对于犬儒主义

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什么是现代犬儒主义?表现特征有哪些?

什么是现代犬儒主义?表现特征有哪些?

什么是现代犬儒主义?表现特征有哪些?
笔者认为:现代犬儒主义就是一个对现实抱着“得过且过”、“难得糊涂”的随大流、混日子的思想。

它主要体现在这几个方面:一.犬儒他不分善与恶,但是他一定知道善与恶。

实际上,他对善与恶-中和派。

二.犬儒,他讲究个势利,对自己有利可图的、有势可用的,他照玩不误。

三,犬儒,他容易走问犯罪的道路,因为他的犯罪条件成熟了。

四.犬儒之病,到了中年以后,容易得,主要表现在气血亏虚,精神不振。

五.犬儒,他专门给努力奋斗的人泼冷水,说怪话。

六.犬儒,他与道家思想有点相似,积极的消极与消极的消极来回捉迷藏。

七.犬儒,他最终变的有一颗智者头脑和一颗无良心的心等…
谢谢大家!
【原创】笔者书画欣赏。

关于犬儒主义的研究

关于犬儒主义的研究

关于犬儒主义的研究王昊昊摘要:物质决定意识,意识反作用于物质,这是马克思主义关于物质和意识的辨证关系的哲学命题。

意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能,是客观存在的主观映象。

物质是本原的,意识是派生的。

我们的思维指导我们的行为,行为可能是善的,行为也可能是恶的,不同的行为是不同的思维使然。

本文主要通过对犬儒主义及其主要人物狄奥根尼的理念的研究,对当下我们的生活做思考。

关键词:生活犬儒主义狄奥根尼幸福正文:走在大街上的时候,你可能会看到正在吐痰的人,你可能会看到站在垃圾堆旁正在啃食别人丢弃的香蕉皮的疯子和寻找肉骨头的狗,你可能会看到光着膀子倚在电线杆上晒太阳的人,你可能会看到腆着肚子行走的官员或者富人。

我们必须睁大眼进去看并且相信这些人真实地存在于我们当下的生活中。

在你看到这些人的同时,可能会有其他的无数个人也看到了这些人的行为。

这些无数个人中有人会认为在大街上吐痰是人的正常的自然行为,有人可能会认为这是一种极其不雅的无道德行为。

这无数个人中的持这两种不同态度的人的态度的发出是因为他们具有了某种思维框架,在这个思维框架里,吐痰行为有其相应的评价——比如在第一种人的思维里,这种吐痰行为就是一种正常的自然行为——他们按照这个思维框架作出评价。

犬儒主义学派是古希腊四大学派之一,一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的。

第欧根尼(公元前404-公元前323)是犬儒主义者的出色代表。

犬儒主义者认为,人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。

他们相信,真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。

每人都可以获得幸福,而且一旦拥有,就绝对不会再失去。

人毋须担心自己的健康,也不必担心别人的痛苦。

犬儒主义的本意是指人应当摒弃一切世俗的事物,包括宗教、礼节、惯常的衣食住行方面的习俗等一切世俗,提倡对道德的无限追求,同时过着极简单而非物质的生活。

从犬儒主义者的思维出发(狄奥根尼说:所有的人都应该自然地生活,自然地生活就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的),则在大街上吐痰是人的行为是正常的自然行为,他们是在走在大街上的时候有了吐痰的欲望并自然地吐出,吐痰是人的自然行为,在大街上吐体现他们自由生活的理念。

什么是现代犬儒主义

什么是现代犬儒主义

什么是现代犬儒主义要搞清楚现代犬儒主义,我们还是要先了解一下什么是犬儒主义。

不照搬概念,从自己理解的角度解释下。

有些话语如果引起不适,那是太直的缘故,就问题说问题,大家不用带入自己角色。

古典犬儒主义“犬儒”,作为一个哲学名词,英文的本意是“愤世嫉俗”,表面上是指因愤世嫉俗而做出夸张讽刺类似于行为艺术的怪诞行为。

可是为什么翻译成“犬儒”呢?我们从字面上来看。

“犬”,狗也;“儒”,聪明,有知识的。

所以,“犬儒”就是一条有知识的,聪明的狗。

这条狗很聪明,聪明到知道自己是一条狗,当他面对着那些庸庸碌碌,不知道自己是狗的脑残狗,自然有知识层面的优越感。

但他又因为足够聪明,知道自己永远是一条狗,无法超越自身局限变成人,却又不甘心降低自己的认知让自己变成一条愚蠢,认识不到自己的狗,浑浑噩噩地过日子。

所以,这条聪明的狗是不合群的,在那些蠢狗眼中是孤单的,愤世嫉俗,不通世故的。

宁可作泥巴里的甲鱼,也不愿舍弃自由得富贵的庄子;不为五斗米折腰而甘愿为生计困顿而痛苦的陶渊明;蜷缩在垃圾桶的犬儒的鼻祖第欧根尼先生对亚历山大大帝说:“走开,不要挡着我的阳光。

