孙思邈养生
孙氏一生博学多闻，著作众多，流传至今的主要著作有《备急千金要方》、《千金翼方》两书。
其著作中有关养生养性之道论述颇多，可谓其心得体会和一生临床经验之总结。
他在《千金具方·养性禁忌》中说:“神仙之道难致，养性之书易崇，故善摄生者，常须懊于忌讳，勤于服食，则百年之内，不俱于夭伤也。
”明确指出欲成神仙，只是幻想;但是，只要掌握养生之道，就能长寿.安度百年。
《备急千金要方·养性》:“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性即自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作”，把养成良好的习惯看作“养性之大经”。
孙氏的养性之道丰富了中医的养生理论。
本文就《备急千金要方》、《千金翼方》中有关养生养性的思想归纳为以下几点:
1.调并精神，不枉耗神气
精、气、神是人身三宝，精、气是神的基础，气盛则神旺，气亏则神衰，得神者昌，失神者亡。
孙氏在(千金冀方·养性》中提到养性十要为“一日裔神，二日爱气，三日养形，四日导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌”。
首先强调养性要裔神爱气。
《内经·上古天真论》日:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”孙氏的音神爱气即指珍惜精神，而不枉耗神气。
音神要做到十二少，《备急千金要方·道林养性》:“古善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。
”同时指出要做到十二少，就要忌十二多:“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意滋，多喜则忘错馄乱多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
此十二多不除，则荣卫失度，气血妄行。
丧生之本也。
”《千金具方·养老》中指出:“人年五十以上，阳气日衰，损与日至”的观点，认为音神应从青少年开始，如至衰老才开始养生，则无异于渴而穿井，斗而铸兵，为日已晚。
2.倡食补，节饮食及饮食宜忌
饮食是养生的重要内容。
《千金要方·食治》:“夫为医者，当须先知晓病源，知其所犯，以食治之;食疗不愈，然后命药”。
可见，孙氏特别提倡食疗方法，注重饮食有节，反对暴饮暴食。
《千金要方·食治》中指出“凡常饮食，每令节俭，若贪味多餐，临盘大饱，食讫，觉腹中彭亨短气，或致基疾，仍为霍乱”。
同时指出，饮食宜清淡，过于厚味甘甜咸味，多促寿。
《备急千金要方·道林养生》:“常须少食肉，多食饭及少值菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈腐物，勿饮浊酒”。
对于老年人尤其要注意其饮食，“若贪味伤多，老年肠胃皮薄，多则不消”，就会形成脾伤食积之病症。
孙氏还详细介绍了食物的治疗作用。
如用羊厉、鹿局治疗疾痛，用羊肝、牛肝治疗夜盲，用谷皮预防脚气，用赤小豆、乌大豆治疗脚气，对后世影响很大。
3.节欲固精
孙氏在《千金要方·养性》中说:“人之寿夭，在于梅节，若消息得所，则生长不死，姿其情欲，则命同朝露”。
他认为养生要节制情欲，调摄情志。
《备急千金要方·养性》:“凡心有所爱，不用深爱，心有所僧，不用深僧”，“莫优思，莫大怒，莫大惧，莫跳跟，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨”。
特别是“于命于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡”，这样则可淡泊自愉，保持良好的心理状态，必能有助于健康长寿。
节欲的另一方面要节欲房事。
《备急千金要方·房中补益》中有“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心蝎意以自贼也。
若一度制得，则一度火灭，一度增油;若不能制，纵情施泻，即是青火将灭，更去其油.可不深自防”，“但能御十二女，而不复施泻者，令人不老，有美色，若御九十三女，而自固者，年万岁矣”。
意在说明节欲房事可以防老长寿，而非提倡纵欲。
