祝平 雪莱的诗学思想
生命形象表达在永恒真理中——雪莱诗《赞智性美》哲理小析
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这一精魂同渴求与之 相像 或对应 的知觉相关 联。 当 我们 在 大 干 世 界 中 寻 觅 到 了灵 魂 的 对 应 物 ，在 天 地 万 物 中发 现 了可 以无 误 地评 估我 们 自身 的 知音 （ 能 他 准确地 、敏感地捕捉我们所珍惜 、并怀着喜悦悄悄展
露的一切） ，那 么，我们 与对应物就好 比两架 精美的
生命 形 象表达在永 恒真理 中
雪莱诗 《 赞智性美》哲理小析
玉 叶
波西 ・ 比希 ・ 雪莱 （ ７２ ８２ １７一ｌ２ ）出生在英 国贵族 家庭 ，自幼聪颖，８ 能诗。在 中学读 书时，他 向着 岁 蓝天和大地 ，发出心誓 ：“ 我誓必正直 、明慧、 自由 ， 只要 我 具 有 此 种 力量 ，我 誓 不 与 自私 者 、权 势 者 为 伍 共谋 祸 人 之 事 ，而且 我 必 加 以抨 击 。 我誓 必 将 我 整 个 生命 贡 献 于 美 的 崇 拜 。 在 牛 津 大 学 求 学 时 ，他 因 发 ” 表 《 无神论的必然性》一文而被开除学籍 ，不久又 因 婚姻问题被被迫和家庭 断绝关 系。接着他赴爱尔兰参 加解放运动 ，发表演说 、散发传单 ，号召人 民反对英 国的统治；随后又发表长 诗 《 布女王》 麦 ，公 开谴责 基督教 ，批判封建统治 的罪行。雪莱的激进思想和行 动激怒 了英 国统治者 ，他们抓住诗人同哲学家葛德文 之女玛丽 的婚外 恋情 大做文 章 ，迫使 他两 度离开 英 国 ，并 于 １１ 正 式 移 居 意 大 利 。雪 莱 侨 居 意 大 利 ８８年 的 几 年 （８８ １２ ）是 他 创 作 最 旺 盛 ，才 华 最 充 盈 １ １－ ８２ 的 时期 ，他 的优 秀 诗作 几 乎 都 写 于这 个 时 期 。 １２ ８２年 诗人在一次海难 中溺水 身亡 ，将生命融人了他所 向往 的 “ 大 的神 秘 ” 伟 。 这位极 富社会责任感 的诗人，继承 了启蒙思想家 伏尔泰 、卢梭等将文学作 为时代 喉舌 的精神 ，同时 又 深 受 葛 德 文 的 自由主 义 和 空 想 社 会 主 义 学 说 的 影 响 ， 因此在 文艺论著 《 为诗辨护》及一些诗的序言 中，把 诗人称为 “ 法者 ”和 “ 类导 师” 立 人 ，认 为诗 人 负 有 唤 起人 民改 造 社 会 的 使 命 。雪 莱 的几 部 重要 的长 诗 或 诗 剧 正 是在 这 样 的 美学 原 则 指 导下 创 作 的 ，其 中包 含 着 对 社 会现 实 的 愤 怒批 判 和 对理 想 世 界 的 积极 乐 观 的
英国诗人雪莱的浪漫主义是什么
英国诗人雪莱的浪漫主义是什么英国诗人雪莱的浪漫主义是什么雪莱短暂的一生也正像他的诗歌展现的那样，虽然屡遭挫折，身处逆境，却仍能正直刚强，勇敢前行。
以下是店铺为你整理的雪莱的浪漫主义介绍，希望能帮到你。
雪莱的浪漫主义雪莱是浪漫主义的代表性人物，在他的众多作品中充满了浪漫气息，那么雪莱浪漫主义这两者之间到底有什么关系呢？浪漫主义是怎么发展起来的呢？雪莱又是为什么会成为一个浪漫主义作家呢？在18世纪末19世纪初的欧洲，因为当时战争与革命运动不断发生，动荡不安，再加上当时政治上的腐败黑暗，社会的不公平等现象，让当时的许多艺术家们纷纷对欧洲社会失望，并且将自己的失望和对理想世界的追求融入自己的作品之中，这就是浪漫主义的来源。
