《给子琳书》译文
《诫子书》
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有才德的人
品行、操守
来，用来
夫 君子 之 行,静以修身,俭以养德。非淡泊
句首发语词,无实在的意义。 远大的目标 无法 明确,坚定 增长 振奋 轻薄 修养 达到
无以 明志,非宁静无以致 远。夫学须静也，才须 学也。非学无以广才，非志无以成学。淫 慢 则
放声朗读，找出文中你最喜欢文章的警句。
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淡泊： 心闲天地本来宽。（陆游） 苟利国家，不求富贵（《礼记》）； 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）； 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）; 立志： 志当存高远（诸葛亮） 穷且益坚，不坠青云之志（王勃）； 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）； 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；（杜甫）古之成 大事者不惟有超世之材,亦有坚忍不拔之志（苏轼） 惜时： 志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）； 浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）； 时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢 飞去，过去的时间永远静止。（席勒）
A、论点句：静以修身，俭以养德。 B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/ 无以广才，非志/无以成学（正）。 C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能 治性（反）。 D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不 接世，悲守穷庐，将复何及！ 2018/10/10 该资料由西风瘦马友情提供
积累名言
（作业本P73）
与子琳书 告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜， 衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则 得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜 非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体， 岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃 足佳。”故学者所以饰百行也。
致儿子书原文及译文
致儿子书原文及译文
致儿子书的原文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文如下：
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就不能增长才干，没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。
这样的人对社会上一切都没有用处，只有被别人冷落、鄙视而遗弃在自家的穷家破舍里，那时再悲叹也后悔莫及了。
以上是原文和译文，希望对您有帮助。
第15课《诫子书》课件2023-2024学年统编版语文七年级上册
(10) 悲守穷庐 穷庐：_______________________________________
穷困潦倒之人住的陋室
(1) 夫君子之行 _________________________________
结构助词，的
(2) 静以修身 _________________________________
夫君子之行， 静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
学习必须宁静专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不明确志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
合作探究
关于“俭”，我看到学校有很多攀比现象，比穿的衣服是不是名牌；比吃的是不是进口的；比穿的鞋子是不是明星款的，这种现象反映了学生热衷于对物质享受的追求，容易受到外界物质的诱惑，造成虚荣、自私等心理，不利于我们优秀品质的培养。关于“志”，我明白了立志很重要，志当存高远，才能实现人生价值。我们如果不立志，在学校就会不用心学习，成绩落后，不能考上大学；进入社会后，浑浑噩噩，终将一事无成。关于“学”，我明白了只有勤学才能增长才干。拥有自己的才能，才能在社会上发挥自己应有的价值。“年与时驰，意与日去”，让我想到岳飞的“莫等闲，白了少年头”，我们要珍惜时间，不要等到回顾一生时才发现自己什么贡献都没有。
整体感知
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！
《孔丛子》：一部记述孔子子孙言行的著作
《孔丛子》：一部记述孔子子孙言行的著作作者：钟岳文来源：《月读》2021年第03期如果论及记录孔子及其弟子言行的古代典籍，我想绝大多数人会先想到《论语》，也有人会在《论语》之外想到《孔子家语》。
然而，如果要问记录孔子及其子孙言语行事的作品，我想大多数人就回答不上来了。
这部书名叫《孔丛子》。
《孔丛子》相当于一部“孔家杂记”，主要记述的是孔子及其后代子孙的言语行事。
时间跨度从春秋时期到东汉中期，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子家世的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等，都有着重要的价值。
