美国华文教育发展新理念
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
新时代背景下，中国日益崛起，华文教育文化教学也应该有新思路。
华文教育文化教学有着悠久的历史和独特的魅力，是文化传承和交流的重要手段之一。
因此，在新时代下华文教育文化教学应该注重以下几点。
首先，应该注重传承和弘扬传统文化。
华文教育文化教学应该不仅仅是教授文字和语文，更要注重传承中华传统文化，包括诗歌、文学、书法、绘画等等。
这些东西承载着历史和文化的底蕴，是我们民族的精神财富，因此需要得到认真的传承和弘扬。
其次，应该注重国际化。
在全球化的背景下，华文教育文化教学也应该注重国际化。
这意味着我们需要将传统文化与现代文化相结合，让学生了解和掌握内在的文化意义，同时也能够适应当今的国际化和多元化的环境。
第三，应该注重创新和实践。
华文教育文化教学应该为学生提供更具实践性和创新性的体验和学习方式。
比如，学生可以通过参观博物馆、展览等来了解传统文化，同时也可以通过参与创新实验、活动等来提高自己的能力和技能。
最后，应该注重人性化。
华文教育文化教学不应该只是机械化的教学，更应该注重人性化。
教师应该针对每个学生的个性，采取个性化的教育方式和方法，使得每个学生都能够得到适合自己的教育和培养。
综上所述，新时代下的华文教育文化教学应该注重传承和弘扬传统文化、国际化、创新与实践、人性化等方面，这些新思路会对华文教育文化教学启示和帮助，让我们更好地推进华文教育文化教学事业的发展。
以明德模式为主的美国名校短期汉语教学模式对国内高校汉语教学的启示
以明德模式为主的美国名校短期汉语教学模式对国内高校汉语教学的启示前言汉语已成为全球关注的热门话题之一，也是各国学生学习的主要语言之一。
然而，汉语教学模式在国内高校和国际外不尽相同。
尤其是在国外，涉及到多语种，不同的文化和背景，教学难度较大。
通过对美国明德模式为主的名校短期汉语教学模式的研究，对国内高校汉语教学的启示具有重要意义。
明德模式介绍明德中文学院是美国华人华侨为促进华文教育而创立的非营利性机构，旨在通过为学生提供系统和全面的汉语课程来提高他们的汉语水平和文化素养。
明德中文学院致力于培养明德式全人，这种教育思想强调好品格，好社交，好思维和好知识。
明德模式是建立在明德教育理念的基础上的一种教育模式。
在明德模式下，每一位学生不仅掌握了汉语的语言知识，而且更重要的是有了实现自己的理想和目标的能力，对人生的态度和价值观也发生了积极的变化。
短期汉语教学模式短期汉语教学模式是指在较短的时间内教授基础汉语知识的一种教学方式。
这种教学方式不仅要求学生掌握基础语法和词汇，还要求学习者对中国的历史、文化和社会进行了解，以便更好地理解和使用语言。
在短期汉语教学中，教授方法往往是综合和交互型的。
教师会采用多种教学手段来使学生尽快掌握语言知识。
例如，双语对照，多媒体教学，以及与母语为学生的汉语教师进行交流等。
美国名校汉语短期教学模式在美国名校的短期汉语课程中，教学难度很大。
在这种情况下，采用了以明德模式为主的教学方法，以提高学生的学习成效和教育价值。
在明德模式下，学生将不仅仅学习汉语语言方面的知识，还将学到中国文化、历史和社会。
在美国名校的汉语短期课程中，教师通常会采用小班教学的形式，以便更好地关注每个学生。
课程还包括很多实践性的教学活动，例如中国文化体验活动、讲座、游学等。
这种以明德模式为主的教学方案已经被证明是非常有效的。
启示在国内高校教授汉语的时候，可以参考美国名校短期汉语教学模式。
高校可以采用明德模式，通过培养学生的好品格、好社交、好思维和好知识等方面，提高教育价值和学习效果。
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路1. 引言1.1 新时代背景下的华文教育在新时代背景下，华文教育面临着新的挑战和机遇。
