路德维希 费尔巴哈与德国古典哲学的终结
第四讲恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
在这种形势下，为了回击资产阶级和 修理 论来源，进一步推动蓬勃发展的国际工 人运动，指出马克思主义哲学的革命性 变革及其伟大意义，已成为一项很迫切 的任务了。
3．直接原因 1885年，丹麦哲学家、社会学家、哥本哈根大学教 授施达克写了《路德维希· 费尔巴哈》一书。在书中， 施达克驳斥了许多学者对费尔巴哈的诽谤和攻击。但 由于阶级条件的限制，他并未正确理解费尔巴哈哲学 的性质，认为费尔巴哈是个唯心主义者，这说眀施达 克不懂什么是唯心主义、什么是唯物主义这一涉及划 分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈 哲学及其历史地位和作用。
（2）阶级实质和历史作用（2段）
这时的德国新兴资产阶级和英法资产阶级相比，有 两个显著特点：
一是它诞生的时间比英法资产阶级晚。英国资产阶级 1688年已享有政治上的统治权，法国资产阶级1789年 也夺取了政权，而德国资产阶级在18世纪末才诞生。 它一出世，欧洲无产阶级已经觉醒，显示出了强大力 量，德国资产阶级一问世，就害怕无产阶级。这就造 成了德国资产阶级既想革命、又害怕人民的动摇性和 保守性。
《终结》一书是马克思恩格斯所处时代的精神 的精华，它为马克思主义哲学的科学体系奠定了 基础，也在更高的基础上为哲学思想的发展开辟 了广阔的道路。今天我们学习这本书，掌握马克 思主义哲学的基本原理，特别是历史唯物主义的 基本原理，对于我们研究中国特色的社会主义， 分析改革开放中的各种现实问题，不断发现新情 况，解决新问题，总结新鲜经验，发展马克思主 义哲学，都有着重要的现实意义。
因此，在客观上提出了怎样正确评价 作为马克思主义哲学直接理论来源的费 尔巴哈哲学以及黑格尔哲学的问题。当 德国社会民主党理论刊物《新时代》请 求恩格斯著文评述施达克的《路德维 希· 费尔巴哈》时，恩格斯便“欣然同意” 了。
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结
方建成201401395 国际经济贸易学院物流管理读书报告《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书是由恩格斯1888年写作的，它主要阐述了马克思主义同黑格尔哲学的关系，即马克思主义哲学怎么从这一哲学出发又怎么同它脱离。
而费尔巴哈作为一个黑格尔主义走向唯物主义的承前启后的人物，对他的批判有助于更好地认识马克思主义。
该书篇幅不多，只有四章，但涵盖的内容却极其丰厚。
第一章阐述了黑格尔哲学的矛盾:其哲学体系以绝对观念完成的做法违反其自身的辩证法。
恩格斯按照黑格尔的思维方法，将凡是现实的都是合乎理性的这个命题推衍出另一个命题——凡是现存的，都一定要灭亡。
这个命题不仅在黑格尔哲学体系中逻辑上显得无可辩驳，在历史长河中也有无数事物的兴盛灭亡为之佐证。
因而辩证法即意味着人类文明无限上升的可能性，从而也就否定了绝对观念存在的合理性。
恩格斯在指出这个矛盾之后，诚意地赞美了黑格尔哲学体系的广大宏伟，但他呼吁人们不要在意体系的架构而应注重其内涵。
架构只是形式，而且由于错误的绝对观念建立起来的体系架构必须扬弃，而其内容则值得继承。
第二章的叙述从哲学的基本问题展开，因为这正是费尔巴哈扬弃黑格尔哲学的地方。
首先是思维和存在的本原之争和同一性问题，恩格斯花了几百字清晰无比地阐述了这两个基本问题，点出了唯物主义与唯心主义的概念。
黑格尔的绝对观念正是把思维作为世界的本原，因而属于唯心主义。
而费尔巴哈的立场则是唯物主义，他认为我们所属的物质的、可以感知的世界是唯一现实的；物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的产物。
然而18世纪的唯物主义还只停留在机械唯物主义，因而费尔巴哈并不承认自己的哲学与这种静态而幼稚的唯物主义完全一致，他只是在基本观点赞同唯物主义。
而且还有另一个大问题，当时的唯物主义内容局限于纯粹自然科学，并未像后来的马克思那样对社会科学也有系统的观点。
因而费尔巴哈在社会领域深入时仍旧摆脱不了唯心主义的束缚。
恩格斯路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结
有什么意义
理清了马克思主义同黑格尔哲学，费尔巴哈唯 物主义之间的关系，批判了折衷主义
列宁指出，“在恩格斯的著作《路德维希·费 尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地 叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党 宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍”
产生背景
条件一、 马克思在<<政治经济学批判>>中就曾指出，
1845年他和恩格斯在布鲁塞尔着手“共同阐明 他们的见解——主要是马克思制定的唯物主义 历史观与德国意识形态见解的对立。 条件二 费尔巴哈的唯物主义、黑格尔的唯物辩证法， 与马克思主义观紧密相连。
为什么
1、关于和黑格尔的关系，不是系统全面的
最终目的
对马克思主义观如何从黑格尔哲学出发而又脱离做 出系统阐述，而在马克思主义发展的迅猛时期，费 尔巴哈的影响超过黑格尔之后的任何哲学家。
内容概述ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、著作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对 立的原理
