跨世纪的展望与思考之令狐文艳创作
寓言童话阅读指导之令狐文艳创作
教学目标：1、令狐文艳2、掌握寓言童话的阅读方法3、培养鉴赏阅读寓言童话的能力教学重点：掌握寓言童话的阅读方法教学难点：培养鉴赏阅读寓言童话的能力本章知识网络：知识点：寓言故事阅读寓言，就是“寓意于言”，在具体的故事里寄托一些话，这些话是在讲某些兜里或教训的。
一般说来，寓言的内容都是虚拟的，篇幅比较短小。
阅读寓言，就是要准确地理解语意。
具体来说，我们可以从一下几个方面着手寻求突破！1、把握故事寓言从结构上看，大多分为故事和道理两部分。
所以，首先要把寓言当做故事去读，弄清寓言叙述的是一件什么事，事情的起因、经过、结果怎样，故事中有哪些人物（有时是拟人化的动植物或其他事物），主要人物是谁，他们（它们）各自扮演了什么角色。
只有弄清了故事的情节，你才可以从故事中读出道理来。
比如《揠苗助长》，故事的起因是“一个人一心盼着子自己的禾苗快快长高”，“经过是“他走下田去，把地里的禾苗拔高了一些”，结果是他儿子跑到地里一看“禾苗全都枯死了”。
很显然，这个人是好心办坏事，由此我们可以明确寓言所要表达的道理。
再如《蚊子和狮子》，它的故事情节应该有两个部分：蚊子打败了狮子，蚊子被蜘蛛网粘住。
究其原因，原来是蚊子打败了狮子后太高兴了以致得意忘形。
这样，故事的寓意就显而易见了。
2、体悟情感寓言的创作宗旨无非是要歌颂真善美，批评和揭露假恶丑。
所以在寓言故事中，作者所造的一些形象都要善恶分明，非常鲜明地表达着作者的爱憎感情。
而且形象中的正义与邪恶、好与坏常常对照地出现。
我们在阅读时就可以从主要人物的品行入手，来领悟其思想内涵，了解作者的情感取向。
《赫尔墨斯和雕像者》描写了赫尔墨斯与雕像者的对话，着意刻画赫尔墨斯的三次问话的不同语气、不同神态。
很显然，对这样的爱慕虚荣的人，作者是持讽刺态度的。
体悟了这一天，再概括寓意就不是难事了。
3、领会寓意语言这种文体是通过讲述一个故事来表现深刻的道理，以达到教育和警示的作用的。
我们再阅读时要通过对故事的分析，由浅入深，由表及里地把握寓言的含义。
宋世风俗 日知录原文加翻译之令狐文艳创作
《宋史》言士大夫忠义之气，至于五季变化殆尽。
宋之初兴，范质、王溥犹有馀憾。
艺祖首褒韩通，次表卫融，以示意向。
真、仁之世，田锡、王禹、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝。
于是中外荐绅知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。
故靖康之变，志士投袂起而勤王，临难不屈，所在有之。
及宋之亡，忠节相望。
呜呼！观哀、平之可以变而为东京，五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。
《剥》上九之言硕果也，阳穷于上，则复生于下矣。
令狐文艳《宋史》上说，当官的忠诚和豪义的气概，到了五代的时候，都改变得差不多了;宋朝刚建立时,范质、王溥仍有遗憾。
赵匡胤最褒奖韩通，挨下来就是卫融了，用来表达他的意愿。
宋真宗、宋仁宗的时候，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介众位贤能的人才，在朝廷倡导正直的言论，从此之后，朝廷内外的缙绅，知道用高尚的名节、正直而知耻崇尚对方，完全消除了五代的丑陋的风气。
因此靖康之变时，有志之士奋发而起义为皇帝献身，面临危难也不屈服，所在的各地都有这样的人。
等到宋朝灭亡，忠义有气节的人士互相指望扶持。
啊！我看西汉哀帝和平帝可以被王莽所灭并定都东京，五代可以灭亡变为宋朝，就知道了世上没有不可以改变的风俗了。
《周易》《剥》卦上多次说炼丹时，上面的火星灭了，那么又会在下面重燃。
人君御物之方，莫大乎抑浮止竟。
宋自仁宗在位四十徐年。
虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。
及神宗朝荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。
邓绾、李定、舒、蹇序辰、王子韶诸奸，一时擢用，而士大夫有“十钻”之目。
干进之流，乘机抵隙。
驯至绍圣、崇宁，而党祸大起，国事日非，膏育之疾遂不可治。
