百家争鸣与儒家思想形成讲义
百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”
百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【高考目标定位】【基础知识梳理】一．“百家争鸣”（一）含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（二）背景1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”（三）诸子百家1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
2．主要流派和代表：（四）历史地位和意义1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
百家争鸣和儒家思想的形成
百家争鸣和儒家思想的形成在中国古代思想史上，百家争鸣是一个重要的历史时期，同时也是儒家思想形成的重要背景。
百家争鸣是指春秋战国时期，各种学派学说争相兴起，形成了思想多元的局面。
而儒家思想则是其中一种主要的思想流派，对中国古代的政治、道德和社会发展产生了深远的影响。
本文将从百家争鸣和儒家思想的形成背景、主要观点以及影响等方面进行论述。
一、百家争鸣和儒家思想的形成背景百家争鸣的形成背景可以追溯到春秋战国时期的大变革。
那个时候，诸侯争霸、兵荒马乱，社会出现了动荡不安的局面。
在这样的时代背景下，人们开始反思和思考人类存在的本质、社会秩序的建立以及为人处世的道德准则等问题。
这种思考的需求促进了各种学派思想的兴起。
而儒家思想作为百家争鸣中的一种重要学派，主要是在儒家学派的创始人孔子的努力下逐渐形成。
儒家思想强调礼、义、仁、礼、智等人伦道德观念，提倡君子之道和人心和谐的理念，并试图通过这些价值观来建立稳定的社会秩序。
二、儒家思想的主要观点1. 人伦道德观：儒家思想认为人类应该遵循适应天道的伦理准则，即应该孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟姐妹、尊重师长等，形成和谐的家庭和社会关系。
2. 君子之道：儒家思想强调通过修身齐家治国平天下来达到人的完美境界。
君子应当具备仁、义、礼、智等品质，做到以德化人，通过自身的努力来改变社会的不良现象。
3. 教育观念：儒家思想认为教育是培养人才和改造人性的重要手段。
儒家强调入仕为官，执政为民，通过儒家经典的学习和传承，来培养有道德修养和才干的人才。
三、儒家思想对中国古代社会的影响儒家思想通过其独特的观点和价值观，对中国古代社会产生了深远的影响。
首先，儒家思想对中国古代政治体制的建立和发展有着显著的贡献。
儒家思想提倡仁政和仁爱之道，影响了中国古代统治者的政治理念。
在历代帝王统治下，儒家思想成为了君主专制下的主导思想，为中国古代政治体制的稳定和延续发挥了重要作用。
其次，儒家思想对中国古代社会的道德伦理观念产生了深远的影响。
原创8：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
3.荀子的思想
① 核心思想—— “仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” ② 民本思想——“君舟民水” ③ 战伦国理时观期—，—孟“子性、本荀恶子”发展了儒学，体现了新兴地主
阶级的要求。 ④“礼法并用” ⑤朴素的唯物思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
三、道家和法家
老子（约前571年-前471 年），姓李名耳，字聃，是 中国最伟大的哲学家和思想 家之一，被道教尊为教祖， 世界文化名人。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？
（1）历史是发展的，统治者应因时而变。 （2）“以法治国”。 （3）建立君主专制的中央集权；君主利用权术驾御大臣，以 权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的历史发展趋势。
主要学派 代表人物
1.“百家争鸣”的背景
“百家争鸣”出现的社会原因（结构图）
生产力发展
铁器和牛耕的推广
社会大变革
(奴隶制瓦解 封建制确立)
土地制度 政治制度
(1)经济: 土地私有和铁犁牛耕的出现，井田制逐步瓦解。 (2)政治: 分封制崩溃，宗法制遭破坏，诸侯争霸与兼并。 (3)阶级关系: 士阶层崛起。 (4)思想文化: 私学兴起 (从“学在官府”到“学在民间”)。
丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人 （今山东省曲阜市）。他是春秋末期 的思想家和教育家，儒家思想的创始 人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思 想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等 地区有深远的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。
原创5：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
思想主张：
① “仁政” ② “民贵君轻”（民本思想） ③ 伦理观：“性本善”
“亚圣”
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之 心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
一
出兵逼迫韩非来秦。 议
专制集权
厉行赏罚 以法治国
变法革新
适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要
五、墨家学派
墨子，名翟，墨家 学派创始人。出身
于“贱人”。墨子精 于工技，曾经“学儒 者之业”。他一生的 活动主要是“上说下 教”，儒、墨两家并 称为“显学”。墨子 门下弟子众多，他们 对巨子（墨家领袖） 都绝对服从，并为之
孔子的人文主义精神
仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。 朱熹注：俑，从养木偶人也…有面目机发(使木偶活动的机关) 而大似人疾。故孔子恶其不仁，而言其不仁，而言其必无后(后 代)也。(《孟子集注》)
•据材料分析孔子对“俑”随葬的态度及理由。反映何思想？
反对以俑陪葬，因为俑与人相像。 仁者爱人。 •孔子的思想是如何体现人文主义精神的？
第1课 “百家争鸣”和儒家思 想的形成
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 考纲要求 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
考纲要求
春秋战国时期的百家争鸣
命题热点 儒家思想对当今构建和谐社会、以德治国、以人为本的借鉴意义；