随着社会经济的快速发展，人们的教育需求和文化追求也在不断变化。
华文作为中华文化的重要组成部分，在传承和发展中扮演着重要角色。
传统的华文教育模式和方法已经不能完全满足当代学生的学习需求和社会发展的要求。
如何在新时代背景下创新华文教育文化教学，成为摆在教育工作者面前的重要课题。
只有与时俱进，不断探索和尝试新的教学理念和方法，才能促进华文教育文化的繁荣与发展。
在这一背景下，探索新的教学思路，倡导跨学科教学方法、培养创新思维、引入多元文化元素、推广数字化教育手段以及重视学生自主学习能力的培养，将为新时代华文教育文化的发展带来新的活力和动力。
【2000字】1.2 新思路的重要性在新时代背景下，华文教育文化的发展呈现出新的需求和挑战。
面对这些变化，我们必须积极探索新的教学思路和方法，以适应时代的要求。
新思路的重要性不言而喻，它可以帮助我们更好地应对挑战，提升教学效果，激发学生的学习兴趣和积极性。
通过引入新思路，我们可以打破传统的教学模式，促进教育的创新和发展。
新思路也能够更好地满足学生不同层次、不同需求的学习需求，提高教育的包容性和普及性。
积极探索新时代下的华文教育文化教学新思路是至关重要的，只有不断创新，才能推动华文教育文化的发展，为建设具有创新精神和国际视野的现代化社会做出积极贡献。
2. 正文2.1 提倡跨学科的教学方法提倡跨学科的教学方法是新时代华文教育文化教学的重要一环。
跨学科教学可以帮助学生将不同学科之间的知识联系起来，促进他们的综合能力和创新思维的发展。
在华文教育中，可以通过将语文与历史、地理、文学等学科相结合，让学生在学习中感受到知识的关联性和综合性。
跨学科的教学方法不仅可以增加学生的学习兴趣，也可以提高他们的学习效果。
在学习古代诗词时，可以结合历史背景、地理环境等知识进行讲解，帮助学生更好地理解和欣赏诗词的内涵；在学习传统文化时，可以引入现代科技、艺术等元素，让学生在传统与现代之间建立联系，激发他们对文化的探索和创造力。
“一带一路”视域下创新华文教育发展路径与对策
“一带一路”视域下创新华文教育发展路径与对策“一带一路”倡议是中国提出的全球性合作倡议，旨在推动共同发展、共同繁荣。
在这一背景下，华文教育也面临着新的机遇和挑战。
如何创新华文教育的发展路径，提高其国际化水平，实现中国文化“走出去”，成为了摆在人们面前的重要问题。
一、加强师资队伍建设华文教育的质量和水平离不开师资队伍的建设。
因此，需要加强师资培养、提高师资水平，为华文教育的发展打好基础。
具体措施包括：招揽有华文教育经验的教师，培养专业的华文教育师资，加强对华文教育的教学、研究和评估。
二、推广网络化的教育随着互联网普及和技术的发展，网络化的教育将成为华文教育的重要发展方向。
网络化的教育不仅能够降低教育成本，提高教育质量，还能加快教育创新和国际化进程。
因此，需要将网络化的教育纳入华文教育的发展规划中，积极探索创新的教育模式，开展网络化的教学和学习。
三、加强国际合作“一带一路”倡议提出了以“共商、共建、共享”为原则的全球性合作框架，为华文教育走向全球提供了重要机遇。
因此，需要加强与相关国家和地区的教育机构及华侨华人社团等的国际合作，促进华文教育的国际化发展。
具体做法包括：建立国际化的教育交流平台，推动文化交流与人才培养等方面的合作。
四、加强華文教育國際考試华文教育国际考试是衡量学习华文程度的标准之一。
未來將在華文教育的国际化和走向一带一路建设中扮演重要角色。
因此，需要進一步加強華文教育考試體系建設，擴大華文教育考試的覆蓋面，增強華文教育認證的力度，提高華文教育的國際影響力。
五、加強互聯網思維和信息技術的應用互聯網思維和信息技術是現代華文教育的重要支撐。
需要加強對互聯網思維和信息技術的學習和應用，增強華文教育的創新能力，提高教學質量和效率。
