舌战群儒的语言艺术
孝歌《舌战群儒》
孝歌《舌战群儒》《舌战群儒》第一段。
曹操兵将如猛虎，剿灭袁绍擒吕布，大下江南吞东吴。
孙权殿上聚文武，文官要降武不服，正在难分难解处，江夏回来鲁大夫，为臣去了武昌府，见了孔明刘皇叔，刘备答应愿帮助，带来诸葛门外侯。
手扯孔明坐一处，先生何必去理喻，你把良言对我主。
孔明闻言忙答复，尊声将军黄公覆，今日在此偶相遇，有幸拜见众大夫，难免嘴上斗言语，还望将军宽饶恕，二人上殿见吴主，同心破曹把力出，舌战群儒一段古，费尽才子笔墨书。
昔日高祖得张良，吹散八千子弟将，鸟江逼死楚霸王。
水火交兵谁敢挡，曹仁兵败回许昌，能柔能刚能弱强，千条妙计腹内藏，灵机应变世无双，管乐是否如此样，说的大夫变色相，哑口无言脸无光。
初出矛炉第一丈，山人定计烧博望，新野县里摆战场。
白河赌水淹曹将，博望坡前冒火光，夏侯惇赫的魂飘荡，曹仁吓的胆惊慌，常言莫把胜败讲，不信你看汉刘帮，连打七十二败丈，垓下一战定朝纲。
子布说话好狂妄，我主汝南打败丈，不知原因莫乱讲。
我主无兵又少将，只带三人赵关张，荆州刘表仁义广，暂住新野把身藏，新野县小怎抵挡，城不牢固难守防，曹操统来兵和将，无奈出城避锋芒。
带领残兵和败将，缺少城池又断粮，无奈奔走到武昌。
管乐用兵如此样，没有才学少呈强，刘皇叔未得先生横冲撞，谁不知桃园弟兄刘关张，得了先生变了样，身无寸地把身藏，怪我直言请宽量，且莫怀恨挂心旁。
孔明哈哈笑不住，抬头望眼程大夫，不枉名叫程德枢。
心藏韬略遇明主，笔下千言写的出，大才大用扶皇主，作经注典小人儒，你看张良姜尚父，未闻二人作何书，问的程秉把眼鼓，来了老将黄公覆。
(第二段)张昭又把话语讲，先生下了卧龙岗，夜走樊城败当阳。
先生高住卧龙岗，抱膝危把事想，笑敖风月观天象，自比管乐还要强，管仲齐国为宰相，扶保桓公匡霸王，九合诸侯国兴旺，你比管仲那一桩？久闻先生卧龙住，高卧隆中身不许，皇叔三请把山出。
得了先生擎天柱，刘备自称水得鱼，指望收复江汉土，谁知都让曹操取，荆州刘表驾鹤去，刘棕降曹是蠢物，自从玄德把你遇，我看有你不如无。
诸葛亮的舌战群儒与谈判技巧
诸葛亮的舌战群儒与谈判技巧东汉末，荆州刘表去世，其幼子刘琮降曹，赤壁之战一触即发，形势对刘备与孙权极为不利。
为求生存，刘备遂派诸葛亮为节使，前往东吴面见孙权，联吴抗曹的意图十分明显。
这个正史所载的历史事件，经过罗贯中的妙笔生花，为我们描绘出一则古人谈判的经典案例，其过程蕴含了磋商、妥协、方法、协议等诸多现代谈判元素，名为“舌战群儒”，实则彰显了诸葛亮超一流的谈判技巧和顶级谈判手应该具备的基本素质，今天读来，依然不无裨益。
礼仪上尊重对手我们知道，古人重视礼仪的程度，比今天厉害了去了，什么都可以丢，唯礼数不能丢，在家里尚且要早请安晚问候，遑论谈判场合？古代谈判礼仪，不光是握个手、问个好、分宾主坐定那么简单。
其中每一个细节所折射出的对对手的尊重与否，都影响并决定着谈判的进程和效果，马虎不得。
诸葛亮深谙谈判礼仪。
“（鲁）肃乃引孔明至幕下。
早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。
孔明逐一相见，各问姓名。
施礼已毕，坐于客位”。
这段文字说的是起码社交礼仪，诸葛亮表现得很有耐心，很谦逊，尊重到了每一个人，营造出和谐的谈判气氛。
当张昭一语道破诸葛亮此行之游说目的时，诸葛亮没有否认，明确坦诚：“今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也”。
本来，这场谈判可以归类于间接谈判的，因为刘备没到场，孙权则躲在幕后，诸葛亮只是代理人而已。
但诸葛亮的承认，使得谈判的性质，突然严肃、庄重、规范起来，变成了直接谈判。
而直接谈判的形式，通常被认为是尊重对手。
大家想想蒋干盗书的情节，小蒋同志明明是来做说客谈判的，偏偏没胆子承认，在礼仪上已然先输了一筹。
