天鹅之死--汪曾祺九十年代小说论

汪曾祺小说散文精选—鸡鸭名家

鸡鸭名家刚才那两个老人是谁？父亲在洗刮鸭掌。

每个蹠蹼都掰开来仔细看过，是不是还有一丝泥垢，一片没有去尽的皮，就像在作一件精巧的手工似的。

两付鸭掌白白净净，妥妥停停，排成一排。

四只鸭翅，也白白净净，排成一排。

很漂亮，很可爱。

甚至那两个鸭肫，父亲也把它处理得极美。

他用那把我小时就非常熟悉的角柄小刀从栗紫色当中闪着钢蓝色的一个微微凹处轻轻一划，一翻，里面的蕊黄色的东西就翻出来了。

洗涮了几次，往鸭掌、鸭翅之间一放，样子很名贵，像一种珍奇的果品似的。

我很有兴趣地看着他用洁白的，然而男性的手，熟练地做着这样的事。

我小时候就爱看他用他的手做这一类的事，就像我爱看他画画刻图章一样。

我和父亲分别了十年，他的这双手我还是非常熟悉。

刚才那两个老人是谁？鸭掌、鸭翅是刚从鸡鸭店里买来的。

这个地方鸡鸭多，鸡鸭店多。

鸡鸭店都是回回开的。

这地方一定有很多回回。

我们家乡回回很少。

鸡鸭店全城似乎只有一家。

小小一间铺面，干净而寂寞。

门口挂着收拾好的白白净净的鸡鸭，很少有人买。

我每回走过时总觉得有一种使人难忘的印象袭来。

这家铺子有一种什么东西和别家不一样。

好像这是一个古代的店铺。

铺子在我舅舅家附近，出一个深巷高坡，上大街，拐角第一家便是。

主人相貌奇古，一个非常大的鼻子，鼻子上有很多小洞，通红通红，十分鲜艳，一个酒糟鼻子。

我从那个鼻子上认得了什么叫酒糟鼻子。

没有人告诉过我，我无师自通，一看见就知道：“酒糟鼻子”！我在外十年，时常会想起那个鼻子。

刚才在鸡鸭店又想起了那个鼻子。

现在那个鼻子的主人，那条斜阳古柳的巷子不知怎么样了……那两个老人是谁？一声鸡啼，一只金彩烂丽的大公鸡，一个很好看的鸡，在小院子里顾影徘徊，又高傲，又冷清。

那两个老人是谁呢，父亲跟他们招呼的，在江边的沙滩上？……街上回来，行过沙滩。

沙滩上有人在分鸭子。

四个男子汉站在一个大鸭圈里，在熙熙攘攘的鸭群里，一只一只，提着鸭脖子，看一看，分别丢在四边几个较小的圈里。

他们看什么？——四个人都一色是短棉袄，下面皆系青布鱼裙。

天鹅虽死,梦想不灭——汪曾祺《天鹅之死》读后感.doc

天鹅虽死，梦想不灭——汪曾祺《天鹅之死》读后感天鹅虽死，梦想不灭——汪曾祺《天鹅之死》读后感汪曾祺大师，被誉为“中国最后一个士大夫”，他的文章常以含蓄、淡远的文笔构建深厚的文化意蕴。

文革之后，汪老于1979年重新开始创作，《天鹅之死》这篇小说写作于1980年，后来被选入他生前唯一一本自选集，可见汪老对于它的喜爱和珍视。

对比汪老其他的作品，这篇小说中所蕴含的无奈、苦涩和挣扎，深深地触动了我。

《天鹅之死》主要讲述了芭蕾舞蹈演员白蕤在文革期间遭受无端迫害，身体受伤，不得不退出舞台转业当保育员。

文革结束后，因为目睹北归的天鹅被偷猎者杀害的事情，使她不由自主地回首往事，再次感受未愈合的伤疤被触痛而带来深深伤痛。

在汪老的笔下，玉渊潭天鹅、芭蕾舞事业、女主白蕤这三种“天鹅”的意象交错穿插，是通联，是共鸣，也是对比。

“天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方”这个似诗似谶的句子带着徘徊往复的音乐美，牵系着白蕤的回忆。

