收视返听与进入意元体的四个阶段
元杂剧的基本结构
元杂剧的基本结构元杂剧是中国古代戏剧形式之一，作为元朝时期的主要戏剧形式之一，具有较为严格的结构。
它的基本结构包括三个部分：主剧、曲子和回旋。
下面将详细介绍元杂剧的基本结构。
一、主剧主剧是元杂剧的核心，也是整个剧目的主要情节和角色围绕的中心。
主剧一般包含多个场次，每个场次有不同的情节发展，并通过对话、唱词、动作等表达。
主剧的情节紧凑，一般以冲突和矛盾为主线，展开角色的生活和命运，呈现人物的性格和性情。
主剧的结构一般包括以下几个部分：1.引子：引子是主剧开始前的一段独白或歌曲，通过简单的叙述或表达引入观众，使观众了解剧情的背景和主题。
2.起承转合：起承转合是主剧情节发展的四个阶段。
起是指情节的开端，通过一系列事件和对话引出主要冲突和矛盾；承是指情节的发展，介绍人物关系和心理，推动故事的进展；转是指情节的转折点，通过一场重要事件或冲突改变角色的命运和态度；合是指整个故事的高潮和结尾，展示冲突的解决和角色的成长。
3.催化剧情：催化剧情是指通过各种手段加速情节的发展，增加紧张感和冲突感，增强观众的兴趣和情绪。
4.高潮：高潮是主剧最精彩的部分，通过各种手段展示冲突的最终解决和角色的命运。
5.收尾：收尾是主剧的结束部分，在高潮之后，通过对话或歌曲总结剧情，展示冲突的解决和角色的归宿。
二、曲子曲子是元杂剧中与主剧相呼应的歌曲，通过歌词和旋律来表达情感和意义。
曲子一般在主剧的场次之间或情节转折之处插入，以增加戏剧的延展性和艺术性。
曲子通常包括唱与和，舞和戏的形式，通过歌唱和舞蹈来展示角色的情感发展和与主剧情节的共鸣。
三、回旋回旋是元杂剧中特有的结构形式，它使剧目的整体形成闭环的结构。
回旋常常在主剧的结束之后，通过一次或多次的重复表演，回到起始点，形成了一个完整的剧目。
回旋一般通过反复强调主题或情节元素来体现，同时也展示了人物的命运和情感的变化。
以上就是元杂剧的基本结构。
它的主剧、曲子和回旋相互呼应，构成了一个完整的戏剧体系。
文学概论课后题答案
文学概论课后题答案(第二章：比喻、借代、对偶、反复、倒装、反讽。
第三章：虚境与实境、有我之境、无我之境、象征、荒诞。
)（第三章：生命律动。
第四章21，真实读者）第一章文学观念名词解释1、文学概念：是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答，是文学理念的出发点和归宿点。
不同民族有不同的文学观念，不同的时代有不同的文学观念，不同群体有不同的文学观念，文学观念属于历史的范畴，是流动的变化的。
2、文学四要素：美国艾布拉姆斯提出的，作品、艺术家、世界、读者3、文学活动：世界、作家、文本、读者四个要素包含了体验、创作、接受三个过程，构成完整的文学活动。
4、再现说：指在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，认为作品是对世界的模仿或再现。
代表人物：赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德5、表现说：是指文学四要素中强调作品与作家的关系，认为作品是作家情感的自然流露。
代表人物渥滋渥斯《抒情歌谣集》诗是强烈感情的自然流露。
雪莱《为诗辩护》6、实用说：强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具和手段，文学的根本目的是外在的功利性。
古代的“教化说”和西方“寓教于乐”（贺拉斯〈诗艺〉）7、独立说：强调文学是无关现实功利的独立艺术形式的创造。
代表作家王尔德和波德莱尔8、客观说：把文本抬到高于一切重于一切的地步，既与读者不相干，也与作家不相干。
代表俄国形式主义学派、英美新批评派、捷克和法国的文学结构主义、德国的文本主义批评9、体验说：强调作者阅读作品时的感受和再创造，孟子“以意逆志”、德国姚斯10、文学的定义：文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言组织。
