麦积山石窟艺术课件
栈（zhàn） 雉鸠 （zhìjiū）：一种强健善走的鸟，嘴黑色，眼黄色，头顶 灰色，颈和胸淡紫红色，腹白色，翅褐色有黑斑。
CHENLI
31
课后作业：
1.麦积山石窟艺术的特征与其它三大石窟有什么不同？ 2.麦积山石窟各时代的特点是什么？
CHENLI
32
参考书目：
[1] 阎文儒.麦积山石窟[M]，陕西：甘肃人民出版社，1983年。 [2] 麦积山文物保管所.麦积山石窟[M]，陕西：甘肃人民出版社，
6
春 景
CHENLI
7
夏 景
CHENLI
8
秋 景
CHENLI
9
冬 景
CHENLI
10
二、麦积山石窟雕塑
麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁”。建在离地面50米以 上的峭壁上。
因历代地震的缘故，中部山崖崩塌陷落，遂将山崖自然分为东崖 和西崖两个部分。
西崖存窟龕140个，主要为西秦～西魏的作品； 东崖存54窟，北周～宋以后的作品多集中于此。
CHENLI
麦 积 山 石 窟 艺 指 课
导件 老制
术 师 作
︰︰ 娄谢
立 宇君
1
目录
一、麦积山石窟面貌概况 二、麦积山石窟雕塑艺术 三、麦积山石窟壁画艺术 四、麦积山石窟历史价值
CHENLI
2
一、麦积山石窟概况
麦积山石窟位于甘肃省天水市火车站东南约35公里的秦岭山脉之中。
麦积山的洞窟开凿于公元6世纪中叶。历经西秦、北魏、西魏、北 周、隋、唐、宋、元、明、清各代，历时一千六百余年，都有不断 开凿和修缮。洞窟现有编号194个。造像7200余身，壁画1300余平 方米，尤以泥塑艺术著称于世，有“东方雕塑艺术馆”之譽。
特征 雄健剽悍 秀骨清像 秀骨清像 珠圆玉润 丰满丽雅 写实求真
洞窟 第74、78窟 第115、133窟 第44、127窟 第12、62窟 第37、5窟
第165窟
CHENLI
16
第后
七秦
八
号
窟
佛
像
CHENLI
17
第北
一魏
一
五
号
窟
佛
像
CHENLI
18
第西
四魏
四
号
窟
正
壁
主
佛
CHENLI
19
第西
一魏
总之，其雕塑反映了强烈的民族意识和世俗化的趋向。
CHENLI
15
麦积山石窟造像各时期特点
朝代
时间
阶段
后秦 公元384-417年 创始阶段
北魏 公元386-534年 发展阶段
西魏 公元535-556年 提高阶段
北周 公元557-581年 创新阶段
隋-初唐 公元581-712年 新发展期
宋 公元960-1127年 重修期
1981年。 [3] 麦积山文物保管所.麦积山石窟研究[M]，北京：文物出版社，
2010年。 [4] 张锦秀.麦积山石窟志[M]，陕西：甘肃人民出版社，2002年。
CHENLI
33
CHENLI
3
CHENLI
“麦积山者，北跨清 渭，南渐两当，五百 里岗峦，麦积处其半， 崛起一块石，高百万 寻，望之团团，如农 家积麦之状，故有此 名”。
众多石窟中，自然景色
以麦积山为最佳。有 小江南之称，素有 “秦地林泉之冠”之 美誉。
4
鸟 瞰 图
CHENLI
5
麦 积 烟 雨 图
CHENLI
如今麦积山面貌焕然一新，它为研究我国民族雕塑、绘画、工艺、 建筑、宗教等方面的艺术和历史提供了宝贵的资料，也为创造社会 主义新文化、促进中外文化交流做出了巨大的贡献。
CHENLI
30
麦积山
谁家麦垛百寻高，飞栈凌空浮九霄。 万洞千窟神鬼斧，寸童丈佛巧工雕。 雉鸠觅偶穿林走，桃李醉人满树梢。 莫道江南春色好，原来塞外也妖娆。
麦积山石窟壁画约1300多平方米。
北魏洞窟壁画数量较多，其中第127窟形制不大而壁画特别丰富，为 麦积山诸窟之冠。窟中右壁所画《西方净土变》，人物和建筑众多， 构图严谨，气势宏伟。这是中国石窟中已知年代最早、面积最大的 一幅净土变。这一时期的壁画中的人物服饰趋于世俗化，人物形体 修长，面容削瘦清秀，画法古拙，色彩强烈，风格独特。
二
七
窟
后
龕
主
佛
背
光
飞
天
CHENLI
20
第北
一周
二
号
窟
正
壁
左
侧
脇
侍
菩
萨
CHENLI
21
第北 六周 二 号 窟 正 壁 佛 与 菩 萨
CHENLI
22
第隋 三 七 号 窟 菩 萨
CHENLI
23
第唐 五 号 窟 踏 牛 天 王
CHENLI
24
第宋
一
六
五
号
窟
女
供
养
人
像
CHENLI
25
三、麦积山石窟壁画
CHENLI
11
西 崖
Байду номын сангаасCHENLI
12
西 崖 大 佛
CHENLI
13
东 崖
CHENLI
14
麦积山石窟雕塑特点
1. 惊心动魄。“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有 麦积崖”的谚语。
2. 形神兼备。有高浮塑、圆塑、影塑和壁塑四类。技艺精湛、真人 大小、形神兼备，古朴典雅。魏晋南北朝“秀骨清像”、隋唐“丰 满丽雅”、宋元明清“程式世俗”。
北周洞窟数量也较多，出现了以绘为主、绘塑结合的新形式。
CHENLI
26
CHENLI
27
CHENLI
28
CHENLI
29
四、麦积山石窟艺术历史意义
中华人民共和国成立后，党和政府对麦积山石窟艺术极为重视。一 九五二年西北局，一九五三年中央人民政府先后派专家组成考察团 ，对石窟进行了全面勘查。一九六一年国务院公布为第一批全国重 点文物保护单位。为了更好地保护这座瑰丽的艺术宝窟，对山体进 行了为时8年维修加固工程。
七年级美术上册敦煌莫高窟__石窟艺术的宝库自学课件3人美版1041213
近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目 前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华 尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像， 严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。
1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟 熏火燎，破坏不小。1940年，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层， 他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。 1940年至1942年，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，在那里逗留的时 间加起来约一年多，剥损壁画的事情就发生在这期间。敦煌研究院陈列中心执行 馆长罗华庆指出，张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最 具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位 于进门甬道，据介绍，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐 壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加 泥土粘合力，已被划得面目全非。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。 据记载，这座石窟历时29年才筑成，平均一年掘进一米，而张大千在短时间内使 它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。
敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体 人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形 象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。如北 魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满， 鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤， 鲜花飘香，姿势优美，动感特强。隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要 表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀， 有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态 不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……到了 唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达 到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、 四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有 的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄； 有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多 么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。五代、宋以后的飞天，在造型动态上无所创 新，逐步走向公式化。飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原 有的艺术生命。
中国著名石窟-PPT课件
龙门石窟
• 唐朝初年的经济繁荣使得龙门零星持续百余 年的开窟造像活动再次活跃起来。潜溪寺 （又名斋祓洞）位于龙门西山北端，是唐代 开凿的第一个洞窟。它的平面作马蹄形，穹 窿顶，内雕一佛二弟子二菩萨和二天王，尤 其菩萨像更是唐代造像中的上品。奉先寺 （原名大卢舍那佛龛）位于龙门西山南部山 腰，是龙门造像中规模最大、整体设计最严 密、艺术水平最高的一处。它座西向东，高 约40米，宽30米，深35米，雕有卢舍那大佛， 二胁侍菩萨、二弟子、二金刚和二天王。此 外，在唐代还开凿了宾阳北洞、敬善寺、万 佛洞、极南洞和看经寺等。唐代，佛教在中 国达到了空前的普及，佛已不再是可望而不 可即，佛教形象也因此被普遍地世俗化，神 性的削弱和人性的增长使得唐代佛的形象更 富亲切感。同时，构图上的创新，更加富于 立体感的艺术手法都使唐代作品在写实风格 上达到了新的高度。这些，在唐代龙门石窟 的造像和壁雕上都有所体现。
• 今天，楼阁已经完全看不到了，大佛身上的 彩绘也几乎看不出来，但是他雄伟壮观的姿 态仍展现于世人面前，充分显示着我国古代 劳动人民的高超技艺和他们的智慧与力量。
著名石窟—— 麦积山石窟
麦积山石窟简介
麦积山石窟在天水东南形如麦垛的山峰悬 岩上，大约与云冈的始凿期相近，自北魏历 西魏、北周而至隋、唐和宋。现存195窟,有 造像7000余尊，绝大部分是彩塑，壁画约 2000平方米。
中国佛教寺庙建筑的一种。在开凿的洞窟中 陈示佛教雕刻、彩塑或壁画。石窟本身及窟外的 建筑处理和石窟中的艺术品所表现的古代建筑都 是中国历史上各时代建筑艺术面貌的反映。
石窟寺概况
佛教石窟寺首见于印度，随着佛教的传入，中国也进行建造。中国最早 凿建石窟寺的是今新疆地区，有可能始于东汉，十六国和南北朝时经由甘 肃到达中原，形成高潮，唐宋时除在原有的某些石窟群中续有凿建外，又 出现了一些新的窟群，元明以后凿窟之 才逐渐停息下来。现存石窟寺的分 布范围西至新疆西部、甘肃、宁夏，北至辽宁,东至江苏、浙江、山东,南达 云南、四川。其最重要者为甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛 阳龙门石窟和甘肃天水麦积山石窟等。此外，新疆拜城克孜尔石窟、甘肃 永靖炳灵寺石窟、河南巩县石窟、河北峰峰南北响堂山石窟、山西太原天 龙山石窟、四川大足石窟和云南剑川石窟等也是比较重要的几处。
麦积山石窟PPT教学课件
27
28
29
30
31
谢谢观赏
32
24
时代
阶段
后秦（公元384417年）
北魏（公元386534年）
西魏（公元535556年）
北周（公元557581年）
隋代（公元581618年）
初唐（公元618712年）
宋（公元9601127年）
创始阶段 辉煌发展阶段 精练提高阶段 创新阶段 新发展期 新发展期 大规模重修期
特点 剽悍雄健 秀骨清像 秀骨清像 珠圆玉润 丰满夸张 丰满夸张 写实求真
17
艺术文化
真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。 北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人 生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温 婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造 像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见 长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提 到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代 造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物 为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具 有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第 121窟中窃窃私语的佛弟子，第123窟中童男、童女所表现的虔诚， 不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。 所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情， 使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱， 从而虔诚信奉。
19
建筑艺术
麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂 房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡 峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。 其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞 窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色
天水麦山积PPT课件
.
