传统文化之天文历法
【文化常识】中国传统文化知识：天文历法
【文化常识】中国传统文化知识：天文历法【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。
”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。
此时阳气初动，故称“初阳”。
【四时】指春夏秋冬四季。
农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。
【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。
社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。
传说为牵牛织女聚会之夜。
【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
“六十甲子”依次是：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
如鲁僖公三十三年、赵惠文王十六年。
（2）年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如庆历四年等。
古代中国的天文学与历法
古代中国的天文学与历法中国是一个历史文化悠久的国家，在古代就已经形成了自己独特的天文学和历法体系。
古代中国的天文学和历法不仅仅是一门学科，也是中国文化的重要组成部分。
它既反映了古代中国人民对天文现象的认识和对自然的探索，同时也体现了中国人民的智慧和思维方式。
一、古代中国的天文学古代中国的天文学主要研究天体的运动及其规律，以及天文现象与自然现象的关系。
最早的天文学家是古人类，他们观察天体的运动，绘制了一些星座图。
商周时期，出现了“三玄”（天、地、人）学说，讲述了天地万物的相互联系。
秦汉时期，学术繁荣，先后有吕氏春秋、淮南子等经典问世。
汉代之后，中国天文学进入高峰时期。
大量天文术语和方法被创造出来，如天文历法、恒星分类和编目、抽象星座等。
其代表性作品《三方志》收录了甚至现在我们能够发现的天文现象。
例如，他们发现太阳在黄昏时消失，不是掉落到天边，而是被地球挡住。
同时，他们还发现了周日在周年中的运动，推导出了廿四节气。
《天文学家点力图》是中国古代最重要的天文经典之一。
它记录了从汉代到唐代的一系列观测和计算数据，以及基于这些数据得出的各种天文现象的规律。
《天文学家点力图》中有许多称为“天文奇观”的现象，如日环、地命名、月没、食等。
这些奇观均需要以精密的刻度仪器和高精度计算相互补充，因此，古代中国天文学在物理、数学、机械制造、建筑设施等方面都有显着发展。
二、古代中国的历法历法是古代人民研究天体运动和记录时间的一种方式。
古代中国历法推崇“日出而作，日落而息”，日的循环为一日，月的循环为一月，太阳和月球在空间运动中形成周期性的天文现象，被古代中国人民用于制定历法。
在历法的发展中，占极为重要的地位。
中国古代历法的发展是一个不断进步和革新的过程。
最古老的历法是甲骨文时代的“农历”，此后，又陆续发展出“黄历”、“天历”、“平氏历”、“夏历”和“四分历”等历法。
其中，“夏历”是尧舜至鲁桓公时期所用，至西周初年逐渐被“殷历”所取代。
从黄帝内经说古天文历法基础知识
从黄帝内经说古天文历法基础知识一、古天文历法基础知识在古代，人们对天文学和历法学有着浓厚的兴趣。
《黄帝内经》是中国古代一部著名的医学典籍，其中涉及到了许多关于天文历法的知识。
本文将从黄帝内经的角度，探讨古天文历法的基础知识。
1.1 天体的分类在古代，人们将天空中的物体分为三类：星、辰、宿。
星是指自然界中的恒星，如太阳、月亮等；辰是指二十八宿，即东方七宿、南方七宿、西方七宿、北方七宿；宿是指十二地支中的一个地支所对应的星群，如子鼠、丑牛等。
这些天体在古代人们的日常生活中具有重要的指导意义。
1.2 历法的基本概念历法是指用来计算时间的一种方法。
在古代，人们根据天体的运动规律制定了许多不同的历法。
其中最著名的有太初历、大明历、黄历等。
这些历法都有其独特的特点和适用范围。
二、天文观测与预测2.1 天文观测的方法古代人们通过观察天体的位置、运动轨迹等来了解天文现象。
主要的观测方法有：日晷、浑仪、水运仪等。
这些观测工具可以帮助人们更准确地测量时间和空间。
2.2 天文现象的预测古代人们通过对天文现象的研究，总结出了一些预测方法。
例如，通过观察月亮的变化来预测月相；通过观察五星的运动来预测吉凶祸福等。
这些预测方法在古代人们的生活中具有重要的指导作用。
三、历法与农时3.1 农时的划分古代农业社会非常重视农时，因为农时对于农作物的生长和收成都有很大的影响。
古代人们将一年分为二十四节气，每个节气对应着不同的农事活动。
例如，春分时节是播种的好时机，而冬至则是收获的大好时光。
3.2 历法与农事活动的结合古代人们根据天文历法的知识，制定了一系列与农事活动相结合的时间表。
这些时间表可以帮助农民更好地安排农事活动，提高农业生产效率。
例如，春耕、夏种、秋收、冬藏等都是与农时密切相关的重要活动。
四、结语《黄帝内经》中关于古天文历法的知识为我们提供了宝贵的历史资料。
通过研究这些知识，我们可以更好地了解古代人们对天文学和历法学的认识，以及他们如何将这些知识应用于日常生活中。
中国古代的天文历法
辅导1:中国古代的天文历法一、中国古代的天文在古人看来，自然是神秘的，天体是神秘的，在整个宇宙中有神秘的力量在主宰人世。
各种自然现象都有司管的神祗，并给这些神祗命名，如：风师名飞廉雨师名屏翳云师名丰隆日御名羲和月御名望舒中国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以人们自然要十分精勤的观测天象，古代的天文知识由此得到发展。
甲骨卜辞中已经有关于日食和月食的记载。
《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》已有关于星宿和天象的记录。
《史记》中专门列有《天官书》、《汉书》里也列有《天文志》，这是专门论述和记载天文现象的篇章。
我们现在了解一些古书中常见的天文基本概念，对于提高阅读古书的能力无疑是有帮助的。