後之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士心为朝廷之害。
其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年，滔滔之势一位而不可反矣。
李应中谓：“自王安石用事，陷溺人心，至今不自知觉。
人趋利而不知义，则主势日孤。
关于成功名人的事例之令狐文艳创作
文天祥少年正气》令狐文艳南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！《少年包拯学断案》包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
如何打造有品位的校园文化之令狐文艳创作
文化，为学校立魂。
——《新教育学校文化表现在哪些地方？学校如何把新教育之魂“活出来”？》《以人弘道，活出中国文化的根本精神》《好学校的性格色彩》、《汇聚美好事物，呵护每个生命，擦亮每个日子——新教育的完美教室》令狐文艳如何打造有品位的校园文化学校的发展离不开文化的支撑；学生的进步有赖于精神的成长。
校园文化能够凝聚人心，明确方向，统整教育，推进学校创新发展。
然而，学校文化是一个宏大的概念，它是一种理念，更是一种行动，是一种愿景，也是一种环境。
校园文化不是生搬硬套的简单移植，不是口号标语式的外在形式，而是一种系统化、立体化、内涵化的整体设计，需要学校立足校情，本土创生，凝聚智慧，主动挖掘，全力打造，精心呵护。
突出校园文化特色应当着力体现以下几点：一、校园文化要突出核心理念校园文化不是校长心血来潮的个人意志，不是凭空臆造的空穴来风，不是毫无章法的任意而为。
文化的核心是理念，是精神，是学校发展的共同愿景，因而，要整体设计校园文化，需要确立学校发展的核心理念。
党的教育方针明确提出，要培养德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者与接班人。
这是国家的教育目标，也是每一所学校的教育方向。
然而，具体表现每一所学校，这样的教育方针与教育目标，需要个性化的解读、本土化的表达，这是支撑校园文化的灵魂所在。
二、设计校园文化首先需要提炼学校的精神与灵魂管理者要全面了解学校的历史，积极发掘学校的文化积淀，努力发现学校发展的潜力与优势，并在此基础上，找到具有学校实际特点、顺应教师心理需要、指引学校发展方向的精神符号。
这就是核心理念生成与凝结的过程，就是校园文化的寻根过程。
核心理念就如校园文化大厦之基，有了基于校本特色的核心理念，才能使校园文化入土、扎根、发芽、长叶、开花、结果，成长为枝繁叶茂的浓郁森林，构建立体化的校园文化体系。
三、校园文化要突出以人为本校园文化的创造者是师生，服务的对象也是师生。
文化的核心是人，只有突出以人为本，才能使校园文化真正具有旺盛的生命力，才能使校园文化得到师生的充分认同，获得足够的生长与延展。
漫谈音乐剧之令狐文艳创作
漫谈音乐剧令狐文艳赵敏【摘要】风靡全球的百老汇音乐剧同样点燃的无数中国观众的热情，也吸引的很多对音乐剧感兴趣的同学的关注，本文简明扼要的介绍了音乐剧的概念，特点和起源，演员选拔的条件，音乐剧当中具有代表性的《猫》等五大名剧的简介，著名音乐剧制作人、作曲家以及演员。
力求在有限的时间里尽可能的做一个音乐剧相关知识的普及。
【关键词】音乐剧，发展，代表性，剧目第一次接触到“音乐剧”这种艺术形式，是在大学时，还是通过电视。
当时，正值音乐剧《猫》即将进入中国演出，作为先前站，中央电视台将音乐剧这种艺术形式通过《猫》展示给了广大观众，看过之后，我立马被它新颖、华丽的演出风格吸引住了，天哪，表演还可以有这种形式的！当时我想，为什么我早一点没有认识它呢？我相信各位同学第一次接触到音乐剧时，会和我有相似的感觉。
今天，走进这间教室的，相信都是对音乐剧感兴趣的同学，让我们展开一段奇妙的音乐剧之旅吧！一、音乐剧的概念以及特点首先，我们要了解什么是音乐剧，音乐剧是一种结合了音乐、舞蹈、戏剧元素的独特艺术形式，简言之，即以音乐唱腔和形体表演来演绎故事，推动情节。
旁白演唱是音乐剧的一个特色，可以是与故事完全无关的人的旁白，也可以是略有关系但仍以讲故事为主的旁白。
例如；日常中我们遇见谁，口头话的打声招呼，在音乐剧中，这声招呼是有旋律有变化的，赋予感情的唱出来的，试试看吧！二、音乐剧的起源音乐剧起源可以追溯到19世纪的轻歌剧、喜剧和黑人剧。