22
以宗教艺术为核心 ,以麦积山石窟为重点 ,以扩大周围寺庙规模 和 艺术风格为方向 ,将天水旅游业发展引向更深层次 。
针对目标客源地市场，采用一切可以采用的手段，加大宣传促销度，
提高天水旅游资源在国内外的知名度。将“华夏文明之源”，建设 “中国第一祭祖胜地”、“中国易学之都”这一具有世界影响的伏羲 文化旅游品牌，确定为天水旅游业对外宣传的主题形象，进行了强势 宣传，增强吸引力。
传统文化艺术. • 把产品介绍到全国去,展示麦积文化的新形象。 • 打响“羲皇故里”全球华人寻根祭祖圣地”和“陇上江南
麦积山国家5A景区”这两张旅游品牌,集中精力,创建中国 最佳历史文化旅游城市。
.
19
战略策划篇：
• SWOT分析 • 开发战略性 • 景区定性 • 形象定位 • 旅游体验设计 • 产品设计
积极实施“旅游富市”战略，使旅游业呈现出良好的发展势头，使旅 游产业逐渐成为天水市第三产业的龙头和支柱产业。
围绕丰富灿烂的人文历史和博大精深的伏羲文化资源，精心打造全国 首部大型歌舞剧《羲皇颂》，作为天水对外开放的一张城市名片。充 分利用天水丰富的非物质文化遗产,策划组织多种形式、便于游客参 与的民俗展演和娱乐活动。
.
20
SWOT分析：
优势与机会
• 三皇之首，百王之先，人文 始祖，探索发明了新的生产 手段和新的生活方式，“肇 启文明”使人类摆脱了洪荒 时代的蒙昧状态;
麦积山景区介绍-麦积山景点PPT(经典版)
4
旅游攻略
门票信息
麦积山景区参观石窟门票90元，不参观石窟25元。 60岁以上者、解放军及学生半价，记得带老人证、 身份证、士兵证和学生证。
开放时间
夏季：8：30~17：30。冬季：9：00~17：00。
最佳旅游时间
7月~10月最佳。 深秋时节，红枫满山，如 果遇上蒙蒙细雨天，正好可以看见麦积烟 雨，犹如人间仙境。 春天麦积山春意盎然， 文景并茂，桃花灿烂。 夏季麦积山内树荫 繁密，为避暑最佳去处。 冬天淡季，人少， 听导游慢慢讲解，细细感受石窟的美。
2
景区历史
景区历史
据记载，当年开凿石窟时，从下堆积木材，达到高处， 然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。
相传
李允信为其亡父造七佛阁时，就动用人工40万个。 当地流传有：“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万 丈柴，后有麦积崖”的民谣。就连美国首批游客在 1947年《和平日报》中也称赞麦积山石窟是“全世界 七大工程又增其一”。
修改文字和图片的方法
依次点击菜单栏——视图——幻灯片母版，如上。即可在左侧母版中修改文字和图片内容。
1
景区概况
景区概况
麦积山
麦积山位于甘肃省天水市麦积区，是小陇山的一座孤峰，高142米，因山形似麦垛而得名。麦积山石窟始建 于384-417年。存194个窟龛、7000多尊造像、1000平方米壁画，被誉为东方雕塑艺术陈列馆。
陇上林泉之冠
世界文化遗产
中国四大石窟之一
国家5A级景区
景区概况
麦积山风景区由麦积山、仙人崖、石门、曲溪、街亭温泉五个 子景区180多个景点组成，拥有丰富多样的生物类型和物种，被 称为“陇上林泉之冠”，具有深厚的旅游价值，是丝绸古道黄金旅 游线上的一颗耀眼的艺术明珠和最具潜力的旅游胜地。
敦煌石窟艺术ppt课件
元609年，隋炀帝亲自西巡河西，在张掖举行了由27
国参加的商品交易会，促进了丝绸之路贸易的繁荣。
还让黄门侍郎裴矩经营西域事务。根据《隋书.裴矩
传》保存裴矩撰写的《西域图记序》，记载了当时丝
绸之路的走向，分别从伊吾、高昌、鄯善出发，经北、
中、南三条路，可直到西海。《西域图记序》云，三
条路“总凑敦煌，是其咽喉之地”。
敦煌莫高窟第275窟 伎乐
精选课件ppt
36
再次，敦煌壁画的维摩诘经变和涅槃经变分别画了
各国国王、王后、太子、使臣的听法场面和举哀场面，
画面表现了不同肤色、不同国家和地区的人物形象，他
们穿戴了中亚、东亚、南亚、西亚等形形色色的衣冠服
饰；隋唐之际壁画中菩萨所穿衣裳上可看到联珠狩猎纹、
联珠对兽纹、联珠对鸟纹等通过中亚粟特传来的波斯萨
综上所述，敦煌被称为总绾中西交通的“咽喉之地”，是 中国通往西方各国的门户。敦煌重要的地理位置使它在古代中 西文化交往史上具有重要的历史地位。
精选课件ppt
12
唐代安西都护府略图
精选课件ppt
13
３、敦煌深厚的汉晋文化根基，华戎所交一都会 西汉王朝在敦煌设郡之后，至公元366年莫高窟
创建的400多年间，一方面，加强敦煌和河西走廊的经 营，除设四郡、列两关和修长城外，实行移民和屯垦， 传来了中原先进的农耕生产技术，敦煌从原来以游牧业 为主转变为以农业为主的生产方式。随着中原移民的增 多，中原文化也逐渐传入敦煌，出现了精通儒学的名士， 或著述立说，或开门授徒，讲授儒学。魏晋南北朝时期， 中原大乱，而敦煌和河西走廊却相对安定，保存了汉晋 以来的儒家文化传统。这说明敦煌和河西走廊经过中原 王朝数百年的经营，已建立起深厚的汉晋文化根基。
