送董邵南序
送董邵南游河北序-文言文常识-诗词解析
送董邵南游河北序|文言文常识|诗词解析原文：燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风欲与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪!聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣。
译文或注释：燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。
我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。
董生努力吧!像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。
董生努力吧!我因为你的这次前往而产生一些感想。
请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!【注释】[1]燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带;赵国位于今山西北部、河北西部一带。
《送董邵南游河北序》又题为《送董邵南序》。
[2]董生：指董邵南。
[3]有司：古代设官分职，各有专司，故称。
这里指主持进士考试的礼部官。
[4]利器：比喻杰出的才能。
[5]兹土：当时河朔三镇幽州(领州九，治所在今北京西南)、成德(领州四，治所在今河北正定)、魏博(领州七、治所在今河北大名)，都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
[6]彊(qiǎng抢)：同强，勉力。
[7]矧(shěn审)：况且。
[8]望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津(今河北武邑东南)，称望诸君。
送董邵南序
第二段
凭借你这样的才能，而不
夫以子之不遇时，
苟慕义强仁者皆爱 惜焉。矧燕、赵之 士出乎其性者哉！ 然吾尝闻风俗与化 移易，吾恶知其今 不异于古所云邪？ 聊以吾子之行卜之 也。董生勉乎哉！
遇于时，如果是仰慕仁义 并勉力实行的人，都会同 情怜惜你的。况燕、赵 豪侠之士奉行仁义是出于 他们的本性呢！然而，我 曾听说风俗是随着教化而 改变的，我哪能料想现在 比古时所说的有没有两样 呢？姑且凭你此行去判断 吧。董生，努力吧！
董生想去燕赵谋职的原因是什么？
董生是失意的，他举进士，连不得志于 有司。
董生是忧郁的，他“怀抱利器”而无所 施展。
“吾知其必有合也”原因是什么？
(1)燕赵古称多感慨悲歌之士 。 (2)怀抱利器 。 (3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者 皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉 ?
文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思 是否一样，为什么？ 含义不同。前一句表祝愿，后 一句则是语重心长地告诫。
小结
作者写这篇文章作为临别赠言，先是表
示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨
所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，
建功立业。正如前人所言：“送之，所以留 之。”
送董邵南序
韩愈
第一段
燕赵古称多感慨悲 自古就说燕、赵一带有
歌之士。董生举进 士，连不得志于有 司，怀抱利器，郁 郁适兹土。吾知其 必有合也。董生勉 乎哉！
很多慷慨激昂的豪侠义 士。董生被举荐，到长 安应进士科考试进士， 接连几次未被主考官录 取，怀抱杰出的才能， 心情抑郁地要到那个地 方去。我知道董生此行 一定会有所遇合。董生， 努力吧！
作者为什么要让董生去吊望诸君、观屠狗者？他 写作真正意图是什么?
作者名送实劝，说明他根本不赞同董生去河北。 联系背景： 原因有二： 唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝 一、当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈一向坚决反对 廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专 藩镇割据，主张国家统一。因而在他看来，若有人跑到河 横跋扈，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣 北去投靠藩镇，那就是“从贼”，是分裂背叛的行为。 。据史书记载，唐贞元年间，“仕途道塞，奏请难行”， 二、韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽 而藩镇又“竞引豪杰为主谋”，因此许多不得志的士人相 人，因此这样委婉含蓄的提出自己的希望。 继去投奔藩镇，使得藩镇势力日益恣横。处在这种政治背 景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能，但几次 赴长安应试都落榜。为了谋求出路，他将投奔河北藩镇。
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送董邵南序 / 送董邵南游河北序原文、翻译注释及赏析原文：送董邵南序/送董邵南游河北序唐代：韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”译文：燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。
我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。
董生努力吧！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。
董生努力吧！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”我因为你的这次前往而产生一些感想。
请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”注释：燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡(lǚ)不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！燕、赵：借指的河北一带。
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
《送董邵南序》译文
西施山离绍兴城东约五里许，《越绝书》与《吴越春秋》皆称为土城，后人才改名为现在的西施山的，不过，也有叫它土城山的。
大概是当初越王勾践在山间修造宫舍，调教、训练西施、郑旦二人，用来献给吴王夫差的。
还说：“恐怕这两个女人拙朴、浅鄙，因而宫址要临近通衢大道。
”如此看来，当时此地原本处于水陆交通要道，数千年后，已不知归谁所有了。
商君景哲用钱若干买下此山。
西施山高不过数丈，却灌木丛生，幽竹错落，景色也十分明丽，惹人喜爱。
山上有台，台东有亭；西面有书房数间，房后有个荷花池。
池水向东流去，水面种上菱角与外部隔开。
亭子前面则一如其旧，仍叫“脂粉塘”，未作改变。
远处东南面，西面有山，青翠高耸，连绵不断，尽是名山。
书房四周，皆是田园、水面，一眼看不到边；其间种地、打鱼、采桑的男女随处可见，四望皆然。
我年轻时曾来此地饮酒游乐。
现在，受商君之托，嘱余为记，虽然因病戒酒，但对当时的情物却记忆犹新，差不多就是这些了。
唉！土城，不过一座小山而已，当初曾是储养美女的歌宫舞馆，又面临着通往繁华都市的通衢大道，而今时过境迁。
一朝寥落，沦为村庄，那些在山中种地、渔钓的农夫野老，有的还能在耕作时发现古代遗落的首饰。
遇到阴雨天气，唱着牧歌晚归的放牛娃总要被田野上幽幽闪亮的磷火弄得心神不安。
所有这些，自然无不使人感慨叹息，成为百姓平日里聚集闲谈的话题。
至于一改过去的妖冶为古朴，转倡优而农桑，专心本业，民俗淳厚，则使得有识之士未尝不抛去悼古的忧伤，而换之以欣然的微笑了。
商君聪明过人，以善文辞著称，通达事理，如果能于读书之暇，登上西施山顶放眼望去，也许会触景生情，与我在前面所说的不谋而合。
到那时，姑且取出此文来咀嚼一番，恐怕也能发出会心的微笑吧。
《送董邵南序》译文自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析
《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。
对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。
该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。
下面是小编为大家带来的《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析，欢迎阅读。