七政（七曜）：日月和金木水火土五星的并称。
金木水火土是古人实际观测到的五颗行星，它们又称五纬。
金星：古曰明星，又名太白，其光色银白，且亮度特强。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“子兴视夜，明星有灿”，《陈风·东门之杨》“昏以为期，明星煌煌”，说的就是金星。
金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。
《诗经·小雅·大东》“东有启明，西有长庚”，说的也是金星。
木星：古名岁星，也叫岁。
岁星十二年绕天一周，每年行经一定的星空区域，所以根据岁星的行程可以纪年。
水星：也叫辰星。
火星：古名荧惑。
土星：古名镇星或填星。
岁差：由于太阳和月亮的引力对于地球赤道的微小影响，使地轴在黄道轴的周围作圆锥形运动，慢慢向西移动，约二万六千年环绕一周，同时使春分点以每年50.2角秒的速度向西移行。
这种现象叫做岁差。
我国最早定出较为精确岁差值的是晋代的虞喜，得出“五十年退一度”的结论，使我国的历法较早地区分了恒星年和太阳年。
最早计算岁差的历法是祖冲之的《大明历》。
三垣：紫微垣，太微垣，天市垣。
在黄河流域见北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，叫紫微垣。
古代文化常识天文历法
古代文化常识天文历法古代文化常识：天文历法在古代，天文历法是人们观测和记录天体运行情况的重要工具，也是古人智慧的结晶。
天文历法的发展与古代文化密不可分，它不仅影响了人们的生活和农业生产，还在很大程度上塑造了古代社会的观念和价值体系。
古代天文历法主要包括天文观测、历法编制和天象预测三个方面。
天文观测是通过观测天体运行轨迹、日食月食等现象来推测天体运行规律。
历法编制是根据观测数据和理论推算，制定出一套精确的日期和时间体系。
而天象预测则是根据历法和观测数据，对未来的天体运行和天象变化进行预测。
古代天文观测主要依靠人眼直接观测，通过观察太阳、月亮、星星等天体的位置和行进速度来推算时间和季节。
其中，古代中国的天文观测以观测太阳、月亮和五大行星为主，通过观测它们的位置和亮度变化，确定一年的季节和节气，用来指导农业生产和社会活动。
历法编制是古代天文学的重要组成部分，不同文明发展出了各自独特的历法体系。
例如，古埃及人采用的是太阳历，根据太阳在天球上的运行轨迹，将一年分为12个月，每个月30天，再加上5或6天的“无年之日”。
而古希腊人则采用了月亮和太阳的运行周期，将一年分为12个月，每个月由一个满月和一个新月之间的时间间隔确定。
古代中国的历法则采用了农耕文化的特点，以农历为主。
农历是根据月亮的运行周期制定的，一年分为12个月，每个月以朔日（新月）为起点，满月之间的时间间隔为一个月。
农历的优点是与农业生产相结合，便于农民安排农事活动，如种植、收割等。
天象预测是古代天文学的重要应用之一，通过观测历史数据和编制的历法，来预测未来的天体运行和天象变化。
古代中国的天象预测主要包括日食、月食和彗星等现象的预测。
例如，在中国古代，日食被认为是天神的警示，有时与君王的去世或国家的灾难联系在一起。
因此，古代中国的天文学家对日食进行了详细观测和预测，以提前预警。
古代的天文历法是人类文明发展的重要组成部分，它不仅为古代社会提供了时间和季节的准确度量，也为古代人们对天体运行和宇宙奥秘的探索提供了基础。
「文化常识」中国古代的天文历法知识
「文化常识」中国古代的天文历法知识1、飞廉古人认为整个宇宙有一个总的主宰的同时，又认为各种自然现象都有各自的主持者，而且把它们人格化，并赋予一定的名字。
飞廉即“风伯”，是古代传说中主风之神，如《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
”王逸注：“飞廉，风伯也。
”2、荓翳古代传说中的云雨雷电之神，因云雨雷电有时同时，有时交错，有时先后发生，统称荓翳，亦作蓱、蓱翳、屏翳。
王力先生主编的《古代汉语》上说：“风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒……”其实，古人也以荓翳兼指云雨雷电的主宰者。
3、丰隆古代传说中的云师，亦称云中君、云神。
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
”王逸注：“丰隆，云师。
”丰隆，一说指雷神，俗称雷公。
北魏郦道元《水经注·河水》：“《穆天子传》曰：‘天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。
’丰隆，雷公也。
”4、羲和古代传说中和太阳有关的神，见“荓翳”条。
一说“羲和”为驾日车的神，传说太阳每天要乘六龙驾的车从东方而来，《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
”意思是说我要命令羲和不要急于驾日车向西山。
一说“羲和”为太阳的母亲，《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和……羲和者，帝俊之妻（帝俊，中国古代东方部族所传之帝），生十日。
”一说“羲和”为掌天文历法的官吏，《史记·历书》“索隐”引《系本》：“黄帝命羲和占日。
”《尚书·尧典》：“乃命羲和，敬授人时。
”也有说“羲和”为主日月之神。
5、二十八宿也称“二十八舍”或“二十八星”。
古人为了准确地观测日、月及金、木、水、火、土五大行星的运行情况，往往是以恒星为背景的，以相对固定的位置作为标志来说明日、月、五星运行的位置。
经过长期观测，古人先后选择了黄道和赤道附近的二十八个星宿作为标志，称为“二十八宿”。
教师资格证科目：传统文化之天文历法(讲义+笔记)
传统文化之天文历法（讲义）※※※中、小、幼三个学段都适用！一、天文历法1.四时2.二十四节气3.十二时辰4.五更5.天干地支（一）四时（四季）农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春。
农历以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏。