七年级美术上册敦煌莫高窟__石窟艺术的宝库自学课件人美版
同学们除了之道敦煌莫高窟以外还知道 哪些石窟？ 谁可以一次性说出我国的四大石窟？
敦麦云龙四 煌积冈门大 莫山石石石 高石窟窟窟 窟窟 ：
洛阳龙门石窟
河南洛阳龙门石窟位于洛阳市东南，分布于伊水两 岸的崖壁上，龙门石窟始凿于北魏年间，先后营造400多 年。现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，是中国古代雕
看了这么多的美景， 大家想想有哪些诗词能描 写敦煌这类的风景？
大漠孤烟直，长河落日圆。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，始建于前秦时期， 有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩 塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容 最丰富的佛教艺术地。由于石窟开凿于砾 岩之上，石质很差，不适宜直接雕刻佛像， 古代匠师便在开凿好的石窟壁上因地制宜 地采用壁画和雕塑彩绘两种艺术手段制造 出瑰丽多姿的艺术品。
形式，具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘恩负义后的丑恶嘴脸，和九色鹿安详的
神态和神圣的威慑力，给许多人留下了深刻的印象 。
《鹿王本生》
通过刚才的欣赏，让 我们进入丝绸之路上石窟 艺术的宝库——敦煌莫高 窟。
敦煌
位于甘肃省西北部，是丝绸之路上的 重镇，以敦煌石窟及敦煌壁画而闻名天下。 敦煌大部分属于温带大陆性气候。明显的 特点是气候干燥，降雨量少，蒸发量大， 昼夜温差大，日照时间长。在与印度文化 不断地交融过程中产生了以莫高窟为代表 的一批佛教石窟。
敦煌莫高窟现状
莫高窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌。 但自藏经洞被发现后，随即吸引来许多西方的考古学家和探险 者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁 画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完 整性。
《石窟艺术》PPT课件
ppt课件
78
讨论：
▪ 如何看到石窟艺术融合了中外文化的特质？
ppt课件
79
▪ 河北巩县 石窟寺的 异兽浮雕
ppt课件
80
西藏拉萨北山摩崖石刻无量寿佛像
ppt课件
81
▪ 1.石窟寺是兴建在什么地方？有何特色？
▪ 2.石窟寺跟哪一个宗教有关系？你认为它 对宗教传播有帮助吗？
▪ 3.石窟寺的兴建有何作用？
▪ （２）石质：石灰岩或砂岩 ▪ （３）朝向：向阳又避免太阳直射的地方 ▪ （４）交通条件：应在通达性较好的地方。
（５）周围景色：石窟周围自然景色好。
ppt课件
23
●开凿
▪ 最初的石窟大多利用天然洞穴。 ▪ 石窟主要靠人工开凿，为减少开山的石方，一般都选择陡坡
和悬崖峭壁，既减少工程量又与周围形势险要的奇丽风光相 融合。
▪ 开凿石窟大抵是按照自上而下，自外而内的顺序，即先在岩 面上施工，逐渐向内推进。
▪ 各地石窟（刻）对于排水的处理都极为重视，有许多独特的 创造，使得这些石刻在千年后还保存完好。
ppt课件
24
ppt课件
25
ppt课件
26
ppt课件
27
ppt课件
28
ppt课件
29
ppt课件
30
ppt课件
甘肃天水麦 积山石窟的 菩萨头像
ppt课件
70
甘肃天水麦积山 石窟的顶壁彩绘 薄肉塑伎乐飞天
伎乐飞天
ppt课件
71
石窟之美
人工与自然契合 综合艺术之美 艺术形象之美 民俗文化之美
ppt课件
72
◎河南巩县石 窟寺窟顶的 浮雕莲花与 伎乐飞天
◎河北邯郸南响堂 山石窟内的浮雕 连珠卷草纹
【doc】魏晋南北朝时期麦积山石窟造像艺术研究
