失范理论

• 金钱的成功越是成为全社会共同的价值目 标，人们越会去追求金钱的成功。在这一 前提下，社会群体越贫穷，获取金钱的冲 动就越强烈。越是下层群体，其机会结构 所受的限制就越大，因此越有可能采取创 新行为来获取金钱。
• 创新这样一种越轨行为，可能是合法的， 也可能是不合法的。 • 结果是有些人的创新行为成功了。有些人 的创新行为失败的。 • 没能通过创新行为而获得成功的那些未成 功者，他们的心理后果是什么呢？
• 失范（anomie/anomia） • “Anomie,Anomia,and Social Interaction”， （1964） • anomia，个人层面的“个体失范状态” • anomie，社会层面的“社会系统的失范状 态”
• “道德是那样的含混不清，反复无常，根本形成不了任何 纪律。因此，集体生活的整个领域绝大部分都超出了任何 规范的调节作用之外。这就是我们所要揭示的失范状态， 它造成了经济世界中极端悲惨的景象，各种各样的冲突和 混乱频繁的产生出来。……那些最强的势力就会在于弱者 的对抗中独占上风，使后者屈尊于它的意志。……由暴力 达成的休战协议总归是临时性的，它不能安抚任何一方。 人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止。……这种无 政府状态明显是一种病态现象，因为它是与社会的整个目 标反向而行的，社会之所以存在，就是要消除，至少是削 弱人们之间的相互争斗，把强力法则归属于更高的法 则。…………要想治愈失范状态，就必需首先建立一个群 体，然后建立一套我们现在匮乏的规范体系。” • ——涂尔干，《社会劳动分工论》，第二版序言，第1416页
• 因此，如果一个体过度重视文化目标，就会产生一种无视 制度化手段的倾向，从而导致手段的去道德化和去制度化， 结果就会引起创新，也就是以不合法手段来实现文化目的。 结果往往是犯罪或者是严格意义上的越轨行为。而如果， 这种方式失败了。某些人未能认识到自己失败的原因是由 于社会结构的限制/机会结构的限制。一部分人就会选择 仪式主义，也就是选择严格遵守这些制度化的手段，并将 行动的意义完全附着于这种制度化手段之上，不再去追求 文化目标的实现。另一部分人就会选择退却主义，既不再 追求文化目标，也不再追求遵守制度化的手段，结果是这 部分人有利于社会之外，实际上是游离于文化结构之外。 另外一些人由于认识到了自身的失败是由于机会结构的限 制，因此会放弃现有的文化目标和制度化手段，选择重新 建立新的文化目标与制度性手段。这就是越轨行为的不同 类型。
• 社会的整体形态是社会结构和社会生活，而与此 同时，与社会结构相并行的是文化结构。文化结 构决定了一个社会中的有价值的目标，但是这些 有价值的目标是多重的，且有一个价值重要性的 严格序列。同时，这个文化结构也决定了一个社 会中被视为是合法的、正当的去实现这些目的的 制度化了的手段。如果一个社会一方面重视文化 目标，同时重视实现这些目标要遵循制度化了手 段。那么这个社会中的个体都能够保持一种服从 的行为方式。但是，不会这么完美。问题就出在 机会结构的限制上，因为并不是所有的社会个体 都拥有经由正当手段实现目标的客观机会的。
• 失败的后果有两种情况： • 1、是认识到社会结构与自身失败之间的关 系，于是导致第五种反应即反叛； • 2、是没有意识到社会结构与自身失败之间 的关系，于是产生了一种神秘论。而这种 神秘论又分为两种情形。 • （1）是仪式主义即类型三； • （2）是退却主义即类型四。
• 仪式主义：即指放弃了文化目标，坚守制 度手段 • 退却主义：这类行为是一种局外人的立场。 精神病人、孤僻者、酒鬼、吸毒者。他们 同时放弃了文化目标与制度化手段。 • 反抗，如同退却主义一样，是一种放弃了 既有文化目标与制度化手段的反应类型， 但是反抗同时树立了新的文化目标和新的 制度化手段。
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两篇文献： “社会结构与失范” “社会结构与失范理论中的连续性”。 ——载《社会理论与社会结构》，第六、 七章，第260-344页。
• “在越轨社会学中，默顿的文章‘社会结构与失范’ 已成为一篇经典之作，它‘在社会学中很可能比 任何其他论文更频繁的被引用和转载’‛（布 劳）。
• ‚直到20世纪60年代末，‘社会结构与失范’可 能仍是越轨领域研究的主导性理论。甚至在标签 理论和冲突理论变得更加突出的20世纪70年代， 默顿的观点在这一领域仍占中心地位‛。 • ‚虽然在七十年代和八十年代早期，结构功能主 义以及与之相随的失范理论的影响力降低了，但 是在80年代晚期，失范概念又重新开始复兴。‛
• “我们的社会结构竟然发生了如此深刻的变 化。……与这种社会类型相适应的道德逐 渐丧失了自己的影响力，而新的道德还没 有迅速的成长起来，我们的意识最终留下 了一片空白，我们的信仰也陷入了混乱的 状态。……我们应该制止这种失范状态”。 • ——涂尔干，《社会劳动分 工论》，第366页