这就难怪周瑜要挖陷阱给老同学钻了，谁让你蒋干不懂得尊重人？敏锐的洞察力谈判的第一回合，是张昭首先发难。
“孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权”。
诸葛亮难张昭的一段话很长，这里就不引了。
孙权继位东吴，执行了孙策“外问周瑜、内问张昭”的遗训，周瑜当时在外练兵，小团伙里唯张昭最有影响力。
诸葛亮舌战群儒口才精髓何在
诸葛亮舌战群儒口才精髓何在导读：我根据大家的需要整理了一份关于《诸葛亮舌战群儒口才精髓何在》的内容，具体内容：话说曹操收服北方诸侯之后，势力渐强。
兴重兵讨伐刘备，刘备只得弃樊城，走襄阳，转江陵，一路大败。
眼看就要被曹军消灭之际，没想到天无绝人之路，张飞勇猛的表现让刘备顺利逃到江夏。
而就在此时，曹...话说曹操收服北方诸侯之后，势力渐强。
兴重兵讨伐刘备，刘备只得弃樊城，走襄阳，转江陵，一路大败。
眼看就要被曹军消灭之际，没想到天无绝人之路，张飞勇猛的表现让刘备顺利逃到江夏。
而就在此时，曹操写信给孙权，胁迫孙权共讨刘备，否则就发兵江东，围剿孙权。
没想到曹操的这一举动，却给孙刘两家的结盟提供了大好契机。
一切已经在朝着诸葛亮早已设计好的三分天下的目标发展。
那么，为什么诸葛亮还在隆中时就能预见到日后的势力格局，这里面究竟存在着怎样的利益关系和客观规律呢?下面是由我整理的诸葛亮舌战群儒口才精髓，希望大家喜欢!刘备来到江夏，投靠刘琦。
而就在刘备到来不久，江东孙权下的谋士鲁肃，却突然以吊丧为名，也来到江夏。
其实，曹操觉得刘备诡计多端，很多举动都料想不到，于是想联合孙权一起来攻打刘备。
他威胁孙权，说如果不跟他联合起来，那他打完刘备就要来攻打东吴，搞得东吴上下都很紧张，不知该如何是好。
最后鲁肃说不如自己去江夏试探一下曹军的军情，看看状况再说。
孔明一听鲁肃要过江来吊丧，马上就问刘琦，以前孙策死的时候是否曾派人过去吊丧，如果有，鲁肃此来纯属礼尚往来;如果没有，那一定是另有用意。
刘琦说以前两家根本就是仇人，怎么会派人去吊丧呢?孔明何等聪明，马上就知道鲁肃此番前来吊丧的用意。
孔明料定孙权有联合之意，所以决定随鲁肃前往江东说服孙权共抗曹操。
联吴抗曹是刘备与孔明隆中对时的既定策略，当时孔明对刘备讲，要打曹操是一定打不过的，也不能去打孙权，因为灭了孙权后更无法与曹操抗衡，所以唯一的选择就是联吴抗曹。
如果孔明之前直接去求孙权，效果未必会好。
八年级语文下册《舌战群儒》教案(人教版)
八年级语文下册《舌战群儒》教案（人教版）如何让学生了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能呢?以下是小编收集的八年级语文下册《舌战群儒》教案(人教版)，仅供大家阅读参考!八年级下册舌战群儒教案一：学习目标学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。
了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。
体会言辞的巨大作用。
学习重点学习多种论辩方法学习难点体会言辞的巨大作用学习方法自主、合作、探究学习过程：一、情境导入、激发兴趣辩论作为一门艺术体现了祖国的语言魅力无穷。
每两年一届的国际大专生辩论赛上，来自各大院校的辩手在这一舞台上各显神通。
大力推广和发扬了辩论艺术和中文文化。
比赛中辩手精彩的辩词、理论功底以及临场应变和团队配合往往成为人们念念不忘的经典。
在《三国演义》中也有一段令人难忘的经典辩论。
现在请大家一起来欣赏。
二、分角色朗读，体会文中辩论语言的魅力三、分析第一自然段诸葛亮舌战张昭的内容第一场是诸葛亮与张昭的论辩。
论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。
