以人为本
谈谈对以人为本的理解
谈谈对以人为本的理解
人为本是一种以人为核心的管理理念，它强调以人为中心，认为企业的发展和成功需要以人为本，以人的发展为核心，将人的发展放在第一位，以人的发展为企业发展的根本出发点。
以人为本的管理理念要求企业要认真对待员工，尊重员工的知识和技能，尊重员工的劳动成果，并且要以员工为中心，创造一种有利于员工发展的工作环境，给予员工充分的发展机会，激励员工的积极性和创造性，使员工在企业发展中发挥最大的作用。
以人为本的管理理念还要求企业要认识到员工的社会责任，要尊重员工的权利和利益，及时为员工提供必要的福利待遇，提高员工的素质和技能，使员工的工作更有效率，更有成效。
总之，以人为本的管理理念旨在把企业的发展结果和员工的发展结果结合起来，让企业的发展和员工的发展相互促进，实现企业的可持续发展和员工的全面发展。
如何科学正确理解以人为本
如何科学正确理解以人为本
“以人为本”这个概念是指在各种社会领域中，人的利益应该是最为重要的。
这个概念的提出反映了社会进步的趋势，也是中国发展理念的重要组成部分。
在实际应用中，我们需要科学正确地理解“以人为本”的含义，以便更好地推进社会事业的发展。
首先，以人为本不是简单地追求个人感受的最大化。
个人感受的最大化是指个人主观上的幸福感或者快感的最大化，而这种追求在长远和整体利益上可能是不可持续和不合理的。
以人为本应该是基于社会的整体利益来考虑个人的利益，是一种关注个人权益和整体社会利益的平衡。
其次，以人为本不是片面追求人的物质利益，更包括精神文化方面的需求。
人类不仅需要食物、衣物和住房这些物质需求，更需要教育、文化、艺术等方面的精神需要得到满足，这些都是获得幸福感的重要来源。
再次，以人为本是一种重视公正和平等的理念。
人类社会中各个群体应该享受同等的权利和机会，不应该因为身份、地位等因素而受到歧视和不公正待遇。
这种公正和平等的理念是推进社会公平和进步的基础。
最后，以人为本需要在具体实践中持续探索和完善。
以人为本是一种理念，但具体实践需要不断优化和改进。
在各个领域中，需要深入分析人类需求和社会利益的双重关系，并在实践中不断探索适宜的办法来实现“以人为本”的目标。
总之，以人为本是一种科学、先进的发展理念，能够推动社会进步和发展。
在理解这个概念的过程中，我们需要强调整体利益和平衡，注重精神文化层面的需求，强调公正和平等的价值，同时要持续探索和完善具体实践中的各种方法。
这样才能更好地理解和应用“以人为本”的观念。
以人为本的定义
以人为本的定义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。
以人为本是一个关系概念。
人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。
我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。
虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。
只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。
这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。
（2）建立以人为本的可持续生活方式。
正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
以人为本的典故
以人为本的典故"以人为本"提法起源于我国古代。
在我国古书中最早明确提出"以人为本"的是春秋时期齐国名相管仲前725年前后前645年。
管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。
在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。
其中有一段这样说:"夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
"见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的;这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
管仲所说的以人为本，就是以人民为本。
在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。
例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句:"质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法:"东城里人民不许留他在家宿食"。
人民在古汉语中意为平民百姓。
管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说:"民惟邦本，本固邦宁"。
应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。
孟子强调"民为贵，君为轻"。
《孟子·尽心》又说:"诸侯之宝三，土地、人民、政事。
"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。
以人为本思想是中国共产党摒弃了旧哲学人本思想中地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。
