第五章 文献校勘
文献的校勘2010
（二）有助文献整理与研究。 校勘应是古籍整理诸方法中的先导，如果不先做 好校勘工作而以误本做文献整理工作，则这些工 作会相应地出现问题。 《魏书·卢玄传》“卿等欲言，便无相疑难。” （中华书局1974年点校本） 检《北史·卢玄传》，作“卿等欲言便言，无相 疑难。”《册府元龟》卷156引亦同。 校点者对此未加校勘，以误本为底本，也造成了 标点错误。
（二）本校法。 《校法四例》云:“本校法者，以本书前后互证， 而抉摘其异同，则知其中之谬误„„至于字句之 间，则循览上下文义，近而数叶，远而数卷，属 词比事，抵牾自见，不必尽据异本也。 本校法是在对全书内容、体例包括作者情况深入 了解和研究的基础上，采用本书前后互证进行校 勘，以发现矛盾之处。
阮元《礼记注疏校勘记·序》说 ： 此《礼记》七十卷本，出于吴中吴泰来家。乾 隆间，惠栋用以校汲古阁本，识之云：讹字四千七 百有四，脱字一千一百四十有五，缺文二千二百一 十有七，文字异者二千六百二十有五。羡文九百七 十有一。 上述《礼记》七十卷本是宋刻本，汲古阁本是清初 刻本，两个本子相去四百多年，而汲古阁本的错误 竟有如此之多，其他不属于官家经典的书，错误更 甚，可想而知。 《抱朴子·遐览》“書三寫，魚成魯，虛成虎。” 王鸣盛《十七史商榷·序》：“欲读书必先精校书， 校之未精而速读，恐读亦多误矣。”
日本大阪杏雨书屋藏南宋绍兴十年邵武朱中奉宅刻 《史记》( 集解 )，脱去“之子，而王季历之兄也。 季历贤，而有圣子昌。太王”共十九字(日本水泽利 忠《史记会注考证校补》)。而南宋庆元建安黄善夫 刻《史记》(集解、索隐、正义)，脱去“伯、仲雍之 后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃”共十八字。 从版本鉴赏来看，二本为南宋建本之精者，“铁画银 钩”，“棱角峭厉”，文字校勘则未足为善本。
中医文献学考试复习资料-个人版
《中医文献学》期末考试资料中医文献学概论一、文献的概念：1.最早是指文章典籍及博学的贤人（言论）→《论语·八佾》记载了孔子的话：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”文：典籍也，献：贤也。
[朱熹注]2.元朝开始转变为文章典籍→马端临，《文献通考》：“凡叙事，谓之文；凡论事，谓之献。
”3.权威的定义（国家标准局）→文献：记录有知识的一切载体。
4.文献含有的三大元素：知识、载体、记录手段。
二、中医文献1.概念：知识范畴属于中医学领域的文献。
2.类别：1）抄刻文献：甲骨文、金文、简牍、帛书、写本、抄本等2）印刷文献：唐以后雕版、活字印刷的线装书籍。
三、中医文献学1.概念：中医文献学是探究中医文献的学术源流，探究整理、研究、利用中医文献的方法及其理论的一门学问（新）。
中医文献学是研究中医文献的学术源流，讨论整理和利用中医文献的方法及其理论的一门学问。
（旧）2.研究对象和内容：以目录学、版本学、校勘学和训诂学为主要手段。
以中医古典文献为主要对象兼及现代中医文献。
︱殷商——1840年（观点一）︱1911年（观点二，普遍观点）↓1919年（观点三）以殷商为上限，以1911年为下限，期间所有中医文献。
3.中医古典文献的数量薛清录，《全国中医图书联合目录》1980年前中医药图书达12124种古典文献→一万种4.研究的方式：1）善本影印善本：文物、艺术、学术价值较高，雕刻、印刷质量较好的版本。
2）标点、校勘、注释本3）类书：辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法加以编排，以便于应用的工具书。