我们今天看到的《孔丛子》，由《孔丛子》《连丛子》两部分组成，共23篇。
其中《孔丛子》21篇，《连丛子》2篇。
《孔丛子》中的第11篇为《小尔雅》，是训诂字书，内容和全书不相类，是如何被编入此书的，迄今没有合理的解释。
我们先来说《孔丛子》，它主要记述的是孔子、孙孔伋、七世孙孔穿、八世孙孔谦、九世孙孔鲋的言语行事。
纵观这20篇（不包括《小尔雅》），可以视为孔氏五位先祖的言行集，从中可见，孔子以后，孔氏一族在长时间内人才辈出，保持了旺盛的思想活力，一直到司马迁著《史记》时仍然如此。
所以司马迁赞叹孔子道“孔子布衣，传十余世，学者宗之”。
这里所说的“传十余世”，既是指孔子作为一位思想家、教育家，其言行能够传十余世而不衰，为学者所敬仰;也是指孔子子孙能够恪守先祖之业，薪火相传，达十余世之久。
正是这个原因，司马迁在为孔子作传时，不仅记述了孔子一生的言行事迹，还兼及他的后世子孙，并以“世家”的规格进行记述。
从史实来看，司马迁之后，孔家也是人才辈出，比如东汉末年的孔融，就是孔子的二十代孙。
详细而言，《孔丛子》的第1至4篇即《嘉言》《论书》《记义》《刑论》，主要记述的是孔子与弟子、家人、国君、卿大夫等的言谈，题材广泛，如修身治国、《尚书》大义、日常行事应遵循的礼仪规范、德刑的关系，等等。
这部分材料，在内容和形式上与《孔子家语》《说苑》《韩诗外传》等书中所见的有关孔子言论相接近，特点是每一则的篇幅都比较长。
《与子琳书》译文及其他
《与子琳书》译文及其他【原文】告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
”故学者所以饰百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。
”又曰：“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。
【背景】孔臧十分重视对子女的教育，其子孔琳在其指导下，博学而多闻，此家书用生动的比喻，阐明读书贵在有恒，言简意赅，精辟具理，读来亲切而有说服力，在古人的家书中，独树一帜。
当他得知儿子孔琳与同学一道讲习书传，异常勤苦时，便撰写家书表示赞赏，并予勉励。
【译文】近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。
一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。
而要获得知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。
这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头却能被它凿穿。
再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却能被它咬坏。
流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。
但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬的东西。
这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实践，身体力行，才够得上最好！”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔安国，是我们孔家的人。
他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。
他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。
一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。
部编版七年级上册16《诫子书》
夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。
广才：增长才干。广,增长。 成：成就。
译文：学习必须静心专一,而才干来自于学习,不学习 就无法增长才干,不立志就无法成就学业。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
遂：最终、终于。 枯落：比喻人年老志衰,没有用处。
接世：对社会有贡献。
穷庐：穷困潦倒之人所住的陋室。
复：又。
何及：怎么来得及。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世， 悲守穷庐，将复何及！
译文：年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失, 最终凋落衰残,大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地 守着那穷困的陋室,（那时再悔恨）又怎么来得及！
乃:才。
足:值得。 佳:赞赏。
故:所以。
所以:……的原因。
积渐:逐渐形成。
饰:修饰。
行:实践。
告琳,近来我听说你与几位年轻朋友一起讲论学习《书传》,一天 到晚勤勤恳恳孜孜不倦,刻苦努力毫无懈怠,这确实很好,我很高兴。一 个人研究学问,最重要的是看他有没有坚强的意志,而要获得知识学问, 必须靠不断地积累,才可能有更多的收获。这就像山间的细流,是再软 不过的了;但水滴石穿,坚硬的石头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫, 那是再弱小不过的虫子了,可坚硬的木头却能被它咬坏。流水本不是 凿石头的铁凿,蝎虫也不是钻木头的钻子。但是它们都能凭借微小的 形体、脆弱的力量,征服坚硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫, 逐渐积累才实现的吗？古训说:“仅仅学而知之,还不值得推崇,脚踏实 地地去实践才值得赞赏。”所以这正是学者爱好各种实践的原因啊!
