与子琳书
2024-2025学年七年级语文上册 第四单元 单元测试卷(人教版)
2024-2025学年七年级语文上册第四单元单元测试卷（人教版）同学，经过初中的语文学习，你一定明白语文是在听说读写思的过程中边学习边收获的。
现在就请你带着这份收获，来回顾我们的语文学习吧！任务群一同学，下面你将进入“积累与运用”模块。
语文学习如滴水汇海，似积土成山，从字词句到美文巨著，都显示着丰富的内涵。
现在开启你的智慧之旅吧！一、积累与运用(28分)为丰富社区居民文化生活，“阳光社区”拟建设社区图书馆，请你作为志愿者参与。
任务一：制作宣传海报1．社区准备在图书馆前张贴海报，号召居民前往图书馆读书，请你协助完成。
(6分)(1)海报中有两个字，弟弟读不准，请你帮他注音。
(2分)狭隘．()无垠．()(2)海报中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。
(2分)①________②________(3)海报中还缺少哪些信息？请你写一写。
(2分)任务二：完善资料库首页2．图书馆准备写一段话放在古典文学数字资源库首页，请你在横线处补写合适的古诗文名句。
(8分)优秀古典文学作品中蕴含着丰富的人生意蕴。
“______________________，____________________”(《〈论语〉十二章》)，提醒我们学习要和思考相结合；“____________________，____________________”(《次北固山下》)，暗示我们时光流逝，新必替旧是自然规律；“______________________，____________________”[《秋词》(其一)]，告诉我们明丽的秋景也蕴含着豪迈的诗情；“__________________，____________________”(《潼关》)鼓励我们要敢于冲决罗网，勇往直前。
任务三：张贴公益广告3．请你为图书馆拟写一则公益广告，提醒大家文明阅读。
(2分)任务四：设计借阅卡4．图书馆准备设计借阅卡，需要从下面两张图片中选择一张作为封面，你会推荐哪一张？请结合画面内容简述理由。
《诫子书》
在预ห้องสมุดไป่ตู้的基础上 , 学生小组 合作 , 借助课下注释，工具书自 主译读课文，了解文章内容， 圈画疑难问题。
有才德的人
品行、操守
来，用来
夫 君子 之 行,静以修身,俭以养德。非淡泊
句首发语词,无实在的意义。 远大的目标 无法 明确,坚定 增长 振奋 轻薄 修养 达到
无以 明志,非宁静无以致 远。夫学须静也，才须 学也。非学无以广才，非志无以成学。淫 慢 则
放声朗读，找出文中你最喜欢文章的警句。
谈谈你的理解和受到的启发，由此你联想 到了哪些名人名言？一起分享吧！
淡泊： 心闲天地本来宽。（陆游） 苟利国家，不求富贵（《礼记》）； 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）； 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）; 立志： 志当存高远（诸葛亮） 穷且益坚，不坠青云之志（王勃）； 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）； 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；（杜甫）古之成 大事者不惟有超世之材,亦有坚忍不拔之志（苏轼） 惜时： 志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）； 浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）； 时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢 飞去，过去的时间永远静止。（席勒）
A、论点句：静以修身，俭以养德。 B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/ 无以广才，非志/无以成学（正）。 C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能 治性（反）。 D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不 接世，悲守穷庐，将复何及！ 2018/10/10 该资料由西风瘦马友情提供
积累名言
（作业本P73）
与子琳书 告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜， 衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则 得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜 非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体， 岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃 足佳。”故学者所以饰百行也。
《诫子书(第二课时)》教案
《诫子书（第二课时）》教案课后知能演练基础巩固1.下列选项中朗读停顿划分有误的一项是()A.非学/无以广才B.非淡泊/无以明志C.才须/学也D.险躁/则不能治性2.根据提示填空。
(1)《诫子书》中的“,”,强调安贫乐道、内心澄澈方能实现自己的远大抱负。
(2)对那些心气浮躁、生活铺张浪费的人,我们可以用《诫子书》中的“,”来劝勉他们。
(3)诸葛亮的《诫子书》中写珍惜时间的句子是“,意与日去”。