包含了文化形态、审美意识形态、作家个体体验的凝聚、作者与读者沟通情感的一种独特渠道、一种语言艺术。
11、符号论文学概念：文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
代表作家卡西尔12、品质阅读：是对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。
艺术审美心理过程 -回复
艺术审美心理过程-回复
艺术审美心理过程指的是个体在欣赏艺术作品时的心理活动过程。
其主要包括感知、认知、情感和意愿四个方面。
1. 感知阶段：
感知是指个体通过感官接收艺术作品的信息。
在这个阶段，个体会对作品的形状、颜色、质地等元素进行感知，从而形成初步的印象。
感知阶段的表现形式包括观察、听取、闻取、触摸等感官体验。
2. 认知阶段：
认知是指个体对艺术作品进行理解和辨认。
在这个阶段，个体会运用自己的知识、经验和文化背景等要素进行思考和分析，从而获得对作品的更深入的理解。
认知阶段的表现形式包括识别、分类、理解等思维活动。
3. 情感阶段：
情感是指个体对作品所引发的情绪和感受。
在这个阶段，个体会对作品产生好恶、喜爱、憎恶等情绪。
情感阶段的表现形式包括情绪反应、心境变化等。
4. 意愿阶段：
意愿是指个体对作品所产生的行动倾向。
在这个阶段，个体会根据自己的情感和认知去选择自己的行动方式，例如购买、真诚的赞美、分享或转发等。
意愿阶段的表现形式包括行动、转达、交流等。
在艺术鉴赏的高级阶段理解的循环
在艺术鉴赏的高级阶段理解的循环
在艺术鉴赏的高级阶段，理解的循环可以理解为不断重复的思考、感知和体验艺术作品的过程。
这个循环可以包括以下几个阶段：
1. 观察与感知：开始时，欣赏者需要全神贯注地观察艺术作品的细节、形式和结构，并用心感知其中所表达的情感、思想和意义。
2. 分析与解读：在理解的循环中，观赏者需要对艺术作品进行分析与解读。
这包括对作品的艺术语言、符号和象征的理解，以及对作品所呈现主题和意图的推测与诠释。
3. 深度思考与反思：观赏者需要通过深度思考来发现作品中的深层含义和情感，并将其与自己的生活经验和价值观联系起来。
这个过程涉及到个人的情感共鸣、理性思考和审美判断，并对作品进行更加细腻、全面的理解。
4. 体验与反馈：在理解循环的最后阶段，观赏者需要回归到自己对作品的体验和感受，将理解过程所带来的认知、情感和审美体验反馈给作品本身。
这可以通过写作、对话、创作或分享等形式来表达。
理解的循环是一个不断迭代、深化的过程，通过重复的观察、分析、思考和体验，观赏者可以逐渐提升对艺术作品的理解和欣赏能力，同时也能够深入体验到艺术带来的愉悦、共鸣和启迪。
文学美学的主体表现
文学美学的主体表现作者：吴功正来源：《七彩语文·中学语文论坛》2016年第02期上一讲谈论文学美学的形成要素，是从客体上说的，属于外在的影响机制；这一讲从主体上说，是内在的表现情形。
内外相互结合，其表述就相对完整了。
作家作为创作主体所进行的文学审美活动，有其特定的审美心态和审美方式，进而达到理想的审美境界。
先说主体的审美心态：虚静。
西晋文学美学家陆机认为，文学的审美过程“其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。
”（《文赋》）所谓“收视反听”，意思是说视而不见，听而不闻，心不外用。
排除视听器官的干扰，意念集中于“心”（即脑）。
只有心境处于虚静状态中，才能“精骛八极，心游万仞”，也就是展开想象。
精，就是神志；骛，就是驰骋；八极，就是极远的地方；万仞，就是极高的处所。
虚静是浮想联翩的心态前提。
于是，“收视反听”和“精骛”“心游”之间构成了因果关系。
南朝齐梁时的文学美学家刘勰在《文心雕龙》中更明确地提出“虚静”：“陶钧文思，贵在虚静。
”规范了审美主体的心态形式。
“虚静”说明了审美行为“用志不分，乃凝于神”（《庄子·达生》）的审美心境，实际上指的是审美注意。