“天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方”第一次出现，是白天鹅从北方归来，越过寒冷的大兴安岭中鄂温克族狩猎队篝火的红光，在初春的玉渊潭落脚，使带着小朋友春游的白蕤回忆起从前乌兰诺娃芭蕾舞《天鹅之死》是怎样诱发了她对舞蹈的向往。

第二次出现，是白蕤回忆起她经过刻苦训练走上舞蹈家之路，像白天鹅一样在舞台上尽情展翅高飞，脆弱、高洁的美引起了“某某”这个恶心小人的觊觎，危机暗藏而不自知。

第三次出现，是白蕤回忆起在文革中遭受的背门板跑步、整夜跳舞、做折损骨骼的苦工等刻意的、恶毒的、超出想象的折磨，和当时感受到的羞耻、愤怒和伤痛。

《天鹅之死》这个舞蹈在这一时期，既是她理想的支撑、快乐的源泉，也是她苦难的源泉和梦想被毁的工具。

第四次出现，玉渊潭的天鹅被偷猎者打死在黑夜之中，也暗喻着白蕤的舞蹈事业必然死去。

回忆中，白蕤因为恶毒的折磨骨折了左腿，不得不转业当了保育员。

这一刻，偷猎者的容貌和地包天的“某某”在她的回忆中重合起来，都是刽子手般狰狞的面孔，扼杀了美好的事物。

汪曾祺小说的风格特色如何

汪曾祺小说的风格特色如何汪曾祺小说的风格特色如何汪曾祺是一位跨越现当代具有独特风格的作家，在汪曾祺作品中，民情风俗包含着真实的性情。

下面是小编为大家收集的汪曾祺小说的风格特色，欢迎阅读与收藏。

一、和谐的风俗汪曾祺的小说创作风格鲜明，以独特的文学气质和淳厚的生活底蕴，热衷对故乡、对童年展开温馨的回忆，并擅长作风俗画式的描绘，而被称为“风俗画作家”。

汪曾祺说过：“风俗，不论是自然形成的，还是包含一定的人为成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦，风俗是民族感情的重要组成部分。

”由此看出在汪曾祺的小说中关于风俗画的描绘是有意为之的。

《受戒》和《大淖纪事》之所以吸引了众多读者，其中重要的因素是它们那种别有风情的风俗描写。

如《受戒》的结尾处：“英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。

紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。

有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。

青浮萍，紫浮萍。

长脚蚊子，水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。

惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……”其笔下那具有地域风情的描写，表现出一种纯朴、温馨、清雅和谐的美感，犹如一幅美丽的画面久久地定格在读者的视觉之中。

在《大淖记事》里，有随四时自然变化的沙洲美景、高阜上的鸡鸭炕房、负曝闲谈的人家、忙碌的浆房、田畴麦垅、闲置的候船室。

总之，这里的一切和街里不一样，“这里的颜色、声音、气味和街里不一样”!这正是大淖人自然恬静天性的写照。

而小说中十一子和巧云追求爱情的方式同大淖风情和谐，使人很难分出哪些是写人物，哪些是写风俗。

风俗和人物浑然一体、自然天成，交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。

优美和谐的风俗不仅表现在人与人、人与群体社会的融洽关系中，还表现在人与物之间的亲近上。

《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子爱听青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看荧火虫飞动。