1、分析张昭的论据、观点这场论辩是由张昭挑起的。
张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。
要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。
所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。
管仲是春秋时齐恒公的大臣;曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣;乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。
自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。
张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。
诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。
对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。
百读不厌的经典——诸葛亮舌战群儒（白话文）_领导力培训专家高万忠
百读不厌的经典——诸葛亮舌战群儒（白话文）_领导力培训专家高万忠展开全文经典中的经典——诸葛亮舌战群儒鲁肃回报孙权，孙权安排第二天召集文武于帐下，请卧龙先生来，升堂议事。
第二天，鲁肃到驿馆接孔明同往孙权大帐中。
孔明只见张昭、顾雍等一班二十多位文武官员，峨冠博带，整衣端坐。
孔明一一见礼，之后在客位上落坐。
张昭等人看到诸葛孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料他一定是来游说的。
张昭便率先开口试问孔明道：“我张昭乃是江东的小人物，早就听说先生高卧隆中，自比管仲、乐毅，有这样的事吗？”孔明回答道：“这只不过是亮平生的一个小可之比。
”张昭道：“新近听说刘备刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为'如鱼得水’因而欲想席卷荆襄。
如今荆襄却一下归属了曹操，不知你们是何用意啊？”孔明暗想：张昭乃是孙权手下的第一谋士，若不先难倒他，如何说服得了孙权？于是答道：“在我看来，我主取汉上之地易如反掌。
我主刘备谦卑仁义，不忍去夺同宗兄弟的基业，因此将荆州推让掉了。
刘琮是个小孩子，听任佞言，私自投降，致使曹操很猖獗。
如今我主屯兵江夏，是另有良图，这可不是等闲之辈所能理解的。
”张昭道：“如果是这样，先生可就自相矛盾了。
先生自比管仲、乐毅，管仲辅佐桓公称霸诸侯，一统天下；乐毅扶持微弱的燕国，拿下齐国七十多个城池。
这两个人，可都是济世之才啊！而先生只会在草庐之中笑傲风月、抱膝危坐。
如今既然事从刘备，就该为百姓牟利益，除害灭贼。
然而刘备在未得先生之时，尚能够纵横天下，割据城地；如今得了先生，人们更加仰望，就连三岁的幼童都说刘备是如虎添翼，不久汉室兴旺，曹操可灭了。
朝野上下无不拭目以待，对先生抱着极大希望。
可为何自从先生跟了刘备，曹兵一来，你们就丢盔卸甲，望风而窜，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地。
如此辜负了刘表遗愿，令天下百姓大失所望。
那刘豫州自从有了先生，为何反倒不如当初了呢？管仲、乐毅难道就是这样的吗？——我的话愚鲁直率，请先生不要见怪！”孔明听罢，无声地笑了笑，说道：“大鹏展翅飞万里，它的志向难道是那些小燕雀能认识的吗？比如一个人得了多年的痼疾，应当先给他喝点稀粥，同药一起服下。
诸葛亮舌战群儒翻译及原文
诸葛亮舌战群儒翻译及原文
摘要：
1.诸葛亮舌战群儒的背景和起因