同时，又进一步揭示了审美专注问题，也就是最集中的审美指向。
为了达到对于现象观照的最佳目的，向主体心态提出的最高要求是，摒除所有杂念，趋于高度集中，专注于某一对象而游离其余事象，以致忘怀一切。
这就在创作上达到两个效果：其一，激活主体的深层意识或潜意识。
从表面上看，“虚静”处于静寂状态中，但在实质上，思维却是高能态的。
精神专注，具有高度定向性质，因而能把深度意识层甚至潜意识层中的意象，调动出来。
这是一种外在娴静而内在活跃的心理现象。
因此，文学美学家常常把“意静”和“神旺”联系起来说明：“意静神旺，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。
”（皎然《诗式》）其二，调遣主体多种多样的存在意象。
所谓“虚”，在本质上说，留下更多的审美心理空间，以便容纳跟审美主体定向思维相关的众多意象。
《文学概论基础》知识点介绍
1、感物说：强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。
2、养气说：认为气(道德精神)是文学创作活动中最主要的环节，只重“气”，不全面。
3、镜子说：强调文学创作必须反映客观生活。
对主观能动认识不够，不全面。
4、深层心理说：文学创作不是人的意识所决定的，而是个人或集体的深层心理(无意识)决定。
5、距离说：布洛观点，主张审美主体不能有过多的功利考虑，在一定的距离外欣赏审美对象的美。
6、表现说：文艺归结为作家心灵或本能的表现，主张创作从主观自我出发。
忽视客观社会生活，不全面。
7、艺术直觉：主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴意的思维方式或心理能力。
8、艺术知觉：主体用艺术的眼光审视对象时产生的知觉形象。
9、艺术灵感：在艺术活动中主体情绪激动、思路畅通、创造力极强的思维状态。
突发性、迷狂性、创造性。
10、艺术情感：主体在文学艺术活动中产生并促使这一活动进一步展开的心理体验。
11、自然情感：人在日常生活中出现的心理体验，主体对他与客体之间利害关系的功利性评价的心理反应。
自然情感是艺术情感的基础，艺术情感是自然情感的升华。
12、政治情感：建立在一定的政治思想观念基础上，有强烈功利性，是某个社会集团与现实之间利害关系的.心理反应。
13、道德情感：具有普遍性、强制性的，长期深入人心的，对道德规范、道德观念的心理反应。
给人压迫感、紧张感。
14、宗教情感：以信仰为依托，将人的心灵引向虚无缥缈的彼岸世界的情感。
15、艺术想象：主体调动过去积累的记忆表象，经过艺术加工创造艺术形象的心理过程。
16、科学想象：主体指向客观事物某种内在规律，通过创造性心理活动认识客体，得到正确结论的心理过程。
17、再造性想象：主体对他过去积累的记忆表象进行回忆的过程。
艺术想象的一种。
18、创造性想象：在再现记忆表象的基础上，对对象进行加工改造、重新熔铸，从而创造不同原型的艺术形象的过程。
19、相似性想象：由一物的触发而想到另一物的心理过程。
文学原理课后习题集锦
第六章文学的创作方法，风格与流派1、什么是创作方法，它包括哪些基本内容？（最早提出者：歌德）创作方法：是指作家在文学创作过程中创造具有审美价值的形象所遵循的基本原则和方法基本内容：一是基于作家世界观、审美观、艺术观的不同所形成的创作精神。
创作精神的不同，则可以形成不同的创作方法，如现实主义，浪漫主义，象征主义等；二是由于作家创作个性、心理、艺术追求不同所形成的创作手法，如写实、抒情写意、夸张变形、象征暗示等。
2、现实主义这一理论术语是否只具有创作方法的含义？答：不是。
现实主义还是某种自觉的文学运动，流派思潮的旗帜，成为文学创作和批评普遍流行的术语。
(赋比兴的创作手法和方式的发展演化)。