• 社会结构与文化结构中，有两个要素具有 直接的重要性。 • 第一个是由文化所限定的目标，即文化目 标。 • 第二个是规定实现这些目标的方式，即制 度性规范。
• “尽管某人已经犯下许多罪过，他这样一个人通过 最不名誉和令人憎恶的手段去获取偌大一笔财富， 竟然能得到公众的宽容和支持，这岂不是很不光 彩的事吗？他是个令人讨厌的家伙，对吗？” • “是的，先生。” • “是个有罪的骗子？” • “是的，先生。” • “而且他很无耻、很下流、很荒淫？” • “是的，先生。” • “真怪啊，那么他都有哪些优点呢？” • “哦，先生，他可是个精明人啊。”
罗伯特· K· 默顿
Robert King Merton（1910-2003）
• S. Coleman） 刘易斯· 科塞（Lewis Coser） 彼得· 布劳（Peter Blau） 西摩· 马丁· 李普塞特（Seymour Martin Lipset） • 阿尔文· 古尔德纳（Alvin Gouldner）
• “为什么越轨行为的频率因社会结构的不同 而不同，为什么越轨行为在不同的社会结 构中具有不同的形态和模式。同以前一样， 我们今天对社会结构通过何种过程而产生 这样的环境，即使得对社会规则的侵犯构 成一种‘正常’的（也就是预料中的）反 应，仍然知之甚少。本章（文）试图澄清 这一问题。”
• “实际上，我的主要假设就是：从社会学的 角度来说，异常行为可以被看成是由文化 确定的目的和由社会结构提供的实现这种 意愿的途径之间所存在的分离状态”。 • ——默顿
• 问题一：默顿在这篇文章中，第一次明确 谈论越轨和失范问题的方式有何不同？
• 失范是一个需要解释其产生之理由的现象。 越轨是一个无需解释的概念，越轨，即 “对社会规则的侵犯”。对于越轨，我们 只需要明白，什么样的失范就会产生什么 样的越轨行为。 • 对于越轨的理解，只有在失范概念得到明 确说明的情况下，才有可能变得清晰。
• 这三种极限状态分别对应于三种行为反应 模式。那么，剩下的那两个怎么办呢？ • 退却主义是游离于社会之外的； • 反叛必须要通过引入亚文化概念才能得到 理解。在默顿的现有图式中难以得到说明。
• “赢得比赛”不是“在规则下赢得比赛”。 • 创新：是这样一种行为适应方式，即接受 了文化目标，但是没有运用制度化手段。 • 对于贫困群体而言，其承受的越轨压力是 最大的。但是这一判断需要以下三个前提： • 1、存在着一个超越所有文化的文化目标 （金钱成功） • 2、社会结构的限制 • 3、贫困
• 文化目标与制度化手段之间的不同关系引 发了人的反应性行为，即服从 （conformity）、创新(innovation)、仪式 主义（ritualism）、逃避主义 （retreatism）、反叛（rebellion）。这 里的文化目标就是一个社会中由该社会的 文化所确定的什么是有价值的目标，比如 说金钱上的成功。这里的制度化手段，默 顿也称之为制度化规范，就是指实现这些 目标的正当的方式。
• “从文化目标和制度化手段的独立变化所产 生的各种社会类型中，我们将首先探讨第 一种——一个少见的、一味强调具体目标 而不相应地强调制度化程序的社会。…… 在这一语境下，最重要的问题变成，在编 制文化上赞赏的价值之网时，哪一种适用 的程序效率最高？在技术上最为有效的程 序，不管文化上合不合法，都成为典型地 偏好制度性规定的行为。随着这一减退过 程的继续，社会变得不稳定起来，便产生 了涂尔干所谓的失范（或无规范状态）‛ （‚社会结构与失范”，第264-265页）
• 《站在巨人的肩膀上》（默顿）与《巨人 与侏儒》 • “本书的题目并不特别与一个老说法相关： ‘我们都是矮子，但是我们站在巨人的肩 膀上’。这谦卑的姿态，表达了太多的自 我满足。巨人是那么容易让我们爬上去的 吗？巨人的功能就是把侏儒扛在他们的肩 膀上吗？或许他们曾经是亲切和蔼的，但 是现在他们却把我们摔在地上，偷偷走了， 只留给我们一个视界更宽一些的幻觉。‛ • ——阿兰· 布鲁姆《巨人与侏儒》
• 文化目标与制度化手段的类型学：
• 类型1：文化目标和制度性手段是高度整合 在一起。社会成员皆以该文化目标为目标， 且制度性手段对于所有社会成员的开放程 度都是一样的。 • 这样的社会是一个正常社会，或者说与失 范无关的社会。而这一社会中所有成员的 反应行为就都应该是服从行为。
• 如果文化目标和制度性手段是分离的， 会 产生类型2、3： • 类型2：只关注实现文化目标，制度性的手 段完全是处于技术上的考虑，而没有任何 规则的约束。 这种社会遵循的是“丛林法 则” ，典型的失范社会，与之相应的行为 模式，就是“创新行为”。 • 类型3：只有制度性规则但是却没有文化目 标 。这是另一种失范社会，与之相应的行 为模式，就是“仪式主义”。
• 过度强调文化目标无视合法手段，造成了 社会的失范。与之相适应的是创新行为模 式。而默顿可能认为，创新行为模式是所 有越轨行为中最早可能出现和最主要的一 种。之后的仪式主义、退却主义和反叛都 是创新行为模式的衍生产物。也就是说， 创新行为、仪式行为、退却行为和反叛这 四种越轨行为模式之间存在着转化的连续 性。