魏晋南北朝时期麦积山石窟造像艺术研究领导eWLeadershiP魏晋南北朝时期麦积山石窟造像艺术研究袁晓莉__J60l!:麦积山石窟建造的时间约在姚秦.明崇祯十五年(1642年)麦积山开除常住地粮碑》中记:"麦积山为秦地林泉之冠,其古寺系历代敕建者,有碑碣可考,自姚秦至今一千三百余年矣,香火不绝."可以看出麦积山始建于后秦时期(384--4l7年)相当于安帝司马德宗隆安至羲熙年间,仅晚于敦煌莫高窟.自后秦开始兴建麦积山石窟寺后,经过"六国共修"(前秦,后秦,西秦,北魏,西魏,北周),走向了鼎盛.麦积山石窟共有194窟,而现存北朝时期的石窟就占了一半以上,其中北魏洞窟74个,西魏洞窟16个,北周洞窟44个,基本上代表了麦积山石窟繁荣时期的艺术特征.麦积山北朝时期佛像雕塑绝大部分以泥塑为主,包括圆雕,浮雕,造像碑.麦积山石窟北朝雕塑的题材主要以佛教题材为主,内容包括佛像,弟子像,力士,供养人,侍者,飞天,居士像等.一.魏晋南北朝时期壹积山所处的历史.地理与人文环境天水地处西域,长安,四川之间,有"关陇之会,介雍梁之间"之称.得天独厚的地理条件,造就了天水东西交通枢纽的独特地位,也使此地成为了多元文化交流的场所.佛教沿西北线传人中国之后,这里便成为中国早期的造像据点之一.也萌发了较早,内容丰富,技艺精湛的造像艺术的宝库.古丝绸之路穿过甘肃全境,省内石窟寺自西向东连成一线,主要有敦煌莫高窟,安西榆林窟,武威天梯山石窟,永靖炳灵寺石窟,庆阳北石窟寺,泾川南石窟寺等.这些石窟艺术形成了一个佛教文化群,给麦积山石窟以良好的文化环境.天水又是个历史悠久,经济文化发达的地区,仅天水当地就有古文化遗址一百余处,是中华民族和中原文化的发祥地之一.这也给麦积山石窟艺术的产生和发展提供了良好的文化养分.魏晋南北朝时期是我国处于南北大分裂的时期,此时小国并立,连年战乱,民不聊生.自东汉末年佛教传人我国以后,佛教慢慢被统治阶级所利用,并成为麻痹民众的一种精神武器.然而,作为当时被统治阶级的人民大众来说,佛教教义中的苦,集,灭,道又能使他们在所谓的天国世界中得到精神上的解脱.于是,佛教便在当地的各个阶层中流传开,并在信仰者的捐资下迅速得到发展.其重要的物化成果,一是寺院的广为兴建,所谓"天下名山僧占多".二是北朝石窟寺的兴盛,当时的石窟寺以达到上百所之多,可见佛教的影响力已经深入人心.同时,魏晋南北朝时期,"是精神上极自由,极解放,最富智慧,最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代."这一人文广场时期的文化主要表现在两个方面: 一个是玄学与清谈意识的开创与继承,二是儒释道三教的并立与互补. 玄学的发展使魏晋六朝成为"中国周秦诸子以后第二度的哲学时代", 其思辨成就为后代佛学与理学所继承.在魏晋时期,儒学曾受到玄学和佛教的严重挑战,遭到人们的冷漠和鄙视.因为佛教主张不事父母,不拜帝王,严重地损害着世俗帝王及封建礼教的庄严,儒,佛之间的矛盾冲突势不可免.但佛教所主张在家男女教徒应遵守的五条戒律,即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语和不破酒,与封建统治者的利益并不冲突,反而有助于维护和巩固社会秩序.正是这个缘故,儒,佛二教又具有相互妥协和融合的另一面.佛,道之间的斗争,在北朝时期更为剧烈. 由于北朝诸政权均为少数民族建立, 从而使得北朝的佛道之争又与民族关系掺杂在一起,具有更为浓烈的政治色彩.在"三教"相互关系上,道教与儒学虽然存在着矛盾冲突, 但主要倾向则是儒道之间的调和融合.这种复杂的文化背景深刻的影响了麦积山石窟艺术在魏晋南北朝的审美和技法特点,也造就了它不朽的地位.二魏晋南北朝时期麦积山石窟艺术的英学内涵魏晋南北朝是中国"文"的自觉的时代,也是"人性"自觉的年代.这个时代的艺术自觉展现了当时对于艺术特征规律的钻研.美术理论体系的建立,使艺术独立成文化与人性自觉的体系.中国佛教美术所表现的"法相",除了外在的造型,更重要的是藉由外在的造型而体现内HUMANITIESSQUARE在所散发出的气质,来展现佛像禅定慈祥静寂的内在精神韵致.首先,古代艺术家塑造佛像时有不少的仪规.佛像不同于常人像,它有具体的表征——"三十二相"和"八十种好".在这些规定中,大多是无法用造型语言体现的,能够表现的部分也仅有如手指纤长柔软,手过膝,身端直,体金色,肩圆满,皮肤细滑,眉间白毫,顶成肉髻,鼻隆,额广,唇丹,臂修等规定.其中佛像的塑造仪规较严,创作者难免要受到教义的束缚,去着重表现佛的威严肃穆和威慑力量.作为麦积山魏晋南北朝时期的雕塑家,在佛教盛行之际,同样不可能不按照佛像的仪规去塑造形象.从现存的佛教造像中仍能看到"三十二相"和"八十种好".其次,随着佛教造像由梵式到汉式的演变,这时具有中国独特美学内涵的"形神""气韵"理论对雕塑美学有了很大的影响,雕塑的形象呈现出与绘画品评同样的地位. 随着石窟往中原方向发展,麦积山北魏早期的雕塑尚保留着印度犍陀罗艺术的影响,到了北魏晚期,在艺术家手中佛教造型已不能完全保有印度的容貌,雕塑理论所体现出的中国传统文化随着世俗化表现的越来越明显.佛,菩萨的相变为西北人的特征,肉髻由高变低,衣着由中亚印度的半裸袒肩式或通肩长衫,一变而为中国西北人的宽衣博带式, 广袖高履.而真正体现汉化特征的则是文化内容气质,展现魏晋时代衣冠楚楚,秀骨清像,名士气韵.