3.下列句子中的加点词语不构成反义词的一项是()A.静．以修身,俭．以养德B.失败．．之母．．乃成功C.学习如逆水行舟,不进．则退．D.勿以恶．小而为之,勿以善．小而不为课内品读阅读下面的文言文,完成4~6题。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!4.下列选项中对加点词的解释不正确的一项是()A.非淡泊无以明志．．明志:明确志向。
B.淫慢则不能励精．．励精:振奋精神。
C.年与时驰．驰:疾行,指迅速逝去。
D.意与日去．。
去:距离。
5.用现代汉语翻译下列句子。
(1)夫君子之行,静以修身,俭以养德。
(2)多不接世,悲守穷庐,将复何及!6.作者写这封家书的用意是什么?类文阅读阅读下面的文言文,完成7~9题。
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(选自诸葛亮《诫子书》)【乙】人之进道,唯问其志。
取必以渐,勤则得多。
山溜①至柔,石为之穿;蝎虫至弱,木为之弊②。
夫溜非石之凿,蝎非木之凿,然而能以微脆之形,陷坚刚之体,岂非积渐之致乎?训曰“徒学知之未可多,履而行之乃足佳”,故学者,所以饰百行③也。
《孔丛子》：一部记述孔子子孙言行的著作
《孔丛子》：一部记述孔子子孙言行的著作作者：钟岳文来源：《月读》2021年第03期如果论及记录孔子及其弟子言行的古代典籍，我想绝大多数人会先想到《论语》，也有人会在《论语》之外想到《孔子家语》。
然而，如果要问记录孔子及其子孙言语行事的作品，我想大多数人就回答不上来了。
这部书名叫《孔丛子》。
《孔丛子》相当于一部“孔家杂记”，主要记述的是孔子及其后代子孙的言语行事。
时间跨度从春秋时期到东汉中期，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子家世的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等，都有着重要的价值。
我们今天看到的《孔丛子》，由《孔丛子》《连丛子》两部分组成，共23篇。
其中《孔丛子》21篇，《连丛子》2篇。
《孔丛子》中的第11篇为《小尔雅》，是训诂字书，内容和全书不相类，是如何被编入此书的，迄今没有合理的解释。
我们先来说《孔丛子》，它主要记述的是孔子、孙孔伋、七世孙孔穿、八世孙孔谦、九世孙孔鲋的言语行事。
纵观这20篇（不包括《小尔雅》），可以视为孔氏五位先祖的言行集，从中可见，孔子以后，孔氏一族在长时间内人才辈出，保持了旺盛的思想活力，一直到司马迁著《史记》时仍然如此。
所以司马迁赞叹孔子道“孔子布衣，传十余世，学者宗之”。
这里所说的“传十余世”，既是指孔子作为一位思想家、教育家，其言行能够传十余世而不衰，为学者所敬仰;也是指孔子子孙能够恪守先祖之业，薪火相传，达十余世之久。
正是这个原因，司马迁在为孔子作传时，不仅记述了孔子一生的言行事迹，还兼及他的后世子孙，并以“世家”的规格进行记述。
从史实来看，司马迁之后，孔家也是人才辈出，比如东汉末年的孔融，就是孔子的二十代孙。
详细而言，《孔丛子》的第1至4篇即《嘉言》《论书》《记义》《刑论》，主要记述的是孔子与弟子、家人、国君、卿大夫等的言谈，题材广泛，如修身治国、《尚书》大义、日常行事应遵循的礼仪规范、德刑的关系，等等。
这部分材料，在内容和形式上与《孔子家语》《说苑》《韩诗外传》等书中所见的有关孔子言论相接近，特点是每一则的篇幅都比较长。
《与子琳书》译文及其他
《与子琳书》译文及其他【原文】告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。
”又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。
【背景】孔臧十分重视对子女的教育，其子孔琳在其指导下，博学而多闻，此家书用生动的比喻，阐明读书贵在有恒，言简意赅，精辟具理，读来亲切而有说服力，在古人的家书中，独树一帜。
当他得知儿子孔琳与同学一道讲习书传，异常勤苦时，便撰写家书表示赞赏，并予勉励。
【译文】近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。
一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。
而要获得知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。
这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头却能被它凿穿。
再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却能被它咬坏。
流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。
但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬的东西。
这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实践，身体力行，才够得上最好！”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔安国，是我们孔家的人。
他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。
他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。
一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。
部编版七年级上册16《诫子书》
夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。
广才：增长才干。广,增长。 成：成就。