台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少 年、青年、中年、老年四个阶段，读书也要配合生命 和季节的阶段。
第24讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”
考点一 春秋战国时期的百家争鸣
史料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高， 西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶 级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经 济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了 “百家争鸣”的产生与发展。 ——据李静、萧红恩《百家争鸣与 文艺复兴的历史比较》
7．图示解史——百家争鸣
8．掌握董仲舒新儒学的思想核心 (公元 65 年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆 上封事，各陈得失。帝览章，深自引咎，乃以所上班示 百官，诏曰： “群僚所言，皆朕之过……永览前戒，竦然 兢惧。 ”
问：材料体现的核心思想是什么？ 答：体现了董仲舒的“天人合一” 、 “天人感应”思想。 9．图示解史——董仲舒的新儒学
1.高频考点：汉代儒学的 内容、影响。 2．教材空白点：(1)古代 中国法律的伦理化。(2)古 代中国的治国理念——外 儒内法。 3．备考策略：(1)学习汉 代儒学成为正统思想重点 突出两点：第一、董仲舒 新儒学的基本主张。第二、 “罢黜百家，独尊儒术” 对汉代以后的历史影响非 常深远，包括政治、经济、 思想、刑 罚、科技文化等。(2)注意 汉代儒学与先秦儒学的区 别与联系。
史料解读
——《史记· 太史公自序》
(1)史料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历 史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一 层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明 了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。
(2)史料二的三段话分别体现了春秋战国时期儒、法、 墨三家的思想主张。理解文言语句是解读本史料的关键。 第一段体现了儒家的“仁政”思想；第二段反映法家强调 实行严刑峻法治理国家； 第三段体现了墨家 “兼爱” 思想。 (3)史料三分三个层次，分别从正反两个角度对儒、 墨、法三家进行了评价，根据句号分层概括即可。从“不 可易” “不可废” “不可改”三个词中分析儒家在维护统治 秩序、墨家在“强本节用” 、法家在“正君臣上下”中各 自的作用。
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
3、下列关于“仁”的理解不正确的是 A．是孔子政治思想的核心 B、体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C．“仁者爱人” D、包含的“仁爱”思想是人人平等的， 普遍的爱
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 （儒家） （道家） （墨家） （法家）
兼爱非攻，节用尚俭
以法为教，今必胜昔
天时不如地利，地利不如人和
（儒家）
两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主 张、明朝王阳明的思想主张
儒 家 思 想 的 演 变
明清新发展 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
练一练
1、孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际 关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ 2、孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这 种思想在先秦时期的进步意义主要是 A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政 C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础
懂得战争规律，重视人的作用
课程总结
背景： 春秋战国的经济发展和社会变革
思中 想国 的传 演统 变文 化 主 流
百 家 争 鸣
诸子： 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子
百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 宋明发展为理学
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案(精选3篇)
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案（精选3篇）《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案篇1第1课百家争鸣和儒家思想的形成教案中国传统文化主流思想的演化【专题学习目标】1.课程标准：（1）①知道诸子百家，熟悉春秋战国时期百家争鸣局面形成的缘由及意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。
②知道汉代儒学成为正统思想的史实；③列举宋明理学的代表人物，知道程朱理学和陆王心学的进展，说明宋明时期儒学的进展。
④列举李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的进展状况。
（2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化进展过程中的相关资料，探讨思想文化在人类历史进展中的重要作用及其影响；熟悉中国传统文化主流思想的演化是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。
在学习中，还要多方涉猎相关学问，注意探究学习，善于从不同的角度发觉问题，乐观探究解决问题的方法，养成独立思索的学习习惯。
（3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流思想的演化过程，增加对祖国传统文化的认同感，喜爱和继承中华民族的优秀文化传统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识。
（4））通过本专题学习，阅读《论语》、《老子》、《庄子》中的精彩片段，提升阅读和分析古文材料的力量，增加文学修养。