佛造像神圣庄重,典丽而宁静,这种遗韵气象,已不同原始佛教造像,而是西北民族对佛教造像文化内质与宗新东方2006.9圃N领导ew|Iea畦ers鹣ip教义理的重新诠释与理解.三.魏晋南北朝时期麦积山石窟艺术的形式表现雕塑作为造型艺术的一种形式,有其自己的表现手法,包括艺术形象的表达,线条的运用,空间与环境的结合,神情表现,动静姿势,体量感等方面,而雕塑艺创作中情感和理性的表达恰恰就在这些具体的形式表现之中.自印度佛教传人中国后,印度的装饰性雕塑与中国的写意性雕塑交融,形成了中国佛教雕塑艺术的特有风格,并呈现着由装饰性为主向写意性为主的转化,这是石窟雕塑的总趋势.在表现手法上,中国的雕塑艺术家将情感发挥到极致,冲破佛教造像的清规戒律,佛教造像不但摆脱了犍陀罗式样的呆板,而且吸取其薄纱透体,纯朴沉着的特点, 再加上中国画洒脱自如,行云流水的用笔,使佛教造像与现实感受紧密结合,创造出了世俗性的造型样式与时代风格特征.(一)形象的表达在形象上,突出本国的地域特点,使佛与人相结合,注以其新的艺术血液,使神更具有人性化,打破神与人的隔阂,创造出中国佛像美的典型.麦积山北朝早期雕塑的形象带有部分印度犍陀罗造像的风格,这时的佛像双耳垂肩,鼻梁隆挺,双目前视,肩宽腰直,袒右肩的袈裟紧贴胸臂.但随着这一时期民族融合的不断加强,艺术家想象的空间越来越广阔,把对宗教的虔诚和对现实的形象有机地联系在了一起,从民族传统文化的基础上,出现了新的形象风格,无论是佛还是菩萨,弟子—J62I!!:或供养人,均是汉民族的形象和服饰,并赋予这些泥塑形象特定的性格和感情.第l23窟的男,女侍童形象就是有力佐证之一.(二)面部表情面部是最能表现人的思想感情的.佛的庄严,观音的慈祥,骠悍的力士,天真稚气的侍童都要通过人的眼神,嘴唇的微妙变化传达出来. 当然,眼睛离不开五官的谐和,神态也离不开身姿手势的表征.除个体形象本身的传神之外,传神还表现在人物造像的整体意境中.因此,雕塑中的面部表情是能直观表达人物神情最有效的形式之一.佛像的表情,给中国人的造型艺术带来新的表现要素.麦积山石窟雕像不仅吸取了希腊雕刻的造型, 技巧,连"古风的微笑"也没有被遗忘掉.自然地,也出现了古拙的微笑,同时由古拙的微笑出发,神秘的感觉愈来愈稀薄,笑得愈来愈明朗. 北周,西魏佛像就比北魏佛像笑得明朗,而同属于北魏佛像,菩萨就笑得比如来明朗.麦积山第l54窟正壁主佛,第l27窟左壁龛右侧胁侍菩萨,第l33窟第九龛右壁弟子阿难, 第l23窟男女侍童等诸多形象中的微笑,就说明了麦积山雕塑在面部表情上既注意到了个体神情的捕捉, 而且还能协调各个形象之间整体神情的表达.在佛像的表情中还有一点,就是女性化的美学特征.温静的姿势, "秀骨清相"的造型,曲线式的刻画, 尤其是面部宛如新月般修长的眉毛, 微微睁开的眼睛,和蔼的笑容,端庄含蓄的神态,赋予了佛陀,菩萨和谐阴柔之美.无论是大型雕塑还是小型雕塑,并没有帮助它们获得男性伟岸的身躯,而是给予了它们母性的慈祥的胸襟,足以溶解人间一切琐碎的痛苦.这是中国佛像表情所体现出的共同特征,也是麦积山雕塑体现出的一大特征.这种特征由北魏到北周越发明显,几乎所有的佛像,菩萨,弟子有所显现.(三)线的运用线是艺术家心灵最亲近的表达形式.运用线条来表现物象的形质, 空间和生命,是艺术家情感宣泄的最好表达方式.线条的长短,粗细, 力度,交叉,对称,反复,疏密,重叠,连接,均衡,节奏以及韵律等都集中和沉淀在线的律动中.中国绘画重线条的表现力影响到麦积山雕塑的风格.以体积为主要表现手段,并辅之以既有表现力又有形式美的线条,这就使中国传统雕塑在世界雕塑中具有鲜明的东方民族风格.与突出团块效果的雕塑造型方法相比,突出线条作用是一种概括性极强的造型方法.中国雕塑运用抽象于万事万物的形式的线条来概括物象的形态神情,能获得圆满的立体效果.这个效果不在雕塑实在的形态上,而超乎于形表之外,它产生于观赏者的头脑,是一种由主体精神补充上去的立体空间感.麦积山雕塑从北魏早期的造型开始就注重用线条表现形体,其线条多用阴刻线表现衣服紧贴身体的效果,尤其多用平行线表现衣服的下垂感.随着北朝雕塑艺术的世俗化,麦积山雕塑的线条表现出了装饰性的效果,如第l72窟正壁主佛衣纹,第127窟正壁右龛胁侍菩萨立像衣纹,第44窟佛像衣纹中的线条多用阴线,不过分追求肌肉感,而采用阶梯式波浪纹的重叠与穿插表现人物衣着(主要是丝绸衣服)的质感. 宽大衣裙因坐势而簇集垂聚成皱褶层迭的状态,像绸缎又像丝绒,竟然产生纺织品的光泽.这些线条常常表现得如毛笔般得心应手,衣裙层叠的线条宛转自如,将人体的动势巧妙地表现出来,且线条本身的节奏感和生气也通过这线条的韵律和节奏感得到充分流露.另外,线条的力度同样使艺术家有了表现情感和理性的空间.在佛教造像中,常用粗硬的线条刻画出力士的"威猛",用细柔的阴刻线刻画菩萨颈下横纹,表现其肌肤的丰腴细腻和体态的柔美.