人类最古老的文明史。
公元前4000年至前3000年，埃及进入早期奴隶制社会。
流传至今的古埃及文学作品，都是奴隶制社会形态下的产物。
埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前3300年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。
古埃及文学是人类最古老的文学，约产生于公元前3000年前，大致可分为古王国、中王国、新王国三个时期，成就突出表现在：神话（古埃及神话是世界上最早，最原始的神话，与古埃及宗教关系密切）、歌谣（最早的歌谣大约产生于公元前4000——前3000年）、故事《魔术师的故事》（古王国时期）《乡民与雇工》《赛奴西故事》《遭难的水手》《沉舟记》（中王国时期著名的游历冒险故事）《厄运被注定的王子》《昂普、瓦塔两兄弟》（新王国时期留下的曲折离奇的故事）宗教诗《阿顿太阳神颂诗》《尼罗河颂》《亡灵书》是其主要成就、箴言《王子哈尔杰德夫箴言》(王子教育儿子）《对卡盖姆尼之箴言》（讲述就餐规矩等。
下面我就着重向大家介绍一下古埃及的神话。
古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，与古埃及宗教关系密切。
埃及神话以太阳神拉（瑞的希腊语音）和（尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王）奥西里斯是两大主神为主。
同时，还流传下来一些关于战神贺鲁斯、地神塞伯、牛神哈辟、恶神赛特、死神内布其司、爱情女神赫托儿、智慧与司书之神托司的神话。
还有我们熟悉的狮身人面怪兽斯芬克斯的神话。
在我们读《俄底浦斯王》的时候，就知道俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。
在中国的神话故事，以及欧洲的一系列神话中，都有各自的创始神话，如盘古开天辟地，女娲造人等。
外国文学古巴比伦文学课件
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
空中花園想像圖
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
亚述人描绘的空中花园
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
空中花园的供水系统
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
传以谬误
令人遗憾的是，“空中 中。我们要了解“空中花园”，只能通过后世的 历史记载和近代的考古发掘。
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
亚述学：
研究古代美索不达米亚地区语言、文字、社会和历 史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。研 究领域除亚述和巴比伦外，还包括霍来特人、赫梯 人、阿摩尔人、迦南人、伊拉姆人、古波斯人及阿 尔明尼亚人的有关历史。
在年代上，除亚述帝国时期外，还包括早王朝期、 阿卡德王朝、乌尔第三王朝、古巴比伦、加喜特、 新巴比伦和波斯等时期。
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
古代苏美尔－巴比伦文明
巴比伦，意思是“神祗之门” ，是世界文 化最古老的发源地之一，或者说是已知的 人类最早的文明发祥地 。最早的历史大约 可追溯到公元前5000年。
苏美尔人，古代两河流域文明的先驱者。 苏美尔人短小精悍，他们创造的楔形文字 是世界上最古奥的文学之一——史诗《吉 尔伽美什》3500行就是从12块泥板上的楔 形文字破译出来的，这种楔形文字被誉为 “古代东方的拉丁语”。
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
空中花园还原图
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