以人为本口号
以人为本口号
摘要：
1.以人为本口号的背景和含义
2.以人为本在我国的发展历程
3.以人为本理念在各个领域的具体应用
4.以人为本带来的社会和经济效益
5.面对挑战，继续推进以人为本的发展
正文：
以人为本，是我国发展的重要理念。
这一理念强调，国家的发展应当关注人的需求，以满足人民的物质文化需要为根本目标。
自改革开放以来，以人为本逐渐成为我国政策制定和实施的核心导向。
首先，以人为本理念在我国的发展历程中不断深化。
从最初关注人民基本生活水平的提高，到后来注重人的全面发展，我国政策制定者始终将人民的需求放在首位。
进入新时代，我国进一步提出新发展理念，强调要全面建设社会主义现代化国家，实现全体人民共同富裕。
其次，以人为本理念在各个领域都有具体应用。
在教育领域，我国积极推进素质教育，关注学生的全面发展；在医疗卫生领域，我国持续深化医改，努力解决看病贵、看病难等问题；在就业领域，我国制定一系列政策，促进充分就业和创业。
以人为本的发展理念带来了显著的社会和经济效益。
人民的物质文化生活水平不断提高，获得感、幸福感、安全感不断增强。
与此同时，以人为本的发
展也促进了经济的可持续发展。
然而，面对全球化的挑战和国内发展的不平衡不充分，我们还需继续推进以人为本的发展。
我们要坚定不移地贯彻新发展理念，努力实现人的全面发展、全体人民共同富裕的目标。
什么是以人为本 毛概
什么是以人为本：毛概引言以人为本是一个深入人心的概念，它旨在突出人的价值和尊严，并将人的利益置于最高位置。
从社会科学的角度来看，以人为本是指在各个方面的决策中，将人的需求和福祉放在首位，并通过推动人的全面发展来实现整体社会的进步。
在毛概（毛泽东思想概论）中，以人为本的理念占据着重要的地位，并成为其政治哲学中的核心原则之一。
1. 以人为本的内涵和基本原则以人为本的核心思想是关注人的需求和利益，将人的全面发展置于首要位置。
这一概念的内涵主要包括以下几个方面：1.1 尊重人的主体地位以人为本意味着将人作为社会发展的主体和最终目标，尊重人的主体地位，保障人的自由权利和尊严。
这包括政治上的民主和公正、经济上的充分就业和公平分配、社会上的平等和公正等方面。
1.2 促进人的全面发展以人为本强调人的全面发展，包括物质生活水平的提高、知识水平的提升、身心健康的保障和社会关系的和谐等方面。
人的全面发展是实现以人为本的最终目标，也是社会进步的基础。
1.3 体现人的利益和需求以人为本要求在社会各个领域的决策中充分体现人的利益和需求。
这意味着要在政策和制度设计中考虑人的实际需要，为人们提供公共服务和社会保障，改善社会环境和生活条件，推动人的福祉和幸福感的提升。
2. 以人为本与毛泽东思想毛泽东思想是中国共产党的指导思想，而其中的以人为本思想是其重要组成部分。
毛泽东时代的中国，社会主义建设的根本目标就是以人为本，追求人民的福祉和幸福。
在毛泽东的领导下，采取了一系列的政策和措施，以满足人民的基本需求和提高人民的生活水平。
2.1 人民群众的主动性和创造性毛泽东非常注重人民群众的作用和主动性，认为人民是历史的创造者和社会的动力源泉。
他提倡人民群众的积极参与和自我教育，鼓励人民发挥主动性和创造性，推动社会的全面进步。
2.2 彻底反对剥削制度毛泽东认为，社会主义的最终目标是消灭一切剥削制度，实现人的彻底解放。
他坚决反对压迫和剥削，并希望通过社会主义革命和建设，实现人人平等、人人自由、人人幸福的社会。
以人为本 毛概
以人为本毛概引言“以人为本”是毛泽东同志在20世纪50年代初提出的一个重要理念，它强调在各个社会领域中，应该以人民群众的需求和利益为出发点和归宿。
毛概是一个对毛泽东思想的概括和总结，其中“以人为本”这一理念被广泛地应用在中国共产党的工作中，并且对于社会主义建设产生了重要影响。
以人为本的内涵“以人为本”的核心内涵在于将人民群众的利益置于至高无上的地位，并且将人民的需求作为决策和政策制定的中心。
这一理念倡导重视人的全面发展，关注人的物质生活和精神文化的需求，旨在实现社会的公平正义和人的自由幸福。
在经济领域中以人为本在经济领域，以人为本强调人的权益和利益应该得到充分保障。
这意味着为人民创造更多的经济机会和就业机会，提高人民的收入水平和生活水平。
此外，还需要提供优质的教育和医疗服务，确保人民能够享受到良好的教育和医疗资源，提高人民的素质和健康水平。
在政治领域中以人为本在政治领域，以人为本强调人民的权益和利益应该得到充分尊重和保护。
这意味着人民有权通过选举和政治参与来表达自己的意愿和利益，政府应该依法保障人民的参政权利和言论自由。
此外，以人为本还注重各级政府部门和官员的廉洁和公正，确保政府服务人民的初心不变。
在社会领域中以人为本在社会领域，以人为本强调社会的底层群众应该是经济社会发展的主体和受益者。
这意味着要加大对弱势群体的保障力度，如无业、残疾和老年人等，确保他们的基本生活需求得到满足。
同时，以人为本还要关注社会的公平正义，打击各种形式的不平等和不公正现象。
在文化领域中以人为本在文化领域，以人为本强调人民对于文化的享受和参与应该得到保障。
这意味着要丰富人民的文化生活，提供广泛的文化产品和服务，鼓励人民进行自主的文化创造。
以人为本还注重保护和传承民族传统文化，加强文化教育，提高人民的文化素养和审美能力。
结论以人为本的毛概理念在中国共产党的工作中起到了重要作用，推动了社会主义建设的进展和人民群众生活水平的提高。
名词解释以人为本
名词解释以人为本
“以人为本”是一种思想理念，强调人类的利益和幸福应该被放在最高的地位。
这个理念体现了人类的价值和尊严，认为所有的政治、经济、文化和社会活动都应该以人的需求和福利为中心。