认为节欲房事不仅可以令人长寿，而且有补益作用，若房事不节，情欲过度，就会耗精损寿。
“纵情态欲……皆为病之本”。
并认为节制性欲亦应从青少年开始，性欲旺盛，情志放逸.若不加节制，易伤肾精.至老乃知，便已晚矣。
孙氏认为房事服补益之剂，宜懊重对待。
“以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，慎之，慎之”;若“贪心未止.兼饵补药.倍力行房.不过半年.精悦枯蝎，惟向死近”;若“人年四十以上，常服炼乳散不绝，可以不老”。
这就进一步说明.补药并非人人皆可服，应因人而宜。
4.劳逸结合
生命在于运动，但过于剧烈的活动反会对身体有害。
孙氏根据流水不腐，户枢不盆的现象.得到适当的活动对人体保持健康得必要性。
《备急千金要方·道林养性》日:“养性之道.常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”.“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听，盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也”。
只要劳逸结合，不要过度劳累，才能度百年乃去。
5.从应自然，依时摄并
孙氏根据《内经》的天人相应观点，进一步认为顺应四时在养生中的重要性。
《千金要方·养性道林》日:“依食寝处皆适，能顺时气者.始尽养生之道”。
在《千金要方·养性序第一》中收集了(内经》关于论述顺应自然。
依时摄养的内容。
他认为人居天地气交之中，自然界的变化与人体息息相关，所以养生者在衣着、起居时间、劳作等方面均须与季节气候相适应，否则疾病就会接踵而来。
6.按康导引，调气内视
气功、按摩作为养生的一部分.在我国历史德久。
《内经》中就有气功、按摩、导引的有关论述。
孙氏在(备急千金要方·养性)中设有按靡法、调气法专篇，意在说明按摩、调气在养生中具有重要作用。
并记述了按摩导引的具体动作要领.同时孙氏把调气治疗五脏病的气功法归纳为呼、吹、嘘、呵、啼、姻六种方法，被后世养生家薄之为“六字真言”。
7.养老，防病
《千金翼方》中列有《养老大例)、《养老食疗》、(退居》等篇专门讨论老年的养性和疾病防治。
其养老之要为“耳无妄听.口无妄言，身无妄动.心无妄念”。
保持乐观情绪.避免剧烈的情绪波动。
其次要生活有规律，按时起居.顺应四时，避贼风邪气。
再次要多食轻清甘淡食物，少吃大咸大杂醉之品。
常不饥不饱，不寒不热。
第四要经常活动筋骨，进行身体按摩，摇动胶体关节，导引行气。
养生思想是祖国医学的重要组成部分，是中医预防疾病的重要手段。
孙氏根据《内经》“天人相应”、“恬淡虚无”、“精神内守”、“不妄作劳”、“起居有常”、“得谷者昌”的观点，并结合自己的亲身体会和临床经验，使养生养性之道具体化.从而发展了祖国医学的养生思想;对后世影响极大。
苏州月嫂。
药王”孙思邈《养生歌》附译文
药王”孙思邈《养生歌》附译文孙思邈是名垂青史的隋唐医药家、养生学家。
他医德高尚，医药兼精，并重视养生而获得长寿，享年141岁。
唐太宗被孙思邈的医德医术所感动，封他为“真人”，并写下《孙真人赞》：“凿一径路，名魁大医；羽翼三圣，调和四时；降龙伏虎，拯衰救危；巍巍堂堂，百代之师。
”孙思邈的养生知识十分丰富，他在百岁时用通俗易懂的文字，琅琅上口的语言写成《养生歌》，值得我们学习和运用，达到强身健体、延年益寿之目的。
孙思邈“情极医源”，曾著有《备急千金要方》、《千金翼方》、《福寿论》、《摄养枕中方》、《孙真人卫生歌》（养生歌）等，为我国医药发展和养生事业做出了巨大的贡献。
孙思邈认为：“人命至重，有贵千金。
”因此，他在自己所写的两部巨著中，均冠以“千金”二字。
他告诫人们，要珍重生命，深刻理解生命的价值。
他写的《养生歌》第一句就说：“天地之间人为贵。
”他告诉世人：“箕裘五福寿为最。
”这五福之中寿列第一位，是人生中最值得珍重的。
善待生命是《养生歌》的主题歌，正如孙思邈在《摄养枕中方》中所说：“天有盈虚，人有安危，不自慎不能济也。
”他还说：“养生之士，不知自慎，未足以论养生之道也。
故以自慎为首焉。
”可见，养生首先要讲究“自慎”。
所谓“自慎”，就是慎重对待自己的生命质量。
简而言之，就是“自主健康”。
