信心没有行为也是死的(2)
信心没有行为也是死的（2）
雅2:17
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
雅2:20
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
雅2:26
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
（讲这种信心不是经上所说的圣徒信心。《雅各书》当中的信心，是讲怎样的信心能使他称义。这里的“行为”是指在基督耶稣里的爱心，爱从神生的弟兄姐妹的行为，有特指的。所有的罪人，包括那些在巴比伦当中的罪人，他没有这个行为。《雅各书》当中神的仆人雅各，他传的也是因信称义，只是他这里强调的是什么样的信心能使他称义的。因信称义，神称神所拣选的人为义。神称什么样的人为义呢？神是称那些确实领受真理之人的人为义的。没有信心的人，神也不会称他为义的。）
【约一2:3】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
【约一3:10】从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
（是强调一个真正属神之人的特征。一个真正顺从真理从心里相信的弟兄姐妹，一定会从心里去爱那些从神生的。《雅各书》当中所讲的“信心”，有行为的信心，来印证他这个信心确实能让他称义的信心。他说他爱上帝，他说他属上帝，这不是光嘴唇上的。是心里确实的对神的真理的相信顺从，他必然有这里所说的行为。他必然有基督耶稣里的信心，他也必然有基督耶稣里的爱心。）
雅2:14-17
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
（这里还是讲信心，是讲这个信心有没有问题。这个信心有问题的话，不是真实的信心，那肯定不能救人的。我们说因信被上帝称义的信心，因信在神面前罪得赦免的信心，因着
信与上帝和好的信心，能够胜过世界的信心，能够生发仁爱的信心。因着这样的信心，他必然能够爱那些从神生的弟兄姐妹。一个罪人的行为不能被上帝称义的。）
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。
（一个罪人的行为不能救他。）
（我们这些领受真理的百姓，是因为上帝把我们的罪洗干净了，神赐给我们这个真实的信心生发出来这个行为，那个才是经上所说的有行为的信心。）
【约一5:1】凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
这里的“没有行为”是讲他没有爱心的
约一3:14
3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
约一4:7-8
4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
（没有爱心，是因为他没有这个信心。信心和爱心都是从神来的。）
约一2:3-4
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
（这里的“诫命”谁能遵守？惟有从神生的才能遵守，这个“诫命”也就是彼此相爱。罪人不能遵守。）
“诫命”的解释
约13:34-35
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约一4:21
4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
（这个“弟兄”是从神生的。）
“弟兄”的解释
约一5:1-5
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
约二1：1-2
1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
1:2 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
彼前1:22
1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
【约一4:7】亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
【帖后2:11】故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
【帖后2:12】使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
（我们上面主要是讲到，《雅各书》当中信心没有行为，这里的行为是在基督耶稣里的爱心。他如果没有这个爱心，仍旧是死的。）
雅2:18-26
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
（这里还是讲信心的问题。）
2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
保罗所传的和雅各传的是一致的，保罗也在解释这个问题
罗4:1-12
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
（亚伯拉罕被神称义之前的行为，神不会因为那个行为称他为义。）
亚伯拉罕什么时候献以撒的，什么时候按照神的命令，和他的仆婢们一同受割礼的
（亚伯拉罕称义之前的行为，神不会因为他称义之前的行为称他为义的。《雅各书》是讲亚伯拉罕称义之后的行为。讲的是不同的一个行为，时间都不一样，怎么能把它一样看待呢？）
罗4:9-12
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
（他还没有受割礼的时候，神就算他为义了。他后来受割礼，证明什么？未受割礼之前神就算他为义了，正是算他为义的这个信心，导致他遵守神的命令去受割礼。）
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
（“印证”是“印记、证明”的意思）
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
创15:6
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
他用什么来证明，他是相信呢？
创17:9-14
17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
17:10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
17:11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），
17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼
17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
创17:23
17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
雅2:21
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
（雅各从献以撒的事情上说的，献以撒也是神算他为义之后献以撒的。）
创22:1-2
22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
创21:12
21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
（他为什么能献以撒，证明他的信心。）
罗4:17
4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
来11:17-19
11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
11:19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
喇合
雅2:25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
书2:8-11
2:8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
2:9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。
2:10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
2:11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。
来11:31
11:31 妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
雅2:25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
雅2:22-23
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
“应验”的解释
（“应验”是“成全、吻合、相符”的意思）
举个例子
太21:1-5
21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。
21:2 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。
21:3 若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。
21:4 这事成就，是要应验先知的话，说，
21:5 要对锡安的居民（原文作“女子”）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
徒15:14-18
15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。
15:15 众先知的话，也与这意思相合。
15:16 正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。
15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
15:18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。
（雅各也是为“因信称义”作见证，是一致的信息。）
【徒24:14】但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。
“成全”的解释
约一4:11-12
4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
——“并行”是“一同见证、一同证明”的意思。《雅各书》的信息不是废掉因信称义。《雅各书》2：14-26讲的行为是指基督里的爱心，这个爱心不是世界上的爱
约15:18-20
15:18 世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
（世界上的爱，是恨神，恨从神生的儿女，与神为敌。）
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
约8:37，40
8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
8:40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
约8:42，44
8:42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。【约5:38】你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。
【约5:42】但我知道你们心里，没有神的爱。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【提前1:14】并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
【约一5:1】凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。【约一3:14】我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。【约一4:17】这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
【西2:7】在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。【林前2:13】并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
【彼后1:20】第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。