”——这些人,都是古典犬儒。

犬儒主义者虽然表现大都“愤世嫉俗”,但他们其实是清醒的,对社会中各种美化后的丑恶看得通透,并且拒绝合作。

不但看破,还特立独行,绝不同流合污。

他们都是当时代个性独特的智者,冷眼热心,洞察世事,出污泥而不染,带着近乎绝望的冷漠与无奈,与整个世界保持着距离。

现代犬儒主义当今社会的犬儒,“儒”还是聪明,有知识。

而“犬”,意义不一样了。

现代犬儒同样是聪明的,看透了社会丑恶和潜规则,私底下也会破口大骂,但是转过背去可能就会利用这些潜规则来为自己觅食。

古典犬儒看透人心,选择不合作,保持自身人品的高洁。

现代犬儒看透人心,选择老于世故,为了获得利益践踏原则,丢掉节操,罔顾人品。

我们平时说要“知世故而不世故”,其实还是对古典犬儒的向往。

那些为“保健品”做广告的医院专家,难道不清楚这些东西中的奥秘?明明有专业知识可以分辨真假,却和厂商一起忽悠老百姓,这就是现代犬儒。

当今中国大众社会的犬儒主义

当今中国大众社会的犬儒主义

当今中国大众社会的犬儒主义【摘要】当今中国大众社会的犬儒主义现象日益凸显,社交媒体上充斥着负能量言论,大众媒体也在一定程度上渲染了犬儒主义思潮。

教育体制中存在的功利主义倾向和经济发展下的物质至上思想,都助长了犬儒主义的蔓延。

政府治理中隐含的权力腐败和官僚主义也是犬儒主义的表现。

应对犬儒主义的策略包括弘扬正能量,推动道德教育,提倡社会责任意识。

犬儒主义对社会造成了消极影响,导致人际关系淡漠,社会信任缺失。

展望未来,需要加强价值观引领,培养公民责任感,构建和谐社会。

【关键词】关键词:犬儒主义、大众社会、社交媒体、大众媒体、教育体制、经济发展、政府治理、社会影响、策略、发展趋势。

1. 引言1.1 当今中国大众社会的犬儒主义现象当今中国大众社会的犬儒主义现象表现在人们普遍对社会和他人持消极态度,具体表现为缺乏信任感、自私自利、对他人的不尊重和不关心等。

这种态度在社交媒体上尤为明显,人们经常表现出对他人的攻击性评论和不理解、不包容的态度。

在社会中,人们更愿意独来独往,不愿意投入集体活动或团队合作,缺乏社会责任感和团队精神。

这种犬儒主义的现象也在大众媒体中得到渲染,通过一些消极的新闻报道或娱乐节目,进一步加剧了人们的犬儒主义思潮。

教育体制中也存在犬儒主义倾向,过分注重学术成绩而忽略素质教育,导致学生缺乏社会责任感和团队协作能力。

经济发展下的犬儒主义思潮主要体现在人们追求物质享受而忽视精神追求,追求个人利益最大化而忽略社会价值和道德规范。

政府治理中也存在犬儒主义现象,一些官员以个人利益为重,忽略了公众利益,导致一些腐败事件和社会不公平现象的出现。

1.2 犬儒主义的定义犬儒主义一词来源于希腊哲学家狄奥根尼斯所创造的学派。

狄奥根尼斯认为人生无常,一切都没有意义,因此应该追求享乐和自我满足。

狄奥根尼斯的观点对当今中国大众社会的犬儒主义现象产生了深远影响。

在当今中国社会,犬儒主义的定义主要表现为对任何事物都持怀疑态度,对世界充满负面看法,倾向于消极和悲观的心态。

谈犬儒主义

谈犬儒主义

谈犬儒主义所谓“犬儒主义”,指的是个体与社会之间的一种畸形关系。

犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊,它指一种对文化价值的对抗精神,一种深刻的怀疑,它认为世界是不值得严肃对待的,不妨游戏之。

到了现代,犬儒主义的含义发生了一定的变化,但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变,犬儒主义虽然对现实不满,但是又拒绝参与社会世界,犬儒主义者由于政治的黑暗而远离政治、放弃政治,拒绝参与政治,或遁入孤独和内闭,或转向任诞的审美主义,而其骨子里则是虚无主义。

他们对于世界保持了清醒的距离意识,但是却不敢或不愿与之正面对抗,而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。