初期的音乐剧并没有固定剧本，甚至包含了杂技、马戏等等元素。
自从1927年演艺船(画舫璇宫)开始着重语言文字创作之后，音乐剧开始踏入它的黄金岁月。
这时期的音乐剧大多宣扬乐观思想，并经常以大团圆的喜剧结局。
直至1960年代摇滚乐和电视普及之前，音乐剧一直是最受美国人欢迎的娱乐和演艺形式。
20世纪以后，英国伦敦西区的音乐剧演出蓬勃，已经追上百老汇的盛况。
而随着英国和美国的音乐剧经常在世界各地巡回演出，音乐剧也开始在日本、中国、中国台湾、中国香港、新加坡等亚洲地区流行。
中国现代诗歌的鉴赏方法之令狐文艳创作
中国现代诗歌的鉴赏方法令狐文艳教学目标1、了解中国现代诗歌的特点。
2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学重点1、了解中国现代诗歌的特点。
2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学难点掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学方法讲授法教具准备教学资料教学时间安排两个课时一、导语设计现代诗歌又称新诗，一般指“五四”以后在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上，借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的诗歌。
具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。
新诗采用了自己独特的语言表达方式（“诗家语”），它高度凝练，大幅跳跃，富有暗示性。
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
”（刘勰《文心雕龙·知音》）刘勰的这段话告诉我们，作家诗人创作时，是先有了情思抒发的冲动，再发而为文辞形成作品，读者必先通过文辞才能了解作品传达的情思。
这样，由文辞入手，去解读作品，发幽探微，即使是隐微的内容，也会使它显露出来。
因此，在阅读鉴赏现代诗歌时，就必须把握其语言特点，从解读诗歌语言入手，进而探究诗歌的意蕴和思想内涵。
现代诗歌冲破了旧体诗的格律束缚，语言趋于口语化、散文化，其语言与散文的距离缩短，但仍具有自己的特点。
二、现代诗歌鉴赏（一）现代诗歌的特点1、分行排列押韵，读起来顺口，而且应富有感情地去读，不能像读新闻那样客观冷静、语气平缓。
2、饱含真情比如流沙河的《哄小儿》中有这样的诗句：莫要跑到外面去，去到外面有人骂，只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打。
虽然是普通的场景，却表达出极为复杂、悲痛、深切的思想感情，感人泪下。
3、立意新颖王夫之说过：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。
”苏轼也说：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。
”这是强调意的重要性，实际上意不光重要，还应该新颖，应该写出“人人心中有，人人笔下无”的新意来，应该有独特新奇的发现和感受。
再如：辛笛的《寄心》：经过一夜的不平静，决定把这颗心，贴上八分邮票，寄出去就是了。
梁碧波纪录片论文之令狐文艳创作
论文令狐文艳一个人的精神家园——有关梁碧波九十年代纪录片代表作品的解析内容摘要：二十世纪九十年代是我国纪录片的转型阶段，这一时期，大众文化逐渐从边缘走向中心，国家的经济实力逐渐增强，纪录片存在的社会状态发生了巨大的迁移，大众文化、精英文化、主旋律文化、甚至还有边缘文化，多种文化状态并存，这便决定了这一时期，中国的纪录片品质各异、风格多样，矛盾而又丰富。
梁碧波的优秀作品大都集中在这一时期，因此时代所赋予影片的内涵是显而易见的，他的作品巧妙的融合了多种文化状态所带来的复杂情绪，同时也彰显自己独特的魅力，深具人文精神，他将自己对社会的人文关怀用含蓄的语言和手法展现在大众面前。
