宋明理学
宋明理学
明中期儒学 代表人物
王阳明的心学 “良知良能, 良知良能, 良知良能 愚夫愚妇与圣人同。 愚夫愚妇与圣人同。”
“致良知” 致良知” 致良知 对儒家“ 对儒家“仁”的思想进一 步发挥
明中期儒学 代表人物
程朱理学的影响
• 消极影响：压抑、扼杀人的自然欲求 消极影响：压抑、 • 积极影响：塑造中华民族的性格 积极影响： 如：强调人的社会责任和历史使命 注重气节、 注重气节、品德 重视人的主观意志作用 讲求以理通情、自我节制、 讲求以理通情、自我节制、发奋立志等
第3课 宋明理学
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理，建立起 理学体系， 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义） 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响？ 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
陆九渊 心学的开创者，提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道，吾 性自足。”
阅读材料归纳：陆九渊的主要思想观点
材料1： 人皆有是心，心 皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是 真理。 材料2：穷理不必外求，反 省内心即可。
宇宙观是什么？
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 ——（宋）欧阳修《新五代史》 材料二 （冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅 之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧 怍，· · · · · · 当是之时，失臣节者非道一人。 ——（宋）司马光《资治通鉴》
宋明理学
韩
愈
一）、宋明理学兴起的背景（课外阅读）
1、宋明理学兴起的必要性
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛 教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价 值观念的地位。 （3）唐末五代以后，已沦为笺注之学的官方儒学 不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
2、宋明理学兴起的可能性： （1）唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴 和理学创立的先声。
资 料
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然 亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇， 其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄 宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君 不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有 五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》
资 料
韩愈在《原道》和《谏迎佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。 他指出佛教耗费大量财富，加重了 百姓负担，使“民不穷且盗”。又 指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口 不言先王之法言，身不服先王之法 服，不知君臣之义、父子之情”， 让佛教凌驾于儒学之上，有被同化 为夷狄的危险。他认为佛教自外与 天下国家，灭弃封建伦常，“子焉 而不父其父，臣焉而不君其君，民 焉而不事其事”。
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
D
3．（2012· 海南单科卷· 4）魏晋时期，有人斥责佛 教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷， 友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
A．从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C．从万物本源出发
D．从人的本性出发
宋明理学
形而上者无影无形，是此理；形而下者有情 有状，是此器（气）。
—《朱子语类》卷九
理是世界的本原（法则、规律）
，
（理学核心思想）
材料一
人伦者，天理也。 —《河南程氏外书》
视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。 —《河南程氏遗书》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为
天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之
宋明理学的影响
消极： 用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼
杀人们的自然欲求。 强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，
对封建社会后期的变革起了一定阻 碍作用
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
2、万物各有其理。万物之理终归为一，这就是“太极” 的阴阳变化。
如何才能不违背“理”呢?