4）丛书：编集各种单独著作而冠以总名。
历代中医文献概况（重点，问答题）一、先秦至两汉1.先秦时期的医学典籍已经具有相当的繁荣程度1973年，马王堆三号汉墓，15种古医籍（医学帛书）：《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》《阴阳脉死候》《五十二病方》《却谷食气》《导引图》《养生方》《杂疗方》《胎产书》《十问》《天下至道谈》《合阴阳方》《杂禁方》2.首次由政府组织进行了大规模的医籍整理汉成帝命侍医李柱国校方技3.四大经典的问世标志着理论体系的完善二、晋唐时期1.医学分科逐渐向基础理论和各科临床拓展1）基础理论华佗《中藏经》，王叔和《脉经》，巢元方《诸病源候论》2）各科临床针灸《针灸甲乙经》，外科：龚庆轩《刘涓子鬼遗方》，儿科《颅囟经》，妇科：昝殷《产宝》，伤科：蔺道人《仙授理伤续断秘方》2.出现了我国历史上第一次大规模的搜集整理经验方书的高潮1）官方：隋文帝敕撰的《四海类聚方》2600卷；隋炀帝敕撰《四海类聚单要方》300卷2）民间：晋·葛洪《肘后备急方》，唐·孙思邈《千金要方》《千金翼方》，唐·王焘《外台秘要》3.皇帝敕令编修了多种堪称标准典范的医书《诸病源候论》、《黄帝内经太素》、《新修本草》4.本草学得到空前的发展《本草经集注》、《新修本草》、《雷公炮灸论》三、两宋金元时期1.医籍的校勘整理和医书的编写蔚然成风1）朝廷组织：A、校正医书：宋仁宗嘉佑2年（1057）~宋神宗熙宁2年（1069）十部医著：《重广补注黄帝内经素问》，《伤寒论》，《金匮要略方论》，《金匮玉函经》，《脉经》《针灸甲乙经》，《诸病源候论》，《千金要方》，《千金翼方》，《外台秘要》。
古代文献学中的经典文献研究
古代文献学中的经典文献研究古代文献学是一门研究古代文献的学科，它的核心在于挖掘和解读古代经典文献中蕴含的深刻思想，为后世人们提供珍贵的文化遗产。
经典文献研究作为古代文献学的重要组成部分，致力于深入探究经典文献的意义、背景、价值及其对现代社会的影响。
本文将从古代文献学的角度出发，探讨经典文献研究的重要性和价值，并介绍当前在这一领域中的研究方法和热点。
一、经典文献研究的重要性和意义经典文献是古代智慧的结晶，是人类文明的重要组成部分。
由于历史的限制，我们很难直接和古人对话。
然而，通过对经典文献的研究，我们可以了解古人的思想、价值观和文化传统。
这不仅有助于我们更好地理解古代社会的发展和演变，也能够为我们当代的文化建设提供良好的借鉴。
古代文献学作为一门学科，对于经典文献的研究起着重要的作用。
它通过对文献的整理、筛选和解读，揭示了古人的思想、学问、生活等方面的信息，帮助我们更全面地认识古代社会。
同时，经典文献研究也有助于启发我们的智慧，提高我们的人文素养，培养我们的独立思考能力。
二、经典文献研究的方法和途径1. 文献搜集：经典文献的研究首先需要建立全面、系统的文献库。
学者们可以通过各种渠道，如图书馆、档案馆、数据库等，搜集相关古籍，并进行整理、归类。
2. 文献校勘：在经典文献研究过程中，文献校勘是至关重要的一步。
通过对不同版本的文献进行对比，找出其中的差异和错误，以保证文献的准确性和权威性。
3. 文献解读：经典文献的解读是经典文献研究的核心工作之一。
研究者需要深入理解古代文献中的文字、句法和语义，并结合历史背景、文化环境等因素进行分析和解读，以揭示古人的思想和观点。
4. 学术交流：经典文献研究要注重学术交流和合作。