衰老、疾病是人体发展的自然规律，不“自慎”就不足以抵抗。
孙思邈在《养生歌》中说：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
”孙氏在《摄养枕中方》讲了人生不慎带来的严重后果。
他说：“养生者失去忧畏，则心乱而不治，形燥而不宁，神散而气越，志荡而意昏。
应生着死，应存着亡，应成着败，应吉着凶。
”因此，养生者首先要重视“自慎”。
我们应从珍重生命的“自慎”的角度，深刻理解《养生歌》的精髓。
《养生歌》全面讲述了养生之道。
孙思邈在《备急千金要方》、《千金翼方》两部著作中，提出了养性十法：一曰吝神，二曰惜气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房事，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。
孙思邈的“四少”养生法
孙思邈的“四少”养生法孙思邈是唐代杰出的医学家和养生学家，著有医学专著《千金要方》，被后世尊奉为“药王”。
除了治病救人，孙思邈还非常重视养生，提出了“善养性”“治未病”“消未患”等养生法。
其在《孙思邈方书》中说：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依次四少，神仙诀了”。
寥寥数字，道出了最简单易行的养生道理，适合我们学习。
口中言少——即说话要少俗话说：“开口神气散，舌动是非生。
”如果一个人每天总是口若悬河，长时间地夸夸其谈，按中医讲，将会耗散掉身体中的大量精、气、神。
而津液与气是人的生命之本，如长久耗散，最终就会导致伤神成疾。
另外，少言还可减少许多是非。
我们常说的“祸从口出，病从口入”，是非常有道理的。
是非少了，烦恼也就少了，自然对养生有利。
正所谓“日出千言，不病自伤”，消耗肺气容易师体内元气不足，外邪乘虚而入。
因此，适当放慢语速、少说些话，可保护、收敛肺气，给身体“节能”。
心中事少——多思伤神所谓“心中事少”，即要清心寡欲，不要思虑过度。
在生活中奉行“多一事不如少一事”的原则，遇事不妨学得“糊涂”一点，这样不仅可以少生气，并可减少大量不必要的麻烦。
麻烦少了，心情也就舒畅了，这样不但对健康有利，而且许多疾病还可以不治而愈。
所以我们平时要尽量减少和抑制不良情绪对精神的影响，做到心中事少而怡然自得，以保持内心的恬淡娴静，从而颐养天年。
正所谓“思则气结”“多思则神殆”，思虑过度容易导致气机郁结不行，进而引起疾病。
不妨顺应自然，不要反复纠结一些小事，更不可钻牛角尖，要抱着乐观的心态来解决问题。
腹中食少——即吃饭只食八成饱《黄帝内经》中曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。
”《养生三要》中云：“脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以流行而疾病少。
”古人也讲：“欲求无病肠中清，欲得长生腹中清。
”这就是说，过量的饮食会引起我们肠胃的超负荷工作，从而会使肠胃功能逐渐衰退，以致最终影响我们的健康。
据研究显示：少吃，可把内脏和血管中囤积的脂肪“赶跑”，并可大大提高运动和反应能力；少吃，还可不断清除体内有害活性氧，增加抗氧化酶的含量，有利于维护体内活性氧的平衡。
141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈
141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈编者按：中国文化博大精深，古人遗留下来的许多精髓，一直被现代人崇尚和推广。
141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈，更是很多热衷于养生人士的推崇，下面我们一起来分享一下13个养生秘籍。
141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈孙思邈，是隋唐著名的医药学家，被人称为“药王”。
他亦是养生的实践家。
相传他活到141岁，百余岁时犹视听不衰，神采甚茂。
他注有《老子》、《庄子》，撰有《千金要方》、《福禄论》和《摄生真录》等。
孙思邈先生善参天地与人质的同一性。