雪莱在1813年发表了自己的第一篇长诗《麦布女王》。
这篇作品猛烈地抨击当时的资产阶级制度和封建制度的统治。
因为这篇作品是站在无产阶级的立场上所写出来的诗歌，所以导致了雪莱被英国统治者仇视，后来被被迫出国。
在雪莱1818年的《伊斯兰的起义》中，雪莱借助东方世界的典故来歌颂革命，并且再一次攻击封建势力。
而第二年的《解放了的普罗米修斯》则是运用了古罗马的历史神话，表达了他对专制统治的反抗和对理想社会的追求。
《钦契一家》则是取材自意大利的历史典故，同样表达了雪莱对暴君的反抗。
以上这些作品全部都是雪莱用浪漫主义手法撰写出来的神话历史故事。
这就是雪莱浪漫主义之间的联系。
而雪莱之所以会成为浪漫主义作家，也是因为他对欧洲社会的失望，而被迫将自己的理想寄托在文学作品中。
雪莱的全名介绍雪莱是英国著名的诗人，他的诗词闻名世界。
因为他的诗词中充满了浪漫的进步的思想，所以他得到了很多读者的喜爱，那么雪莱全名是什么呢？雪莱全名是叫珀西·比希·雪莱。
在大家的眼中之所以那么陌生，就是因为这个名字不符合中国人的姓名特点。
因为这个名字太长，所以很多人都叫不全，为了方便交流和宣传，所以通常人们把他叫做雪莱，久而久之，了解雪莱全名的人就越来越少了。
英国浪漫主义诗人雪莱
英国浪漫主义诗人雪莱雪莱（1792年 1822年）生于古老贵族家庭。
自幼富于反抗精神，受卢梭、葛德文思想影响。
因此发表小册子《无神论的必然性》（1811年）被牛津大学开除。
1812年到爱尔兰去支持人民斗争，发表演说，散发《告爱尔兰人民》小册了。
1813年出版第一部长诗《仙后麦布》，批判专横的封建统治，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害，于1814年被迫出国，到意大利和瑞士，与拜伦结为知已。
1816年英国法庭横蛮地剥夺雪莱教育前妻所生子女的权利，雪莱被迫于1818年永远离开英国，定居意大利，但仍密切关注祖国的政治形势。
1822年7月8日渡海时不幸溺死。
雪莱定居意大利前后创作力最为旺盛。
长诗《伊斯兰起义》（1817年）塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。
他们领导民众，推翻暴君，但暴君卷土重来，杀害了这对情侣。
长诗写于法国革命遭受挫败之后，以蛇与鹰的搏斗象征善与恶、光明与黑暗的斗争，旨在鼓吹革命最终必将胜利，唤起人民对人类解放的信念。
著名长诗《解放了的普罗米修斯》（1819年）对古希腊神话作了新的处理。
被锁住的普罗米修斯不肯向暴君低头，最后依靠大自然的力量获得了解放。
这首长诗富于象征意义，展望了未来的世界。
诗体历史悲剧《钦契一家》（1819）根据16世纪意大利发生一件案子，写贵族女儿贝亚特丽绮杀死她淫乱暴虐的父亲钦契的故事，肯定了以暴力反抗专制奴役的必要性。
雪莱写了不少密切结合英国人民斗争的政治抒情诗，如《暴政的行列》（1819）抨击政府对要求取消谷物法的群众进行镇压；《致英国人之歌》（1819）、《1819年的英格兰》（1819）和《致自由主张者的颂歌》（1820），表达了诗人对专制统治的仇恨并号召人民起来战斗，后来这些诗中的名句被编成歌词，在宪章运动的工人行列中广为传诵。