译文：学习必须静心专一,而才干来自于学习,不学习 就无法增长才干,不立志就无法成就学业。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
遂：最终、终于。 枯落：比喻人年老志衰,没有用处。
接世：对社会有贡献。
穷庐：穷困潦倒之人所住的陋室。
复：又。
何及：怎么来得及。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世， 悲守穷庐，将复何及！
译文：年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失, 最终凋落衰残,大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地 守着那穷困的陋室,（那时再悔恨）又怎么来得及！
乃:才。
足:值得。 佳:赞赏。
故:所以。
所以:……的原因。
积渐:逐渐形成。
饰:修饰。
行:实践。
告琳,近来我听说你与几位年轻朋友一起讲论学习《书传》,一天 到晚勤勤恳恳孜孜不倦,刻苦努力毫无懈怠,这确实很好,我很高兴。一 个人研究学问,最重要的是看他有没有坚强的意志,而要获得知识学问, 必须靠不断地积累,才可能有更多的收获。这就像山间的细流,是再软 不过的了;但水滴石穿,坚硬的石头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫, 那是再弱小不过的虫子了,可坚硬的木头却能被它咬坏。流水本不是 凿石头的铁凿,蝎虫也不是钻木头的钻子。但是它们都能凭借微小的 形体、脆弱的力量,征服坚硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫, 逐渐积累才实现的吗？古训说:“仅仅学而知之,还不值得推崇,脚踏实 地地去实践才值得赞赏。”所以这正是学者爱好各种实践的原因啊!
重点解读
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？ 主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性,以 此培养自己的品德。要从淡泊宁静中 下工夫,最忌怠惰险躁。
我与好书交朋友演讲稿范文
我与好书交朋友演讲稿范文我与好书交朋友演讲稿怎么写？演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言面对一定场合的听众，直接发表意见的一种社会活动。
一起来看看我与好书交朋友演讲稿，欢迎查阅！与书为伴讲话稿1敬爱的老师们、亲爱的同学们：你们好!我是五年级五班的付子琳，今天我要演讲的题目是：《我爱读书》。
从小到大，我最喜欢的东西，莫过于一本书。
当我沉浸在书的海洋里时，那实在是惬意，像在大海里的鱼儿那样自在，像在无边无际的天空里一只自由自在飞翔的鸟儿那样快活，有扩展的天地，有想象的空间，有很多很多的好处……其实，人生最大的幸福不是有许许多多的金钱，也不是有几辆跑车，更不是有几栋别墅，而是有一个书柜，里面有许许多多的书。
有一柜子的书，是人生最大的幸福，也是人生最大的一笔财富。
老天很眷顾我，给了我人生中最大的一笔财富，我那小小的书柜里，已经有一百多本书了，里面放着《最好的小小说》、《史上最强笑话王》、《千百的小猪》、《四大名著》、《清宫秘史》等书籍。
每天写完作业，我都会去读书。
记得有一次我读《最好的小小说》，读得如痴如醉——当主人公杰斯快乐时，我兴高采烈，手舞足蹈;她伤心时，我泪如雨下，悲伤如焚……她的命运主宰着我的喜怒哀乐。
原来我以前总以为，烦恼的时候，去游乐园或者去电玩城，才是最好的选择，所以一本书几下子就读完了，囫囵吞枣，狼吞虎咽，草草了事，结果最终吃亏的还是自己。
可是，当《小小说》走上了我生命的轨道，介入了我的生活后，我才发现了书的美好，书的用途，书的完美!于是，我渐渐爱上了读书。
读书，让我受益匪浅：是书彻底打开了我的心扉，让我走进了知识的大门，拿到成功的钥匙。
是书，改变了我的人生!读书的好处多，作用多，更重要的是，它能带给我快乐，给予我知识，所以，我爱读书!谢谢大家，我的演讲完毕。
与书为伴讲话稿2尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家早上好!今天我演讲的题目是“读书的快乐”。
有言道：“书犹药也，善读之可以医愚。
家训宝典之七：孔臧家训《与子琳书》
家训宝典之七：孔臧家训《与子琳书》孔臧，孔子的第10世孙。
孔臧的父亲是跟随汉高祖刘邦在芒砀山起义的西汉开国功臣孔藂，也是西汉著名经学家孔安国的从兄。
汉武帝的时候，孔臧被拜为太常卿。
孔臧家训《与子琳书》原文：顷来闻汝与诸友生讲肆学传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之进道，惟问其志。
取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿。
蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰百行也。
（摘自《孔丛子》）古人读书学习，既是经世济用的需要，也是传承家学、安身立命、维系家族和修养自身品行和素质的必由之路。
相对于现代人功利化的学习目的，古人更重视读书学习对于自身成长和对家庭、社会发展以及国家建设所起的实际作用。
在孔臧那个年代，读书的目的也还没有后来所谓“黄金屋”、“颜如玉”那么的功利化。
孔臧给儿子孔琳的这篇家训，首先强调的是立志的重要性，其次论述了学习要循序渐进的不断积累。
这个观点在很多古人关于学习方法的论述中都可以看到，比如《荀子》的《劝学》篇开篇就说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”最后，孔臧强调了要学以致用，全面发展，而不能死读书、读死书，也和后世“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”的认识相一致。