《天鹅之死》中的白蕤对美丽的天鹅情有独钟。

《昙花?鹤和鬼火》中的李小龙爱那雪白的昙花、美丽的野鹤和绿色的鬼火。

【艺文手册】天鹅（文学篇）

【艺文手册】天鹅（文学篇）一、文学主题：天鹅作为一种高洁的象征，是历来是作家诗人歌咏的对象。

安徒生的《丑小鸭》克雷洛夫的《天鹅、梭子鱼和虾》都是我们耳熟能详的作品。

您还记得普鲁斯特《追忆似水年华》的主人公斯万吗？他的名字就是英语 swan（天鹅）的音译。

二、神话传说：1、在希腊神话中最有名的是“丽达与天鹅”的传说。

2、还有一种传说也极为流行：那就是音乐之神阿波罗（Apollo）的灵魂进入了一只天鹅，由此产生了毕达哥斯寓言：所有杰出诗人的灵魂都进入天鹅体内。

三、诗海撷珍1、英国哀歌天鹅当我踏上大地，在她的住所歇晌，或者在江湖畅游，我的装束悄没声响有时我展开翅膀，一任深邃的气浪将我高高抬起越过茅庐高堂。

云雾的力量，将我送住远方，凌驾于苍生之上。

我的羽毛鲜艳、漂亮，它能谱写乐曲，尖锐地歌唱！一旦我不再徘徊在水泽山乡而是高高升入弯苍，那时就像一个精灵在到处游荡。

2、波特莱尔（法国 1821-1867）天鹅——给维克多·雨果安德玛刻①，我想到你! 小小清涟，这可怜、忧愁的明镜，曾经映出您那寡妇的痛苦之无限庄严，您的泪加宽了骗人的西莫伊②，正当我穿越新卡鲁塞尔广场，它突然丰富了我多少的回忆。

老巴黎不复存在（城市的模样，唉，比凡人的；心变得还要迅疾）；我只在想象中看见那片木棚，那一堆粗具形状的柱头，支架，野草，池水畔的巨石绿意盈盈，旧货杂陈，在橱窗内放出光华。

那里曾经横卧着一个动物园；一天早晨，天空明亮而又冰冷，我看见劳动醒来了，垃圾成片，静静的空中扬起了一股黑风，我看见了一只天鹅逃出樊笼，有蹼的足摩擦着干燥的街石，不平的地上拖着雪白的羽绒，把嘴伸向一条没有水的小溪，它在尘埃中焦躁地梳理翅膀，心中怀念着故乡那美丽的湖；“水啊，你何时流？雷啊，你何时响？” 可怜啊，奇特不幸的荒诞之物，几次像奥维德③笔下的人一般，伸长抽搐的颈，抬起渴望的头，望着那片嘲弄的、冷酷的蓝天，仿佛向上帝吐出了它的诅咒。

巴黎在变！我的忧郁未减毫厘！新的宫殿，脚手架，一片片房栊，破旧的四郊，一切都有了寓意，我珍贵的回忆却比石头还重。

汪曾祺晚年作品的当下意义

关键词：文学观；思想；创作风格
文献标志码：Ａ中图分类号：Ｃ９１３
８Ｏ年代初《受戒》、《大淖记事》、《异秉》等作品广受欢迎， “ 奇葩” 初现后，汪曾祺表明“ 要有一个清楚明确的世界观，１９８０年重写《异秉》，我想把生活中美好的东西，真实的东西，人的美，人的诗意，告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。 ” （《要有益于世道人心》） “ 我所追求的是和谐，我希望溶奇崛于平淡，纳外来于传统，能把它们揉在一起，奇和洋为了 ‘ 醒脾 ’ ，但不能瞧着扎眼， ‘ 硌生 ’ 。 ” （《晚饭花集》自序）般人往往只知各种作品选中这几篇代表性作品，认定汪曾祺的“ 和谐 ” ，但汪曾祺不是单一的。时代在变，作家的思想也在变。“ 我们需要苹果梨，也需要辣椒，因为世界并不总是那么美好。 ” （《再谈一些》） “ 我不是不食人间烟火，不动感情的人，我不喜欢那种口不藏否任务，绝不议论朝政无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部，这种人有的是。 ” （《老年的爱憎》）从《陈小手》、《云致秋行状》、《虐猫》、《八月骄阳》、《迟开的玫瑰或胡闹》、《尴尬》、《红旗牌轿车》、《卖眼镜的宝应人》、《辜家豆腐店的女儿》、《钓鱼巷》等可以清楚看到“ 世界不是总那么美好。 ” “ 对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。 ” （《桥边小说三篇》后记）