雪莱著名的诗篇《西风颂》（1819）以西风扫落叶象征革命力量扫荡反动统治，诗篇结尾的预言：西风哟，如果冬天已经来到，春天还会遥远？表达了他对未来的革命乐观主义。
赏析--致云雀之令狐文艳创作
心灵的礼赞与哲理的思考令狐文艳《致云雀》是雪莱最好的抒情诗之一，自他发表以来一直受到许多评论家的赞扬。
它是内容与形式，理想与情感，诗人自我与诗中形象的完美结合，是雪莱抒情诗中的珍品，它的修辞和深刻的意韵至今仍散发着无穷魅力。
雪莱是十九世纪初英国杰出的浪漫主义诗人，才华横溢，诗艺精湛，与拜伦、济慈并称于世。
在狂热的革命思潮中长大的雪莱深受自由与激进派思想的影响，信奉革命方式推翻腐朽的政府坚信只有不断进行社会改革，才能真正根除罪恶的社会根源。
他把自己对自由的渴望和对暴政的憎恶都深深地融汇于诗作当中。
除了那首脍炙人口的《西风颂》外，最有名的当数《致云雀》。
雪莱的《致云雀》为人们刻画了一个浪漫主义时代的美好的理想形象:那冲霄而上的大自然的精灵，在天空上向人间唱着优美的歌曲。
这首诗写于他创作高峰期的 1820 年，两年后，诗人便不幸辞世，而这首诗被人们公认为雪莱的“好诗”，连浪漫派前辈大诗人华兹华斯读后都自叹弗如，觉得他自己写的同名的诗歌与雪莱的这首诗简直不能一比。
《致云雀》是内容与形式，理想与情感，诗人自我与诗中形象的完美结合，是雪莱抒情诗中的珍品，至今仍散发着无穷魅力。
双关。
在第20 诗节中的第100 诗行中，“Thy skill to poet were，thou scorner of the ground!”“ground”在这里可以有两层意义。
它可以指相对于天空的真实的土地，也可以指相对于雪莱所信仰的理想世界的真实的生活，真实的世界。
在形式上，雪莱在这首诗中采用了五行一节的形式：前四句扬抑格三音步，第五句抑扬格六音步。
每节的押ababb 的韵。
每节的最后一句产生了极强的效果：强烈感情的即兴的，自然的流露在内容上，雪莱歌咏了一种小鸟——云雀。
它构巢于地却狂喜，高飞，狂喜歌唱，直冲云霄，摆脱所有的来自于大地的约束，人们只能听它的歌声。
正是这种小鸟触动了诗人的诗情。
开篇的呼告：“你好啊！快乐的精灵！”将诗人的喜悦和激情尽情挥洒而出，奠定了诗歌明快的基调。
雪莱诗歌中意象的象征意义及其所体现的人生理念
雪莱诗歌中意象的象征意义及其所体现的人生理念诗歌当中的意象是一种具体可感的文学形象，诗人通常用意象来表达其追求和理想等人生理念。
雪莱在其诗歌中塑造了大量的意象，把意象当作自己的化身，用以表达其激进的个人主义。
1. 雪莱诗歌中意象的象征意义为了表达其个人情感和理念，雪莱在诗中不断的呈现大量的风景、动物和植物等自然景象，这些自然景象都有丰富含义。
这些自然意象构成了一个象征调查世界，在这个世界里，每一个意象都代表着作者的理念。
通过对自然景物特征的深刻观察并把这些特征巧妙的融入到他的思想理念中，雪莱把这些意象塑造成了一个象征的体系。
在“ Ode to the West Wind ”（《西风颂》）中，西风象征着革命的力量。
众所周知，在这首诗中，作者沉浸在革命理想的美好想象之中，这种想象让作者充满着一种情感：这是一个新生事物辈出的伟大时代，在这个时代里，通过抛弃陈规陋习，一切皆有可能。