重点解读
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？ 主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性,以 此培养自己的品德。要从淡泊宁静中 下工夫,最忌怠惰险躁。
致儿子书文言文翻译
吾儿足下：余居此土，已历数载，岁月如梭，时光荏苒。
今日特以此书，寄怀于千里之外，望吾儿能领悟其中之意，修身齐家，成就一番事业。
吾儿生于斯土，长于斯土，余望尔能秉承家训，不负父母之望。
古语有云：“养儿防老，积谷防饥。
”此言甚是。
吾儿当以孝为先，敬奉双亲，孝顺长辈，此乃立身之本。
吾儿宜勤奋好学，广博群书。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”吾儿当以读书为乐，不断进取，以期在学识上有所成就。
须知，学问之道，无止境也。
吾儿当修身养性，品行端正。
古人云：“人无品，行不端，何以立身于世？”吾儿当谨记，修身之道，贵在自觉。
行善积德，方能立身处世，受人尊敬。
吾儿宜团结友爱，和睦邻里。
邻里之间，守望相助，和睦相处，乃和谐社会之基石。
古人云：“远亲不如近邻。
”吾儿当以和为贵，与人相处，以诚相待，和睦相处。
吾儿宜勤俭节约，珍惜资源。
古人云：“勤俭持家，富而思源。
”吾儿当学会节俭，珍惜每一分钱，不浪费粮食，不滥用资源。
须知，勤俭节约，乃家国之本。
吾儿宜勇敢担当，勇于面对困难。
人生在世，难免会遇到挫折与困难。
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”吾儿当勇敢面对，积极进取，勇于担当，以期在人生道路上取得辉煌成就。
吾儿宜忠诚正直，坚守信念。
古人云：“忠诚正直，立身之本。
”吾儿当坚守信念，忠诚于国家，忠诚于人民，忠诚于朋友。
如此，方能赢得他人信任，受人尊敬。
吾儿宜锻炼身体，强健体魄。
古人云：“身体乃革命的本钱。
”吾儿当注重锻炼，强健体魄，以应对人生中的各种挑战。
须知，健康是人生最大的财富。
吾儿宜感恩图报，珍惜时光。
古人云：“感恩图报，人生一大美德。
”吾儿当珍惜时光，感恩父母养育之恩，感恩朋友陪伴之谊，感恩社会给予之机遇。
如此，方能不负韶华，成就一番事业。
吾儿，余望尔能以此为鉴，修身齐家，治国平天下。
父母之心，虽远隔千里，然仍牵挂于尔。
望尔能常怀感恩之心，勇敢前行，不负父母之望。
此致敬礼！父字时维某年某月某日。
《寄王琳》原文及译文
《寄王琳》原文及译文《寄王琳》原文及译文诗人为何拆书下泪？是有感于故人万里寄书的情谊？还是触动了悠悠乡思？或是感慨于故人的忠烈之情，而羞惭于自己的苟全？诗中均未言明。
无限话语尽在潸然而下的“千行泪”中。
下面是小编帮大家整理的《寄王琳》原文及译文，欢迎阅读与收藏。
《寄王琳》原文：庾信〔南北朝〕玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。
《寄王琳》译文：身在玉门关外道路竟如此遥远，翘望故都金陵音信又何等稀疏。
我现在激动地流下千行热泪，只因为拜读了您万里寄来的手书。
《寄王琳》赏析：诗的起首“玉关道路远，金陵信使疏”，言诗人与王琳一仕北朝、一仕南国，相隔遥远，音讯难通。
“金陵”、“玉关”二地名相对，“道路远”又与“信使疏”相对；“远”字表示空间的距离，“疏”表示时间的久隔，这两句对仗工整，为下句起到铺垫的作用。
“独下千行泪，开君万里书”意为接到王琳来自远方的书信，不禁沧然泪下，未曾见到信上的文字，却已经泪洒千行了。
这一流泪启信的细节描写，比开君万里书，读罢千行泪更为感人，生动地表现出作者悲喜交集，感慨万端的复杂心情。
尤其是一个“独”字，蕴意极深。
当时，庾信虽然受到北周朝廷的赏识，在长安供职俸禄，但他“身在曹营心在汉”，暗中与王琳通信，一刻也没有忘记故国之耻。
在复杂的政治环境下，他的乡关之思和南归之意是不能直率表露的'，只能通过诗文曲折婉转地表现。
用一个“独”字，既写出了暗中有所希冀，也写出了作者身在异邦，孤独苦闷的环境和感受。
“万里书”与“千行泪”相对，皆用夸张的手法，描写此信得来之不易，又与上二句“道路远”、“信使疏”相照应，针线十分紧密，构思亦很巧妙。
仅仅二十个字，却抵得过千言万语，包孕着作者十分复杂的情感，深沉含蓄，催人泪下。
前二句言南北道远，音讯疏隔。
言外之意：今日居然接到故人书信，不胜惊喜。
后二句写拆阅书信时的心情。
王琳怀雪耻之志，可以想象信中满纸慷慨悲壮之词，使诗人深受感动，为之下泪。
与子侄书文言文翻译
与子侄书文言文翻译
与子侄书文言文原文
（明末清初）毛先舒年富力强，却涣散精神，肆应于外。
多
事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷。
及至晓得收拾精神，近里着己时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。
回而思之，真可痛哭！汝等虽在少年，日月易逝，斯言常当猛省。
与子侄书文言文译文：
（我）年富力强的时候，却精神涣散，随意在外应酬。
做了很多没有意义的事情，将年华虚度，才情浪费。
等到知道了要集中精神，将分散的精力收聚回来时，却又年纪和精力不济，就象路途长远而太阳西下，已经不能发愤有为了。
回想一下，真应该痛哭一场！你们虽然还是少年，知道岁月易逝，我这些话应该经常反省。
给子琳书(翻译)