2.学法引导：（1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当留意反映社会下层民众思想的其他资料。
对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注意真正理解原文，而现在印行的一些白话译本只能作为参考。
要考察中国古代思想史的进展脉络，必需留意各家思想在不同历史阶段的时代特征。
（2）在学习本专题的过程中，可以实行以下几种学习方法。
材料学习法：本专题涉及到很多中国古代思想家的名著和论述，同学在学习过程中，运用识读，记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和实物的），渐渐形成一个较为系统的学问体系。
30487“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件
a、“仁”(核心 与“礼” 、 核心)与 核心 b、以德治民 、
子曰： 仁者爱人。 子曰：“仁者爱人。” 仁者先难而后获,可谓仁矣 可谓仁矣。 论语雍也 雍也》 曰：“仁者先难而后获 可谓仁矣。” 《论语 雍也》 子曰： 能行五者于天下，为仁矣。”“请问之 请问之？ 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、 宽、信、敏、惠。……” ” 子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉 天下归仁焉。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼 天下归仁焉。……非礼勿 非礼勿 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊 颜渊》 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语 颜渊》 君君、臣臣、父父、子子” “君君、臣臣、父父、子子” 论语为政 为政》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱 之 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 拱)之。”《论语 为政》 子为政， “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之 子为政 焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。 德草。草上之风,必偃 必偃。 论语颜渊 颜渊》 德草。草上之风 必偃。” 《论语 颜渊》
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成[课件1]
当年，孔子曾经向老子请教“礼”的知识。老子最后 对孔子说了这么一段话：“子所言者，其人与骨皆已 朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其实则 蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌 若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志。是皆无益于 子之身。” ——《史记 · 老子列传》
老子与孔子在政治主张上有哪些不同？ 面对春秋乱世，孔子积极入世，努力推行自己的思想， 甚至知其不可而为之； 老子消极避世，尊重规律，知 其不可为而不为。（其思想背后有过人的智慧）
4、“百家争鸣”历史影响：
1、春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道 德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。 2、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德 准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造 了中华民族传统文化的基本精神。 3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
•2005中国曲阜国际孔子文化节9月20日―10月10 日举行，本届孔子文化节由联合国教科文组织、 国家旅游局、中华民族文化促进会、国际儒联、 华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府主办， 山东省旅游局、济宁市政府和曲阜市政府承办。 和往年相比今年孔子文化节将举办首次全球联合 祭孔活动，全球祭孔活动以曲阜祭孔为主会场， 上海、天津、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、 福建泉州、台湾台北、香港等地设立国内同祭直 播点，韩国汉城、日本足利、新加坡韭菜芭等地 为海外同祭点，其间还将举办“中华文化标志城” 宣传活动。
D
4、战国时期中国历史发展的趋势是 ①铁器牛耕使用渐广 ②诸侯兼并趋向统一 ③封建制度逐步确立 ④中外联系不断加强 A．①② B. ②③ C. ①②③ D. ①②③④
必修三全册讲义
必修三全册讲义第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家的形成⼀、“百家争鸣”局⾯的出现1、原因：春秋战国时期社会⼤变⾰（根本原因）①经济：⽣产⼒的发展，井⽥制的崩溃②政治：周王室的衰微③阶级关系：⼠的活跃，受重⽤。
④思想⽂化：学在民间（学术下移，私学兴起）2、主要代表：道家：代表⼈物——⽼⼦、庄⼦；儒家：代表⼈物——孔⼦、孟⼦、荀⼦；墨家：代表⼈物——墨⼦；法家：代表⼈物——商鞅、韩⾮⼦；3、意义：①是中国历史上第⼀次思想解放运动②是中国学术⽂化、思想道德发展史上的重要阶段③奠定了中国思想⽂化发展的基础；⼆、孔⼦和早期儒学1、春秋晚期孔⼦的主张和贡献：①核⼼是“仁”：“仁者，爱⼈”；“⼰所不欲，勿施于⼈”。
②政治思想：以德治民，爱惜民⼒，取信于民，反对苛政，反对苛政和任意刑杀。
（包含民本思想）③“克⼰复礼”：恢复西周的礼乐制度，使每个⼈的⾏为符合礼的要求。
（保守性）④教育思想：兴办私学，主张“有教⽆类”（意义：打破贵族垄断⽂化教育的局⾯）⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（即儒家的五经）、《乐》2、孟⼦的思想主张：（孟⼦是战国时期⼈物，“亚圣”）①发展了仁，提出“仁政”思想；②民本思想：“民贵君轻”（“民为贵，社稷次之，君为轻”）③伦理观：“性本善”，要⽤仁政来回复和扩充⼈的善性，即“性善论”3、荀⼦的思想主张：①主张统治者施政⽤“仁义”和“王道”，以德服⼈；②提出“⽔能载⾈，亦能覆⾈”，即“君⾈民⽔”关系。
③伦理观：提出“⼈之性恶”，即“性恶论”，强调⽤礼乐来规范⼈的⾏为，使⼈向善（即⼈可以通过后天礼仪法治改造成为君⼦圣⼈）4、对孟荀的评价：①使儒学体系更加完善，儒家思想更能适应社会的需要。