事实上，西风变成了雪莱革命激情的具体形象，西风把枯萎的树叶运送到它们的寒冷的冬床上，它是即将逝去的一年的破坏者。
它是结束旧岁的强大力量，同时加速了新的一年的到来。
从西风这个自然意象中，我们感觉到了希望变革的强烈愿望：不但要变革外部世界，而且还要对内心进行一场革命性变革，正如他在诗歌结尾中所写道：“ Drive my dead thoughts over the universe Like withered leaves to quicken a new birth诗人相信最伟大的变革只能发生在人们的思想深处。
在“ To a Skylark ”（《致云雀》）中，云雀这一自然意象代表着艺术灵感。
作为诗人，雪莱不断的追求神秘而又稍纵即逝的诗歌灵感，他对诗歌创作理解极其深刻。
正如他在《诗辩》中所言：“诗歌不像推理，推理是一种可以通过人的意志力来产生的力量，一个人不能说‘我要作诗'，即使是最伟大的诗人都不能这么说，因为处于创作过程中的心灵就像燃烧殆尽的煤块，一些看不见的影响力，如一股微风也能使得煤块闪发出短暂的光辉。
外国诗人雪莱的著名诗歌鉴赏
外国诗人雪莱的著名诗歌鉴赏雪莱爱幻想、富有浪漫主义气质。
因此，雪莱的诗作总是洋溢着瑰丽广博的想象。
他在其文论著作《为诗辩护》中说道：“在通常的意义下，诗可以界说为‘想象’的表现”。
基于这一诗歌创作原理，雪莱在他的诗作中，通常运用了一系列大胆瑰丽的想象，描绘了一幅幅生动优美的社会生活画卷，下面小编给大家带来关于雪莱的著名诗歌，方便大家学习。
《世间的流浪者》告诉我，星星，你的光明之翼在你的火焰的飞行中高举，要在黑夜的哪个岩洞里你才折起翅膀?告诉我，月亮，你苍白而疲弱，在天庭的路途上流离飘泊，你要在日或夜的哪个处所才能得到安详?疲倦的风呵，你飘流无定，象是被世界驱逐的客人，你可还有秘密的巢穴容身在树或波涛上?《你匆匆进了坟墓》你匆匆进了坟墓!要把什么寻找?以你不息的意志，活跃的思想，和为尘世役使的无目的的头脑?呵，你那热情的心，对苍白的希望所假扮的一切美景，如此急跳!还有你那好奇的精神，枉然猜想生命是从哪儿来?要到哪儿去?你要知道人所不知道的信息——唉，你究竟何所向往，如此匆匆走过了生之葱绿可爱的途程，避开欢乐，也避开悲伤，只一意在幽暗的死之洞穴里寻求安身?心呵，头脑和思想!是什么东西你们期望在那地下的墓穴承继? 《给玛丽》哦，亲爱的玛丽，你能在这里多好，你，和你那明亮开朗的棕色的眼睛，你那甜美的话语，似小鸟，向常春藤阴里寂寞忧郁的伴侣。
倾吐爱情时的啭鸣，那天地间最甜最美的声音!还有你的秀额……更胜过这蔚蓝色意大利的天穹。
亲爱的的玛丽，快来到我的身旁，我失去了健康，当你远在他乡;你对于我，亲爱的，就像黄昏对于西方的星辰，就像日落对于圆满的月亮。
哦，亲爱的玛丽，但愿你在这里，古堡的回声也轻声低语：“在这里!”《爱情的玫瑰》之一希望，奔腾在年青的心里，经不起岁月的折磨!爱情的玫瑰长着密密的刺，它欣欣吐苞的处所，总是春寒料峭。
少年说：“这些紫花儿属于我，”但花儿才怒放就枯槁。
之二赠给幻想的礼物多么珍贵，可是才授与就被索还，芬芳的是那天国的玫瑰，然而竟移植到地面，它欣欣地开放，但地上的奴隶将花瓣揉碎，它才盛开，霎时就凋亡。
雪莱名词解释
雪莱名词解释