如麦积山石窟的第154窟中的力士像,面部眉目紧蹙倒竖,额头上的皱纹表现十分有力,呈现出凸凹明显的线条.颈部较长,露出了经脉,右手紧握成拳状,指骨宽大有力.下身穿着厚重的战裙,战裙上的衣纹用长而硬的阴线处理的富有力度,整个造型显得浑厚有力.而在第127窟中菩萨的形象面形长圆,高肉髻,五官秀美,肩披飘带分垂两边,上身穿百褶长裙. 线条均用阴刻线,线条柔软流畅,衣纹雕工细腻,整个造型显得温婉柔美.(四)雕塑环境空间的处理雕塑是三维的空间艺术,这是与绘画表现三维空间感不同的地方, 因为雕塑给人提供的是一个实体的造型,可观,可触,而绘画艺术则达不到同样的效果.同时雕塑还与周围的环境有着密切的关系,因为雕塑空间实际上包括三个方面:它所占有的空间(实体),依靠它的空间(孔洞或空隙)以及由它散射的空间(氛围).成功的雕塑作品总是在向周围空间弥漫着生命的气息,在自人文广场己的四周形成浓厚的精神气氛.另外形体与光影的结合也能将作品和周围空间联系起来.麦积山雕塑大多都是在窟龛内,在麦积山北朝石窟中,几乎每一洞窟内的雕绘都组成一个相互呼应, 相互关联的完整世界.塑像是石窟的主角,一般本尊佛像呈现为圆雕形式.其背光与身光的圆形或莲瓣形光环绘于或浮雕于身后龛壁上. 本尊佛两旁的菩萨,弟子,供养人等形象多以类似的圆雕形式表现出来, 龛楣绘有装饰性的花朵或飞天,窟内整个墙壁满绘着佛教故事的情节, 场面,形成有主有从,有衬托,有照应,有节奏起伏,有微妙变化的统一的艺术世界.中国雕塑往往有背景的描绘.独立的圆雕毕竟在表现空间体量方面有着一定的局限,背景中图像的雕绘可以起到意蕴方面的补充.麦积山特有的塑绘结合的艺术,寓装饰性于空间感中,那山水画一般的空灵意境之表现,使得有限的空间深远化,无限化了.由于麦积山大多石窟进深较大,光线又受到窟门的影响,窟内光线一般都比较暗,主尊佛处在石窟深处的最中间,古代的匠师巧妙地把塑像尤其是菩萨像放置在靠近门的位置,让人们能够在较暗的光线下感受到佛教的庄严与神秘感,第133 石窟第三龛中的佛与菩萨就有这种效果.这样一明一暗的虚实对比,无疑是麦积山雕塑艺术雕塑空间感与神秘感有机结合的最好例证. (五)雕塑姿势中的动与静麦积山雕塑选择了以静为主的艺术形式.麦积山雕塑作为一种偶像崇拜式的宗教雕塑,有其严格的HUMANITIESSQUARE仪规限制,但是民间雕塑艺术家却能在这种仪规之下,冲破造像规范的藩篱,凭借自己对现实生活的深入观察,抒发自己特殊的情感,寻找艺术创造的乐趣.一般说来,在麦积山北朝时期的雕塑姿势分为两种形式:第一种是坐像,以佛像居多.多数是结跏趺坐像(盘腿而坐,脚背放在股上),有一佛单坐,还有两佛并坐.另外还有菩萨坐像.还有双脚相交的菩萨坐像,称为交脚菩萨.第二种是立像.立像又称站相,麦积山佛站相相对较少,第154窟正壁的主佛采用了站立的姿势,而菩萨,弟子,供养人的立像居多.因为作为佛教中佛的法师,护法,弟子,他们的主从位置十分明显,所以不单是麦积山的立像,就同一时期连全国着名石窟寺的菩萨,力士,弟子,供养人绝大部分采用了立像,这也是中国主从思想的一种表现.同时,麦积山北朝时期的雕塑姿势还有对"动"的生动表达,这表现在对表手部动势的刻画.佛像的手势又叫"手印…'印契",是由印度传人的用手指作出的种种形状,所结的"印",用来表达不同的意思.如麦积山第74,71,128,148,156窟的主佛采用了禅定印,第¨7窟的如来采用了降魔印,另外一种则是"说法印".而菩萨,力士,弟子,供养人的手势就比较活泼了.如第121窟中的胁侍菩萨与弟子像,菩萨与弟子紧紧靠拢在一起,似乎在窃窃私语,菩萨的双手依附在右胸前,身体前倾,头部微低,紧贴菩萨的弟子则双手合拢与胸前,头部像菩萨一边倾斜,面带微笑.又如第1o0窟左壁龛的胁侍菩萨右手托一盘供品伸向佛壁,左手附于胸前,显得虔诚而恭新东方2006.9圜领导ewLeaclershin敬.还有第l02窟的文殊菩萨左手提着玉鐾轻置腹前.右手抚摸着腿部衣带上的玉佩,两手纤细,动作优美,手背肌肉微激隆起,相当丰椭圆润,突出表现了女性手部柔欺纤巧的特征第154窟的,1]士像,则紧握右拳贴于肋骨上,-ff力地衬托了力土神情激动的精神状恣.从手部的动态来看麦积山:lE朝时期的雕塑, 也不乏对"动"的精深刻化之作这就造就丁麦积山石窟雕像以静为主,动静相生的美学效果(六)程式化佛教雕塑的产生,发展固然给雕塑这一造型艺术开创了新的题材范围,并积累了丰富的创作经验,但导致长期摆脱不了印度佛教雕塑之"制"的影响尽管佛教造像的题材很丰富+但都可以从佛经中找到出处和造型根据.在这电上讲.从事佛像制作的艺术家是没有创造自由的, 必须受"制"于经典,范品的规范.人物造型五种规范模式(大小等级, 正侧面,空间经营位置,色彩配置,人物动态)电造成了人物形态的类型化.