学者们可以通过学术会议、研讨会等方式，与其他研究者分享自己的研究成果，互相学习和启发。
三、经典文献研究的热点和前沿1. 文献数字化：随着数字技术的发展，经典文献的数字化已成为研究的一个重要方向。
通过数字化技术，我们可以更好地保存、传播和利用经典文献，提高研究的效率和精度。
文献校勘学
程甲本半叶十行，每行二十四字，上文次行第十 一、十二字为“进去”二字，三行第十一、十二 字亦为“进去”二字，抄录者粗心，跳过一行， 漏却二十四字，遂使宝玉为打扫之厮役。（欧阳 健《红楼新辨》 ）
宝玉喜道：“这才是女孩儿们的药。虽然疏散，也不可太过。旧年 我病宝玉喜道：“这才是女孩儿们的药。虽疏疏散，也不可太过。 旧年我病了，却是伤寒，内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻 黄、石膏、枳了，却是伤寒，内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不 起麻黄、石膏、枳实的狼虎药。我和你们一比，我就如那野坟圈子 里长的几十年的一棵老实等狼虎药。我和你们，就如秋天芸儿进我 的那才开的白海棠是的，我杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开 的白海棠，连我禁不起的药，你禁不起的药，你们如何经得起？比 如人的家坟里的大杨树，看着枝叶茂们如何禁得起？”麝月等笑道： “野坟只有杨树不成？难道就没有松柏？盛，却是空心子的。”麝 月笑道：“野坟只有杨树，难道就没有松柏不 最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风他也是乱 响，你成？最讨人嫌的是杨树，那么大树，只一点子叶子，没一点 风儿他也是偏比他，也太下流了。”（庚辰本第五十一回影印本第 1200 页） 乱响，你要偏比他，你也太下流了。”（程甲本影印本第 1352 页）
义似抄脱
意义近似，对理解几本无影响的情况下，抄脱双音节词、多音节 词、词组的尾字，或几个近义词之一等。 例：《汉书 · 朱云传》 “ 臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其 余。”王念孙校云：“‘佞臣一人’下原有‘头’字，而今本脱 之。”
繁复抄脱
因词句繁复造成抄脱，往往见于行文累赘，或论述某一问题多方论证， 不断重复同一句式的情形 例：《淮南子 · 说山训》 “ 魄问于魂曰：‘道何以为体？曰：‘以无为有为 体。’魄曰：‘无有，有形乎？’魂曰：‘无有。和得而闻也？’魂曰： ‘吾直有所遇之耳。’”王念孙指出：”‘何得而闻也’上本有‘魂曰 无有’四字，魄问魂曰：‘无有，和得而闻也？’故魂答曰：‘吾直有 所遇之耳。’今本脱此四字，则义不可通。“
《教育研究方法导论》第五章
第五章⽂献检索⼀、⽂献检索概述（⼀）⽂献：指记录有知识的⼀切载体，即以载体形式传递知识教育科学⽂献是记载有关教育科学的情报信息和知识的载体。
（⼆）⽂献检索在教育研究中的作⽤1、全⾯正确地掌握所要研究问题的情况，帮助研究⼈员选定研究课题和确定研究⽅向2、为教育研究提供科学的论证依据和研究⽅法3、避免重复劳动，提⾼科学研究的效益⼆、教育⽂献的种类及主要分布（⼀）⽂献的等级1、⼀次⽂献。
包括专著、论⽂、调查报告、档案材料等以作者本⼈的实践为依据⽽创作的原始⽂献，是直接记录事件经过、研究成果、新知识、新技术的⽂献，具有创造性，有很⾼的直接参考和借鉴使⽤价值，但它贮存分散，不够系统。
2、⼆次⽂献。
是对原始⽂献加⼯整理，使之系统、条理化的检索性⽂献，⼀般包括题录、书⽬、索引、提要和⽂摘等。