②战国后期，儒学发展成为诸⼦百家中的蔚然⼤宗5三、道家和法家1、道家：（1）⽼⼦的思想主张：①认为世界万物的本源是“道”②强调⼀切要顺应⾃然，提倡清静⽆为，知⾜寡欲③提出“⽆为⽽治”的政治主张。
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b.其言论被汇编为《论语》
⑤.孔子思想的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的 正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
2.孟子
名轲，战国中期邹国人， 曾受业于子思，以孔子继 承人自居。著《孟子》。 后世尊为“亚圣”
孟子
①.孟 子的思想主张 a.发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”
①.历史进化观
内容：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们 应该按现实需要进行政治改革，不必遵循古代 的传统。
目的： 论证战国以来政治、经济地位变动和财富、权力 的转移具有合理性、进步性，进行改革的必然性 和必要性
②.主张法治
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法治对象：除国君以外的所有臣民
意义：对打击奴隶主贵族特权，巩固地主阶级统治有 积极作用
学家，法家思想的集大成者。是新
兴地主阶级的利益的代表者。写出
了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。
韩非子
1.观点主张
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
守
今欲以先王之政，治当世之
株
民，皆守株之类也。”
待 兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家 什么样的政治观点？
根本原因：生产力的发展（社会大变革 ）
3.百家争鸣意义：
①.是中国历史上第一次思想解放运动
②.奠定了中国传统文化体系的基础 a.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则 b.道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 c.法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器
③.形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点
2.具有进步性： ①.有助于调解社会人际关系，促进社会稳定 ②.提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。
3.在阶级社会里是无法实现的
孔子的“德治”与我国目前的“以德治国”的关
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本” “和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的 新体现
儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：
“无知，无欲，无为”
“小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
思考：老子的阶级立场？ 代表没落奴隶主贵族的利益（企图把历史拉向倒退）
2.庄子及其思想
庄子名周，宋国人，道家 学派代表，著《庄子》。是战 国中期没落的奴隶主贵族的思 想代表，庄子的思想比老子更 为消极
孟子
荀子
一.“百家争鸣”局面的出现
1.“百家争鸣”的含义：
①.“百家”：
是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家 、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。
②.“争鸣”:
指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者 或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙 、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说， 广收门徒，争相发表自己的见解。
1.内容不同： ①.儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶 级道德为基本内容的
②.今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基 本内容的
2.所代表的阶级利益不同:
①.前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统 治服务的
②.后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主 义的稳定和发展服务的。
③.主张建立专制主义中央集权的封建国家
“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。” ——《韩非子·扬权》
作 用：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国 奠定理论基础
2.发展趋势：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
儒、法、道三家的主张及联系
1.儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国 家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想 构成了传统文化中的人道主义精神。
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
b.“德”: 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”
c.“礼”: 周礼 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：“君君臣臣，父父子子。”
如何看待孔子的“仁” “德”“礼” ？ 1.主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
老子，名聃，传说姓李名耳， 春秋晚期楚国人，著有《老子》 (《道德经》)，道家学派创始人
横批：天下第一
上联：一代圣哲，横空出世,弘道布德，修身、修家、 修天下
下联：五千精妙，涵古覆今，继往开来、法天、法地、 法自然
这是在2005年3月24日 老子2576周年诞辰纪念日 的时候，专为老子而作的一副对联