在人类疾病与天地灾变面前，他曾说：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。
”当弟子请教养性之要，他回答说：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。
故养性必先知自慎也。
”孙思邈创建的养生十三法，流传至今：1.发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。
早晚各做10次。
头部有很多重要的穴位。
经常做这动作，可以明目袪风、防止头痛、耳鸣、白发和脱发。
2.目常运(1)合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。
重复3次。
(2)搓手36下，将发热的掌心敷上眼部。
这动作可以强化眼睛，纠正近视和弱视。
3.齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响。
轻轻松松慢慢做36下。
这动作可以通上下颚经络，帮助保持头脑清醒，加强肠胃吸收、防止蛀牙和牙骨退化。
4.漱玉津玉津即津液、口水。
(1)口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共转12圈，然后将口水吞下去。
之后再由上面开始，反方向再做一下。
(2)口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。
左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。
吞口水时，尽量想象将口水带到下丹田。
从现代科学角度分析，口水含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此经常做这动作，可以强健肠胃，延年益寿。
孙思邈的“十二”养生诀
孙思邈的“⼗⼆”养⽣诀
孙思邈的“⼗⼆”养⽣诀
孙思邈是随唐时代著名的医学家，中国传统⽼年医学的奠基⼈之⼀。
为便于推⼴养⽣经验，在总结养⽣理论和实践时，孙思邈嵌⼊了⼀定规律的数字。
“⼗⼆不”：孙思邈认为，养⽣必须抛弃⽇常⽣活中不利于健康的⾏为⽅式。
他提出“⼗⼆不”：“是以养性之⼠，唾不⾄远，⾏不疾步，⽿不极听，⽬不极视，坐不久处，⽴不⾄疲，卧不⾄（?），先寒⽽⾐，先热⽽解。
不欲极饥⽽⾷，⾷不过饱；不欲极渴⽽饮，饮不欲过多。
”当是“饮⾷有常节，起居有常度，不妄作劳”。
“⼗⼆少”：孙思邈归纳总结了养⽣“⼗⼆少”，他说：“养摄⽣者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
”认为“⾏此⼗⼆少者，养性之都契也”。
“⼗⼆多”：孙思邈在倡导“⼗⼆少”的同时，还提出反对“⼗⼆多”。
他说：“多思则神怠，多念则神散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则⽓乏，多笑则脏伤，多愁则⼼慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴⽆欢。
”在此基础上，希望⼈们“莫忧思，莫⼤怒，莫悲愁，莫⼤惧，莫跳踉，莫多⾔，莫⼤笑。
”
“⼗⼆伤”：孙思邈告诫⼈们：“深忧重悲伤也，悲哀憔悴伤也，喜怒过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤也，久谈⾔笑伤也，寝息失时伤也，挽⼸强弩伤也，沉醉呕吐伤也，饱⾷即卧伤也，跳⾜喘乏伤也，阴阳不交伤也。
”养⽣贵在避免对⼈体⾝⼼健康可能造成伤害的⼀切不利因素。
倘若“积伤⾄尽，尽则早亡”。
摘⾃《益寿⽂摘》2012/11⽉合订本第33页（摘⾃《长寿家园》2012年第10期）2012年12⽉27⽇星期四打印发表。
孙思邈的养生五言诗
孙思邈的养生五言诗我后面就要讲一讲，孙思邈的养生方法。
因为孙思邈最拿手的便是养生。
但是说到养生，这还真的挺难说，它不是一两句话能说清楚的，所以还是分分类。
首先说一说食疗。
如果有谁去过孙思邈的家乡，陕西省铜川市耀县孙家塬，从那门口的药王山，您会看到山上刻着大字，很长很长的五言诗，写的是：“怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易役，气弱病相侵。