⼆次⽂献具有报告性、汇编性和简明性，是对⼀次⽂献的认识，是检索⼯具的主要组成部分。
3、三次⽂献。
是在利⽤⼆次⽂献基础上对某⼀范围内的⼀次⽂献进⾏⼴泛的深⼊的分析研究之后综合浓缩⽽成的参考性⽂献，包括动态综述、专题述评、进展报告、数据⼿册、年度百科⼤全以及专题研究报告等。
这类综述性⽂献全⾯，浓缩度⾼、覆盖⾯宽、信息量⼤、内容新颖．即有综合性、浓缩性和参考性特点。
教育科学⽂献的特点：内容⼴泛，数量众多。
学科复杂。
相互交叉渗透，系统性、积累性和继承性强。
⽂献类型以专著论⽂、研究报告为主。
（⼆）教育⽂献的主要分布1、书籍包括名著要籍、教育专著、教科书、资料性⼯具书（如教育辞书和百科全书）及科普通俗读物。
它是教育科学⽂献中品种最多、数量、历史最长的⼀种情报源。
名著要籍指⼀个时代、⼀个学科、⼀个流派最有影响的权威著作，如马克思主义经典作家论教育，中外古今教育家、哲学家的教育名著等。
它们是⼈类⽂化的瑰宝，是治学和研究的基⽯，因⽽⼤都作为必读书、必备书收⼊各种导读书⽬。
专著（包括论⽂集）是就教育领域某⼀学科、某⼀专门问题进⾏系统全⾯深⼊的论述，内容专深，⼤多是作者多年研究成果的结晶。
（完整word版）文献学期末必备重点
（完整word版）文献学期末必备重点校勘记常用一些固定的术语，如校异文时常用“X作X”，或“X 亦作X ”；校讹文时常用“X当作X”，“X当为X ”；校衍文时常用“X，衍文”，或“衍X字”；校脱文时用“X，脱文”，或“脱X字”等。
用（）表示应删之文，用［］表示应补之文。
如第一讲文献学概述1、文献的基本要素: 要有一定的知识内容;要有用以记录知识的物质载体“文献”一词始见于《论语·八佾》，郑玄和朱熹释“文”为“文章”，“献”为“贤才”，即博闻多识，熟悉掌故的贤人的言论、见闻。
2、文献学：我国古代并无“文献学”之名，却有文献学之“实”。
这个“实”，就是把目录学、版本学和校雠学( 校勘学)三者融为一体的学问。
3、中国历史文献学研究内容包括：研究历史文献的整理、传布与收藏。
（诸如版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、翻译、编制书目和索引等）在西汉末年，刘向、刘歆父子开创了文献学这门学问.第二讲文献的源流与分类新课内容二甲骨文、金文、简牍与帛书甲骨文简况：（1）甲骨：龟甲兽骨的总称。
上面刻的文字称作甲骨文，是商代占卜的“卜辞”。
金文简况（钟鼎文）：最早青铜器：禹铸九鼎现存最早青铜器：商朝青铜器所属学科：金文学石刻简况：石刻，比在青铜器上刻文字较为容易，秦汉以来，石刻逐渐取代了金文的主要地位。
我国最早石刻文字：石鼓文。
石刻的名称：碣、摩崖、碑石鼓文简况：唐代初年，天兴(今凤翔)三峙原发现10个鼓形石，上刻四言诗一首，共六百多字，人们叫它“石鼓文”。
石经：封建社会统治者尊奉儒学，把整部儒家经典刻在石板上做为标准文本，称为“石经”。
主要石经：1、汉代《熹平石经》7经；2、三国《正始石经》2经；3、唐《开成石经》12经。
简牍简况：使用时间：先秦、两汉出土文献：晋太康二年，汲冢书，《竹书纪年》、《穆天子传》。
1930年，山东临沂银雀山汉墓汉简，《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》。
1972-74，居延汉简。
1975年，湖北云梦睡虎地秦简。
历史文献的校勘
第六讲
历史文献的校勘
（二）校勘可使史料内容正确 是研究历史的第一步和基础
第六讲
历史文献的校勘
五.校勘的原则 （一）存真复原