农历以七月、八月、九月为秋季，分别称作孟秋、仲秋、季秋。
农历以十月、十一月、十二月为冬季，分别称作孟冬、仲冬、季冬。
（二）二十四节气春雨惊春秋处清谷天，夏满寒霜降，冬露秋雪芒夏雪冬暑相连；小大寒。
春季：立春、雨水；惊蛰、春分；清明、谷雨夏季：立夏、小满；芒种、夏至；小暑、大暑秋季：立秋、处暑；白露、秋分；寒露、霜降冬季：立冬、小雪；大雪、冬至；小寒、大寒（三）十二时辰子（zǐ）时23时至01时夜半丑（chǒu）时01时至03时鸡鸣寅（yín）时03时至05时平旦卯（mǎo）时05时至07时日出辰（chén）时07时至09时食时巳（sì）时09时至11时午（wǔ）时隅中日11时至13时中未（wèi）时13时至15时日昳申（shēn）时15时至17时晡时酉（yǒu）时17时至19时日入戌（xū）时19时至21时黄昏亥（hài）时21时至23时人定（四）五夜（五更）（五）天干地支十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）干支纪年法：十干和十二支依次相配，以甲子为首，组成六十个基本单位。
真题回顾1.二十四节气是一年中地球绕太阳运行到二十四个规定位置上的日期，各节气分别冠以反映自然气候特点的名称，在中国古代主要用于指导农事活动。
中国古代天文历法及其他常识
精选ppt
45
•
第三讲 中国古代乐律
• 一、五音与七音
• 1、五音
• 古人把宫商角徵羽称为五声或五音, 大致相当于现代音乐简谱上1(do)、 2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。从 宫到羽,按照音的高低排列起来,形 成一个五声音阶,宫商角徵羽就是 五声音阶上的五个音级。
精选ppt
46
庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬
午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊
子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛
丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 精选ppt
• 第一讲 中国古代天文
精选ppt
1
• 古人把自然看得很神秘，认为整个
宇宙有一个至高无上的主宰，就是
帝或上帝。
• 古人又认为各种自然现象都有它的 主持者，人们把它们人格化了，并 赋予一定的名字，例如风师——飞 廉，雨师——屏翳，云师——丰隆， 日御——羲和，月御——望舒，等 等，就是这种观念的反映。
• 古代中国音乐的五音唱名，不可能 同西乐的“哆、来、咪、索、拉” 叫法一样，唐代时用“合、四、乙、 尺、工”；更古则用“宫、商、角、 徵、羽”了。
• 如果我们稍加留意，正宗中国古乐
曲，是没有“发（fa）”和“稀
（ti）”两个音阶的。
精选ppt
47
• 比如，现在还时有听到的江南小调 《茉莉花》即是古曲之一，它全曲 若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、 索、拉”，全无“发、稀”两音； 名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
”
课堂小结 茫茫宇宙，无边无涯，古人在探索宇宙的同 时也留下了许多与天文相关的传统文化知识 ，仅凭一节课的学习难以全面掌握，希望同 学们课下总结本节课知识，在平时阅读中搜 集整理与天文相关的文化知识。
布置作业
1.完成课下限时练习。 2.搜集整理参商、白虹贯日等与天文相关的 文化知识
【文曲星】星宿名，北斗星之一。旧时
迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文 星下凡。
章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲
比干、范仲淹、
包拯、文天祥、
许仙的儿子许仕林。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜 人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的 国州互相对应，称作分野。具体说就是把某 星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某星宿的分野， 某州当作某星宿的分野。 【三垣(yuan)】垣,星空区域名。古代天文 学家将星空分为太微、紫微、天市三垣。
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形 (或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、 天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“ 北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星 ”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂 浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。 ”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折 蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。 【北极星】星座名，亦称北辰，是北方天空的标志。 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无 角的龙拉的车子在天空驰骋。 东曦指初升的太阳。
中 国 古 代 天 文 知 识一、中国古代天文学的产生
我国是世界上最早进入农耕社会的国 家之一，而农业生产要求有准确的农事 季节，所以古人观测天象非常精勤。
《尚书· 尧典》：“乃命羲和，钦若昊 天，历象日月星辰，敬授人时。”
