《给子琳书》原文和译文
谕儿书的文言文翻译
谕儿书的文言文翻译
深思至今，留存无悔：让谦和与勤勉共立，明德以范物，感恩四路，方可谕儿天伦。
一、谕儿书的文言文翻译
子：吾子汝所親娃也。
勤训之以明道，使其譬于义之林，而立矩其志，令而必恒也。
翻译：亲爱的子女：你就是我们自己的宝贝。
要勤学苦练，使自己的
道德路子像树林一样郁郁葱葱，定好个目标，决心坚持到底。
二、在决定是否要接受某件事物时，子曰：“非三章之言，则绝其用也。
”
翻译：在决定是否要接受某件事情的时候，古人说：“除了三章之话以外，一定切除其用处。
”
三、子曰：“预有言，然后行行之。
”
翻译：古人说：“预先说好了话，然后再行动。
”
四、子曰：“使我从民，以受其言焉，居之，牧之，谟之，视其所事，以劝其业←。
翻译：古人曾说：“让我来监督百姓，接受他们的言论，在这里居住、牧养、谋划，观察他们的事情，以期鼓励他们做出努力。
”。
《诫子书》
在预ห้องสมุดไป่ตู้的基础上 , 学生小组 合作 , 借助课下注释，工具书自 主译读课文，了解文章内容， 圈画疑难问题。
有才德的人
品行、操守
来，用来
夫 君子 之 行,静以修身,俭以养德。非淡泊
句首发语词,无实在的意义。 远大的目标 无法 明确,坚定 增长 振奋 轻薄 修养 达到
无以 明志,非宁静无以致 远。夫学须静也，才须 学也。非学无以广才，非志无以成学。淫 慢 则
放声朗读，找出文中你最喜欢文章的警句。
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淡泊： 心闲天地本来宽。（陆游） 苟利国家，不求富贵（《礼记》）； 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）； 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）; 立志： 志当存高远（诸葛亮） 穷且益坚，不坠青云之志（王勃）； 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）； 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；（杜甫）古之成 大事者不惟有超世之材,亦有坚忍不拔之志（苏轼） 惜时： 志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）； 浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）； 时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢 飞去，过去的时间永远静止。（席勒）
A、论点句：静以修身，俭以养德。 B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/ 无以广才，非志/无以成学（正）。 C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能 治性（反）。 D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不 接世，悲守穷庐，将复何及！ 2018/10/10 该资料由西风瘦马友情提供
积累名言
（作业本P73）
与子琳书 告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜， 衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则 得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜 非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体， 岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃 足佳。”故学者所以饰百行也。
诸葛亮写给儿子的一封信,仅86字!足以影响人一生
诸葛亮写给儿子的一封信，仅86字！足以影响人一生诸葛亮的一世学问，都浓缩在给儿子的一封信中。
诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而具体的忠告。
1800多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。
让我们一起向诸葛亮学习：《诫子书》汉·诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！第一课：宁静的力量静以修身、非宁静无以致远、学须静也。
诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。
不能够静下来，则不可以有效地计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。
现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？第二课：节俭的力量俭以养德。
诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。
审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着简朴生活，不会成为物质的奴隶。
在现代文明社会，你有否想过节俭的好处呢？第三课：计划的力量非淡泊无以明志、非宁静无以致远。
诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。
面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？第四课：学习的力量夫学须静也、才须学也。
诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。
诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
你有否全心全力地学习？你是否相信努力才有成就？第五课：增值的力量非学无以广才、非志无以成学。
诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。
但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