马工程外国文学课件宁德师院陈夏临
千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传说。
新巴比伦国王尼布甲尼撒二世( Nebuchadnezzar II, 在位605
BC - 562 BC)娶了米底的公主安美依迪丝（Amyitis）为王后。
《古代巴比伦神话》课件
阿卜苏神在神话中通常与丰饶 、富饶和繁荣等主题相关联。
他被认为是众神中最重要的神 之一，并且在他的庇佑下，人 类和其他生物才能够获得食物 和繁荣发展。
03
古代巴比伦神话中的传说 故事
《吉尔伽美什史诗》
总结词
讲述了乌鲁克的国王吉尔伽美什的冒险故事，展现了古代巴比伦人的勇气、智慧 和英雄主义。
02
古代巴比伦神话背景复杂，受到 苏美尔、亚述、赫梯等文明的影 响，逐渐形成了独具特色的神话 体系。
古代巴比伦神话的主要神祇与传说
主要神祇包括
天神安努、地神埃阿、太阳神沙 马什、月亮神欣等。
传说故事包括
创世神话、洪水神话、英雄传说 等，其中最著名的是吉尔伽美什 史诗。
古代巴比伦神话的特点与影响
古代巴比伦神话特点包括：多神崇拜 、宇宙观、道德观、祭祀仪式等，这 些特点深刻影响了古代中东地区的文 化和宗教。
《古代巴比伦神话 》ppt课件
目录
• 古代巴比伦神话概述 • 古代巴比伦神话中的主要神祇 • 古代巴比伦神话中的传说故事 • 古代巴比伦神话的艺术表现形式 • 古代巴比伦神话的影响与传承
01
古代巴比伦神话概述
古代巴比伦神话的起源与背景
01
古代巴比伦神话起源于公元前 2000年左右的古代巴比伦文明， 是古代中东地区最重要的神话体 系之一。
04
古代巴比伦神话的艺术表 现形式
古代巴比伦神话的绘画艺术
绘画材料
古代巴比伦人主要使用粘土、石 头、木材和金属等材料进行绘画
创作。
绘画主题
古代巴比伦神话的绘画艺术主题主 要涉及神灵、英雄和动物等，这些 形象在神话故事中扮演着重要的角 色。
绘画技巧
古代巴比伦人采用了多种绘画技巧 ，如线描、涂绘、雕刻等，以表现 神话故事中的场景和人物形象。
古代巴比伦的历史文学
古代巴比伦的历史文学巴比伦是古代美索不达米亚地区的一个伟大城邦，其历史可以追溯到公元前19世纪。
在该地区长达数千年的历史中，巴比伦人以其卓越的文化成就而闻名。
其中，古代巴比伦的历史文学是其独特的表达形式，深刻地反映了这个城市的灿烂与辉煌。
一、古老的史诗巴比伦的历史文学中最重要的作品之一是《吉尔伽美什史诗》，这是一部具有史诗性质的故事，讲述了巴比伦国王吉尔伽美什的传奇经历。
这部史诗通过吉尔伽美什的冒险和成长，展示了人类生活的各个方面，同时也探讨了人类的命运和存在意义。
其视野宽广，情节曲折，对人性的描绘非常深刻。
二、智慧之书在巴比伦的历史文学中，还有一类重要的作品，即智慧文学。
这些作品是由巴比伦的智者和学者创作的，包含了丰富的哲理和道德教导。
其中最有名的是《吉尔伯甫斯论》，该书以对话的形式讨论了生活的众多问题，并提出了关于幸福、道德和人类行为的思考。
这些作品不仅代表了巴比伦古代知识分子的智慧和见解，也为后世的文化以及道德伦理提供了重要的参考。
三、文学风格与主题古代巴比伦的历史文学作品通常以抒情的口吻敘述，运用鲜明的意象描绘，以表达作者的思想和情感。
在文学风格上，巴比伦文学多采用并列结构，通过排比、倒装等修辞手法，使文章更富有吸引力与感染力。
另外，巴比伦历史文学作品的主题主要涵盖了人类的伦理观念、宗教信仰和政治思想等方面。
通过这些文学作品，我们可以深入了解古代巴比伦文明的核心价值观。
四、影响与传承古代巴比伦的历史文学不仅在当时影响深远，而且在后世的文学创作中产生了广泛的影响。
例如，著名的《圣经》中也有不少受到巴比伦文学影响的故事和意象。
此外，巴比伦历史文学的遗产也为其他古代文明的发展提供了灵感和借鉴。
五、结语古代巴比伦的历史文学为我们提供了独特而珍贵的视角去观察这个古老文明的点滴。
通过重要的史诗和智慧文学作品，我们了解到巴比伦人民的勇气、智慧和对人类生活的思考。
这些作品不仅对当时的社会起到了推动作用，也对后世的文学与思想传统有着深远的影响。