具體應用包括：建立華文教育大數據系統，利用互聯網和網絡技術，開展華文教育線上學習和線下學習相結合的模式。
六、加強文化自信和推廣華文教育是中華文化的重要傳承方式，因此需要加強對中華文化的研究和推廣。
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路随着时代的发展，华文教育文化教学也需要不断的创新和进步。
在新时代下，华文教育应该突出文化内涵，在传授语言知识的基础上，更加强调文化价值的传承。
新时代的华文教育文化教学需要采用新思路，以更好地适应社会发展和学生需求。
首先，语言与文化的并重。
在人们学习语言的时候，往往忽略了语言所蕴含的文化底蕴。
然而，语言与文化是密不可分的，只有了解语言所反映的文化内涵，才能真正理解语言本身。
因此，在教学中，应该强调文化内涵的传授。
例如，在教授词语或者语法等知识的时候，可以对相关的文化背景作为解释，使学生更加深入地理解文化内涵，从而提高语言掌握能力。
其次，多元化的课堂教育。
现在的学生处于信息时代，能够轻松地获取大量的信息。
因而，华文教育需要与时俱进，注重课堂教学的多元化和信息化。
除了传统的课本、黑板，还可以采用音频、视频等多媒体资源，丰富课堂内外的教学内容和形式。
同时，要注重每个学生的个性化教学，不同的学生有着不同的学习需求和学习能力。
因此，教师应该应用互动教学、小组合作等方式，以激发学生的兴趣，提高学生的参与度。
第三，开发实践性的学习环节。
此外，学生在华文教育中需要进行实践性的学习，加深理论知识的理解。
例如，可以组织文化交流活动、舞蹈比赛、策划民俗旅游等，促进学生的文化交流和互相学习。
此外，可以增加探索性的学习内容，如让学生担任小编、小记者，编写有关华文教育文化教学新观点，创新性的去学习和发挥。
最后，注重综合素质的培养。
华文教育文化教学不仅仅是传授语言和文化知识的教育形式，同时也是关乎学生综合素质的提升，尤其在这个新时代中，学生需要具备更加全面专业的素养。
教育者们应该从思想、品德、文化等方面培养学生的整体素质，提高他们的综合能力和竞争力。
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路随着社会的发展，新时代华文教育文化教学的新思路也在不断地探索和完善。
华文教育是中华民族的传统教育，在新时代下如何更好地传承和发扬，已成为教育界和文化界关注的焦点。
本文将从多个方面探讨新时代华文教育文化教学的新思路，以期能够为相关领域的研究和实践提供一些新的启发和思路。
一、新时代背景下的华文教育文化教学的重要性随着中国的崛起和国际地位的提升，越来越多的人开始学习汉语和了解中国文化。
华文教育文化教学的重要性越发明显。
很多国家和地区都将汉语作为第二外语，甚至是第一外语来推广。
意识形态、文化认同和国家认同等因素也在推动华文教育文化教学的发展。
新时代下，特别是在全球化的背景下，新的华文教育文化教学的新思路也在不断地涌现。
1. 引入新的教育技术和手段在新时代背景下，要提高华文教育文化教学的实效性和针对性，就需要引入新的教育技术和手段。
在教学中引入在线教学、移动学习、虚拟实验室等先进技术手段，可以丰富教学内容，提高学生学习的兴趣和学习效果。
还可以通过大数据和人工智能技术对学生的学习情况进行分析，为学生提供个性化的教学方案和学习指导。
2. 强化实践教学传统的华文教育文化教学更多地偏向于传授知识，而在新时代下，更需要强化实践教学。
通过参观实地访问、参与社会实践活动、进行文化体验等方式，可以帮助学生更好地理解和体验中国的文化传统，并培养学生的实际操作能力和动手能力。
3. 注重跨学科融合在新时代下，文化教学不再是单一的学科，而是需要和其他学科进行跨学科融合。