《史记•天官书》：“ 天有五星，地 有五行。” 古人把日月和金木水火土五星合起来 称为七政或七曜。 中国古代有七曜yà o日，在西方与之 对应的就是Sunday，Monday， Tuesday……Saturday的七天。 七曜之说影响颇广，直到现在，日、 韩等国日历，还用日、月、金、木、 水、火、土来表示一周的七天。
【五行】我国古代学者认为万物是由金、木 、水、火、土五种元素构成的。“五行学 时就已经出现,战国时开始流行,后世更加盛 行,并出现“五行相生相克说”。相生,意味 互相促进;相克,意味互相排斥。后来人们把 五方、五色、五音、五脏等都与五行相关联 。“五行相生相克说”具有朴素唯物论和自 发的辩证法因素,对中国古代天文、历数、 医学等的发展起了一定作用。
（二）二十八宿与四象
星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。
古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼 、轸(zhěn)
重点深入，小组合作学习： 请找出下列诗文中表示天文的词，并用课本中事先梳理 过的知识作简单解释： .“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——苏轼《赤壁赋》 “斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是 写景之句，以星衬月。 .“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” ——王勃《滕王阁序》 是咏物之句，以星衬物。 .“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” ——《古诗十九首· 迢迢牵牛星》 歌咏牛郎织女的离别相思。
西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为
西官白虎。
南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现 在夜空，故而称为南官朱雀。
二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、 心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、 危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(ló u)、胃、昴 (mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
【五纬】古人把实际观测到的金、木、水、火、土五大行 星称作“五纬”。 【太白、明星、启明、长庚】均指代金星。金星是天空中 最亮的星,因其光色银白,故又称“太白、明星”。《诗经 ・郑风・女曰鸡鸣》:“子兴视夜,明星有烂。”金星黎明 出现在东方叫作“启明”,黄昏出现在西方叫作“长庚”。 【流火】《诗经・(bmn)风・七月》“七月流火,九月授 衣”中的“火”,即心宿二,也称“大火”ニ十八宿之一,东 方苍龙七宿中的第五宿,非指五大行星中的火星。每年农历 五月的黄昏,心宿在天空南方,方向最正,位置最高,六月以后 空即偏西向下行,七月逐渐西降,此时暑热开始减退。“流 ”在这里指星在天空中的位置下移。 【岁星】木星别名。古人认为木星在黄道带里每年经过一 “次”,十二年运行一周天，所以叫“岁星”，并用以纪年 。如：孟浩然《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝岁起东。
谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有 异样云气，占卜测望的人能够看出。《鸿门宴》：“吾 令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座 最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它， 便是吉祥太平的事。
【天罡ɡānɡ】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北 斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。
鲁迅《自嘲》诗：
“运交华盖欲何求，
未敢翻身已碰头。”
【天狼】为全天空最明亮的恒星。
苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满 月，西北望，射天狼。”其中用典皆 出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天 狼星。
屈原《九歌》：“举长矢兮射天狼” ，长矢即弧矢星。
【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是 夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女 星，在银河西，与牵牛星相对。 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉， 是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上 的恒星组成。
古籍中与天文有关的其他词语
【华盖】星座名，共十六星，在五帝座 上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的 命运中犯了华盖星，运气就不好。
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的 对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、 玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫 。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。