勿被悲欢极，当令饭食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难犯己，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行本在人。
若能遵此理，平地可朝真。
”诗很长，但是我们冷静下来一想，说得很有道理。
亥，晚上九点到十一点，睡觉之前先练一段气功，“鸣云鼓”就是气功。
寅，早上三点到五点，得起床，孙先生的意思是，早睡早起身体好。
不过有的人说，孙先生还会写五言诗啊？这诗是不是孙先生写的？现在我们不敢肯定。
可以肯定的是什么呢？诗不管是不是他写的，但是所反映的是孙先生的思想，这是毫无问题的。
因为我们可以在孙思邈的《备急千金要方》中找到刚才这首诗的每一点的确切出处。
所以，我们下面把目光放到孙思邈的《备急千金要方》卷二十六，这一卷讲的就是食疗。
在食疗中，他提出了食疗的基本原则：第一个原则就是节制饮食，不要吃饱了还要吃，吃个八成饱就行了。
吃太饱了，最后上下都胀气，肯定会得暴病。
第二就是要注意节气，到了什么节气吃什么东西。
那么具体什么时候应该吃什么呢？得看这个食物它含有什么营养。
孙思邈就对当时他能见到的一百五十多种食品，这些食品包括蔬菜，各种米面，各种肉类，各种奶类，一一说明，一一分解。
当然不是用我们现在的化学分解方式，而是用物理分解的方式一一说明。
不过说到这儿，我们倒要注意一个和食疗有关的话题，就是减肥。
节食减肥，这个话题孙思邈也谈论过，不过他说的减肥跟我们现在说的减肥不一样。
他说，吃饭得吃八成饱，不能吃十成饱，就是吃饭的时候首先得问，我吃完这个饭饿不饿了，不饿就行了，别反着问，我吃饱了吗？他说，“饱则伤肺，饥则伤气。
孙思邈养生十三法
孙思邈养生十三法一、调心调心为养生之首。
心之平和，则五脏六腑皆安。
当去杂念，存善念，心宽体健，疾病自远。
二、调息呼吸为生命之本。
调息即调呼吸，使之深长细匀。
清晨吸清气，夜间吐浊气，肺腑自洁，身体健康。
三、调饮食饮食为养生之基。
饮食需定时定量，五味调和，不偏嗜。
食物要新鲜，避免生冷不洁，确保脾胃健康。
四、调睡眠睡眠乃恢复体力之时。
应保证充足且高质量的睡眠，早睡早起，顺应自然，则精神焕发，身体强健。
五、调起居日常起居要有规律，保持室内外清洁整齐。
顺应季节变化增减衣物，避免过劳或过逸，使身体适应自然。
六、调环境环境对人的身心健康有着重要影响。
宜居之地，空气清新，景色宜人，有助于心情舒畅，身体康健。
七、调运动生命在于运动。
适当的运动可以调和气血，强健筋骨。
但需根据个人体质选择合适的运动方式，避免过度运动导致伤害。
八、调经络经络是气血运行的通道。
通过按摩、针灸等方法调和经络，可以调和气血，舒筋活络，防治疾病。
九、调气血气血是维持生命的重要物质。
调气血即是通过饮食、运动、药物等手段，使气血流畅，充足平衡，从而保持身体健康。
十、调脏腑脏腑功能正常，则身体强健。
调脏腑即是通过饮食、药物、按摩等方法，使脏腑功能协调，保持身体健康。
十一、调精神精神饱满，则身体健康。
当避免过度思虑、忧郁等不良情绪，保持心情愉悦，使精神焕发。
十二、调智慧智慧使人明智，避免愚痴。
通过学习、思考等方式提升智慧，有助于明辨是非，避免过度烦恼，对身心健康大有裨益。
十三、调道德道德高尚，则内心平静。
当培养仁爱之心，注重道德修养，使内心充满善良与美好，从而身体健康，长寿延年。
综上所述，孙思邈养生十三法涵盖了身心健康的各个方面。
通过全面调理身体与心灵，我们可以达到强身健体、延年益寿的目的。
注解孙思邈养生铭
养生铭孙思邈怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈《养生铭》的解释如下:怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病相因。
这一节总体上是讲精神养生的，怒之所伤，肝气也；思之所伤，脾胃之气也；喜之所伤，心气也。
