《礼记》名句赏析,全是待人的智慧
儒家经典《礼记》10句精华赏析，中华礼仪尽在于此！
儒家经典《礼记》10句精华赏析，中华礼仪尽在于此！《礼记》是儒家经典之一，主要是对礼制、礼仪的记载和论述，其中心思想源于实践、教学相长，内容言简意赅，意味隽永，多为优秀之作。
儒家经典《礼记》10句精华赏析，中华礼仪尽在于此。
1. 记问之学，不足以为人师。
赏析：语出《礼记·学记》。
只懂得教学生死记硬背的老师，不足以担当老师的职位。
2. 独学则无友，无友则孤陋寡闻。
赏析：语出《礼记·学记》。
独自学习，就不会有学友，没有学友就会变得孤陋寡闻。
3. 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
赏析：语出《礼记·学记》。
虽然有美味佳肴，但是如果不去吃，就不能够知道他的美味。
虽然有最好的义理放在那里，如果不去学习，就不能够知道它的好处。
4. 教学相长，《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？赏析：语出《礼记·学记》。
教育和学习是相辅相成的。
《尚书·兑命篇》中说：“教育别人，自己也从中收获相同的益处”教和学相互促进，就是这个意思吧。
5. 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
赏析：语出《礼记·曲礼》。
富贵而喜好礼节，这样便不会骄奢淫逸。
贫困而喜好礼节，则志气不会被环境所威慑击垮。
6. 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
赏析：语出《礼记·学记》。
君子既清楚教育能够兴起的原因，也懂得教育之所以直白的原因，然后，就可以做别人的老师了。
7. 凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
赏析：语出《礼记·学记》。
求学的方法，以遵从老师的指导最为重要。
尊敬老师，才能够遵从道理。
遵从道理后，人民才能够敬重学习。
8. 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾。
赏析：语出《礼记·少仪》。
做臣子的人，可当面劝谏而不可背后讥讽；可远离君王而不可心怀怨恨。
9. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
《礼记》名言及翻译
《礼记》名言及翻译1.礼记的名言《礼记》学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
望采纳2.老师,请问《礼记》名言有哪些人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》玉不啄，不成器；人不学，不知义。
——《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——《礼记》人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》3.礼记大学中的经典名句《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。
修身就是加强自身修养，提高自身素质。
齐家就是管理好自己的家庭、家族。
《礼记》中的名言名句
《礼记》中的名言名句
《礼记》是我国古代经典文化典籍之一，这部书以记载了儒家学派的礼制、仪式、习俗等内容。
其中不乏许多深刻的名言和名句，下面就为大家列举一些代表性的示例：
1. "君子之道，比而不竞，辩而不争“
这句话出自《礼记·大学》一书中，强调了君子应该在交往和辩论中保持平衡，避免过分竞争和争论。
君子应该在比较中提升自己，但不将胜利视为最终目标，而是通过辩论探求真理，以求达到和谐共存。
2. "礼，上事亲，下事君“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在礼制中应该以尊重亲人和君主为最高原则。
上事亲即尊敬亲人，下事君即忠诚于君主，这是维持稳定和谐社会秩序的重要基石。
3. "人心齐，泰山移“
这句口号出自《礼记·大同》一书中，强调了人们心灵的团结和合作的力量。
只有心志齐一，人们齐心协力，才能够创造奇迹，克服困难，实现伟大目标。
4. "安危共之，天下亲之“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在安定社会的过程中，每个人都要肩负起共同的责任。
只有人人参与、共同关心国家的安危问题，才能建立起天下共同的亲切感和归属感。
5. "舍己从人，安辞家“
这句名言出自《礼记·曲礼上》一书中，强调了以舍己为他人着想的精神。
在多种场合，我们都需要舍弃个人的利益，追求群体的利益，这才能实现家庭、社群甚至国家的和谐。
无论是谈及心灵的团结、家庭的和谐，还是社会的稳定，这些名言名句都承载了儒家文化传统中的智慧和哲理，仍然具有重要的现实意义。
《礼记》中的名言释义
《礼记》中的名言释义《礼记》中的名言释义《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典之一，东汉郑玄的《六艺论》、晋代陈邵的《周礼论叙》和《隋书·经籍志》都认为是西汉礼学家戴圣编定的。
下面是yjbys店铺为大家带来的《礼记》中的名言释义，欢迎阅读。
《礼记》中的名言释义1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
(《礼记·学记》)【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物;人不学习，不会懂得道理。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。
(《礼记·曲礼上》)【译文】遇见财物，不要随意占有;遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。
(《礼记·曲礼上》)【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。
往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
(《礼记·曲礼上》)【译文】礼所崇尚的是有往有来。
得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求;得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
(《礼记·曲礼上》)【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