2、阐明了黑格尔哲学的阶级实质，揭示了黑格尔哲学 的“合理内核”。
3、肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场， 批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点
2、费尔巴哈处于黑格尔哲学与马克思主义哲 学中间部分，未曾回顾过
最终目的
清算哲学信仰，理清马克思主义唯物历史观的 真正来源和发展道路
条件三
马克思逝世，经过四十年，二人没机会回到这 个问题
条件四
马克思的世界观在一切文明之中找到拥护者， 而德国古典哲学在欧洲发展折衷主义，与辩证 法和唯物主义相冲突
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原因（一）历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
（二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击，扞卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容简介第一章第一章叙述了黑格尔哲学产生的背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想，阐述其方法和体系的矛盾，最后分析了黑格尔哲学解体的过程。
（一）德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级实质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻碍资本主义的发展。
另一方面经过法国资产阶级革命冲击，在一定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创造了较为有利的条件。
由于德国经济资产阶级的经济力量不断增强，他们在政治上的重要性也不断增长，于是他们提出了改变封建制度建立统一名族国家的革命要求。
但是这时的德国资产阶级在经济上和政治上还是非常软弱的。
他们对法国大革命心向神往，因为法国革命后为资本主义的发展创造了经济的和政治的前提，但是又害怕革命所唤醒的广大工农群众起来反对资产阶级因而又不敢革命，德国资产阶级具有明显的妥协性和保守性。
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
1888年单行本序言年单行本序言恩格斯恩格斯马克思在《政治经济学批判》（1859年柏林版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔着手“共同阐明我们的见解”──主要由马克思制定的唯物主义历史观──“与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。
这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。
两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。
既然我们已经达到了我们的主要目的──自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了”。
从那时起已经过了四十多年，马克思也已逝世，而我们两人也没有过机会回到这个题目上来。
关于我们和黑格尔的关系，我们曾经在一些地方作了说明，但是无论哪个地方都不是全面系统的。
至于费尔巴哈，虽然他在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。
黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。
这期间，马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。
另一方面，德国的古典哲学在国外，特别是在英国和斯堪的纳维亚各国，有某种复活。
甚至在德国，各大学借哲学名义来施舍的折衷主义残羹剩汁，看来已叫人吃厌了。
主义残羹剩汁，看来已叫人吃厌了。
在这种情况下，我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，作一个简要而又系统的阐述。
同样，我也感到我们还要还一笔信誉债，就是要完全承认，在我们的狂飙时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大。
所以，当《新时代》杂志编辑部要我写一篇批评文章评述施达克那本论费尔巴哈的书（指卡·尼·施达克《路德维希·费尔巴哈》1885年斯图加特版。
──编者注）时，我也就欣然同意了。
我的这篇文章发表在该杂志1886年第4期和第5期，现在经过修订以单行本出版。
期，现在经过修订以单行本出版。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》word版本
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原因（一）历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