气乃肺、肾所主，神依气血所存，正气损伤，岂不心“疫”、病“因”吗!对于此，孙思邈在他的《千金方》中曾引用魏晋时期养生学家嵇康的话说：“养生有五难，名利不去为一难(实乃最大的心病)，喜怒不除为二难，声色不去为三难(确为耗心神、伤肾气之大虑)，滋味不绝为四难(吃也是非常费脑筋的活)，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操、不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
”在孙氏反复论证的这段话中，重点强调的都是情志对养生的决定性作用。
就孙氏诗中所说之怒伤肝言，它是人情志受损的一种表现。
《黄帝内经》中有明确地论述：“大怒则形气绝，而血菀(涌)于上。
”(《素问·生气通天论》)“怒则气逆，甚则呕血及飱泄。
”(《素问·举痛论》)也就是说，怒因气生，气则怒发，生气——发怒——生气，构成了一条恶性循环链。
正如《淮南子》所言：“人之性，有所侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒”。
唐代诗人白居易在他在一首制怒诗中也阐明了雷同的观点：“自知气发每因情，情在何由气得平，若问病根深与浅，此身应与病齐生”。
怒气大发，相应的疾病就会因之而生，受害最直接的是肝胆系统。
因怒导致的机体的气血逆乱，会使人出现头痛、目胀、面红、耳赤、呕血、憋气等症状。
甚则使人昏厥卒倒，因此致死者也不罕见。
《三国演义》中诸葛亮三气周瑜的故事，就是一个典型的案例：血气方刚的周瑜性情急躁，容易发怒。
孙思邈+养生十三法
孙思邈养生十三法孙思邈，又被称为药王孙天医，是中国古代著名的医生，亦是气功养生的实践家。
他在西魏时代出生，相传他活到141岁才仙游，可见他的长寿心得实在值得学习。
孙思邈少时因病学医，博通经史百家学说，隋唐时曾推拒当官，唐太宗更亲自上山拜会，名噪一时。
不过，更为出名的，是他总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著：《千金要方》和《千金翼方》。
不说你或不知，原来孙思邈是中国四大发明：火药的发明家。
在《丹经内伏硫黄》一书中，记述他用硝石、硫黄和木炭混在一起，制成火药。
孙思邈养生十三法，又名耳聪明法。
1. 发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。
早晚做10次。
头部有很多重要的穴位。
经常做这动作，可以明目袪风、防止头痛、耳鸣、白发和脱发。
2. 目常运(a) 合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。
重复3次。
(b) 搓手36下，将发热的掌心敷上眼部。
这动作可以强化眼睛，纠正近视和懒视。
3. 齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响。
轻轻松松慢慢做36下。
这动作可以通上下颚经络，帮助保持头脑清醒，加强肠胃吸收、防止蛀牙和牙骹骨退化。
4. 漱玉津。
玉津即津液、口水(a) 口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共转12圈，然后将口水吞下去。
之后再由上面开始，反方向再做一下。
(b) 口微微合下，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔，围绕上下颚转动。
左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。
吞口水时，尽量想象将口水带到下丹田。
从现代科学角度分析，口水含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此经常做这动作，可以强健肠胃，延年益寿。
5. 耳常鼓(a) 手掌掩双耳，用力向内压，然后放手，应该有卜一声。
重复做10下。
(b)双掌掩耳，将耳朵反折，双手食指压住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下，卜卜有声。
孙思邈养生法
闭目养生十三法。
1、闭目养心：在日常诸事纷扰、头昏脑胀时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。