第六讲
历史文献的校勘
清代学者段玉裁在《与诸同志论校书之 难》一文中说：“校书之难，非照本改字不 伪不漏之难也，定其是非之难。是非有二： 曰底本之是非，曰立说之是非。必先定其底 本之是非，而后可断其立说之是非。二者不 分，„„乃至不可理。何谓底本？著书者之 稿本是也。何谓立说？著书者所言之义理是 也”。
第六讲
历史文献的校勘
三.校勘的内容 古代史料讹误举例： 东晋·葛洪《抱朴子·遐览》：“书三 写，鱼成鲁，虚成虎”。 唐·马总《意林》：“书三写，鱼成鲁， 帝成虎”。 《太平御览》卷618：“《抱朴子》曰： 书三写，以鲁为胄，以帝为虎”。
第六讲
历史文献的校勘
（一）校讹文 讹文或称误文。校讹文即校错别字。 例： 《韩非子·十过》：“禹作为祭器，黑 染其外而朱画其中”。 “俗书漆字作柒，因讹而为染”。
第六讲
历史文献的校勘
标注方法： 1.凡文字有不同者，可注云：“某，某本作某”。 2.凡脱一字者，可注云：“某本某下有某字”。 3.凡脱二字以上者，可注云：“某本某下有某某几字”。 4.凡文字明知已误者，可注云：“某当作某”。 5.凡文字不能即定其误者，可注云：“某疑当作某”。
第六讲
历史文献的校勘
第六讲
历史文献的校勘
到了清代，随着学术文化的发展，校书 对象有了明显区分，校勘逐渐取代了校雠， 成为校正古书文字的专称。
第六讲
历史文献的校勘
“校勘”的两层含义： 广义：包括目录 、版本、校勘等内 容。 狭义：专指校正古书文字。
第六讲
6文献校勘
第五讲文献校勘古典文献学，包括版本、目录、校勘、标点、注释、今译等多项内容，但其中校勘是文献整理必须要做的第一步工作，是其它整理工作的基础。
古书在刊刻流传的过程中，常常是一个层层叠加的构成，会产生种种讹误，使人难以读懂。
只有经过认真校勘，发现并改正已有的错误，原文才能文从字顺，才可以顺利阅读，为古籍整理的其它工作打下一个良好的基础，否则标点、注释等工作也会随之而错。
另外，掌握一点校勘学知识，不仅是从事古籍整理工作所必需的，也是一切需要利用古籍进行科学研究和教学工作的人应该具备的一项基本功。
关于校勘的界定校对、校勘和校雠的区别：所谓校对，一般是指按原稿核对抄件或校样，发现并改正其中的错误。
一篇稿子请人抄写完毕，或者让人打印出来，要和原稿核对一下，看有没有错误，这是校对；一部书稿，由出版社交给印刷厂，由排字或照排人员排版，印出校样后也要和原稿认真对照一下，看有无错误，这也是校对；校对一次不行，还有二校、三校。
校对是图书、报刊出版工作中的一个环节，目的是为了保证出版物的质量。
所谓校勘，是指用一部书的不同版本及有关资料加以比较，或用其它的方法，考订文字的异同，恢复一部古籍的本来面目。
校对和校勘有同有异。
相同的地方就是都是为了消除讹误，保持和恢复原文的本来面目。
不同点表现在：第一，范围不同：校对是出版部门的一项工作，凡是经这个部门出版的图书、报刊，不管是中文的还是外文的，不管是作者的新作，还是再版重印古籍，只要是重新制版的，均需要校对。
第二，有无原稿的不同：校对有明确可靠的底稿作为判定正误的依据，凡是与原稿不一致的就是错的，不用校对人员通过考证去判断是非。
古籍则不同。
明代以前的著作，原稿全部失传了，只有个别明朝人的著作和少量清朝人的著作存有原稿，也就是说，古籍中的绝大部分已经失去了原稿，也就不能像出版今人的著作那样根据原稿校对。
第三，难易程度的不同：校对工作虽要一定的知识，但因有原稿作依据，难度远不及校勘。
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第五章文献校勘