（二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击，捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容简介第一章第一章叙述了黑格尔哲学产生的背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想，阐述其方法和体系的矛盾，最后分析了黑格尔哲学解体的过程。
（一）德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级实质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻碍资本主义的发展。
另一方面经过法国资产阶级革命冲击，在一定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创造了较为有利的条件。
由于德国经济资产阶级的经济力量不断增强，他们在政治上的重要性也不断增长，于是他们提出了改变封建制度建立统一名族国家的革命要求。
但是这时的德国资产阶级在经济上和政治上还是非常软弱的。
他们对法国大革命心向神往，因为法国革命后为资本主义的发展创造了经济的和政治的前提，但是又害怕革命所唤醒的广大工农群众起来反对资产阶级因而又不敢革命，德国资产阶级具有明显的妥协性和保守性。
恩格斯《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
恩格斯《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》内容讲解一、写作背景恩格斯《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义的基本著作之一。
它是恩格斯应德国社会主义民主党机关杂志《新时代》编辑部要求为评论施达克的《费尔巴哈》一书而写的。
原文发表在该杂志 1886 年第四、五期。
1888 年恩格斯略加修改加上序言，作为单行本出版。
同时，恩格斯还把马克思在 1845 春写的笔记《关于费尔巴哈的提纲》作为这本书的附录一起发表。
自从 1871 年巴黎公社失败以后，欧洲进入了一个“和平”发展时期。
资产阶级为了维护其反动统治，除了公开镇压工人运动外，还在思想意识领域，通过各种方式和途径，宣传与马克思主义相对立的反动思想，其中影响最大的是新康德主义。
他们用康德的伦理唯心主义取代马克思主义的“社会主义的基础”的地位，诬蔑马克思主义哲学是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法的简单拼凑。
“新康德主义”当时不仅得到了资产阶级的普遍赞赏，而且还渗入到国际共产主义运动内部。
因此，为回击资产阶级对马克思主义的攻击和歪曲，彻底清算和批判新康德主义，捍卫马克思主义的科学性、战斗性和纯洁性，系统阐明马克思主义哲学的理论来源和基本原理，恩格斯写了这本著作。
二、中心思想恩格斯在这部著作中，通过分析马克思主义哲学与黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的联系及根本区别，深刻阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性及其在人类认识史上引起的伟大革命，系统地论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
三、内容讲解一本章阐述了黑格尔哲学的历史背景和社会作用，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”及其革命意义，分析了黑格尔哲学中方法和体系的矛盾，论述了黑格尔哲学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义出现的意义。
本章共 18 个自然段。
（一）黑格尔哲学的历史背景及其社会作用（第 1 — 2 段）1 、黑格尔哲学的历史背景和阶级实质以德国 1848 年为背景，展开对黑格尔和费尔巴哈的分析和批判。
路德维希与费尔巴哈和德国古典哲学的终结
“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”[注：见本卷第301—353页。
——编者注]一书序言马克思在“政治经济学批判”（1859年在柏林出版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔决定“共同钻研我们的见解”——特别是由马克思所制定的唯物主义历史观，——“同德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。
这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。
八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。
既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给耗子的牙齿去批判了”[407]。
从那时起，已经过了四十多年，马克思也已逝世了。
不论他或我，都再没有过机会回到这个题目上来。
关于我们和黑格尔的关系，我们曾经在某些地方做了说明，但是无论哪个地方都说得不够全面系统。
至于费尔巴哈，虽然他在某些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。
这期间，马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在文明世界的一切语言中都找到了代表。