b.“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。 c.其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基础，在当时具
有一定的进步意义。 d.对中国传统文化产生深远影响。 3.荀子 -------先秦儒家最后一位大师
荀子，名况，战国晚期赵国 人。是儒家思想的集大成者。
是儒家的现实主义代表
荀子
①.旬 子的思想主张 a.王霸兼用 治国仁义为先，以礼为本，以法为用，礼法兼施 ------儒家的异端 b.在君民关系上，提出“君舟民水”的民本观点
由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。” ④.文学贡献：
a.编订整理出六经
《诗》（《诗经》）: 是我国古代第一部诗歌总集
《书》（《尚书》）: 是我国古代上古文献资料汇编 《礼》（《周礼》）: 周代的典章制度，道德规范
《易》（《易经》）: 是我国古代一部具有一定的哲 学 思想的著作
《乐》（《乐经》）: 相传毁于秦火
①.认为世界是“我”的主观产物
------主观唯心主义
庄子
“天地与我并生，而万物与我为一”
②.认为世间万物都是相对的。
③.放弃一切欲念，获取精神自由 反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心
④.不满地主夺权
“窃钩者诛，窃国者为诸侯”
四：法家——韩非子：
战国末期韩国人，是荀子的学生，
是战国末期带有唯物主义色彩的哲
二. 孔子和早期儒学
1. 孔子及其思想：
春秋晚期鲁国人，名丘， 字仲尼，出身于没落贵 族家庭，尊称“万世师表” “至圣”。
孔子
为政以礼 杏坛说仁 接续文明
①.政治思想： a.“仁”:(核心) 什么是“仁”？ 樊远问仁，子曰：“爱人”。 注：有阶级性，是为统治阶级服务的 怎样才能做到仁呢？ 曰：已所不欲，勿施于人。 实行“仁”并不难！
社会主义市场经济加强德治的必要性
市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和 规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健 康、正常、有序地进行。
孔子的思想主张能否被当时的统治者采纳
不能 1.主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，
具有保守性
2.主张以德治民,爱惜民力,不能适应当时诸侯争霸,建立 统一的中央集权国家的需要
给百姓土地，无夺农时，轻徭薄赋 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”
b.提出民贵君轻
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
c.主张“性本善” 孟子曰：“人无有不善。”
d.价值观：先义后利，舍生取义。 孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二 者不可兼得，舍生而取义者也。”
②.评价： a.“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发 挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点 的，是维护封建统治的一种策略。
②.“兼爱”“非攻”主张在当时是不可能实现的
1. 08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官
2. 长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这
①.哲学思想 : a.世界万物的本原是 “ 道 ”-----核心 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “道之为物，惟恍惟惚”
“天下万物生于有，有生于无。”
b.朴素辩证法思想 --------精华 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声
音相和，前后相随” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
2.法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统 法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想 家改革图强的理论武器。
3.道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与 民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家 思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。
3.儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。
五.墨家------墨子
子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”
ห้องสมุดไป่ตู้
材料：
因材施教
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之
何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄
在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，
敢问。”
子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；
2 .儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观 于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
3 .儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修 有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为， 使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
4. 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳
b.改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使
儒家思想更能适应社会的需要
奠定
体系完整，
基孔础子
孟子成为大宗荀。子
时期
春秋
战国中期 战国末期
仁的
同
思想
民本
思想
异 人性论
爱人 以德治民 性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水
性恶论