"雪莱" 通常指的是英国浪漫主义诗人Percy Bysshe Shelley，他是19世纪初期最重要的诗人之一。
他的诗歌作品充满了浪漫主义的情感和理想，强调个体的自由和人类的进步，同时也反映了他对社会不公和政治专制的关注。
他的代表作品包括《西风颂》、《云》、《马尔科夫人的歌》、《希望之歌》等。
雪莱的诗歌风格独特，充满了浪漫主义的特点，如对自然的崇拜、对个人自由的追求、对爱情的赞美等。
他的作品对后来的文学和思想产生了深远的影响。
Percy Bysshe Shelley （1792-1822）是一位英国浪漫主义诗人、作家、哲学家和社会改革家，被誉为现代诗歌的先驱之一。
他的诗歌作品具有强烈的个性和独特的风格，表现出对自然、人类、社会和政治的深刻关注和思考。
他的诗歌风格充满了浪漫主义的特点，如对自然的崇拜、对个人自由的追求、对爱情的赞美等。
他的作品对后来的文学和思想产生了深远的影响。
"雪莱" 这个词通常用来指代Shelley 这个人物，也可以用来形容他的诗歌作品或思想。
例如，"雪莱式的浪漫主义" 可以用来描述他的诗歌风格和思想倾向，"雪莱式的自由主义" 可以用来形容他的政治思想和社会理念。
"雪莱" 这个词代表了一个重要的文学和思想遗产，对现
代文化和思想产生了深远的影响。
文学短评致云雀
文学短评致云雀
《致云雀》是英国诗人珀西·雪莱的代表作之一，是一篇充满激情和浪漫主义的诗歌。
雪莱以云雀为象征，表达了自己对生活的热爱和对理想的追求。
在诗歌中，雪莱将云雀描绘得非常美丽、高贵和自由。
云雀成为了诗人理想中的自我形象，他通过云雀来表达自己的精神境界、美学理想和艺术抱负。
诗歌中充满了对自然美景的描写，以及对生活的感悟和思考。
雪莱运用了多种修辞手法，如比喻、类比、设问等，来表达他对云雀的赞美和敬仰。
他将云雀比作诗人、少女、萤火虫和玫瑰等自然中的景物，使得诗歌更加生动形象，富有感染力。
整首诗歌充满了浪漫主义的气息，表现了雪莱对自由、美好和理想的向往。
他以云雀为象征，向读者传达了自己对生活的态度和追求。
诗歌所蕴含的情感深刻而真挚，让人感受到雪莱内心的激情和对生活的热爱。
总之，《致云雀》是一首非常优美的诗歌，它以云雀为象征，表达了雪莱对生活的热爱和对理想的追求。
通过阅读这首诗，我们可以感受到雪莱的内心世界和对生活的态度，从而更加珍惜生命中的美好时光。
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译出版社，２００４．
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北京：中央编译出版社，２００４．
学外国语学院“英语语言文学”博士后流动站研究人员。苏 州科技学院外语系副教授。文学博士．从事２０世纪以来英美 文学文化研究。 责任编辑：程露
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万方数据
的目的一向仅是要使高明的读者的最细致的想象力熟识美德
善行的美好理想。 雪莱对诗的功用的评价达到登峰造极的地步，宣称诗可 以使世间最善最美的一切永垂不朽； “诗拯救了降临于人间
万方数据
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【文艺评论】