《送董邵南游河北序》作者：韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。
再加上一句：“董生勉乎哉!”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧!除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通，为董生贺。
意思仿佛是：你的出路的确找对了!这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。
为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。
“古称”云云，即历史上如何如何。
历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。
后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。
由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。
但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。
既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。
既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。
董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。
果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。
他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。
预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。
前面的“扬”是为了后面的“抑”。
送董邵南游河北序原文及翻译
送董邵南游河北序原文及翻译《送董邵南游河北序》出自韩愈，为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
下面是店铺整理的送董邵南游河北序原文及翻译，大家一起来看看吧。
送董邵南游河北序全文阅读：出处或作者：韩愈燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣!送董邵南游河北序全文翻译：燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。
董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到(河北)这个地方去。
我知道您一定会有所遇合受到赏识的。
董先生要努力啊。
说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢!可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且凭您这次的前往测定一下吧。
董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。
请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去(像高渐离一类)屠狗的人吗?替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。
”送董邵南游河北序对照翻译：燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!燕赵之地古来就有许多用悲壮的'歌声抒发内心悲愤的人。
董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到(河北)这个地方去。
我知道您一定会有所遇合受到赏识的。
董先生要努力啊。
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾子之行卜之也。
韩愈《送董邵南序》原文及译文
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送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有和也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因之有所感也。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注释】①有司：这里指主持进士考试的礼部官。
②利器：比喻杰出的才能。
③兹土：当时河朔三镇幽州、成德、魏博，都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
④强仁：勉力为仁。
⑤矧：何况。
⑥望诸君：即乐毅。
⑦屠狗者：这里泛指不得志的豪侠义士。
18．解释下面句中加点的词语。
（4分）⑴董生举进士（）⑵郁郁适兹土（）⑶吾恶知其今不异于古所云邪（）⑷为我吊望诸君之墓（）19．下列各组加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A．①夫以子之不遇时②不以物喜，不以己悲B．①皆爱惜焉②因以为号焉C．①聊以吾子之行卜之也②倩女之靧面D．①可以出而仕矣②溪深而．鱼肥20．翻译下面的句子。
（4分）⑴燕赵古称多感慨悲歌之士。
⑵聊以吾子之行卜之也。
21．本文表达了作者怎样的见解和主张？（2分）参考答案18.（1）推荐；选用（2）往,到（3）怎么（4）祭拜(4分，每词1分)19.B（2分）（A ①认为②因为B ①②语气助词C ①代词②助词，的D ①表承接，然后②表递进，而且）20．①自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
（2分）②姑且以你此行去证实吧。
（2分）21．表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北（1分）表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张（1分）。
二1、据要求填写原文句子。
1)点明董邵南游河北缘由的句子是2)作者直接慰勉董邵南的句子是3)作者是怎样巧妙地提行董盛不要误入歧途的？2、首句在全文中的作用是什么？3、文中两次出现“董生勉乎哉！”，其作用是什么？4、结尾一句“明天子在上，可以出而仕矣！”所表达的真正含义是什么？5、韩愈写作本文的目的是什么？参考答案1、1）董生举进士，连不得志于有司。
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《送董邵南序》教案
教学目标：
知识与技能：学习本课文体知识；学习重点文言词语，理解课文，培养学生阅读理解文言文的能力；认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。
过程与方法：通过理解重点词语疏通文意；结合本文写作背景揣摩作者写作意图。
情感态度与价值观：感受文中流露出的真诚的友情。
教学重点：１、通过学习重点文言词语，理解课文，培养学生阅读理解文言文的能力。
２、结合本文写作背景揣摩作者写作意图。
教学难点：认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。
教学用具：多媒体
教学方法：合作探究学习法；引导教学法。
教学时间：2课时
教材分析：
这篇短文寥寥一百五十字，虽短小却极尽精妙，情感真切而又表意委婉。
对于学生来说，结合课下注释疏通文章表层意思并不是非常困难，但要理解文章主旨，就必须要弄清董邵南“游河北”的缘由，了解当时的写作背景和作者韩愈的政治观点。
据史书记载，唐贞元年间，“仕途道塞，奏请难行”，而藩镇又“竞引豪杰为主谋”，因此许多不得志的士人相继去投奔藩镇，使得藩镇势力日益恣横。
韩愈坚决反对藩镇割据，主张维护国家统一，希望统治者能广招贤才。
但面对事实，他经常感到失望。
处在这种政治背景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能，但几次赴长安应试都落榜。
为了谋求出路，他将投奔河北藩镇。
作为董邵南的朋友，韩愈不赞成董邵南投奔藩镇，去为不臣于朝廷的割据者效力，但他又同情董生的遭遇，且无力解决他的政治出路，故写此赠序。
所以在学本文前，必须先交代文章的写作背景。
第一课时
教学内容：学习文体知识；初读课文，疏通文意。
教学重点：结合课下注释理解文章表层意思。
教学方法：小组学习，合作探究。
教学过程：
第二课时
教学内容：进一步理解课文，结合写作背景揣摩作者写作意图，认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。
教学重点：结合本文写作背景揣摩作者写作意图。
教学难点：认识本文名送实留、含蓄委婉的表达特点。
教学方法：合作探究法；设疑导拨法。