2.诸葛亮与群儒的主要辩论内容
3.诸葛亮舌战群儒的结果和影响
正文：
诸葛亮舌战群儒是三国时期蜀汉丞相诸葛亮一次著名的辩论，以一敌众，成功地说服了东吴的群儒，使得蜀汉与东吴结成联盟，共同抵抗曹魏。
在这次辩论中，诸葛亮面对东吴的众多儒者，展现出了卓越的口才和博大的学识。
他首先阐述了蜀汉与东吴结盟的必要性和合理性，接着对群儒提出的各种质疑和难题进行了有力的反驳。
在辩论过程中，诸葛亮旁征博引，善于抓住问题的关键，运用机智和才智，让群儒心悦诚服。
诸葛亮与群儒的主要辩论内容包括：蜀汉与东吴的地缘政治关系、蜀汉政权的政治合法性、蜀汉与东吴的经济互补性以及双方在对抗曹魏方面的共同利益。
诸葛亮通过对这些问题的深入剖析，使群儒认识到蜀汉与东吴结盟的紧迫性和重要性。
诸葛亮舌战群儒的结果是，东吴的群儒被他的才智和辩才所折服，纷纷表示支持蜀汉与东吴结盟。
这场辩论对于三国历史的发展产生了深远的影响，为蜀汉与东吴的联合抗曹奠定了基础。
诸葛亮舌战群儒的故事_历史上诸葛亮舌战群儒是真的吗
诸葛亮⾆战群儒的故事_历史上诸葛亮⾆战群儒是真的吗⾆战群儒是诸葛亮⾮凡才智⼀⼤亮点，更是他雄辩话术的精彩呈现。
从这个故事就可以看出诸葛亮是多厉害的⼈物了。
这次⼩编给⼤家整理了诸葛亮⾆战群儒的故事，供⼤家阅读参考。
诸葛亮⾆战群儒的故事东汉末期，曹操挟天⼦以令诸侯，较有实⼒的军阀⼤都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮⼤的可能，曹操⾃知⼀下⼦吞并这两股势⼒还⽐较难。
于是，曹操就派⼈拿着他的书信去东吴，想和孙权联⼿消灭刘备。
孙权⼿下的谋⼠⼤都主张降曹⾃保，只有鲁肃主张联刘抗曹。
但鲁肃⾃知难以说服孙权和东吴的⽂⾂，特意请诸葛亮来当说客。
鲁肃引诸葛亮见了东吴的⼀群谋⼠，这些⼈并⾮泛泛之辈，个个都是有学问的⼈。
东吴第⼀⼤谋⼠张昭⾸先发难，说："听说刘备到你家⾥三趟，才把你请出⼭，以为有了你就如同鱼得了⽔，想夺取荆襄九郡做根据地。
但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢?"诸葛亮⼼⾥想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。
诸葛亮说："刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍⼼夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。
现在屯兵江夏，另有宏图⼤计，等闲之辈哪懂得这个。
国家⼤事，社稷安危，都要有真才实学的⼈拿出好主意。
⽽⼝⾆之徒，坐⽽论道，碰上事⼉，却拿不出⼀个办法来，只能为天下⼈耻笑。
"⼀番话，说得张昭哑⼝⽆⾔。
之后，⼀个谋⼠问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹⽜吧你。
诸葛亮答：刘备退守夏⼝，是等待时机，⽽东吴兵精粮⾜，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢⼈吧你。
东吴的谋⼠⼀个接⼀个地向诸葛亮发难，先后有七⼈之多，都被诸葛亮反驳得有⼝难辩。
历史上诸葛亮⾆战群儒是真的吗诸葛亮“⾆战群儒”是⼩说《三国演义》中的精彩章节。
可在真实的三国历史上，诸葛亮“⾆战群儒”却没有发⽣过，属于⼩说家罗贯中在其作品中的艺术夸张、渲染杜撰。
⾯对曹操率军⼤举南侵荆州的不利局势，诸葛亮亲赴东吴，以“三⼨不烂之⾆”说服犹豫不决的吴主孙权和刘备联合起来共同抗拒咄咄逼⼈的曹操，这确实是历史事实，但他“⾆战群儒”的戏剧性场景却不曾发⽣过。
舌战群儒的主要内容
舌战群儒的主要内容舌战群儒。
在中国古代哲学史上，有一场著名的辩论，被称为“舌战群儒”。