这种思想是从人类历史和社会实践中得出的结论，是在对人类社会进行深入思考的基础上得出的。
在现代社会中，“以人为本”已经成为一种基本的价值观和行为准则。
它强调人类的发展和进步应该是社会发展和进步的最终目的。
在政治方面，它意味着政府应该尊重人民的权利和自由，鼓励公民参与政治，并通过公正合法的方式来维护社会稳定。
在经济方面，它强调企业应该注重人才培养和员工福利，创造良好的工作环境和社会责任，以更好地满足人民的需求。
在文化方面，它强调文化创造应该服务于人民的精神需求，促进人类文明的进步。
总之，“以人为本”是一种无处不在的理念，它在各个方面都得到了广泛的应用。
这种理念的实现需要我们一直努力不懈，为人类社会的发展做出贡献。
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一、以人为本的概念以人为本的直接解释是以人为“根本"。
“以人为本”语出《三国志·先主传》：十二月，曹公北征乌丸，先主说表袭许，表不能用。
曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。
先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。
过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。
先主曰：“吾不忍也。
”乃驻马呼琮，琮惧不能起。
琮左右及荆州人多归先主，此到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。
或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”，先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”以人为本的内涵包括两个方面。
首先是“人”这个概念。
“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。
因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。
大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。
中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。
《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。
说明在孔子看来，人比马重要。
在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。
其次是“本”这个概念。
“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。
以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。
提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。
二、以人为本是科学发展观的核心以人为本，是科学发展观的核心。
是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征，是对马克思主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。
坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。
新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。
人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。
科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。
提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。
“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。
人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。
只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。
毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。
三、以人为本是银行发展的主体、动力和目标马克思曾经指出：“表现为生产和财富的宏大基石的——是社会个人的发展”，“真正的财富就是所有个人发达的生产力”。
作为推动我国经济社会发展重要力量的银行，必须把坚持以人为本作为经营和管理的基本原则，在领导和员工思想上牢固树立以人为本的理念，始终做到以人为主体，以人为动力，以人为目标。
银行以人为本理念包括三个方面。
一是对银行管理主体即银行从业人员的人性化管理；二是对银行管理客体即营业环境的拟人化管理；三是对银行服务的对象即广大客户的人性化营销。
前者是指银行的现代化建设和各项服务实施都必须由银行员工来完成，每个人既是管理者，又是被管理者，以人为本的管理能让每个员工都能在自身的领域里更好地进行创造性的工作，在实现自身价值的同时产生最大的服务效益；中者是指银行营业环境的布置更科学合理，各种服务空间和设施设计更符合人性化要求；后者是指最大限度地满足客户的要求，让他们在接受服务的过程中享受到家一样的感觉，轻松愉快地办完各种业务，并获得精神的极大满足和人格的充分尊重。