关键词：纪录片梁碧波诗意栖居人文精神正文：一、纪录片的生存和发展状态2二、梁碧波作品的具体阐释5三、梁碧波纪录片的特点11一、纪录片的生存和发展状态梁碧波的优秀纪录片大多数是在20 世纪九十年代拍摄的，同时那个时期的中国纪录片具有非凡意义的标志性作用，在这一时期内，中国纪录片所发生的变化和取得的成就,比之前五十多年的发展可谓有过之而无不及。
在这一段时间内，中国纪录片发生了翻天覆地的变化，无论是从所表现出的文化形态、所达到的传播效果,还是从所表达的价值观念与所采用的创作手法等各个方便都经历了迅速而深刻的变化。
然而，这所有的变化,除了创作者本身对艺术的理解追求和影片质量的提高，和当时的社会情况是密不可分。
九十年代，社会改革开放步伐的加快,是整个中国的转型期，经济全球化、WTO、现实主义、大众主体、个人价值和社会价值的权衡等等各种观念开始出现在人们的生活中，社会图景以其前所未有的复杂性和多样性呈示在世人面前。
此时,政治、经济、文化的异质性成为社会的显著特征。
八十年代为人们所接受的是思想启蒙“单一化”，在九十年代“文化的冲突、观念的碰撞、思想的互渗、价值的并行,构成了中国思想文化发展史上前所未有的多元景观”1。
总的来看,有三种文化在九十年代中国文化领域中占据不可替代的地位,即官方主流文化、民间大众文化及精英文化。
跨世纪的展望与思考
跨世纪的展望与思考路甬祥再过两年，人类就要步入21世纪，中国也将实现邓小平同志为我们设计的四化建设第二阶段目标——小康水平，并开始向下世纪中叶达到中等发达国家水平目标前进。
全国人民正为落实中央提出的“两个转变”和“两个战略”，是我国社会主义市场经济实现持续、快速、健康发展而努力奋斗。
21世纪世界科技和经济实惠发展态势如何？为此，我们科技和教育发展应该作哪些前瞻性考虑呢？本文是就此作一些思考和展望。
21世纪将会是生命科技的世纪。
分子和细胞发育生物学的进展，神经生物学和脑科学的突破，人类基因计划、水稻基因组计划的成功，将引起农业新的革命，去多疾病如癌症、艾滋病、糖尿病等将从根本上得以控制和治疗，人的耍了过程可能延缓。
对人质奥秘的新的认识，将不但可能带来教育科学的革命，而且将引起信息技术新的变革。
21世纪将可能是新材料和新制造的时代。
具有超常性能能的结构材料和功能材料将层出不穷，对环境友善的材料及制备工艺将被优先利用。
纳米科技将带来材料和为细加工新的革命。
制造技术将从传统的厂房顶下走向整个社会。
以信息、工艺与管理的计算机集成为特征的虚拟工厂将遍及世界，从而使制造业的产品品质、交货期、成本和销后服务达到前所未有的水平。
由于人们消费多样、个性化的特点，功能性商品将被功能艺术性商品代替，大批同一造型和规格的产品将被中小批量，甚至于单件性产品所代替。
制造业将进柔性、智能、敏捷、精益制造时代。
21世纪也应该是人、环境、社会协调的世纪。
人们将愈加重视我们生存的环境，注意保护自然动植物的多样性和生态恢复，重视有限资源的合理利用和可再生。
化石能源为主的时代，将被太阳能、风能、生物能、氢能等可再生能源所代替。
人们均衡物质财富的分配，追求艺术文化等惊声上更高层次的享受，将理性地节制生育与自身的消费，创造文明健康的生活方式，追求可持续发展之路。
21实际也将是人类继续向空间、海洋和地球深部拓展的世纪，获取新的知识、群求和利用新的资源和新的生存空间。
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跨世纪的展望与思考
令狐文艳
路甬祥
再过两年，人类就要步入21世纪，中国也将实现邓小平同志为我们设计的四化建设第二阶段目标——小康水平，并开始向下世纪中叶达到中等发达国家水平目标前进。
全国人民正为落实中央提出的“两个转变”和“两个战略”，是我国社会主义市场经济实现持续、快速、健康发展而努力奋斗。
21世纪世界科技和经济实惠发展态势如何？为此，我们科技和教育发展应该作哪些前瞻性考虑呢？本文是就此作一些思考和展望。
21世纪将会是生命科技的世纪。
分子和细胞发育生物学的进展，神经生物学和脑科学的突破，人类基因计划、水稻基因组计划的成功，将引起农业新的革命，去多疾病如癌症、艾滋病、糖尿病等将从根本上得以控制和治疗，人的耍了过程可能延缓。
对人质奥秘的新的认识，将不但可能带来教育科学的革命，而且将引起信息技术新的变革。
21世纪将可能是新材料和新制造的时代。
具有超常性能能的结构材料和功能材料将层出不穷，对环境友善的材料及制备工艺将被优先利用。