与现在的学校和家庭教育，过分强调知识性的学习和功利化的学习目标相比，其观点值得家长们认真思考。
译文：近来听说你和几位学友讨论学习，昼夜勤奋用功，开心融洽不懈怠，很好啊！人的成长进步，关键看他的心志。
循序渐进才能有所收获，勤恳努力才会受益良多。
山间的水滴很柔弱，却能穿透石头。
木头里的蠹虫很弱小，却可以破坏大木。
水滴不是凿石头的凿子，蠹虫不是钻木的钻子，但是却能以自己微弱的形体，胜过坚硬的木石，不就是逐渐累积微小的力量导致的吗？古人说：“只知道学习来掌握知识并不值得多誉，学以致用才值得表扬。
”所以，学习的人要全面的发展自己。
与子琳书翻译
1、与子琳书原文：告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。
）百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。
（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。
）2、译文：告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，（这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。
这就像山间的细流，是最柔软的，（但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的，（可坚硬的）木头（却）被它咬坏。
那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。
但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体，（这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整饬各种品行的途径啊。
侍中孔安国，（他）通达事理，学问精深广博，儒家经典之学无与伦比。
他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节操。
所以他虽然与各位大臣一起侍奉皇帝，（但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得皇帝宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。
这是你亲眼所见。
《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？《诗经·豳风·伐柯》上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。
16 诫子书(同步练习)统编版(2024)语文七年级上册
16诫子书课后知能演练基础巩固1.下列选项中朗读停顿划分有误的一项是()A.非学/无以广才B.非淡泊/无以明志C.才须/学也D.险躁/则不能治性2.根据提示填空。
(1)《诫子书》中的“,”,强调安贫乐道、内心澄澈方能实现自己的远大抱负。
(2)对那些心气浮躁、生活铺张浪费的人,我们可以用《诫子书》中的“,”来劝勉他们。
(3)诸葛亮的《诫子书》中写珍惜时间的句子是“,意与日去”。
3.下列句子中的加点词语不构成反义词的一项是()A.静．以修身,俭．以养德B.失败．．之母．．乃成功C.学习如逆水行舟,不进．则退．D.勿以恶．小而为之,勿以善．小而不为课内品读阅读下面的文言文,完成4~6题。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!4.下列选项中对加点词的解释不正确的一项是()A.非淡泊无以明志．．明志:明确志向。
B.淫慢则不能励精．．励精:振奋精神。
C.年与时驰．驰:疾行,指迅速逝去。
D.意与日去．。
去:距离。
5.用现代汉语翻译下列句子。
(1)夫君子之行,静以修身,俭以养德。
(2)多不接世,悲守穷庐,将复何及!6.作者写这封家书的用意是什么?类文阅读阅读下面的文言文,完成7~9题。
【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(选自诸葛亮《诫子书》) 【乙】人之进道,唯问其志。
取必以渐,勤则得多。
山溜①至柔,石为之穿;蝎虫至弱,木为之弊②。
夫溜非石之凿,蝎非木之凿,然而能以微脆之形,陷坚刚之体,岂非积渐之致乎?训曰“徒学知之未可多,履而行之乃足佳”,故学者,所以饰百行③也。
(选自孔鲋《孔丛子·与子琳书》) 注①溜:指山崖上流下的水。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
与子琳书【原文】告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。
）百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。
（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。
）【译文】告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，（这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。
这就像山间的细流，是最柔软的，（但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的，（可坚硬的）木头（却）被它咬坏。
那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。