第一节什么是校勘
校：指比校书面材料的文字异同。
勘：亦作“刊”，有削除错误，改正文本之意。
所谓校勘指用同一种文献的两种以上不同版本或相关文献校对考订文字，包括文字的异同、正讹、真伪等。
校勘学
校勘学是研究和总结校勘规律的一门学科。
校勘对于读书治学的重要性
读书治学必须依据符合或接近原貌的书面材料，方能得出较为正确的结论。
否则只能“差之毫厘，谬以千里。
”
校勘举例
敦煌卷子《菩萨蛮》：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见月头。
校勘的作用
1、可以正史实；
2、可以通文字；
3、可以惠后学。
第二节古籍错讹的类型
1、讹：原有文字写错了。
2、脱：脱文，也叫夺文，即漏掉文字。
3、衍：衍文，多余的字。
即后人传写传刻过程中不小心混入，或者无知者擅自补入。
4、倒：原有的文字颠倒了位置。
5、错简：一段文字乱了次序。
6、缺文：缺字又作阙。
指古籍因腐蚀、虫蛀等原因而致文字严重残缺。
7、坏字：指古籍因腐蚀、虫蛀等原因而致文字部分残缺。
8、缺页：印刷或装订时的问题，漏了一页或若干页。
讹
子夏之晉過衞有讀史記者曰晉師三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫巳與三相近豕與亥相似至於晉而問之則曰晉師己亥涉河也《吕氏春秋》
脱
《晏子春秋》外篇云：“子胥忠其君，故天下皆愿得以为子。
”
王念孙校勘云：“此文原有四句，今脱去两句，则文不成义。
战国策秦策云：子胥忠其君，天下皆欲以为臣；
孝己爱其亲，皆欲以为子。
文义正与此同。
”
衍
《淮南子·氾论》：誦先王之詩書不若聞得其言聞得其言不若得其所以言
王念孙校勘云：诗为衍字，两得字为衍
《文子·上义》：“誦先王之書，不若聞其言，聞其言，不若得其所以言。
”
倒
塪井之鼃謂東海之鱉曰吾樂與吾跳梁乎井榦之上入休乎缺甃之崖赴水則接掖持頥蹶泥則没足滅跗還虷蠏與科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱塪井之樂此亦至矣夫子奚不時來入觀乎東海之鱉左足未入而右膝已縶矣於是逡巡而却吿之海曰夫千里之逺不足以舉其大千仞之高不足以極其深禹之時十年九潦而水弗為加益湯之時八年七旱而崖不為加損夫不為頃久推移不以多少進退者此亦東海之大樂也於是塪井之鼃聞之適適然驚規規然自失也
错乱
辛弃疾《汉宫春·會稽蓬萊閣懷古》
秦望山頭看亂雲急雨倒立江湖不知雲者為雨雨者雲乎長空萬里被西風變滅須臾囘首聽月明天籟人間萬竅號呼
誰向若耶溪上倩美人西去麋鹿姑蘇至今故國人望一舸歸歟嵗云暮矣問何不鼓瑟吹竽君不見王亭謝館冷煙寒樹啼烏
秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。
不知云者为雨，雨者云乎。
长空万里，被西风、变灭须臾。
回首听，月明天籁，人间万窍号呼。
谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏。
至今故国人望，一舸归欤。
岁去暮矣，问何不、鼓瑟吹竽。
君不见，王亭谢馆，冷烟寒树啼乌。
错乱
辛弃疾《汉宫春·會稽秋風亭觀雨》
亭上秋風記去年嫋嫋曾到吾廬山河舉目雖異風景非殊功成者去覺團扇便與人疎吹不斷斜陽依舊茫茫禹跡都無
千古茂陵猶在甚風流章句解擬相如只今木落江冷眇眇愁余故人書報莫因循忘却蓴鱸誰念我新涼燈火一編太史公書
亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。