纳米科技将带来材料和为细加工新的革命。
制造技术将从传统的厂房顶下走向整个社会。
以信息、工
艺与管理的计算机集成为特征的虚拟工厂将遍及世界，从而使制造业的产品品质、交货期、成本和销后服务达到前所未有的水平。
由于人们消费多样、个性化的特点，功能性商品将被功能艺术性商品代替，大批同一造型和规格的产品将被中小批量，甚至于单件性产品所代替。
制造业将进柔性、智能、敏捷、精益制造时代。
21世纪也应该是人、环境、社会协调的世纪。
人们将愈加重视我们生存的环境，注意保护自然动植物的多样性和生态恢复，重视有限资源的合理利用和可再生。
化石能源为主的时代，将被太阳能、风能、生物能、氢能等可再生能源所代替。
人们均衡物质财富的分配，追求艺术文化等惊声上更高层次的享受，将理性地节制生育与自身的消费，创造文明健康的生活方式，追求可持续发展之路。
21实际也将是人类继续向空间、海洋和地球深部拓展的世纪，获取新的知识、群求和利用新的资源和新的生存空间。
21世纪也将是全球合作和竞争的世纪，通讯和交通的进步将全球连接成一个整体，经济科技文化的交流和合作变得更加广泛，竞争和冲突也不可避免，其中文化是先导，课教是关键，经济是基础，科技和人的智力资源将成为国家和民族最重要的取之不竭的，并可持续发展的，最宝贵的资源和动力。
良好的文化氛围不仅成为人类生活和工作的必须条件，是社会文明安定的必要条件，也是社会物质文明建设的动力和保证因素，是社会主义文明的重要标志。
因此，弘扬中华民族优秀文
化，吸收各国先进文化，依靠科教进步，集中力量社会主义市场经济是21世纪竞争和合作中取得主动地位的根本所在。
21世纪的中国将是社会主义民主与法制更加完备、经济实力居世界前列、科学技术大体接近和达到但是国际水平的国家，那将是中华民族的创新蓬勃涌现，中华文化再现异彩的时代。
但中国将会有13亿~16亿人口，中国人均自然资源仍居世界后位，生态环境和国土资源的规则利用跟需要科学安排。
因此，中国只能走一条资源节约、精益生产、健康文明消费、分配公平、民主法制、适合中国国情的有中国特色的发展之路，就是小平同志倡导的有中国特色的社会主义之路，实施“科教兴国”和“可持续发展战略”，而不能简单地照搬照抄外国发展模式，根不能模仿美国的生活方式，不能建设西方民主和国家治理模式。
因此，我以为21世纪的中国研究教育型大学，应该是培养和训练具有创新能力的高级人才的主要基地，是基础性研究和高技术前沿研究的重要基地，是研究继承中华灿烂文化传统，笑话吸收各国优秀文化，创造和传播21世纪社会主义精神文明的重要基地，是国家和地区经济和社会持续进步不可替代的依靠和支撑基地。
社会将更加重视大学的功能，大学将肩负起重要的社会责任。
21世纪的大学，尤其是研究教育型大学将变得更加综合。
人类只是体系本来就是一个有机的整体。
学科领域的划分有利于只是的深化和发展，而现代科学越来越显示出其交叉的特点，社会主义市场经济和社会发展对人的知识和能力的需求
也越来与要求综合素养。
因而大学发展的趋势是越来越综合化，不仅需要理工的结合，而且需要人文社会科学、管理科学与自然科学、工程技术之间的结合，甚至需要艺术与管理的结合。
由于以微电子技术、多媒体技术、计算机技术与全球网络技术为核心的信息化时代特点，决定了21世纪大学教育必然具有信息化特点。
教育内容上，微电子技术、机电一体化技术、计算机科学与技术、网络技术、计算机应用技术、计算机管理里信息科学与技术、多媒体技术等将不仅成为理工学科，也成为经济、管理、人文艺术的必修主干课程。
计算机和网络将成为学校科研教育不可替代的基础平台和教育手段，并跨越校园成为全球性教育资源和为社会服务的重要方式与通道。
计算机虚拟现实、多媒体技术、综合数据网络技术等奖深刻地影响大学教育思想、教育方式和科学手段。
对这一点我们必须有充分的估计。
展望21世纪科技和经济社会发展，思考未来的教育需求和发展求和发展走向，机遇和挑战并存。
科学与人才已成为国家和民族自立与世界民族之林的关键因素，已成为经济竞争和综合国力的基础所在，成为我国经济和社会持续发展取之不竭的源泉与动力。
我们应该高举邓小平理论的伟大旗帜，在以江浙民为核心的党中央领导下，“解放思想，实事求是”，开拓创新，走出一条适应现代化科技教育发展规律、符合21世纪经济社会发展需求的有中国特设的科技教育之路。