符合现实主义精神原则的理论观点：司马迁的“实录”；白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”在西方，现实主义经历了：古典的朴素现实主义；文艺复兴时期和18世纪启蒙主义时期的现实主义；批判现实主义（早期代表司汤达；巴尔扎克；狄更斯；托尔斯泰）；社会主义现实主义（无边现实主义；现实主义开放体系；新写实主义；现实主义和魔幻现实主义）3、什么是现实主义？简述现实主义的基本特征？现实主义的发展阶段?现实主义是19世纪盛行于欧美的文学思潮。
它的兴起是在19世纪30年代。
首先在英法风行。
三四十年代,法国的司汤达、巴乐扎克,英国的狄更斯、萨克雷是其杰出的代表,现实主义是面对现实生活的,它要求按照生活的本来面貌来刻画、描写、其态度是客观的。
现实主义并非对生活照相式的复写,而是要提炼、塑造出典型。
（一是现实主义潮，二是现实主义创作所遵循的原则。
）特征:a现实主义创作精神；b主观倾向性和理想深隐在对客观对象的描绘之中；c注重写实，追求细节描写的真实性和典型性的统一，现实主义作家既然尊重生活，按照生活的本来面目来描写生活，那就决定它在艺术变现手法也有不同于其他创作方法的鲜明特点（乔治*桑）。
发展阶段：a古典的朴素现实主义。
这主要是指从古希腊、罗马一直到文艺复兴以前的欧洲文学中具有的现实主义因素的作品。
文学概论习题及答案
《文学概论》思考与练习及答案(上)《文学概论》试题（第一到八章）第一章一、填空（10分，每一空1分。
）1、提出文学作为一种活动，是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的文艺家是。
2、目前，国内外文学理论界一般把文艺学分为、、。
3、面对创作—作品－接受和文学创造－艺术价值－艺术消费这统一的文学活动系统，把社会学、心理学等多种视角和方法融合在一起的理论是。
4、在西方文论中，有名的“直觉”说是由意大利美学家提出的。
5、美国著名学者、在《文学理论》一书中，对文学理论、文学批评和文学史三者进行了区别。
6、诞生于马克思主义为文艺学开辟了新篇章。
7、文学社会学在中国可以上溯到孟子的说。
二、名词解释（30分，每一题6分。
）1、文艺学2、文学理论3、文学批评4、文学史5、文学社会学三、判断（10分，每一题5分。
）1、文学理论作为一门科学，它具有实践性和自身独特的价值取向。
2、文学理论的任务一般有文学活动论、文学创作论、文学作品构成论、文学接受论。
四、论述题（50分，每一题25分。
）1、阐述文学理论的性质。
2、文学理论的基本形态有哪些？划分依据是什么？第二章一、填空（10分，每一空1分。
）1、在《列夫?托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文中，首次用反映这个词说明了文学是对于生活的反映，这篇文章的作者是。
2、完整地提出并论述“审美意识形态”这个概念的是西方和东方信仰的学者。
3、马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对于客体的的认识。
4、马克思主义认为，从现代的经济学观念看，文学是一种。
5、宣扬形式对内容的超越，往往用现代语言学来解释文学的本质的是。
6、人本主义的文论把作为文论研究的核心。
7、中国当代的文学理论建设以作为理论指南。
8、建设中国当代的文学理论，要具有，体现时代精神。
9、马克思、恩格斯总结西方19世纪以前的文学实践，批判继承西方古典美学，特别是古典美学的基础上，创立了马克思文学理论。
10、20世纪被称为，中国当代文学理论的建设必须面对20世纪西方文论的挑战。
【学姐带背】文学概论（第二版）知识点梳理（11）
【学姐带背】文学概论（第二版）知识点梳理（11）11一、知识点速记1.接受动机是推动读者阅读并接受文学作品的心理需求。
2.审美动机是文学阅读的根本动机。
3.批评家的评论是审美评价的高级形态4.文学接受的阶段有素养储备、审美感受、审美评价。
5.属于接受动机的有审美动机、娱乐动机、求知动机、受教动机、批评动机、模仿动机。