你有否想过，一鼓作气人多、坚持到底人少的道理？第六课：速度的力量淫慢则不能励精。
诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速地掌握要点。
《与子琳书》译文及其他
《与子琳书》译文及其他【原文】告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。
”又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。
【背景】孔臧十分重视对子女的教育，其子孔琳在其指导下，博学而多闻，此家书用生动的比喻，阐明读书贵在有恒，言简意赅，精辟具理，读来亲切而有说服力，在古人的家书中，独树一帜。
当他得知儿子孔琳与同学一道讲习书传，异常勤苦时，便撰写家书表示赞赏，并予勉励。
【译文】近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。
一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。
而要获得知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。
这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头却能被它凿穿。
再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却能被它咬坏。
流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。
但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬的东西。
这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实践，身体力行，才够得上最好！”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔安国，是我们孔家的人。
他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。
他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。
一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。
部编版七年级上册16《诫子书》
夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。
广才：增长才干。广,增长。 成：成就。
译文：学习必须静心专一,而才干来自于学习,不学习 就无法增长才干,不立志就无法成就学业。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
遂：最终、终于。 枯落：比喻人年老志衰,没有用处。
接世：对社会有贡献。
穷庐：穷困潦倒之人所住的陋室。
复：又。
何及：怎么来得及。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世， 悲守穷庐，将复何及！
译文：年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失, 最终凋落衰残,大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地 守着那穷困的陋室,（那时再悔恨）又怎么来得及！
乃:才。
足:值得。 佳:赞赏。
故:所以。
所以:……的原因。
积渐:逐渐形成。
饰:修饰。
行:实践。
告琳,近来我听说你与几位年轻朋友一起讲论学习《书传》,一天 到晚勤勤恳恳孜孜不倦,刻苦努力毫无懈怠,这确实很好,我很高兴。一 个人研究学问,最重要的是看他有没有坚强的意志,而要获得知识学问, 必须靠不断地积累,才可能有更多的收获。这就像山间的细流,是再软 不过的了;但水滴石穿,坚硬的石头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫, 那是再弱小不过的虫子了,可坚硬的木头却能被它咬坏。流水本不是 凿石头的铁凿,蝎虫也不是钻木头的钻子。但是它们都能凭借微小的 形体、脆弱的力量,征服坚硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫, 逐渐积累才实现的吗？古训说:“仅仅学而知之,还不值得推崇,脚踏实 地地去实践才值得赞赏。”所以这正是学者爱好各种实践的原因啊!
重点解读
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？ 主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性,以 此培养自己的品德。要从淡泊宁静中 下工夫,最忌怠惰险躁。
致儿子书文言文翻译
吾儿足下：余居此土，已历数载，岁月如梭，时光荏苒。
今日特以此书，寄怀于千里之外，望吾儿能领悟其中之意，修身齐家，成就一番事业。
吾儿生于斯土，长于斯土，余望尔能秉承家训，不负父母之望。
古语有云：“养儿防老，积谷防饥。
”此言甚是。
吾儿当以孝为先，敬奉双亲，孝顺长辈，此乃立身之本。
吾儿宜勤奋好学，广博群书。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”吾儿当以读书为乐，不断进取，以期在学识上有所成就。
须知，学问之道，无止境也。
吾儿当修身养性，品行端正。
古人云：“人无品，行不端，何以立身于世？”吾儿当谨记，修身之道，贵在自觉。
行善积德，方能立身处世，受人尊敬。
吾儿宜团结友爱，和睦邻里。
邻里之间，守望相助，和睦相处，乃和谐社会之基石。
古人云：“远亲不如近邻。
”吾儿当以和为贵，与人相处，以诚相待，和睦相处。
吾儿宜勤俭节约，珍惜资源。
古人云：“勤俭持家，富而思源。
”吾儿当学会节俭，珍惜每一分钱，不浪费粮食，不滥用资源。
须知，勤俭节约，乃家国之本。
吾儿宜勇敢担当，勇于面对困难。
人生在世，难免会遇到挫折与困难。
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”吾儿当勇敢面对，积极进取，勇于担当，以期在人生道路上取得辉煌成就。
吾儿宜忠诚正直，坚守信念。