在一定程度上限制了雕塑匠师的写实能力的提高.上述各方面的造型规矩限定了佛教艺术的基本表现效果,它以一种恒定的面目反复深化其宗教内容和审美功能,达到独特的造型效果.所咀麦积山石窟北朝时期,尤其是从北周开始不少作品过于单调和重复.佛教雕塑艺术的成熟与程式化几乎成了同义语,愈刮麦积山石窟造像的后期,尤其到术代这种程式化倾向愈明显中国怫教雕塑艺术的程式化甚至使麦秘山石窟艺术从隋唐以后慢慢走向了衰落.总之,魏晋南-JL朝时期麦积11I石窟遗像艺术在继承r印度犍陀罗佛教雕刻艺术美学和技法的辣础上, 融人了中国独特的重传神的写意性艺术语言,造就了超越现实.追求崇高的理想美的典范,井以其简练概括,量感浑厚质朴的造型,表现了中华民族内在的含蓄精神,创造了具有强烈写意性和民族性的胜刻艺术风格参考文献[1]东白华.《美学散步甜.上海人民出版社.Ig81年[2】张锦秀.《麦积山石寤志.甘肃^民出版社.290a年[5】冯国瑞.天水麦根山石窟介鲴.麦积山艺术研究会编,《麦稆山石艚资料汇编(罚集)*.?960年. [4】张锦秀,麦积山石窟志》甘肃^民出版牡.2OO2车.[5】项一峰,麦积山石窟l0号造像碑》《石窟艺术》,陕西人民出版桂.】990年[6]贺世哲.关于十六国北期时期的三世佛与三佛遗像诸问题》.教煌研究》.甘肃人民出版社,I992年[7]任其昌.《麦积山记.《麦职山石启志.甘肃^民出版社.8002年.(作者系西北师范大学美术学慧硕士研究生——J64l:!量:!』●■■■■■■■a■__●l●l■●1。
2018秋人美版美术七年级上册《石窟艺术的宝库》课件2
六万多件。由于清王朝腐败无能，大量
珍贵文物被帝国主义分子掠走。仅存的 部分经卷，现在陈列于北京故宫等处。
穿越茫茫沙丘，我们来到举世闻名的佛教艺术宝库--敦煌莫高窟。大家在历史课本里或者课外读物里已经学习到了： 敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟、大同的云冈石窟并称为中国三大石窟。莫高窟的开凿比龙门石窟早128年、比云冈石窟早94年。 莫高窟以它创建年代之久。建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之多、保存之完整， 其艺术价值之博大精深而闻名天下，享誉国内外。
上课前，首先送大家一碗面，警告那些爱吃的同学们，不要流口水。那么生活常识告诉大家，这碗面是什么面呢？兰州拉面， 兰州属于哪个省呢？对！让我们跟随着这碗香飘飘的拉面走进祖国西北部的甘肃省，哎？可不是去品尝正宗牛肉拉面的哦！ 让我们一起去收获此次敦煌莫高窟之旅。当然，闲暇之余品尝一下当地名吃未尝不可。不过首先，我们要走进甘肃省的 三危山和鸣沙山的怀抱，拨开层层神秘黄沙掩盖着的古老文明——敦煌莫高窟！去了解这个祖国西北部璀璨的明珠。
•
1.建筑艺术 现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、 “影窟”等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方，最小者高不足盈尺。 从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来 艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为我国民族形式。其中不少是现存古建筑的杰作。
莫高窟保存着的惟妙惟肖的彩塑
慈眉善目的菩萨
威风凛凛的天王
强 壮 勇 猛 的 力 士
3.莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万
五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多 彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反 映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人 注目的是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的 臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦； 有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨 游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的 壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。