山河举目虽异，风景非殊。
功成者去，觉团扇、便与人疏。
吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。
千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如。
只今木落江冷，眇眇愁余。
故人书报，莫因循、忘却莼鲈。
谁念我，新凉灯火，一编太史公书。
双重错误·既讹且脱·既讹且倒·既讹且衍·既衍且脱·既倒且脱·既衍且倒
三重错误：既讹且脱又衍·既倒且脱又衍·既讹且倒又衍·既讹且脱又倒
三重错误：既讹且脱又衍·既倒且脱又衍·既讹且倒又衍·既讹且脱又倒
《荀子·君道》：欲修政美國則莫若求其人……彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是（子）獨好之以天下之民莫欲之也然而于是獨為之好之者貧為之者窮然而于是獨猶將為之也不為少頃輟焉曉然獨明於先王之所以得之所以失之
《韩诗外传》卷五：修政美俗，则莫若求其人。
彼其人者，生今之世，而志乎古之世，以天下之王公莫之好也，而是子独好之；以民莫之为也，而是子独为之也。
抑为之者穷，而是子犹为之，而无是须臾怠焉差焉。
独明夫先王所以遇之者，所以失之者，
第三节校勘的程序
主观条件
广搜异本，对其异同优劣作出判断。
确定底本、主要校本，参考校本。
校勘。
成果处理：定本附校勘记、底本附校勘记、单行的校勘记。
1、主观条件
校书者必须具备读懂古书的能力，否则强不知以为知，妄改古书，只能错上加错。
2、广搜异本
利用目录书查找异本的分布情况。
利用索引书查找他书的引文和相关资料。
类书可直接按大类查找。
3、选择底本
校勘时要选用一个本子为主，即校勘的底本。
比较可靠的校勘底本：稿本、钞本、拓本、印本、注本、选本、校本。
其他可资的校勘材料：古类书引文、古书注、其他古书引文。
第四节校勘的方法
校勘有两种主要的方法，即：对校法和理校法。
对校法
对校法就是用本书异本、本书上下文、他书引文来进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。
对校法又可分为对校、本校、他校三种。
对校
对校：或称为底本的校勘，先择定一个合用的底本，再用其它异本逐页、逐行、逐字、逐句地同他对校，先记录其异同，再判断其是非。
本校
本校：广收异本，进行对校，择善而从，或是根据本书上下文进行对比，找出异文，改正错误，乃是校勘多应首选的基本方法。
举例
据相同词句、句式校勘。
据对文校勘。
如《荀子·成相》：“上能尊主爱下民。
” 《淮南子·要略》：“原道之心，合三王之风。
” 据文意校勘。
他校
他校：用选本、类书、注释及他书所引用本书文字材料校正本书。
理校
理校即推理的校勘，是校勘工作补充的方法。
一般学识很高的人采用理校之法。
第五节校勘记
校勘前言，必须说明本书有哪些传本，这些传本的源流如何，以何者为底本，何者为校本，何者为参校本。
底本：指进行标点、校勘、影印及注释、今译、编制索引时所选定的作为工作依据之本。
工作本：标点校勘古籍时，当所选底本属于善本特藏无法直接用作点校依据，而又不便影制复印，则先用一个接近于底本而又易得之本，过录底本篇目次第及文字，以取得底本的普通本，这个本子即成为工作本。
处理方法
1、主张所有异同都罗列成校勘记，而原文不予改动，是非判断写在校记中。
2、选定底本后，对于底本的错误予以改正，但在校勘记中说明原作某字，现据什么本子或什么理由予以改
正。
其余不能肯定是非的异文，也一律写入校勘记中，供人参考。
但底本不误，校本误的，就不在入校。