” (《礼记·檀弓上》)【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。
”7、生有益于人，死不害于人。
(《礼记·檀弓上》)【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。
(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。
)8、夫子曰：“苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下》)【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!”9、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗?10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
《礼记学记》中的名言名句
《礼记学记》中的名言名句《礼记学记》是中国古代经典之一，是儒家经典《礼记》的注释和研究。
其中蕴含了许多卓越的名言名句，这些名言名句自古以来一直被人们所推崇和传颂，具有深刻的哲理和启迪意义。
下面将为大家选取其中的一些名言名句并进行解析，希望能够给大家带来一些思考和启发。
一、仁者乐山，智者乐水，勇者乐土，严者乐事。
这句名言强调了各种美德的人所追求的满足感。
仁者注重利他，以善待他人为乐；智者注重智慧，以开阔的思维和洞察力为乐；勇者注重勇气，以挑战和征服为乐；严者注重纪律，以严守规则为乐。
这些都是不同类型人士在各自领域追求的价值，同时也呼吁我们要积极发展自己的特长并且享受其中的乐趣。
二、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这句名言强调了做人身心修养和经济节俭的重要性。
君子指的是有道德修养和高尚品质的人。
在这句名言中，静和俭是两个重要的关键词。
静意味着心静，要静下来，使自己内心的浮躁稳定下来，修身养性；俭指要节俭节约，自律的生活方式，节约财富资源培养德行。
这句名言告诉我们，只有心静身修，过节俭的生活才能培养出真正的品质和远大的志向。
三、君子坦诚若渴，小人骄傲若溺。
这句名言强调了君子和小人之间的区别。
君子善于坦诚和虚心学习，像口渴者渴望水一样，追求真理和知识；而小人则自大和自以为是，如同溺水之人，沉迷于自己的狭隘思维中不能自拔。
这句名言告诉我们，只有保持虚心学习和坦诚待人，才能不断进步和提高自己，成为真正的君子。
四、信而好行，没有仁者也。
这句名言强调了信用和行为的重要性。
只有具备信任和诚信的品质，才能得到他人的认可和重视，只有承诺而后行动，才能充分发挥自己的力量和价值。
没有信用和行动力，再高尚的仁人也无法称之为真正的仁人。
这句名言告诉我们，只有信守诺言并且付诸行动，才能成为真正的有道德的人。
五、以礼敬人，以礼自重，以礼待人，以礼自爱。
这句名言强调了以礼待人和以礼自身的重要性。
礼指的是对他人的敬意和尊重，也是对自己的自律和约束。
《礼记》10条传世金句-明白做人处世的智慧
《礼记》10条传世金句，明白做人处世的智慧《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章为孔子的七十二弟子及其学生们的作品。
《礼记》10条传世金句，明白做人处世的智慧。
1. 德成而教尊，教尊则官正，官正而国治。
——《礼记·文王世子第八》。
德成：德行有成。
德行有成并以此教化国民，自己确立威望和尊严。
自己的威望出来了，下面的官员才会正派起来。
官吏的作风正派了，国家就会长治久安。
2. 凡官民材，必先论之；论辩，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之。
——《礼记·王制第五》。
那些凭借着才能入官，一定要先考核他们。
考核过他们的才情德行后，在去试用他们一段时间，能够胜任工作的，确定他们的官阶品级。
品阶确定之后，再给他们播发相应的俸禄。
3. 祭者，志意思慕之情也。
——战国·荀况《荀子·礼论》）人人皆有死，死亡就是生命的终结，但自己的言行并不因为死亡而消失。
人们对死者的缅怀和悼念，一方面是寄托哀思，表达悲痛的心情；一方面是对那些美好言行的深切怀念。
4. 知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
——《礼记·文王世子》知道怎样做一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道怎样做一个好臣子，然后才能做一个好君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5. 荀利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》。
只求有利于国家，不求个人富贵。
6. 大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运第九》。
行：通行。
大道通行于天下，天下是天下所有人共同拥有的天下。
7. 天无私覆，地无私载，日月无私照。
——《礼记·孔子闲居》。
覆：覆盖。
载：承载。
上天无私的笼罩着大地，大地也无私的承载着万物，日月无私的照耀着天地。
8. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记·表记》君子在他人面前，行为不失庄重，神色不失端庄，言语不失慎重。
9. 凡人之所以为人者，礼义也。
《礼记》名句赏析，全是待人的智慧
【导语】《礼记》顾名思义是记载礼制、礼意的。
其中涉及秦汉以前的社会组织、⽣活习俗、道德规范﹑⽂物制度等情况，反映了儒家的政治、哲学、*思想。
⼈与⼈交往的尺度 “贤者狎⽽敬之，畏⽽爱之。
爱⽽知其恶，憎⽽知其善。
” 【注释】 选⾃《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
【译⽂】 对有德才的⼈要亲近⽽且敬重，畏服⽽且爱慕他。
对于⾃⼰喜爱的⼈，要能知道他的缺点，对于⾃⼰不喜欢的⼈，要能看到他的好处。
【赏析】 反对只看到别⼈缺点，⽽不看重别⼈优点的⼩⼈。
强调对每⼀个⼈的态度要客观公正，全⾯认识，善于发现⾃⼰所亲近的⼈缺点，积极寻找不喜欢⼈的优点，这样就不⾄影响⾃⼰对⼈的判断，才能使⾃⼰正确把握与⼈交往尺度。
何谓君⼦？ “博闻强识⽽让，敦善⾏⽽不怠，谓之君⼦。
” 【注释】 选⾃《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