二、名词解释1.接受动机：推动读者阅读并接受文学作品的心理需求，可以分为审美动机、娱乐动机、求知动机、受教动机、借鉴动机和批评动机等。
2. 审美感受：拥有一定文学接受能力的读者，在接受动机驱使下开始文学阅读过程，并在其间抚卷流连，体味人生悲欢，领悟生命真谛。
这便是文学接受的第二个阶段——审美感受阶段。
3.审美评价：在阅读文学作品、重构文学形象并进行审美感受和体验的基础上，读者往往会进一步思索其艺术意义，追问。
作品的艺术和审美特征，并对其审美价值作出判断，这样文学就进入审美评价阶段。
三、简答论述题1.什么是审美体验？答：在阅读中，始终伴随着审美体验。
在文学接受中读者自身储存的经验同作品所表现的经验之间产生呼应与共鸣，在这种状态之下，读者发现了自己在生活中未曾留意的生活经验的意义与内涵，现实的经验由此得到超越具有了某种难以言传的韵味，普通的经验转化为深刻的审美体验。
唯其如此，读者才收获了文学之美，正是这样的市美体验，才构成了文学接受活动最重要的价值和意义之一。
2.如何提高文学接受素养？答：进行更高层次文学鉴赏的基础。
这种素质可以通过多种途径积累和完成，如亲身实践(有创作的实践经验)、知识学习(对艺术的特征、规律等理论知识的修养)，还可以是鉴赏技艺的系统训练(对某类艺术具有较强的鉴赏、欣赏能力和经验)等。
3.如何理解一般读者的审美评价？答：一般的读者审美评价指的是：每一个读者在文学接受的过程中，总是具有通过文学教育和阅读经验等途径确立的审美标准，总是能够根据这个标准对文学作品作出自己的审美评价。
音乐鉴赏听想读表四步法主要内容
音乐鉴赏听想读表四步法主要内容艾伦·科普兰把倾听音乐分为三个阶段：1、美感阶段；2、表达阶段；3、纯音乐阶段。
1、倾听音乐的最简单的方法就是纯粹为了对音响的乐趣而倾听，这就是美感阶段。
在这个阶段听音乐，不需要任何方式的思考，我们在干别的事情时，把收音机打开，便心不在焉地沉浸在音响中了。
这时单凭音乐的感染力就可以把我们带到一种无意识的然而又是有魅力的心境中去了。
你此刻可能正坐在屋里看这本书。
设想钢琴上奏出了一个音，这个音是足可以立即改变房间的气氛，证明音乐的音响成分是一种强大的和神秘的力量，谁嘲笑或小看这点，谁就会显得很愚蠢。
令人惊讶的是，不少自从为是合格的音乐爱好者在这个阶段养成了不良的听音乐的习惯。
他们去听音乐会是为了忘掉自己，把音乐作为一种安慰或解脱。
他们进入了一个理想世界，在这个理想世界中人们无需思考日常生活中的现实。
当然他们也没有思考音乐。
音乐允许他们离开了音乐，把他们带到了一个幻想的境界，这种幻想是由音乐引起的，是关于音乐的，可是他们又不怎么倾听音乐。
是的，音乐音响的感染力是一种强大的和原始的力量，但你不应让它在你的兴趣中占据不恰当的位置，美感阶段在音乐中占有非常重要的位置，但这并不是全部问题的所在。
关于美感阶段无需扯得太远。
音乐的感染力对每个正常的人来说都是不言而喻的。
然而还存在着对不同作曲家使用的不同音响素材更为敏感的问题。
因为并不是所有的作曲家都用同一种方法使用音响素材的。
不要以为音乐的价值相当于它诉诸美感的程度，也不要以为最好听的音乐是由最伟大的作曲家写的。
如果确实如此的话，拉威尔就应该是比贝多芬更伟大的创作家了。
问题在于作曲家使用音响要素的方式因人而异，他对音响的使用方式形成了他的风格的一个组成部分，这一点在聆听音乐时是必须加以考虑的。
所以，读者可以看到，即使在聆听音乐的这个初级阶段，也值得采取更有意识的聆听方式。
2、倾听音乐的第二个阶段是表达阶段。
我自己认为，所有的音乐都有表达能力，有的强一些，有的弱一些，所有的音符后面都具有某种涵义，而这种涵义毕竟构成了作品的内容。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
收视返听与进入意元体的四个阶段
收视返听与进入意元体的四个阶段定海神针著混元整体理论告诉我们，意识活动是意元体这种物质的运动状态和运动过程，意元体是人意识活动的本源状态。