这场辩论发生在战国时期，是中国思想史上的一次重要事件，也是儒家与墨家之间的一次思想交锋。
这场辩论的参与者包括了当时的各个学派代表人物，他们在这场辩论中展现出了各自学派的思想观点和理论立场，也为后世留下了宝贵的思想遗产。
首先，我们来看一下这场辩论的背景。
战国时期，诸侯争霸，百家争鸣，各种思想学派纷纷涌现。
其中，儒家和墨家是当时最有影响力的两大学派。
儒家主张仁政、礼治，提倡“仁”的伦理道德观念，强调人伦之道，提倡孝悌忠信。
而墨家则提倡兼爱、非攻，主张“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚同”、“尚贤”等思想。
因此，两大学派之间的辩论，也就成为了儒家与墨家思想的一次对决。
在这场辩论中，儒家代表孟子和墨家代表墨子各自展现了自己学派的思想立场。
孟子主张“性善”，认为人性本善，只是受到了外在环境的影响而变得恶劣。
他还提出了“性恶论”，认为人性本恶，需要通过教育来修正。
而墨子则主张“兼爱”，认为应该以兼爱之心对待他人，反对战争和杀戮。
这两位代表人物的辩论，也体现了儒家与墨家在伦理观念、政治理念等方面的差异和争论。
除了孟子和墨子，其他学派的代表人物也在这场辩论中发表了自己的观点。
例如，道家的庄子提出了“逍遥游”的思想，主张追求自由自在的生活态度；法家的韩非则提出了“法治”、“重农抑商”的政治主张。
这些不同学派的代表人物在辩论中各自阐述了自己的思想观点，也为后世留下了丰富多彩的思想遗产。
在这场辩论中，各个学派代表人物之间展开了激烈的思想交锋，他们争论的焦点主要集中在伦理观念、政治理念、人性善恶等方面。
这场辩论不仅是一次学术交流，也是一次思想碰撞，为当时的思想界带来了一场风暴，也为后世留下了宝贵的思想遗产。
综上所述，舌战群儒是中国古代哲学史上的一次重要事件，也是儒家与墨家之间的一次思想交锋。
这场辩论的参与者包括了当时的各个学派代表人物，他们在这场辩论中展现出了各自学派的思想观点和理论立场，也为后世留下了宝贵的思想遗产。
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“舌战群儒”的语言艺术
阅读之味在于“品”。
学习了小学语文五年级下册“语言的艺术”这一单元，我们分“名人的语言艺术、经典中的语言艺术、生活中的语言艺术”三个主题，进行了拓展阅读与交流。
同学们通过小说《三国演义》中的经典片段“舌战群儒”充分体会到了诸葛亮的论辩艺术。
舌战群儒讲的是诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操，遭到东吴谋士的责难。
面对群儒潮水般涌来的诘难，诸葛亮或引经据典，或转换话题，或厉声责问，或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。
下面我们跟随电视配音共同品味经典人物的语言艺术。
虞翻：曹丞相屯兵百万，对江夏虎视眈眈。
请问孔明先生对自己渺茫的前景有何展望？
诸葛亮：曹操招降纳叛，收袁绍、刘表等乌合之众，虽有百万，不足惧也。
虞翻：哦，兵败于当阳，计穷于夏皇，仓皇逃窜，几乎无藏身之地。
现只身过江，求助于我东吴，哈哈，竟然说不惧也，真是大言欺人也。
哈哈~~ 诸葛亮：这不是虞翻虞仲翔吧。
你笑得太早了！试想刘皇叔以数千仁义之师，怎能抵挡百万残暴之众？然而我全军上下一致齐心抗敌，虽历遭惨败，仍浴血拼斗，而你江东兵精粮足，又有长江天堑，却有人劝说其主卑膝投降，不顾天下耻笑。
与此相比，刘豫州真不愧为不惧曹贼之人。
赏析：对虞翻的“刘备大败，犹言不惧曹，实为大言欺人”之语，诸葛亮以刘备寡不敌众，退守夏口，以待天时相应，是为防守，随即便有“江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑”之语来反攻。