古人云：“忠诚正直，立身之本。
”吾儿当坚守信念，忠诚于国家，忠诚于人民，忠诚于朋友。
如此，方能赢得他人信任，受人尊敬。
吾儿宜锻炼身体，强健体魄。
古人云：“身体乃革命的本钱。
”吾儿当注重锻炼，强健体魄，以应对人生中的各种挑战。
须知，健康是人生最大的财富。
吾儿宜感恩图报，珍惜时光。
古人云：“感恩图报，人生一大美德。
”吾儿当珍惜时光，感恩父母养育之恩，感恩朋友陪伴之谊，感恩社会给予之机遇。
如此，方能不负韶华，成就一番事业。
吾儿，余望尔能以此为鉴，修身齐家，治国平天下。
父母之心，虽远隔千里，然仍牵挂于尔。
望尔能常怀感恩之心，勇敢前行，不负父母之望。
此致敬礼！父字时维某年某月某日。
孔琳之传文言文翻译
孔琳之，字伯玉，鲁人也。
生于汉灵帝光和元年，卒于晋惠帝太和二年。
琳之少而聪颖，好学不倦，博览群书，尤精于《易经》与《春秋》。
及长，博通古今，名闻遐迩，乃举孝廉，拜郎中。
琳之为人正直，廉洁奉公，不阿谀权贵。
其在朝为官，恪守职责，勤于政事，以民为念。
每遇百姓疾苦，必亲临现场，体察民情，力求解决。
是以朝野上下，皆称其贤。
时值汉末乱世，群雄并起，百姓流离失所。
琳之见此，心忧如焚，遂辞官归隐，致力于民间教育。
其在乡里设馆授徒，传授经书，启迪民智。
所教弟子，无不才德兼备，皆能以天下为己任。
琳之生平好道，常以道教教义自勉。
其言曰：“道者，天地之根，万物之本。
吾人当以道修身，以道治国，以道济世。
”故其教化之方，以道德为本，以仁义为纲。
魏文帝黄初年间，天下渐趋安定。
琳之复出仕途，被任命为河南尹。
其在任期间，政绩斐然，治国有方。
一日，魏文帝问琳之曰：“朕闻卿在民间教育，颇有成就，何不进言于朕，以教化百姓？”琳之对曰：“臣虽微末，敢不竭忠尽智。
然教化之事，非一日之功，须循序渐进，方能深入人心。
”文帝深以为然，自此，国家教育之事，多由琳之主持。
晋武帝泰始年间，琳之因年事已高，辞去官职，归老于乡。
其在乡里，仍致力于教育事业，传授经史，培育英才。
时有弟子问琳之曰：“先生，吾等皆欲效仿先生，为国家出力，然不知从何着手？”琳之微笑曰：“国家之兴，在于人才。
尔等须勤学不辍，修身齐家，治国平天下，方不负我教诲。
”琳之晚年，所著经书、论文甚多，皆传世之作。
其弟子及乡里人士，皆以琳之为楷模，敬仰有加。
晋惠帝太和二年，琳之寿终正寝，享年七十二岁。
孔琳之，一生勤奋好学，忠诚正直，为民请命，教化一方。
其人其事，皆传为佳话，后世子孙，莫不引以为荣。
故后世称孔琳之为“儒林典范”，其德行与学问，至今仍为世人所推崇。
给子琳书(翻译)
原文：告琳，顷来 闻汝与诸友生讲肄 《书传》，滋滋昼 夜，衎衎不怠，善 矣!人之讲道，惟问 其志，取必以渐， 勤则得多。山溜至 柔，石为之穿;蝎虫 至弱，木为之弊。 夫溜非石之凿，蝎 非木之钻，然而能 以微脆之形，陷坚 刚之体，岂非积渐 之致乎? 翻译：近来，我听说你与几位年轻朋友一 起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈 怠，这确实很好，我很高兴。一个人研究 学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。 而要获得知识学问，必须靠不断地积累， 才可能有更多的收获。这就像山间的流水， 是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石 头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫，那 是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却 能被它咬坏。流水本不是凿石头的铁凿， 蝎虫也不是钻木头的钻子。但是，它们都 能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚 硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫， 逐渐积累才实现的吗？
作者简介： 孔臧(约公元前201-约前123年)，孔子第十一世孙， 孔鲋(约前264-前208年)的从曾孙，西汉著名古文学家 孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。孔 臧著书十篇，今不存;又有赋二十篇，亦不传。
此汝亲所见。 《诗》不云乎?" 毋念尔祖，聿修 厥德。"又曰:"操 斧伐柯，其则不 远。"远则尼父， 近则子国，於以 立身，其庶矣乎。
要像《诗经》中说的那样，不要以为家族 的光荣历史而止步不前，应当修身力行， 为我们这家族的历史增添新的荣光。 在孔氏家族，要远学孔子，近学孔安国， 以他们为榜样，把自己造就成为他们那样 的人，这就是我所希望的。
训曰:"徒学知之未 可多，履而行之乃 足佳。"故学者所以 饰(《文选》颜延之 《秋胡诗》注作"饬 "。)百行也。侍中 子国，明达渊博， 雅学绝伦，言不及 利，行不欺名，动 遵礼法，少小长操。 故虽与群臣并参侍， 见待崇礼不供亵事， 独得掌御唾壶，朝 廷之士，莫不荣之。
读书止观录
读书止观录读书止观录（明）吴应箕辑●卷一子墨子南游使卫关中，载书甚多，弦唐子见而怪之。
墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”读书者当观是。
宁越，中牟人。
苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为可以免此？”友曰：“莫如学也。
学，三十岁则可以达矣。
”越曰：“请以十五岁。
人将休，我不敢休；人将卧，我不敢卧。
”学十五岁而为周威王之师。
”读书者当观此。
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：“婴闻之：‘为者常成，行者常至。
’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。
”吴生曰：“所谓不在三更早，五更迟；只怕一日暴，十日寒。
读书者当观此。
扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。
子云曰：“能读千赋则善赋。
”君大曰：“能观千剑则晓剑。
”谚曰：“习伏众神”，“巧者不过习者之门”。
读书者当观此。
邴原少孤。
数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣”？原曰：“凡得学者，有亲也，一则愿其不孤，一则羡其得学。