可以将文化教学和历史教学、语言教学、美术教学、音乐教学等进行有机结合，从多个角度进行全面的文化教学，使学生对中国文化有更全面的认识和了解。
三、新时代下如何培养学生的文化自信和文化认同1. 引导学生对中国传统文化的认知和理解在新时代下，培养学生的文化自信和文化认同是非常重要的使命。
为此，就需要引导学生对中国传统文化进行认知和理解。
通过学习中国的传统文化经典，了解中国的历史传统和文化传统，可以使学生更加自信和自豪地对待自己的文化，增强文化认同感。
新时代世界华文教育发展大趋势
新时代世界华文教育发展大趋势华侨大学华文教育研究院/海外华文教育与中华文化传播协同创新中心贾益民作为一个华文教育工作者，对这一次新时代世界华文教育发展的主题,长期以来也有一些思考，尤其是听了这两天的会，触动也非常大。
我们也通过今天的联合会的筹备会议，正式成立了全球华文教育联合会。
好多专家近几年来一直在思考这样的一项工作，那今天算是初步的尘埃落定，完成了一份心愿，我感到非常激动，这次的成立有助于新时代世界华文教育未来的发展，意义非常重大。
我们现在确实处在了一个新时代。
由于我们的联合会还没有正式成立，也还没有正式注册，所以还不能开正式的成立大会，我们只能召开这样一个研讨会。
如今政府对社团的管理非常严格，在这种情况下，我便和董公、周先生商量，召开一个新时代世界华文教育发展研讨会，以便重点研究探讨新时代下世界华文教育怎么样发展的问题，为未来新时代下世界华文教育发展出谋献策，谋划一下蓝图，预测一下未来的发展。
所以说这次会议确实是讨论研究了我们新时代世界华文教育发展的大趋势。
那么新时代华文教育如何发展？各位专家学者的主题报告和讨论发言当中，实际上都谈到了这些方面的一些内容，这也是我们这次会议所达成的一些基本的共识。
我将这些内容大致上概括为七个方面。
第一，我们要进一步认识“新时代”。
大家如今都有了一些共识，即要认识新时代、树立新时代意识。
习近平总书记在党的十九大上做了一个报告，提出了“新时代”，现在“新时代”是一个最热的词。
中国进入了新时代，即中国特色社会主义进入了新时代。
新时代带来了新的机遇，也带来了新的挑战。
新时代不仅仅是中国进入了新时代，也是世界进入了新时代。
我们的华文教育在全球范围内传播，因此我们必须要适应这样的时代和发新时代世界华文教育发展大趋势丨19展。
首先，我们必须认识到，新时代是全球化发展的新时代。
所以必须要考虑在全球化发展的新时代，华文教育、华语文教育应该怎么做。
其次,新时代是科技高速发展的新时代。
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路
浅谈新时代华文教育文化教学的新思路新时代华文教育文化教学需要借鉴国内外先进经验，不断创新思路，以适应新时代的需求和挑战。
以下是我对新时代华文教育文化教学的一些新思路的浅谈。
一、培养学生的语言学习兴趣语言学习需要有兴趣支撑，只有学生对语言学习感兴趣并乐于参与，才能提高学习效果。
在新时代华文教育文化教学中，需要通过多样化的教学方法和教材，激发学生的学习兴趣。
可以利用互联网和多媒体技术，设计生动有趣的学习资源，打破传统的单一教学方式，满足学生多样化的学习需求。
二、注重培养学生的跨文化交际能力随着全球化的进程，跨文化交际能力变得越来越重要。
在新时代华文教育文化教学中，需要注重培养学生的跨文化交际能力。
这包括了解和尊重其他文化、了解不同国家的历史和风俗、学习其他语言等方面。
通过组织交流活动、观摩外籍华文教师的教学等方式，让学生更好地了解不同文化，培养他们的跨文化交际能力。
三、强调与实际生活的联系华文教育文化教学要与实际生活联系起来，使学生能够将所学的知识应用到实际中去。
只有在实际中应用，学生才能更好地理解并掌握所学的内容。
教师应该注重培养学生的实际运用能力，设计实践性强的教学活动，让学生能够在实践中体验和学习。