但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体，（这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整饬各种品行的途径啊。
侍中孔安国，（他）通达事理，学问精深广博，儒家经典之学无与伦比。
他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节操。
所以他虽然与各位大臣一起侍奉皇帝，（但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得皇帝宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。
这是你亲眼所见。
《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？《诗经·豳风·伐柯》上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。
”（在我们孔氏家族），远一点儿的榜样是孔子，近一点儿的榜样是孔安国，以他们为榜样来立身成人，这就差不多了吧。
【注释】1、本文是孔臧写给儿子孔琳的一封家信。
孔臧（前201？—前123？），孔子10世孙，西汉著名古文学家孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。
孔臧著书10篇，今不存；又有赋20篇，亦不传。
2、友生：（1）朋友。
《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。
”唐李华《云母泉诗》：“共恨川路永，无由会友生。
”清昭槤《啸亭杂录·优容大臣》：“（仁皇）厚待儒臣，如张文端英，高江村士奇等，朝夕谈论，无异友生。
”（2）师长对门生自称的谦词。
明朱国祯《涌幢小品·名帖》：“余乙卯年三月，过故鄣姚氏，乃大京兆画溪公之孙，出公座主王槐野先生单名帖，称友生字，仅蝇头细书。
”清袁枚《随园随笔·师称友生》：“今师与弟子帖称友生，不知所始……《孔丛子》孔子云：‘自吾得由也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有辉，吾得四友焉。
’云云。
是师称友生之滥觞乎！”这里是（1）义。
3、讲肄：讲论肄习。
《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”汉郑玄笺：“闲暇则于庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。
”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。
”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽谏，闾阎讲肄以修明业。
”4、《书传》：（1）著作；典籍。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书传，不知合变也。
”《后汉书·班超传》：“（班超）有口辩，而涉猎书传。
”《新唐书·方技传·王远知》：“远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。
”况周颐《蕙风词话续编》卷二：“成岫，字云友，钱塘人，略涉书传。
手谈齿句，斗茗弹丝，并皆精妙。
”（2）有关《尚书》经义的传述解释。
如明刘三吾等撰有《书传会选》、胡广等撰有《书传大全》。
（3）谓以文字书札传述；传递书信。
《史记·范雎蔡泽列传》：“王稽遂与范雎入咸阳。
已报使，因言曰：‘魏有张禄先生，天下辩士也。
曰“秦王之国危于累卵，得臣则安，然不可以书传也。
”臣故载来。
’”唐杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》诗：“求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
”这里是（2）义。
5、滋滋：勤勉貌。
《孔丛子·连丛子上》：“顷来闻汝与诸友生，讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠。
”《隶释·汉济阴太守孟郁修尧庙碑》：“滋滋汲汲，诲人不倦。
”洪适释：“滋滋为孳孳。
”6、衎衎（kàn）：（1）和乐貌。
《易·渐》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
”尚秉和注：“衎衎，和乐也。
”《后汉书·樊準传》：“每讌会，则论难衎衎，共求政化。
”李贤注：“衎衎，和乐貌也。
”唐柳宗元《送从弟谋归江陵序》：“和安而益寿，兄弟衎衎以相友。
”清钱谦益《徐元修墓志铭》：“善饮酒，与之饮，未尝不醉，三爵之后，油油衎衎如也。
”（2）刚直从容貌。
《列子·仲尼》：“南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。
”《汉书·赵广汉尹翁归等传赞》：“张敞衎衎，履忠进言。
”颜师古注：“衎衎，彊敏之貌也，音口翰反。
”《新唐书·李景略传》：“希全死，（景略）迁左羽林将军，对德宗延英殿，论奏衎衎，有大臣风。
”明何大复《画鹤赋》：“意衎衎而欲伸，态昂昂而犹武。
”林纾《送涛园沉公改官岭南》诗序：“遇公事尚书，则衎衎论辩，不少挠詘。
”这里是（1）义。
7、不怠：不懈怠；不放松。
《书·微子》：“降监殷民，用乂讎敛，召敌讎不怠。
”曾运乾正读：“怠，懈也，缓也。
”《史记·乐毅列传》：“纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听。
”宋苏辙《龙川略志》卷二：“经岁不怠，虽度世可也。
”8、讲道：指儒家或宗教家讲习经典著作的内容、意义。