人的常态意识活动和意元体的这种本源状态是同而不同，异而不异的。
人的意识活动既是在展现意元体的这种物质功能，同时又由于意识活动的运用，并内化这种物质运动的模式来禁锢和局限意元体的本源面貌和功能展现，这就是混元理论说的意元体参照系，意元体参照系是人从小在运用意元体功能的时，一步一步的内化到意元体里的内在运动模式，使人在意识活动的同时，规定了的意元体活动的方向、范围、内容、状态，是套在意元体上的枷锁，使人局限在常态范围内，剥夺了人精神领域的更大自由。
自古圣贤努力试图突破意识的这种禁锢，创立了很多方法与理论，但都具有一定的历史局限性，不能解决人这个类的精神异化难题，混元整体理论结合传统文化精华与现代科学诸多成果，提出意识领域的诸多规律与方法，开创了揭开生命与意识的奥秘的先河，笔者试图解读人意识领域的规律，仅是一家之言，能做到对读者的启发就足以。
进入人意识的的本源状态（意元体状态）是自古圣贤梦寐以求的目标，佛家称其为“明心见性”大彻大悟的佛陀境界，道家称其为“炼道合虚”的仙人境界，儒家称其为“廓然
大公”内圣外王的圣人境界，其实就是人进入意识本源——意元体状态，掌握了意识的规律，做回了自己的主人。
进入意元体状态的方法很多，比如参禅悟道、当头棒喝、修身养性等等，但究其实质是是意识集中专一，集中专一到意识自身的本源意元体状态，智能功的收视返听通过把人眼、耳、鼻、舌、身、意集中到人意识活动的中心，以及其背景上，达到无内无外、空有一如、动静无别、虚实灵动“一”的状态，就
进入意元体的境界。
一般人从常态通过针对意识的锻炼，进入意元体状态，一般要经过四个阶段：一、“以理作意”的明
理阶段，就是要从道理上明白意识与意元体的内涵与关系，以及羁绊意识明了自我本源状态的原因，并把这种认识深化到参照系里，深化到自己一言一行的观念里，成为自己言行的标准和内在力量，并且通过学习，掌握到进入意元体的方法途经，以及进入意元体后的境界体象，使之成为自己的悉心动念的习惯，明理阶段是进入意元体的准备阶段，但也是最关键的阶段，是进入意元体的动力的来源，通过明理能使自己随时随地的用道理来规范自己的言谈举止和悉心动念。
这在佛家叫“渐修”阶段。
二、“进入主观世界发轫点自身”的顿悟阶段。
也叫进入参照系的阶段，这一阶段是通过意识收视返听的锻炼，把意识内向的发轫点集中专一指向发轫点自身，人的意识活动是本来是看不见、摸不着无影无踪的信息运动，一个念头产生，产生的那个发轫点，更加细微，一般人
感觉不到，以为意念发轫点一动，就变成一个念头产生了，常人意识会有很多念头，杂乱无章，没有锻炼过的人连念头都感觉不到，何况是念头产生的发轫点，能把收视返听的念头集中到产生这个念头的发轫点里，意识里就会有一种“豁豁然空”而且“清澈灵明”的状态，那就进入意元体活动的模板——参照系上了。
就进入佛家所说“明心”的境界。
三、“空觉转净、虚实相通”证悟实相阶段。
进入“豁豁然空”空景之后，行动的“收视返听”就要进入另外一个层次，意识里的“收视返听”阶段，这个阶段笔者叫“收意返觉”，这个阶段就不能再用收视的视觉意念去返看，而是用意识自身的觉念，去感觉产生“觉”得的意识背景，一旦脱离了视觉感觉的收返进入意识
的本底，就会进入脱离时空感的“中”景，这时候才能真正理
解意元体的超时空特性。
按佛家道理讲，这个阶段就算“见性”，但这时的“见性”还不真不实，还容易退转进入俗界。
这时要
求入龙含珠，入猫扑鼠，持“中”勿失。
四、“虚室生白”的实证意元体阶段。
这个阶段要求在谨守勿失的守住意元体的“中”景，这既是练也是养，通过濡养和净化意识的精纯，就会
在意识本底上产生一种实着的其大无内、其小无外、澈天驻地、无头无尾的“有”境，“虚室生白”的白也不是白色，而是轻灵明澈的意识本底的实景，进入这个阶段，人会感觉自己的主观世界其实和外在的客观世界是一体的，是一个不能分开的整体，无论闭眼睁眼都是如此，一切意念都是如如真意。
以上只是笔者自己的一家之言，写出来也只是希望能给大家练功的启发。
不当之处，希望大家斧正。
铁佛写于2011年5月16日。