诗骚传统艺术精神的绵延——论汪曾祺的诗化抒情体小说

可以说，主观抒情性是汪曾祺小说贯穿始终的一条主线，他的小说中充满了浓烈的诗的情绪。“ 一
个真正的小说家的气质也是一个诗人。汪曾祺 ”
一
法。看起来似乎是回到了传统情节小说的写法，
语道破玄机，他是用小说文体进行创作的现代
浸染着诗意，处处显现着诗的氛围，这是诗化的小说，或者说，“ 一个短篇就是一首诗 ” 。
一
发的《诗》与 “ 发愤抒情 ” ，有为而作的《》骚共同构成了中国古代绵延几千年的抒情传统。这种抒情传统深刻影响了中华民族的情感表达方式，
也对其他各种类型的文体形成强有力的渗透。正如某台湾学者所言：“ 在公元前十世纪左右，中华儿女选择了简洁的，反复回增的歌谣体来表达他们的喜怒哀乐时，的确是从这种复沓的歌谣形式里找到了最贴合于他们的心灵秩序与美的理想的表达媒介。往后，文学创作的主流便在 ‘ 抒情诗 ’ 这种文学类型的拓展中逐渐定型，终而汇成标识
《车》磨灭》三叶虫与剑兰花》艺术家》待、《、《、《等都明显地带有这种结构特征。八十年代以后的小说仍然是散文化的，但与
四十年代的小说相比，故事性明显增强。也许是意减少意识流的写法，更多采用第三人称写实风格的缘故，与四十年代相比，八十年代的小说在行文上不作大幅度地跳跃，而是平实、安分的做
上去似乎不动声色，但那只是为了追求诗情的含
穿插引用甚至堆砌诗词，既是传统士大夫表现高雅、才情的惯用手法，同时也是他们驾轻就
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熟的情感表达方式。如果从审美接受的角度来看，

九十年代以来汪曾祺小说研究述评

九十年代以来汪曾祺小说研究述评杨劲平(南京师范大学文学院,江苏南京210097) [摘　要]　汪曾祺是现当代小说史上一个具有独特风貌的作家。

20世纪90年代以来,清新质朴的艺术风貌仍是汪曾祺小说研究的重点,其成果主要集中在“文体特色”和“艺术渊源”的探讨上。

思想意蕴的发掘是汪曾祺小说研究取得较多成果的又一个领域。

研究方式的多样化,从不同角度,不同层面丰富与拓展了汪曾祺小说的研究。

[关键词]　汪曾祺;小说研究;述评;90年代以来[中图分类号]I207.4 [文献标识码]A [文章编号]1008-5629(2003)02-0035-05 汪曾祺在中国现当代文学史上是一位令人难忘的作家。

他一生致力于短篇小说的创作。

其短篇小说风格独特,不仅引发了人们巨大的阅读兴趣,也吸引了研究者执著的目光。

进入20世纪90年代以来,其小说研究逐步深入,成果迭出,日益成为研究界一大热点。

本文仅依据笔者所阅相关研究资料,拟从艺术风貌探索,思想内蕴发掘及其他多种研究方式关照等方面,对20世纪90年代以来汪曾祺小说研究的现状作一简要梳理与评论。

一回眸20世纪90年代以来的汪曾祺小说研究,对其艺术风貌的探讨仍为研究者关注的重点,其成果主要集中在“文体特色”和“艺术渊源”两个方面。

“文体特色”是汪曾祺小说研究中的热点,许多研究者撰文提出自己的观点。

有的关注汪小说的“非情节化”,具体分析其在情节设置、人事描写上的独特表现[1]。

有的着眼汪小说的“氛围气”探讨其形态构成和表现特点[2]。

有的从汪小说的叙事风度入手,认为平淡既是其叙事方式、叙事态度,更是汪对待生活和生命的基本态度[3]。

有的则提出其文体意识体现于“叙述方式的突破、着力于气氛的创造和激发读者的主体意识”三方面[4]。

汪小说语言研究又是汪小说文体特色研究这一热点中的热点。

谢锡文,李陀和杜悦分别从三个不同的角度对其进行了观照。

谢将汪小说语言的墨光四射归功于汪对语境的解释功能和制约功能的充分理解和巧妙运用[5]。

天鹅虽死,梦想不灭汪曾祺《天鹅之死》读后感

天鹅虽死，梦想不灭汪曾祺《天鹅之死》读后感导读：读书笔记天鹅虽死，梦想不灭汪曾祺《天鹅之死》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

天鹅虽死，梦想不灭——汪曾祺《天鹅之死》读后感汪曾祺大师，被誉为“中国最后一个士大夫”，他的文章常以含蓄、淡远的文笔构建深厚的文化意蕴。