四、鼓励学生创新和自主学习在新时代华文教育文化教学中，要培养学生的创新精神和自主学习能力。
华文教育应该注重培养学生的创造性思维和解决问题的能力，激发他们的创新潜能。
要鼓励学生的自主学习，引导他们主动学习，提高他们的学习效果和学习能力。
五、拓宽华文教育的渠道和载体在新时代，华文教育需要拓宽教育的渠道和载体，让更多的人接触和学习华文。
除了传统的学校教育，还需要通过互联网、社区学习中心、文化机构等多种途径推广华文教育，使更多的人有机会接触和学习华文。
六、注重教师培养和专业发展教师是华文教育文化教学的关键所在，教师的素质和能力直接影响到教学质量。
华文教育应该注重教师的培养和专业发展。
学校和相关机构应提供教师培训和交流的机会，不断提升教师的教学水平和教育能力。
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第20卷第4期1998年 10月暨南学报(哲学社会科学)JOURNAL OF J INAN UNIV ERSITY(Philosophy&Social Sciences Edition)Vol.20No.4Oct.1998美国华文教育发展新理念【美】梁培炽 提 要 美国的华文教育经历了一个由兴而衰、由衰而盛的历史过程,这一过程正是美国华侨华人历史的写照。
最早的华文教育,是以侨民教育的形式出现的。
但随着美国华侨华人社会的发展,侨民教育逐渐过渡到华文教育,华文教育发展成为族裔传统的文化和语言教育。
而今后华文教育唯争取认可,融入主流教育之中,才会有更大的发展。
关键词 华侨 华人 华文教育中华文化是跟随着中国侨民的足迹而传播到这北美的土地上的;而中华文化的传播,却又藉着华文教育的发展而不断扩展。
凡有华人聚居的地方,就有华文教育的存在。
百多年来,北美华文教育是伴随着华人在这北美土地上的拓殖而不断地发展着的。
美国的华侨华人是非常重视华文教育的。
它也是华侨华人所以能够保持祖国文化传统,乃至风俗习惯,以及和祖籍国保持血肉相连关系的最重要的因素之一。
一部美国华侨华人史,也伴生着一部美国华文教育的发展史。
一、美国华文教育的历史发展1.孕育与发生早期到达美国这新大陆来的华侨,基本上是当年的“猪仔”—华工,除了极少数华侨之外,几乎都是来自珠江三角洲四乡的男性,所以家眷少,儿童人数不多。
因此华文教育还只处于孕育阶段。
那时华侨是很受歧视的。
政府不独歧视华侨,而且还通过立法禁止其子女读公立学校。
后来虽几经抗争,迄1885年,旧金山当局才不得不设立了一所种族隔离的华人小学。
至1906年,该校改为远东学校(Oriental Public School);1924年,又改为Commadore Stockton Ele2 mentary School,即今天的金马多士德顿学校。
这所学校直至第二次世界大战结束之前,始终都无改其种族隔离的性质,学生清一色的都是华侨华人的子女,这也是美国专为华侨子弟设立的唯一的学校。
①在美国其它地区,华侨子弟入学困难也没有改变。
美国东部和中部地区,虽歧视较轻,但在种族主义盛行的南方,却没有那么幸运了。
所以,以后有些家长被迫迁徙,或有的索性把子女送至别埠亲友处,以寻求入学机会,有的只可雇请家庭教师。
这种情形一直到战后方始有所改变。
②由于华侨被歧视,子女入学不易,又被美国主流社会所排斥,谋生非易,所以在“落叶归根”的侨民意识支配下,他们便把希望寄托于自己的祖国。
他们深知祖国文化的重要,若不识华文华语,也难以发展未来。
为了子女接受中华文化传统,因之正当华侨在争取子弟能到政府学校中接受英语为媒介的教育的同时,华文教育也在华侨聚居的城市慢慢地兴起和发展起来。
早在19世纪下半叶,华文教育即在旧金山兴起。
起初只有一些私人办的私塾或专馆,招收二三十人,每天下午五时至八时左右上课,各以塾师之姓冠其馆名,各馆的授课程度也互相参差,有私塾式的,也有文史专科性的。