良久则头脑清醒，心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态，机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。
2、闭目降气：凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制情绪，离开是非之地，闭目思量。
同时用自己的双手食指轻轻压在眼睑上，微微揉搓，到眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开，肝火胃气下降，躁怒平息，心情和缓。
3、闭目行悦：在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，尽量默忆，想象以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。
4、闭目卧思：人有三种思维方式：第一为睁眼思维方式，第二为梦境思维方式，第三即是闭目思维方式。
闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目臆想联翩。
在这种思维状态下，大脑排除了外界的干扰，又处于充血、充氧状态。
如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。
5、闭目消食：吃完饭后闭目休息10～30分钟，再去睡午觉、散步或是做别的事情。
这对肝脏的保养，尤其是对有肝病的人来说是非常必要的。
人们吃完饭（尤其是午饭，因为吃的一般都比较多）后，体内的血液集中到消化道内参与食物消化，如果再行走、运动，血液就会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。
如果肝脏处在供血量不足的情况下，正常的新陈代谢就会受到影响，从而导致对肝脏的损害。
6、闭目赏乐：你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲。
优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身体健康十分有益。
7、闭目解乏：劳逸结合对老年人来说十分重要，当身体劳动累了，或读书、看报、写字疲乏的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。
8、闭目释烦：常言道：“眼不见，心不烦。
”这话是很有道理的。
孙思邈的养生方法有哪些？
孙思邈的养生方法有哪些？药王孙思邈被誉为我国古代最伟大的医学家之一，他提出了许多有效的养生方法。
这些方法简单易行，可以帮助我们保持健康。
在这里，我将与大家分享孙思邈的十三法，希望对大家有所帮助。
孙思邈强调饮食的重要性。
他建议人们每天饮用温开水和茶水，并且少吃辛辣刺激性食物，多吃蔬菜水果和粗粮。
他还提倡定时进餐、咀嚼慢吞咽，保持心情愉悦。
孙思邈认为适当运动对健康也至关重要。
他建议人们每天坚持锻炼，可以选择散步、慢跑、太极拳等低强度运动，不仅能增强体质，还能缓解压力。
除此之外，孙思邈还注意到了睡眠的重要性。
他建议人们每天保持充足的睡眠时间，并且保持规律的作息时间。
好的睡眠可以促进身体恢复和细胞分裂。
按摩也是孙思邈推崇的养生方法之一。
他认为通过按摩可以刺激经络，促进血液循环，还可以缓解疼痛和疲劳。
除了这些方法，孙思邈还提倡精神养生。
他建议人们保持心情愉悦、心态平和，并且避免过度疲劳和焦虑。
保持积极向上的心态，可以帮助我们更好地面对生活中的困难。
孙思邈还注意到了呼吸的重要性。
他建议人们每天进行深呼吸，并尽量呼出浑身所有浊气，让新鲜空气进入肺部以改善呼吸系统。
孙思邈还强调了观察自己身体状态的重要性。
他建议人们定期进行体检，并且注意身体变化。
及早发现问题可以更好地预防和治疗疾病。
孙思邈提出了不要过度用药的观点。
他认为药物有时会对身体产生负面影响，因此应该尽可能避免过度依赖药物。
孙思邈的十三法虽然简单，但是非常实用。
通过这些方法，我们可以更好地保持身体健康，提高生命质量。
和孙思邈的养生方法一样，品牌蜜能眼霜同样受到消费者的好评和青睐。
据三甲医院大夫介绍，该产品具有高效保湿、提亮肤色和淡化细纹等功效，十分适合长时间使用。
希望大家在养生过程中也能注意到这个品牌的存在，让自己更加美丽动人！。