另一方面，德国的古典哲学在国外，特别是在英国和斯堪的那维亚各国，好像有点要复活的样子。
甚至在德国，各大学里借哲学名义来施舍的折衷主义残羹剩汁，看来已惹得人人都讨厌起来了。
因此，我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了。
同样地，我认为我们还欠着一笔信誉债，就是要完全承认，在我们那个狂风暴雨时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大。
所以，当“新时代”杂志编辑部要我写一篇批评文章来评述施达克那本论费尔巴哈的书[408]时，我也就欣然同意了。
我的这篇文章发表在该杂志1886年第4期和第5期上，现在这个版本是经过修订的单行本。
把这几页稿子送去付印以前，我又把1845—1846年的旧稿找出来，重读了一遍。
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路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结
臧峰宇fengyuphilosophia
熟知非真知
凡是存在的都是合理的：此时此刻是对过去的超越，这件事是合乎理性的（基础：历史不断发展的）
出勤（10%）
论文（30%）1000-3000可以多于3000
期末考试（60%）开卷
终结：新的开始停车场出口→地铁
苏联哲学：恩格斯晚年文本
西方马克思：早年文本，1844手稿
路德维希费尔巴哈
人本学唯物主义的代表人物
如何理解德国古典哲学
18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学，创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
德国古典哲学包括认识论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。
主要哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈，他们的思想是马克思主义的三个来源之一。
黑马，康马，海（海德格尔）解释马
实践理性批判
什么是哲学的终结
终结并非全然结束，而意味着新的开始，实际上是“出口”。
哲学的终结并非哲学的消解，而是在旧哲学的废墟上确立新哲学的开端，所谓上帝之死，人之死，哲学之死，作者之死都是在扬弃旧哲学的同时展现新哲学的萌芽。
德国古典哲学的“哲学”意味着一种庞大哲学体系中僵化、静止的思维方式被扬弃，其中的辩证法和唯物主义合理的思维结构将随着新哲学的创立而重生。
因而，终结乃是思想史发展的关键节点。
恩格斯在。
中汲取了黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，以辨证哲学和唯物史观
如何理解马克思恩格斯问题
“劳动将成为人的第一需要”：劳动→活动
为承认而斗争
一旦进入就无所谓离开：大学or哲学
惕厉西方哲学史
罗素西方哲学史
文德尔班西方哲学史
黑格尔西方哲学史概论
青年黑格尔派激进博士派（1835-1845）老年黑格尔派保守教授派
想象的共同体想象的→现实的（应然）
康德什么是启蒙，有勇气运用理智
科耶夫
现象→现实
熟知并非真知
为什么德国哲学叫古典哲学？
Classical思想史上的意义
海德格尔：此在
真理：是时代性的正确的意见
绝对真理（相当长的时间，但是未必是永远）→终极真理相对真理
人类真正的历史开始了→马克思对于共产主义社会的表述
前史
人类的任一理想追求都没有终点
思想不能跳出他的时代
体系化并不一定是哲学的必要要求，体系有一定的捷径，框架有一定的思维过程，对于体系也有很强的依赖性
选定某个哲学家→构成思考的基本逻辑
黑格尔哲学中绝对精神的辩证法按“正反合”三阶段展开，精神（逻辑学）转化到物质（自然哲学）又回到精神（精神哲学）
黑格尔哲学逻辑学的绝对精神经存在（存在、非存在、生成→质、量、度）、本质（本质、现象、现实）、概念（概念、判断、推理→主观观念、客观观念、绝对观念）三阶段，绝对观念外化为自然（机械性、物理性、有机性），有机性回复到精神阶段，由绝对精神（艺术、宗教和哲学）、主观精神（心灵、意识、心理），客观精神（法、道德、伦理）构成
一切终结都是开始，但是都会伴随你一生
黑格尔论证的过程是以大量现实的材料为基础，得出“观念先行”的结论，有种说法是“马克思主义的先驱”翻转
理想的现实主义者
普人眼中无英雄：不是因为英雄不是英雄，而是普人终究是普人
种族辩证法→劳动（奴隶到主人）为承认而斗争
列宁：在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多——精神现象学
孔德→人道教实证科学
先验超验证明的可能性和操作性→实证科学
宗教观与哲学基本问题
什么是全部哲学的基本问题：关系问题→思维和存在的关系问题（全部哲学的最高问题）人是人的最高本质
恩格斯：当“谋事在人成事在人”的时候宗教就消亡了
哲学最基本的方式：批判工具：概念手段：抽象
为什么说世界的联系是普遍的
什么是全部哲学“最高问题”的根源
唯物主义和唯心主义应在何种意义上使用
什么是哲学的“同一性”问题：我们能不能认识世界
翻转之后还是原来的人，黑格尔和马克思
狄慈根：辩证唯物主义一词的使用
人本学唯物主义
知识和权力知识→权力→新知识→权力
没有纯粹的后现代事物，立足于现代，没有现代就无所谓后现代
福山历史终结论科耶夫黑格尔
如何理解哲学基本问题？（1000字以上、11月中旬）
折衷主义
纳粹自然的观念
人的科学和传统视角：实证科学
我们不仅生活在环境中，还生活在人类社会中。