《汉书·律历志上》：“今广延群儒，博谋讲道，修明旧典。
”南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释慧基》：“于是从容讲道，训厉禅慧，四远从风，五众归伏。
”《明史·顾宪成传》：“邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之。
”许地山《缀网劳蛛》：“在这两三年间，我牧师常来找我谈话，有时也请我到他的面包房里去听他讲道。
”9、山溜：亦作“山霤”。
山间向下倾注的细小水流。
《孔丛子·连丛子上》：“山霤至柔，石为之穿。
”晋陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。
”前蜀贯休《湖上作》诗：“山霤穿苔壁，风钟度雪林。
”宋欧阳修《浮槎山水记》：“至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。
”明无名氏《八声甘州·合筝》套曲：“见天风淅淅，山溜泠泠。
”10、蝎虫：木中蛀虫。
《孔丛子·连丛子上》：“善矣人之进道，惟问其志。
取必以渐，勤则得多。
山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
”11、岂非：反诘用词，难道不是。
《左传·成公十八年》：“周子曰：‘孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！’”《东观汉记·明帝纪》：“易鼎足象三公，岂非公卿奉职得理乎！”金王若虚《＜论语＞辨惑三》：“杨氏语录以郭子仪不问发父塚之盗为能忘物我，伤义既甚。
而今复有此论，岂非流入于异端而不觉耶？”明王鏊《震泽长语·经传》：“一篇之中，三致意焉。
岂非平日讲贯蕴畜者在是。
”12、积渐：逐渐形成。
《管子·明法解》：“姦臣之败主也，积渐积微使王迷惑而不自知也。
”《汉书·贾谊传》：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。
”元张可久《红绣鞋·岁暮》曲之二：“玲珑心似锦，积渐鬓成丝，落一张闲故纸。
”明王世贞《觚不觚录》：“又功罪勘报，其权往往属之御史，积渐凌替，故非一朝也。
”郭沫若《羽书集·不要怕死》：“大汉奸的防闲是相当困难的，这种大抵都是有点社会地位的人，他们并不是无智，并不是不晓得做汉奸的利害，然而他们仍悍然为之者，我看有些是积渐使然，有些是出于不得已的。
”13、多：动词，推重；赞美。
14、履而行：即履行。
实行；执行。
《后汉书·宦者传·吕强》：“储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。
”《南史·谢灵运传》：“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，文帝令州郡履行。
”丁玲《一天》：“他觉得履行了石平的嘱咐，他没有放松过自己。
”15、佳：形容词作动词，赞赏；嘉奖。
16、所以：表示凭借的固定结构，用来……的方法（途径等）。
17、饰：掩饰；修饰。
一说通“饬”，整饬。
18、百行：各种品行。
《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可说也”汉郑玄笺：“士有百行，可以功过相除。
”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。
”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。
”明高明《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。
”清王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。
”19、侍中子国：即侍中孔安国。
侍中：官职名，秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。
因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。
晋以后，曾相当于宰相。
隋因避讳改称纳言，又称侍内。
唐复称，为门下省长官，乃宰相之职。
北宋犹存其名，南宋废。
子国：即孔安国。
孔安国（前156？—前74）：字子国，孔子10世孙。
《经典序录》误作12世孙。
约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。
武帝时，官谏大夫，临淮太守。
武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》《礼记》《论语》及《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为58篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》、《论语训解》。
20、明达：对事理有明确透彻的认识；通达。
《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。
”《旧唐书·方伎传·崔善为》：“善为好学，兼善天文算历，明达时务。
”孙犁《秀露集·耕堂读书记（三）》：“如果当时这位作者明达冷静一些，不财迷心窍，天下原可以平安无事的。
”21、渊博：精深广博。
晋葛洪《抱朴子·崇教》：“是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。
”宋苏轼《东坡志林·记讲筵》：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。
”清昭槤《啸亭杂录·纯庙博雅》：“纯庙天纵聪慧，揽读渊博。