吉登斯在《现代性的后果》中这样分析犬儒主义:“犬儒主义是一种通过幽默或厌倦尘世的方式来抑制焦虑在情绪上影响的模式。

它导致了滑稽作品的出现,就像电影《博士可爱稀奇先生》和许多‘黑色幽默’所表现的那样,它也导致了逆流而行的疯狂庆典时的短暂欢乐。

”犬儒主义者即使在心理上也不再坚持起码的是非美丑观念,不但对现实不报希望,而且对未来也不报希望。

犬儒主义的核心是怀疑一切,不但怀疑现实,而且也怀疑改变现实的可能性。

也就是说犬儒主义是一种完全的虚无主义。

这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水,也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。

装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想象力的畸形发挥,是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种忽而心灰意冷、忽而疯疯癫癫的状态。

这种状态的最大特点就是非道德化,无价值性,不问是非,不管善恶。

在一个现实溃烂,未来渺茫的时代,在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代,在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值,彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代,犬儒主义就会表现出来。

犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。

这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈,两者相互强化。

犬儒学派与中国的道家学说有什么区别和联系吗?

犬儒学派与中国的道家学说有什么区别和联系吗?

犬儒学派分为早期的犬儒和晚期的犬儒。

道家也分为早期的老庄之道和晚期的道教。

我们应该区别对待。

早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念;后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念,但是却丧失了赖为准绳的道德原则。

因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法:既然无所谓高尚,也就无所谓下贱。

既然没有什么是了不得的,因而也就没有什么是要不得的。

这样想法的结果是,对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收,而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。

于是,愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

老庄之道揭露的是大自然的根本法则,而道教是个人的性命修炼。

两者完全是两码事。

老庄之道把宇宙的真理摆在人们眼前,说,看吧,天地运转的规律就是这样,人类有能力与之对抗吗?天地一切是如此的自然而然,人类还需要另外造作吗?所以,顺应大趋势吧,自然而然吧。

然而道教却几乎没有这些内容。

有为的修炼其实是在天地自然运转以外的画蛇添足的行为。

道教虽然把老庄视为宗师,却丢失了他们的精髓核心,只是借用老庄的细枝末节,在一个狭小的身心之内使用。

道教的修炼对养生很好,然而与老庄没有多大关联。

犬儒学派从早期发展到晚期,是由于其自身固有的局限,而未能进步发展,因而随着时间而变异为病态。

道教由老庄之道沦为后来的道教则完全是一种瓦解。

早期的犬儒与老庄之道相对比老庄之道不是一种学说(《道德经》有一句“绝学无忧”),假如把它看为学说的话,就看不出它与早期的犬儒的区别——他们同样是言行一致,超越当时当地文化背景,追寻自身价值的学说。

然而老庄之道超越了“学说”的桎梏,直接去领悟大自然的法则。

老庄之道意在揭露宇宙中本来就有的法则,这些法则在人类诞生之前就有了,并不是谁创造的。

只要真正领会了这些法则,人自然就会臣服于大自然,展现出得当的言行。

而早期的犬儒学派没有大自然法则的指导,而是有犬儒主义者自己创造了道德准则,然后实践之。

因此,犬儒主义者与大自然法则仍然有冲突,有着倔强的反抗,有着多余的造作。

犬儒主义

犬儒主义

当代社会犬儒主义是否是弊病犬儒主义,简单来说就是不信世间之善而愤世嫉俗的一种行为主义。

正方立论:在个人层面上,从犬儒主义者不相信,不作为,不甘心造成其个人失去前进方向、自强能力,造成精神撕裂;在社会层面上,知识分子不作为浪费社会资源,犬儒主义的扩散造成社会发展阻碍。

反方立论:其一犬儒主义者明哲保身,顺从体制,不为大恶;其二,一定程度上有其有益思想价值,让个人解脱,避免社会言论过于狂热。

按照当代社会犬儒主义的解释以及普遍的价值观来看,正方好像的确天然占优,其论也是层次清晰。

反方的论第一点操作还好,在说明自己的弊端不那么大,并不构成弊病,但是第二点的操作中或许有些许问题,论证得可能有些许勉强。

双方立论的一个比较点在于犬儒主义是否会阻碍社会的发展,然而在这个点的争执上,无论是从当今奉行犬儒主义的人数还是个人的影响力或是确实造成的影响,双方都无法给出一个量化的答案,算是扯平。

但是反方在第二个论点上说犬儒主义者虽然抨击了好人,但也抨击了坏人,所以犬儒主义者是很有益的。

但是一个坏人为了利益能做坏事哪里会在意一个玩世不恭者的抨击,但是对一个无私付出的人的辱骂或许就会让一个好人心寒,对好人坏人抨击这种事情哪里论证的出利弊?再者,反方辩手说道,犬儒主义是对如王国维,张作霖这类人的解脱,即嘲弄他人,高冷对世,获得精神上的自嗨,这点论证或许可以往深讲,但是反方辩手到此处便打住了,且不说屈原等人的例子对不对。