“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲
胜，则天理灭。”
——《朱子语类》
“存天理，灭人欲”
B、修养论：
①区分“小学”和“大学”(格物致知) ②“仁”是爱心及一切道德价值的终极源泉,仁者必
然…
③仁者境界不仅追求精神自由，还应有强烈的社会 责任心
程朱理学的影响
消极： 提倡尊卑等级、重男轻女观念等；用三纲五 常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自 然欲求。
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
理学的发展——心学
1．陆九渊 南心宋学人：，是心学的开创者
王守仁—“阳明心学”（进一步发展）
阳明先生，明代人， 是心学的集大成者
1,宋明理学的主要内容是什么
1.宋明理学的主要内容是什么？首先先解释一下宋明理学的概念：宋明理学亦称“道学”。
指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
理学有广义狭义之分。
广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
狭义理学则专指程朱学派。
其内容包括以下几个方面：1、主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
高二必修三教材中主要讲的是程朱理学和陆王心学。
他们形成的背景是三教合一。
我就按必修3的内容来说了。
2、代表人物及其主张：程朱理学即二程兄弟（程颢，程颐），南宋朱熹集大成。
建立了一个比较完整的客观唯心主义体系（性质）。
提出“理”先于天地而存在，将上的地位。
其为学主张“即物而穷理”。
与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。
朱熹继承并发展了二程的思想，提出“存天理，灭人欲”。
这里面的“理”即儒家伦理道德思想。
方法论是“格物致知”。
陆王心学代表人物是陆九渊和王阳明（字守仁，也称王守仁）明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。
为学主“明体心”、“致良知”。
“致良知”就是其方法论。
而性质是主观唯心主义。
此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。
明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。
至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。
这些必修3教材上并未做过多解释。
宋明理学这一章主要把握这俩学派的代表人物主张以及它的影响跟评价。
宋明理学
宋明理学宋代产生的理学，盛行于南宋和元明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。
理学家所言之理，已非自然之理，而是性理，所谓“格物致知”，并非对客观事物的认识，而是返求于内心时对性理本体的体认。
在理学家看来，理得之于天而存于心，是人心中抽象的超时空不变的道德本体；为了突出这种道德本体的绝对性和客观性，他们常在“理”之前加一个“天”字，以示价值之重，不容怀疑。
一、理义广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
朱熹说：“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
”天理的呈现，以主体的生理作用和情感欲望的消解为前提，以能体现封建义理、公而忘私的道德人格存养为进路。
这意味着外在的人伦日用的的社会道德实践，最终要以内在的主体心灵的道德自律为核心，一切价值问题归之于人的心性，由“理一分殊”来解决。
理学家是以极其严肃的态度对待人生的，对于现实世界中人的生存本能和情感欲望，时时有一种大敌当前的焦虑，希望通过“持敬”、“克己”的修养获得一种忘我的心里体验和无私的纯正情感，达到与天地合德与万物同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸的崇高境界。
因此，理学家的“穷理”，不仅仅是对形而上学的性理本体的体认，也是一种追寻“孔颜乐处”的具有仁者胸襟和圣贤气象的理想人格的自觉。
这种理想人格体现的是主体内心超越性理本体与情感世界之间的对峙的“中和”之美，在朱熹以“心统性情”为基本命题的心性理论的建立过程中，就可以看到他寻求“中和”的努力。
二、理学的产生理学的形成，是宋代当时社会经济政治状况的最佳反映，亦是长期儒、佛、道融合的结果，也与当时科学技术的发展相适应。
第3课宋明理学
思考：魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因
①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学
1、背景：儒学正统地位受到冲击，北宋时，儒家 学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 2、形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成 以理为核心的新儒家体系。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时 的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理 学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是 指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒 家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的 形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有 的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是 二程对中国哲学的一大贡献。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 内容： “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。他们所说的“理”都是指封建的 伦理纲常。
共同点：
影响：
都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求； 理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
尊卑等级、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法
态度：批判、继承、改造、去粗存精、去伪存真。
朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系
儒学的世俗化——宋明理学
2.规范答题——确保答题要点对而全 (1)不同(比较类模板——分点列表，归纳异同)
ห้องสมุดไป่ตู้
问题
分层信息
主旨提炼
概括归类
材料
无
孔孟 儒学
所学
孔子：“仁”“为政以德”“有 教无类”；孟子：“仁政”“民
强调仁政、民本
不同：孔 孟强调仁 政、民本；
不
为贵，社稷次之，君为轻”
董仲舒强
同
材料
无
强调大一统、天 调天人感
√C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
1234
解析 答案
3.命题点：对宋明理学内涵的理解 (2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的 新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶
明本心等
发展：宋代儒学重 视孔孟儒学；重视 思辨、强调个人修 养的认识
参考答案 不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人 感应、君权神授，三纲五常。 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
3.理学思想体现出的中华民族的优良品格 朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是 天理之件数。”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根 据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上 下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要 “推究事物的原理，以获得知识”。
2.形成过程
(1)创立——“二程”
人伦者，天理也
①哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与 伦理道德直接联系起来。
②认识论：提出“格物致知 ”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到
宋明理学
儒家哲学思想体系的分支
01 发展
03 主要特点 05 总结
目录
02 简介 04 主要学派 06 评价
Hale Waihona Puke 理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王 权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元 朝成为官方哲学。
总结
南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战；南北朝；佛教徒提出佛为正，三教归佛。隋朝：儒学家提出“三 教合归儒””。唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学的地位受到挑战。北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨 击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒 学体系——“理学”。理学：是儒释道三教合一的产物，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。 宋明理学的思想体系中明显地可以看出吸收了释教的“空有合一”的本体论，“顿渐合一”的认识论，“明心见 性”、“返本复初”的修持观等，因之有人说是“阳儒阴释”，或者“三教合一”的新形态。理学的开山祖周敦 颐的著作《太极图说》明显地是三教融合为一的代表作。二程主张“性即理”，强调“天理”与“人欲”的对立， 并通过内心的修养功夫来“窒欲”，以恢复天理，这明显地受到过佛教心性论和禅宗修持方法的影响。朱熹是理 学集大成者，是竭力排斥佛教的一个人物，但是在他的哲学思想中，无论从本体论、认识论到修持方法无不打上 佛教的烙印，有人说他是“阳儒阴释”，“表儒里释”，他自己也感叹说：佛教的“克己”，“往往我儒所不及” （《朱熹语录》卷二十九）。王阳明是心学的主要代表，通观他的“良知”道德本体论及“致良知”的修养方法， 与禅学的佛性论及修持方法有着很多相通之处。
3 第30讲 宋明理学
第30讲宋明理学一、理学的创立1．背景(1)魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。
儒学的统治地位进一步被削弱。
(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。
(3)儒学自身的缺陷：儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。
2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
3．代表(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
(2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。
(4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。
二、朱熹的学说与理学的成熟1．朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。
(2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”；强调“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。
(3)政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；干预政治的关键是“正君心”。
2．朱熹地位及影响(1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。
(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
理学的特点及影响(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》核心论点：宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学的进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
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一、三教合一
1. 魏晋南北朝： 佛、道盛行并传播，儒学面临挑战
2. 隋唐时期
隋朝： 儒学家提出“三教合归儒”的主张
唐朝： 韩愈率先提出复兴儒学
二、程朱理学
1. 北宋时期：
代表： 程颢、程颐 思想： 天理是万物的本原（核心） 提出”格物致知“的认识论
2. 南宋时期
代表： 朱熹，理学集大成者 著述： 《四书章句集注》 思想： 三纲五常是天理，强调“存天理，灭人欲”。 评价： 对我国封建社会后期影响很大， 传及日本、朝鲜乃至欧洲。
三、陆王心学
陆九渊: 形成“心即理”的主观唯心论宇宙观 王阳明: 提出“致良知”“知行合一”
二
程
朱
熹
陆九渊
王守仁
①“天理”是 宇宙万物的 (3) 本原 观 点 ② “人伦者， 天理也”，
①天理就是三 ① “心即理 纲五常 也” ② “存天理， 灭人欲”
① “知行合一” ②“致良知”
(4) 方 法 论
积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严。
改变别人是事倍功半，改变自己是事半功倍， 一味地要求他人倒不如更多地反思自己。
“格物致知”
“格物致知”
内心反省
内心反省
西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-onfucianism)。试结合相关知识简析与传统儒学相比，从背景、内 容和影响三个角度分析“新儒学”新在何处?
1.融入佛教、道教文。
2.把儒家传统的“天人合一”思想用“天人一理”形式来 表达,“天”的地位开始用“理”来代替，更具理论化。
为理学把脉，为民族选择。
贞洁牌坊的背后是血泪
为理学把脉，为民族选择。
残忍的童年
为理学把脉，为民族选择。 温家宝总理在哈佛大学演讲 时深情地引用理学大师张载的一 段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处?
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。