因此，首先，应坚持银行发展和员工的全面发展相联系，以员工的发展作为推动进步和发展的基本动力。
马克思说，“每一个人的行为都是有目的的”。
虽然我们有时候不愿意，但我们必须承认这样一个基本的事实，那就是，每一个员工都在为他自己工作。
正是这一基本目标为每一个员工提供了源源不断的动力。
实现员工的个人目标，表面上来看会影响我们所在银行发展目标的实现，因为，个人得到的多了，银行的成本就会上升、利润自然就会下降。
但这只是从静态的角度来看，从动态的角度来看，个人目标的实现并不排斥同时实现银行的目标。
我们过去说，“大河不满小河干”，实际上，“不积小流、无以成江海”，正确的说法应该是“小河不满大河干”。
《论语•颜渊》中记录了一段鲁哀公与孔子的弟子有若的一段对话，非常深刻地说明了这个道理。
鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”亚当•斯密在其1776年出版的《国富论》中，对“看不见的手”的著名论述，也能帮助我们更深入地理解这一点：“每个人都在力图应用他的资本，来使其产品能得到最大的价值。
一般地说，他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。
他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。
在这样做时，有一只看不见的手引导他去促进一种目标，而这种目标决不是他所追求的东西。
由于追逐自己的利益，他经常促进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会利益时所得到的效果大。
”一棵大树、一根小草长高、长大的努力从来不会停止，它们会尽自己的一切努力去争取雨露、阳光，去抵御干旱的煎熬、狂风的肆虐、牛羊的啃咬和石头的挤压，直至死去的那一天。
员工也一样，只要自己的价值能得到认可，工作能得到赞赏，辛劳能得到报酬，能力能得到提高，目标能得到实现，就会有永不枯竭的前进动力。
正是这种动力，保证了银行的持续发展，保证了银行在被员工认为是好银行的同时，也能被客户、股东、监管者、管理者、评级机构等认为是好银行，从而最终保证了个人目标与银行目标的一致。
因此，从员工的角度来看，好银行是将“以人为本”的基本原则贯穿至管理各个环节的银行，是能帮助他真正实现自我价值、并随着银行的成长而不断成长的银行，是能使他在工作中获得快乐的银行，是一家值得信赖的银行。
员工是银行进步和发展的主体，银行发展必须通过员工的全面发展来实现。
坚持“以人为本”深化银行管理体制改革，从根本上要求银行在内部创造“以员工为中心”的企业管理模式，建立人尽其才的人力资源优化配置机制，构建科学有效的绩效评价考核体系，搭建平等开放的沟通平台，营造尊重员工、关心员工的和谐环境，培育团结协作、共同创造的团队意识及氛围，力求发展为了员工、发展依靠员工、发展成果由员工共享。
另外，应坚持“以客户为中心”的经营理念，以更好地“服务客户”作为进步和发展的直接目标。
客户是银行服务的基本对象和主体，更好地“服务客户”理应成为银行进步与发展最直接、最基本的目标和使命。
坚持“以人为本”促进银行经营模式和产品的创新，客观上要求银行服务须由以产品为主导转向以客户为中心，在经营机制、组织架构、网点设置、流程设计、产品创新、售后服务等方面加强改革创新，改变目前产品与服务同质化的倾向，尽可能满足客户多样化和个性化的金融服务需求，同时，注重提高经营管理透明度，自觉接受社会监督，不断改善服务质量与效率。
因此，从客户的角度来看，好的银行时将“以人为本”的基本原则贯穿于经营各个环节的银行，是能够为客户实现利益最大化、服务个性化并在客户个体发展中不断注入动力源泉、推动客户事业和生活发展与进步的银行，是一家值得信赖的银行。
四、以人为本需要求真务实银行实施“以人为本”的治行方略，坚持以人为本，不是抽象、空洞的口号，需要秉承求真务实的态度。
必须贯彻到管理的每一个环节中，落实到经营的每一项产品和服务中。
1、在管理方面：（1）把“以人为本”作为治行的指导思想和推动银行持续发展的核心战略。
银行的经营目标是实现利润最大化，而人是银行利润最大化得以最终实现的主导因素。
一个持续成功的银行，只有把坚持以人为本作为发展的核心战略，充分肯定人在发展中的主体地位和作用，才能最大限度地发挥人的积极性和创造性，从而产生推动各项事业不断发展的强大动力；只有从现阶段人的特点和实际出发，围绕有利于增进人的物质需求和精神需求来选择发展的内容和道路，在推进发展的措施上体现人性，考虑人情，尊重人权，做到以人的全面发展来推动整个组织的协调持续发展，才能打造百年基业。
“以人为本”的基本要求就是了解人、信任人、关心人和团结人，把逐步实现并不断提高人的价值作为一切工作的出发点、归宿点，作为对工作质量的优劣与工作水平的高低的评价尺度。
一个单位的主要领导，要树立“以人为本”的科学发展观，首先必须懂得“以人为本”的基本内容和基本要求，有针对性地开展工作，使自己的想法、愿望、目标相一致。
“以人为本”的基础了解人。
人是每个领导者需要面对的对象，人的问题是每个领导者应当解决好的现实问题。
所谓“领导”，用最直接的语言说，就是对人的领导，离开人的活动，领导就失去了最基本的意义。
了解人是对领导者的最基本要求，也是领导者驾驭事业的前提条件。
我们党历来强调要不断改进工作作风，加强调查研究。