一个说自己无所谓不在乎的人其实心里或许已经血流成河一个通过嘲讽别人,挑战权威来自得其乐的人真的会快乐吗?一个不断告诉自己不要在乎世俗,不要在意被骂,并且通过嘲讽别人来寻求自我满足干的人真的会精神自由得到解脱吗?只是自我麻木,自我内在矛盾的发泄,治标而不治本。

直到结辩时,反方才提到了犬儒主义或许只是理想主义的外壳,是对这个世界的无奈的自我救赎。

这一点如果放在前面打或许会好一点。

印象最深刻的是最后的点评,关于立论,第一个评委给反方的建议是可以从思想自由言论自由的方向走,也的确是难以想到但是或许很奇的论。

1关于犬儒

1关于犬儒

莫被“犬儒”麻翻最近“犬儒”一词较火,且有不少人趋之若鹜,奉为人生信条。

这里,需要给这些人猛浇一盆凉水。

所谓“犬儒”并非新词,它产生于古希腊,犬儒主义(cynicism),亦译“昔尼克主义”,创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳。

他认为“美德是自足的”,“无欲是神圣的”,其信徒随遇而安、生活清苦,而且以此为荣。

中文里本来没有现成的对应词汇,通常将“犬儒”理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。

归纳起来,目前“犬儒”主义在国内最核心思想,就是安贫乐道、不再奋斗。

如果将“犬儒”主义当作某一阶段自我安慰之词,倒也无妨,如果将其作为终生信条,则极其危险有害。

试想,如果大家都安于现状,不再将优秀作为追求,人人甘当芸芸众生一员,那么谁来做引领者,社会如何进步,时代又怎么发展?真的如“犬儒”们所希望那样,人类停留在原始社会,那将是多么可怕的事情。

再令人感到绝望的是,如果一个人像树下乘凉乞丐一样,以为已经找到了快乐,拒绝工作、拒绝收入,满足于低层次的所谓快乐,该人的一生将是多么可悲。

所谓“发上等愿结中等缘享下等福”,这是晚清名臣左宗棠的名言,首先要有上等的愿望和追求,享受下等福才安稳,这个道理应不难理解。

而且,人生层次与快乐“远近高低各不同”,安卧山脚下,固然有其美景,但永远欣赏不到半山腰、山顶的风光。

“不想当元帅的士兵不是好士兵”,树立高远目标,努力为之,定会比甘于发下等愿者结局好很多。

有人说,努力不一定成功,不努力一定很轻松。

这是两层意思,看似都有道理,但其实是谬论,所谓没有成功,其结果也是高层次的,所为轻松要看是什么层次的轻松,如树下乞丐般轻松,这样的轻松是低层次的,其境界比井底之蛙还悲。

其实,人生很短,可以努力的年龄段更短。

努力与欣赏沿途风景并不冲突,甚至相得益彰。

这里的前提是,努力,不是那种时时玩命的努力,而是保持向上的力量,不要让自己随重力与惰性下坠。

“犬儒”,是已经领先者释放的麻醉剂,其目的就是让众生自认平庸放弃追赶,并且心安理得,美其名曰看透人生。

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对于犬儒主义,我是持否定态度的,这个世界是需要规则存在的,人也是需要束缚的,也是有廉耻以及自尊的,像犬儒主义那样不知廉耻,只注重个人的利益这种行为是必须要深恶痛绝的。

人活在这个世界上,是需要信仰的,无论是科学精神,抑或是宗教,这样他才会对于社会有所贡献,而犬儒主义没有一点信仰,没有一点羞耻以及规则的束缚,这种思想其实就是一种不正的思想,但是犬儒主义中也有一点我们要学习那就是忠实可靠,这是我们现代的许多人不能做到的。

但是犬儒主义的不知羞耻我们是要摒弃的,因为儒家文化是中国的传统文化,我们是中国人,与西方的文化是不同的,因此我们不能被西方所同化,而是要取其精华,去其糟粕。

犬儒主义说通俗一点就是享乐自我主义,信奉犬儒主义的大多都是十分自我,以自我为中心的人,在这个社会上,人与人之间应该有一定的联系,应该相互依存,和谐相处,而不是那种你死我活,成王败寇的事情,因此,我是对于犬儒主义持否定态度的,现代社会的好多现象都像是犬儒主义,情侣光天化日不知羞耻卿卿我我,小偷偷了钱还光明正大贼喊捉贼,这种种都是不知羞耻的,一个人为中心的表现。

犬儒主义我希望不要在社会上大肆的流行,流行的应该是儒家的思想,这才是我们中华民族几千年来的立国之本,国家的根基。

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