诸葛亮的语言艺术首先体现在“先守后攻”。
薛敬文：请问，孔明以曹操为何等人也？
诸葛亮：曹操乃汉贼也，又何必问？
薛敬文：呵，公言差矣！汉祚至今、天数将终。
今曹操已有天下三分之二，万众归心。
刘玄德不识天时，以卵击石，安得不败？哈哈
诸葛亮：薛敬文，何出此无父无君之言？（你）人生天地之间，以忠孝为立身之本，今曹操祖宗为汉臣，食汉禄。
子孙不思报效，反怀篡逆之心。
不是汉贼又是什么？此等国贼，本应天下共讨之，天下共诛之。
而公等身为汉臣，却在此为曹贼张目，岂不是无君无父之人？（你）此位不足与语！请勿复言！
赏析：对不同的人采取不同的方法，各个击破，是诸葛亮舌战群儒的第二大语言特色。
对虞仲翔以不温不火的语调反唇相讥，指出其屡次欲降的荒诞不经，使其语塞。
对薛综则厉声责问：“薛敬文，何出此无父无君之言！”诸葛亮抓住儒者忠孝为本的观念，以“君、父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综，实在是击到了对手的致命之处，薛综自然“满面羞惭”。
陆绩：曹操虽挟天子以令诸侯，犹为相国曹参之后，刘玄德自称中山靖王苗裔，却无可稽考，世人只知其为织席贩屦之徒，何足与曹操抗衡哉！啊？哈哈诸葛亮：鲁大人，此公莫非是当年袁术席间造桔子的陆郎陆公纪？请安座，听我一言。
曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣。
而今曹操乃专权横行，欺凌君主，不但蔑视皇帝，亦蔑视祖宗，不为汉室之乱臣，亦为曹氏家族之叛逆。
刘皇叔乃堂堂帝胄，当今天子按宗谱赐爵，并亲口称“皇叔”，何谓“无可稽考”？
赏析：陆绩以曹操是相国曹参之后，刘备出身无可稽考相诘，诸葛亮先不直接回答问题，而是轻蔑地一笑，“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？”诸葛亮此处提及此事，表面看来似属闲笔，实则颇有深意。
怀桔之事本为尽心事孝之典范，然而毕竟是小儿所为，自然“不足与高士共语”。
“一语双关”是诸葛亮的第三大语言特色。
接下来答德枢之语同样是一石二鸟，弦外有音。
德枢：听公之言，口气甚大，未必真有实学。
恐为天下儒者所笑耳。
哈哈诸葛亮：既然说起儒者，可知道儒者有君子小人之别吗，君子之儒，忠君爱国，守公正斥邪恶，既可恩泽于当世，又可流芳于后世。
而小人之儒则不同，专攻笔墨文章，只会雕虫小技，可谓青春做赋，皓首穷经，笔下虽有千言而胸中实无一策。
试看杨雄，才华横溢，修辞做赋，名盖一时，然而奸臣王莽篡权，他不顾廉耻，屈膝投靠，最后落得个跳楼自杀的下场，此等小人之儒，就是日赋万言，又有什么可取之处呢？（你）哼！亮知德枢兄乃汝南大儒，也拜读过兄长《周易摘抄》之大作。
但愿兄能做君子大儒，忠君爱国。
切莫效仿杨雄等小人之儒，留下千秋万代之骂名啊！（孔明，怎可如此！）
赏析：诸葛亮答程德枢之语可分两层内容：一论君子之儒的风采，“忠君爱国，守公正斥邪恶，务使泽及当时，名留后世”；二画小人之儒的嘴脸，“笔下虽有千言，胸中实无一策”。
此处“一语双关”，对大敌当前而群儒一筹莫展予以辛辣的讽刺。
“语势磅礴”是诸葛亮的第四大语言特色，这一点突出体现在他反问语气的运用上。
如对薛敬文：“而公等身为汉臣，却在此为曹贼张目，岂不是无君无父之人？”对德枢：“此等小人之儒，就是日赋万言，又有什么可取之处呢？”……一连串的反问，语势强烈，咄咄逼人。
语势磅礴源于理直气壮，诸葛亮此番东吴之行乃为正义而来，故而正气浩然，处变不惊。
综观舌战群儒的整个过程，诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对，游刃有余，终使“虞翻不能对”，“薛综满面羞惭，不能对答”，“陆绩语塞”，以至众人“尽皆失色”。
真可谓三寸之舌能抵百万之兵——这就是经典名著中的语言艺术。