的神性，以免它腐朽。”“诗使万象化成美丽；它使最美丽 的东西愈见其美，它给最丑陋的东西添上了美。它撮合了狂 喜与恐怖、愉快与忧伤、永恒与变幻；它驯服了一切不可融 合的东西，使它们在它的羁轭之下结成一体。” 雪莱上述诗学理论和其创作实践是一致的。雪莱的诗有 一些确是属于“灵感”之作，先有深刻的感受，然后如鬼使 神差一般激扬喷涌，呈汹涌澎湃之势。雪莱的创作实践也体 现着“诗是想象的表现”的浪漫主义宣言，《麦布女王》采 取了幻景方式——历史性的幻景、宇宙性幻景。年轻美丽的 姑娘安蒂睡着了，梦中麦布女王被带到天上，看到三个不同 的世界：过去的世界、当前的世界、未来的世界。雪莱写前 两个世界，着重描绘人类的灾难。在幻景的另一方面，他描 述了一个未来的弥漫着智慧、理性、友爱、和平的气氛。创 造幻景，通过幻景来反映现实社会，特别是通过幻景来憧憬 未来的理想社会——这是雪莱利用想象来构思作品的重要形 式。《伊斯兰起义》也是一个以想象而作的范本，它有一个 副标题，叫作“十九世纪的一个幻景”。雪莱的代表诗剧 缅｝放了的普罗米修斯》也采取了幻景方式，展现了极其宽 阔的宇宙性画面。这里有天帝（代表专制），有大地（代表 人民），有各种精灵（有的代表希望和信心，有的代表不可 避免的变革，有的代表正义感），同时大自然的全部力量都 用上了，天上的星星也卷入了这场斗争。 实践了他所宣扬的诗歌功用的理念。“雪莱自己所想达到的 层面，本质上是道德的和政治的，他是最彻底的政治化的英 国诗人；他所有的主要作品以及他许多比较短的诗，都对某 雪莱的诗论是对前人的继承和发展。在创作发生动因 上，他无疑是继承了柏拉图的“灵感”说，但在如何看待诗 人和诗的功用上，他又和柏拉图大相径庭。柏拉图认为诗会 腐蚀公众的心灵，因而诗人应该被驱逐出“理想国”。而雪 莱却把诗和诗人提高到至高无上的地位，将他们与人生、道 德教化和改造社会联系起来，这显然有亚里士多德“净化” 说和贺拉斯的“寓教于乐”说的影子。Ｔ．ｓ．艾略特在谈及雪 莱的《涛辩》时说它“或许是第一个振奋人心的，即革命的 诗歌理论”。而雪莱对激情与想象的推崇又令人联想到郎吉 弩斯和锡德尼。虽然其诗论偶有言语孟浪和言过其实之处， 但其浪漫主义诗学思想对目前处于“逻各斯”和机械理性以 及科技文明统治下的人们如何看待文学艺术却不乏启示作
恸所作的回应。在《诗的四个时储中，皮科克以戏谑
的口吻否定了诗歌和诗人。虽然雪莱知道文章中有开玩笑 的成分，但他敏锐地意识到，皮科克所表达的观点实际上 代表了那些攻击或轻蔑地忽视想象力及其成果的实用主义 哲学家和物质主义者的错误看法，于是他心平气和地给皮 科克写信说，即便是“手拿影子做的盾牌和蛛丝做的长矛 的武士，为了我的情人缪斯，也要与你一决雌雄。” 皮科克在其《涛的四个时代》开篇写道： “诗，如同 这个世界，可以说是有四个时代的，不过程度不同罢了。 诗的第一个时代是铁器时代；第二个是黄金时代；第三个 是白银时代；第四个是黄铜时代。”这四个时代循环往复。 在诗的创作发生论上，雪莱继承了柏拉图的“灵感” 说。认为“诗是不受心灵的主动能力支配的，诗的诞生及 重现与人的意识或意志也没有必然的关系。”“我们往往感 到思想和感情不可捉摸地袭来，有时与地或人有关，有时 只与我们自己的心情有关，并且往往不能预见，去时不用 吩咐，可是总给我们难以形容的崇高和愉快……。诗的灵 感之来，仿佛是一种更神圣的本质渗透于我们的本质中； 但它的步伐却像拂过海面的微风，风平浪静了，它便无影