讲授蒙学课本,或唐诗古文,或四书五经。
光绪年间,单在旧金山一埠,就有这样的专馆10多间。
③2.成长与发展随着中国国内形势的变化,从19世纪末起,清廷即注意到华文教育的重要。
最早的侨民学校是金山中西学堂。
它是旧金山中国总领馆欧阳明领事于1886年8月倡仪,经驻美公使张荫桓氏的同意后开始筹办,于光绪14年(1888年)4月正式开学,并由领事梁廷赞委派程赞清为学堂的监督。
同年稍后改为大清书院。
不过,它仍摆脱不了专馆教学的模式而非正式的学校。
随着晚清政府在其“新政”与“维新”内政变革的同时,派了出洋考察的五大臣之一的戴鸿慈来美考察,后内阁侍读梁庆桂上学部手摺,主张奏派专员赴北美提倡华文教育。
光绪34年(1908年),梁氏乃受命遵照清廷的旨意,来美劝学兴学。
他抵美后,先在旧金山与中华总会馆协商,在大清书院的基础上,成立了大清侨民小学。
民初(1920年)改为中华侨民公立学校, 1927年再改为中华中学迄今。
④梁氏后又从旧金山转赴北美各埠劝学,先后在沙加 度、芝加哥、波特兰、西雅图、纽约以及加拿大的温哥华、维多利亚等地,也兴办了大清侨民学堂。
⑤梁氏来美劝学对整个华文教育起了倡导、组织和促进作用。
从此,美国的华文教育由于中国政府的导入,也从原先自发的私塾或专馆式的教育,走上了有组织、有规模的新式侨民教育的道路。
1911年辛亥革命成功,一种民族主义思想在人们的头脑中回荡;1919年的“五四”新文化运动,影响所及,在这北美的土地上,也掀起了新文化、兴办新学校的热潮,促进了华文学校的迅速增加,并使其向着完全学制发展。
这种情形,迄第二次世界大战前夕,有华埠的几个主要城市,几乎都开设了华文学校。
据统计,在旧金山有14所,在夏威夷有23所,在加州其他都市有12所,在美国大陆除加州外的都市如纽约、华盛顿、芝加哥、波士顿以及西雅图等地有10多所,合计全美不下60所左右。
⑥其中有社团办的,有因地缘关系的团体办的,有教会办的,也有政党办的。
此中又以旧金山和夏威夷为最,它们也成了在美华文教育的重镇。
3.衰落与复兴可是,到了第二次世界大战后至五六十年代,由于美国国内形势的变化,华文教育不但没有继续发展,反而开始衰落,这主要是因为战前的一群华裔经过奋斗和美国文化的洗礼,逐渐被美国社会生活及其文化同化。
战后,社会对华人的歧视逐渐减退,华人在中西文化交相冲突中,因为社会现实生活的功利及其价值取向遂形成了中国文化传统的疏离与放弃。
新一代华人华裔因美国战后的繁荣开始得到较好的教育,有的又有专业知识,所以很多人便携眷迁离华埠,进入了主流社会。
1949年后,随着中国大陆形势的变化,尤其韩战爆发,中美之间的对抗,华人与中国大陆也隔绝了。
这期间,华文华语除了华人社会及家族间作为沟通工具使用之外,大多数华人特别是新生的一代,看不到学习华文华语以及中华文化与他们的切身利益有何关系。
种种因素,便使华文教育走入了低谷。
这种情形一直延续到60年代后期。
60年代而至70年代末期,是美国社会种族关系发生重大变化的时期。
随着“民权运动”的发展,美国人反越战情绪高涨,从而促进了亚裔族群意识的觉醒。
在亚裔的“种族认同”中,由于华裔生于斯,长于斯,学于斯,服务于斯,自幼接受美国文化教育,自然对本族裔文化认识不多,所以,寻找、学习、认同本族裔文化在华人社区极为活跃。
这为华文教育发展和华文学校的复兴奠定了基础。
70年代以后,又由于台湾经济的起飞,中美关系的解冻,中国的市场经济取向与对外开放,华文华语的实用价值及其在经济活动中的地位日见增强,同时华人移民急剧增加,促进了华文教育的中兴和华文学校的迅速发展。
在60年代,全美华文学校才不过几十间。
到了1979年上升到了127间,至1985年又发展到304间。
⑦近年并先后在北加州、南加州、美东、美东南、美西南、美中等约十个地区,成立了华文学校的联会或协会。