中心伤感，故泣耳。
”师恻然，曰：“苟欲学，不须资也。
”于是就业。
长则博物洽闻，金玉其行。
读书者当观此。
朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠，颠坠坑岸。
其父以为专愚，几不知马之几足。
高凤，字文通，家以农亩为业。
妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。
读书省当观此。
李永和杜门却扫，绝迹下帷，弃产营书，手自删削。
每叹曰：“丈夫拥有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。
余尝语朋友中一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。
若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。
又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。
一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。
”至今思之一笑。
读书者当观此。
魏武帝曰：“老而好学，唯余与袁伯业。
名人写给孩子的信
名人写给孩子的信名人，对孩子有自己的教育方法，他们是如何教育自己的孩子呢?下面店铺整理了一位名人写给孩子的信，供你参考。
下面店铺整理了名人写给孩子的信，供你参考。
名人写给孩子的信篇一——胡适《我的儿子》我实在不要儿子，你自己来了。
“无后主义”的招牌，于今挂不起来了!譬如树上开花，花落偶然结果，那果便是你，那树便是我。
树本无心结子，我也无恩于你。
但是你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。
将来你长大时，莫忘了我怎样教训你：我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。
名人写给孩子的信篇二——左小祖咒《左小祖咒写给女儿的信》老爸不知哪一天你才会真正读到这封信。
惟一敢打包票的是，真到了那天，你保准正迫不及待飞身出门，奔向某个打算带你远走高飞的毛头小伙，铁定没工夫睬我这个罗里吧嗦的老男人。
就像N年前，你的娘亲奔向我，头也不回。
都说恋爱中的女人，智商为零。
我想这一定是真的，否则八成今天就没有你。
你娘亲爱上我时，我既不帅，手上也没捧着每月挣万八千的金饭碗。
可是，人活一辈子，起码要一回关掉大脑，不管不顾地扎进情海里翻腾一次，才算没白来!不信?把老爸那首拿你娘亲名字写的歌翻出来，反复听三遍。
当然，宝贝你会呛水、抽筋、触礁……甚至人事不省。
老爸可以把全部身家交给你，保证你这辈子吃香喝辣;但很遗憾，我没办法帮你盖一座世外桃源，让你在爱情里不劳而获。
没关系，爱也是门手艺，也要勤学苦练，而且赶早不赶晚。
所以，老爸从你刚会下地走路起，就带你见识各类猥琐的人，目的只有一个——教你在险恶的人世间，练就一双辨别真善美和假恶丑的慧眼。
名人写给孩子的信篇三——白岩松《写给儿子的生命邮件》如果所有的美德可以自选，孩子，你就先把宽容挑出来吧。
也许平和与安静会很昂贵，不过，拥有宽容，你就可以奢侈地消费它们。
宽容能松弛别人，也能抚慰自己，它会让你把爱放在首位，万不得已才动用恨的武器;宽容会使你随和，让你把一些人很看重的事情看得很轻;宽容还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在宽容的心灵里过夜。
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《给子琳书》原文和译文
原文：
告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。
）百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。
”又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。
（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。
）
译文：
告琳，近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。
一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。
而要获得?知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。
这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头?却能被它凿穿。
再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚?硬的木头却能被它咬坏。
流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。
但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬?的东西。
这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？古人说：?“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实?践，身体力行，才够得上最好！?”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔安国，是我们孔家的人。
他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。
他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。
一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。
他虽然与各位大臣在皇帝的身边，一切行为都尊重礼仪，做事从不轻慢。
要像《诗经》中说的那样，不要以为家族的光荣历史而止步不前，应当修身力行，为我们这家族的历史增添新的荣光。
在孔氏家族，要远学孔子，近学孔安国，以他们为榜样，把自己造就成为他们那样的人，这就是我所希望的。