社．１９９０．
美学辜羔毒ｉ磊墓厂’ｉ高”．；ｂ；－；蓄爻莨再≥】故：￡’磊菇１‘
［７］雪莱著，缪灵珠译，章安祺编订．解放了的普罗米修斯序 ［Ａ］．缪灵珠美学译文集（第３卷） ［Ｍ］．北京：中国人民大学出版
！＃宝票挈耋兰三妻二耋苎：蝥釜孑恐翌耋：｜：，．冀差奎 王》指出了当权者的专制威胁着未来人性再生的美好幻想
这一事实。 因为雪莱的诗论中较少谈及语言，所以人们在谈论雪莱 的诗艺时往往容易忽视这一点。虽然雪莱未能就语言问题作
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［９］Ｄａｗ啪，Ｐ．Ｍ．ｓ．Ｐ０ｅｔｒｙ
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全面的论述，他还是注意到了诗的语言问题。他认为语言是：竺啬８ｉＲ瓮＝８ｍＬ嚣。爹≮篓二ｉ三繁：淼商哆Ｐ”∥
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［Ａ］．；｝６］Ｂ墨，：ｉ竺等７：。器’絮＝备。￡≮墨ｕ０“ｒＭ尹：１１８
［作者简介］祝平（１９６７一），男，安徽濉溪人，南京大
思想不但彼此之间有联系，而且对于它们所表现的对象也有 关系。“诗人的语言总是含有某种划一而和谐的声音之重 现，没有这重现，就不成其为诗。，’虽然雪莱认为，为了保 存诗的精神的和谐，诗人倒未必一定要注意韵律。但他还是 赞赏培根的语言有一种甜美而庄严的节奏，能满足我们的感 官，培根的文章的调子波澜壮阔，冲出心灵的樊笼，带着我 们的一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙现象。 雪莱指出：“诗人的语言主要是隐喻的，这就是说，它 指明事物间以前尚未被人领会的关系，并且使这一领会永存 不朽，直待表现这些关系的字句，经过悠久岁月变成了若干 标志，……。如果没有新的诗人出来创造新的联想，语言就 不足以表现人类交往中一切比较崇高的目的了。”“对雪莱 而言，当隐喻不是在比较两样东西，而是被用作不可拆分的 整体时，它才是最有力的。”
用。■
参考文献：
翼，：第四分册）：英国的自然主义［Ｍ］・北京：人民文学出版社，
京：中央编译出版社，２００４． ［３］范存忠－英国文学论集［Ｍ］・北京：外国文学出版社，
．，．１１｜．勃等兑簟著，拿式谷，霉塾，张÷谋译．十九箩纪文学主
［２］江枫译者序［Ａ］．雪莱著，江枫译．雪莱诗选［Ｍ］．北
…“［４］Ａｂ娜１ｓ’Ｍ．Ｈ．Ｔｈ。Ｎ０ｎ。。Ａｎｔｈｏｌｏｇｙ
诗的工具和素材。狭义的诗表示语言，尤其是韵律语言的特 殊排列，这些排列是无上威力所创造，这威力的宝座却深藏
缪灵珠美学译文集（第３卷） ［Ｍ］．北京：中国人民大学出版社，
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［１０］雪莱著，缪灵珠译，章安祺编订．《钦契一勃序［Ａ］．
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【文艺评论】
雪莱的诗学思想
口祝平
（南京大学 外国语学院，江苏 南京２１００９３）