1994年4月16日在华府又组成了“全美中文学校联合总会”,多方积极推展华教。
在越南等中南半岛华人来美聚居的地方,也开办了不少华校,且喜冠以“中山”学校为名。
90年代后,又出现了一些由中国大陆来美的学者和留学生办的中文学校,他们教授普通话、简体汉字、用汉语拼音方案等,并于1994年12月5日在华府成立了“全美中文学校协会”,籍以推动中文教学的发展。
⑧华校的发展,据调查,全美约有五百多所,由幼稚园至12年级的学生达64,880人。
⑨其中加州占了40. 7%,美东占了37%,而阿拉斯加及夏威夷则有550名。
到今天,据笔者不完全统计,全美约有600多间学校,为全美88%大学以下的学生提供了华语课程。
λυ仅在旧金山湾区就不下135间。
λϖ单南湾地区属北加州中文学校协会者就有68所,共13,000余人,旧金山市也有25间。
λω其中老华校仍以粤语授课,除周日每天下午四至六时上课之外,还增设了上下午班次的周末班。
惟华埠以外华校则都采用普通话授课,有的地区则普通话与粤语兼备,它们基本上都是周末上课。
华文学校的蓬勃发展,把华文教育推向了一个前所未有的发展新阶段。
二、侨教与华教近百年来,华文教育始终是以侨民教育的属性和形式出现的。
最早私塾式的专馆固然是采用中国传统蒙学读本为教科书,讲授三字经、千字文、幼学故事和四书五经等,传授儒家孔孟之道,作八股文章,晚清随着国内出现的“新政”与“维新”,课程有所革新,增加“新学”内容,但浓重的侨民教育色彩始终如一。
及至近代,中国政府同样沿着这条侨民教育的路子发展,视海外华文教育为中国教育的组成部分,并制定了若干华文教育的政策,如委托驻外使领馆兼顾华校,设华侨教育委员会,召开华侨教育会议,吸引华侨子弟回国升学和深造,举办补习班等等,使海外华文教育与中国教育体制相接轨。
长期以来,海外华文学校所使用的教科书,也是来自中国国内国民学校所用的课本。
所以,海外华文教育实质上就是中国国民教育在海外的延伸。
时至今日,美国的华文教育仍然带着强烈的“侨教”色彩,华文学校也仍然戴着“侨校”的桂冠。
其实,美国的华文教育是随着中美两国国内的情势及两国的关系而变化发展着的。
据1990年人口普查统计,目前全美华人总数不下二百多万。
λξ基于各种客观社会情势的发展,广大华侨由原先的“落叶归根”的“侨民”心态,慢慢地转变成了“落地生根”,而且这种转变还在不断发展。
如今,他们中绝大部分已是“华人”而非“华侨”。
在法理上他们已不是“中国人”,而是“美国人”了。
《中华人民共和国国籍法》也明明白白地规定:“定居外国的中国公民,自愿加入或取得外国籍的,即自动丧失中国国籍。
”λψ诚然,美国华人身份的改变,反映到华文教育上来,促使了原有华文教育性质的改变,即从侨民教育慢慢过渡到真正的华文教育上来。
从前华侨华人把子女送到华校,其目的在于使其将来能回中国谋生或帮助其在侨社中能用共同的语言,找到沟通和共识。
可是今天,他们虽然始终无法抹去淡淡的乡愁,百般的移民心绪,那“剪不断,理还乱”的故国情怀和民族传统文化及其心理的传承,但是更多的、主要的还是考虑下一代如何更好地投入美国主流社会。
因为他们知道自己是生活在美国的美国人。
今日已有不少华人华裔在美国各级政府任公职,参与各项政治活动。
他们中有国会参议员、副州长、州务卿、各级学校校长、市长、市议员、警察局长、联邦或地方官及检察官等等,在各个方面都做出了优异成绩,为华人争得了荣耀和光彩。
他们已非昔日的“身在曹营心在汉”的华侨了。
因此,今天的华文教育的对象,基本上不再是“中国人”,也不是传统的华侨子弟了,而是华裔美国人,或美国的华族。
λζ这一点非常重要,它关系到华文教育的属性及其定位问题,关系到华文教育的宗旨、性质、目的和任务等等。
若看不到这一点,也就无法制定相适应的教学大纲,无法编写华文教材和确定其教学手段,甚至无法进行课堂教学中的课堂设计等等。