原文：告琳，顷来 闻汝与诸友生讲肄 《书传》，滋滋昼 夜，衎衎不怠，善 矣!人之讲道，惟问 其志，取必以渐， 勤则得多。山溜至 柔，石为之穿;蝎虫 至弱，木为之弊。 夫溜非石之凿，蝎 非木之钻，然而能 以微脆之形，陷坚 刚之体，岂非积渐 之致乎? 翻译：近来，我听说你与几位年轻朋友一 起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈 怠，这确实很好，我很高兴。一个人研究 学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。 而要获得知识学问，必须靠不断地积累， 才可能有更多的收获。这就像山间的流水， 是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石 头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫，那 是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却 能被它咬坏。流水本不是凿石头的铁凿， 蝎虫也不是钻木头的钻子。但是，它们都 能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚 硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫， 逐渐积累才实现的吗？
作者简介： 孔臧(约公元前201-约前123年)，孔子第十一世孙， 孔鲋(约前264-前208年)的从曾孙，西汉著名古文学家 孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。孔 臧著书十篇，今不存;又有赋二十篇，亦不传。
此汝亲所见。 《诗》不云乎?" 毋念尔祖，聿修 厥德。"又曰:"操 斧伐柯，其则不 远。"远则尼父， 近则子国，於以 立身，其庶矣乎。
要像《诗经》中说的那样，不要以为家族 的光荣历史而止步不前，应当修身力行， 为我们这家族的历史增添新的荣光。 在孔氏家族，要远学孔子，近学孔安国， 以他们为榜样，把自己造就成为他们那样 的人，这就是我所希望的。
训曰:"徒学知之未 可多，履而行之乃 足佳。"故学者所以 饰(《文选》颜延之 《秋胡诗》注作"饬 "。)百行也。侍中 子国，明达渊博， 雅学绝伦，言不及 利，行不欺名，动 遵礼法，少小长操。 故虽与群臣并参侍， 见待崇礼不供亵事， 独得掌御唾壶，朝 廷之士，莫不荣之。
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《给子琳书》译文
原文：
告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣!人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。
山溜至柔，石为之穿;蝎虫至弱，木为之弊。
夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？
训曰:"徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
"故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作"饬"。
）百行也。
侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。
故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。
此汝亲所见。
《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。
”又曰:“操斧伐柯，其则不远。
”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。
注释：
孔臧（约公元前201-约前123年），孔子第十一世孙，孔鲋（约前264-前208年）的从曾孙，西汉著名古文学家孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。
译文：
近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。
一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。
而要获得知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。
这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头却能被它凿穿。
再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚硬的木头却能被它咬坏。
流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。
但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬的东西。
这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？
古人说：“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实践，身体力行，才够得上最好！”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔安国，是我们孔家的人。
他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。
他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。
一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。
他虽然与各位大臣在皇帝的身边，一切行为都尊重礼仪，做事从不轻慢。
要像《诗经》中说的那样，不要以为家族的光荣历史而止步不前，应当修身力行，为我们这家族的历史增添新的荣光。
要像《诗经》中说的那样，不要以为家族的光荣历史而止步不前，应当修身力行，为我们这家族的历史增添新的荣光。
在孔氏家族，要远学孔子，近学孔安国，以他们为榜样，把自己造就成为他们那样的人，这就是我所希望的。