摘要：雪莱的诗学思想体现在他对诗的性质、功用和诗人的地位以及诗的语言等方面的看法上。在诗的创 作发生论上，雪莱继承了柏拉图的“灵感”说，认为诗是不受心灵的主动能力支配的，诗的灵感来无影去无踪。 雪莱认为“诗本来是一种摹仿的艺术”，诗之创造是依靠融会与再现。同时，诗又是“想象的表现”。诗的社会 功能在于促人向善，陶冶情操，扩大胸襟，进而推动人类社会的发展。对于超越宗教和魔法的世界来说，诗人 就是牧师和先知；对于在没有法律限制情况下生活的未来社会来说，诗人就是未被承认的立法者，可首要的， 他是解放者和探索者。雪莱认为语言是诗的工具和素材。诗是语言，尤其是韵律语言的特殊排列。声音和思想 不但彼此之间有联系，而且和它们所表现的对象也紧密相关。 关键词：雪莱；诗学思想；想象；灵感；社会功用；诗人的地位 ［中图分类号］Ｉ１０９ （文献标识码］Ａ ［文章编号］１００３—６５４７（２００７）０６＿０２１７一０２ 作为１９世纪英国积极浪漫主义运动的伟大诗人之一， 雪莱“在一个伟大的诗的时代，写出了最伟大的抒情诗剧， 最伟大的悲剧，最伟大的爱情诗，最伟大的牧歌式挽诗和 一整批许多人认为就其形式、风格、意象和象征性而论都 是无与伦比的长诗和短诗。”雪莱不仅创作实践辉煌，而且 有一套相对系统和完整的浪漫主义诗学理论。其诗学思想 主要体现在他的理论著作《涛辩》 （又译《诗之辩护》）和 一些作品的序言里。 “《涛辩》可以说是积极浪漫主义的宣言，同时也可以 作为雪莱自己创作实践的总结。” 《诗辩》是雪莱对其好友、小说家、诗人托马斯・洛 夫・皮科克（％ｏｍ鹊ＬＤｖｅ Ｐｅａｃｏｃｋ）所写的《涛的四个时 无踪，只留下一些痕迹在它经过的满是皱纹的沙滩上。” 雪莱还继承了亚里士多德“摹仿说”。在妁瞬放了的普 罗米修斯》序言中，他说： “诗本来是一种摹仿的艺术。诗 能创造，但是诗之创造是依靠融会与再现。诗的概括是美丽 的、新鲜的，这并不因为这些概括的组成部分以前并不存在 于人心或自然中，而是因为它们融会贯通所产生的整体是明 晰的、美丽的，与思想感情的渊源及其当时的社会情况颇有 类似之处；”“一个诗人乃是规定人性的内在能力激发和支 持这些能力的外在影响两者结合的结果；” “诗人，在某一 意义上是其时代的创造者，在另一意义上也是其时代的创 造物。” 雪莱的美学思想中很重要的一点是强调文学的社会功 用。他在写《诗辩》之前就在一系列长诗序言中明确地提出 了这个主张。在１８１７年发表的《伊斯兰的起义》的序言中他 宣称： “它是对社会人心的一种试探：究竟经过那些摇撼我 们生存时代的暴风雨之后，在开明进步的人士中间，还残留 着多少对于道德方面和社会政治情况之好转的渴望。我曾努 力运用韵语的和谐，幻想的微妙的结构，人类激情的迅速而 神奇的变化，凡是组成一首诗的主要因素，以宽宏而博大的 道义服务，目的是想在我的读者心中燃起对自由与正义之原 则的道义热情，以及对善的信仰和希望，……。我但求唤起 读者的感情，使他能看到真德行之美。”雪莱想告诉大众， 革命的失败是暂时的。“他把这个失败视为为指导未来行动 所应该记取的历史教训。”１８１９年雪莱又在《钦契一豸勘的 序言中提出， “最高级的戏剧所指望达到的最高道德目的， 在于教导人的心灵通过同情与反感来认识自己…一。”同年 出版的留辞放了的普罗米修斯》的序言中，雪莱也强调说他