【译⽂】 那些能博闻强识⽽且能礼让的，修⾝⾏善⽽且不懈怠的，可以称之为君⼦。
【赏析】 做⼀个⾼尚的⼈，不仅要学问⾼深，⽽要品德⾼尚，这样的⼈，才能受到⼈们的尊重。
如果⼀个缺乏学问道德修养的⼈，妄尊⾃⼤，没有礼貌，不懂礼仪，⾔⾏随⼼所欲，没有约束，他肯定⽆法在社会上⽴⾝处世。
所以君⼦只有博学识⼴，以礼制欲，循礼⽽⾏，才能称之为君⼦。
古⼈⽤⼈之道 “凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
” 【注释】 选⾃《礼记·王制》。
论之：考察他。
【译⽂】 凡是选⽤⼈材，须先考察他的德才，考察明⽩之后，才分派⼯作，胜任⼯作后才确定职位，然后给予相应的俸禄。
【赏析】 论述选拔⼈才的⽅法。
这种选⽤⼈材的⽅法和我们现在的聘⽤⼈才制度有相同点。
聘⽤⼈才，⾸先要求德才兼备，经过多⽅⾯调查考核，确定德能的⾼下之后，才决定是否录⽤，再根据能⼒的⼤⼩，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
学会换位思考 “知为⼈⼦，然后可以为⼈⽗；知为⼈⾂，然后可以为⼈君；知事⼈，然后能使⼈。
《礼记》经典十句
《礼记》经典十句1. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
——《礼记·表记》译文：君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎，不要说错话和说不该说的话。
所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
感悟：此句意在说明做人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事。
这既可以避免授人以柄，招致非议，也是君子的个人修养。
事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
2. 一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
——《礼记·祭义》译文：一开口说话而不敢忘记父母，因而不说恶毒伤人的话，也就没人用忿恨恼怒的话说你，然后才能做到不辱身体，不让父母蒙羞，这样做可以说是孝了。
感悟：曾子说“出乎尔者，反乎尔者”，你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。
对别人恶言相向，别人也会如此对你，这不仅是对自己的不利影响，更是不“孝”的体现，古人认为轻“身”就是轻父母，轻人伦，辱“身”就是辱父母，辱祖先。
因此说话之前先想到父母，不要放肆言行，这不仅仅是个人修养的体现，更是“不羞其亲”的要求。
3. 言必先信，行必中正。
——《礼记·儒行》译文：说话必须首先要体现诚信，行为一定要持中端正。
感悟：开口说话，是一件最简单不过的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那么容易了。
《论语·卫灵公》记载：“子张问行。
子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果获得他人的信任，那么即使是在蛮荒陌生的地方也会行得通；如果说话不忠诚信实，行为不恭敬实在，就是在本乡本土，也处处受阻。
信用是一个人内心真诚的外在标志，也是成大事者必须坚守的重要品质。
4. 侍于君子，不顾望而对，非礼也。
——《礼记·曲礼下》译文：礼尚谦，若多人同侍长者，长者向众人发问，侍坐者当先看看周围，待他人来回答，不宜率然抢先回答，要察言观色来对答。
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人与人交往的尺度
“贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
”
【注释】
选自《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
【译文】
对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己喜爱的人，要能知道他的缺点，对于自己不喜欢的人，要能看到他的好处。
【赏析】
反对只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人。
强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找不喜欢人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
何谓君子？
“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
”
【注释】
选自《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
【译文】
那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
【赏析】
做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。
如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他肯定无法在社会上立身处世。
所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
古人用人之道
“凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
”
【注释】
选自《礼记·王制》。
论之：考察他。
【译文】
凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才确定职位，然后给予相应的俸禄。
【赏析】
论述选拔人才的方法。
这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。
聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
学会换位思考
“知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
”
【译文】
能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何侍奉别人，然后才能领导别人。
【赏析】
人的一生在不停的变换着自己的位置，由最初的为人子到为人父，兼有双重身份。
要做一个合格的儿子，以回报父母的养育之恩，才能成为一个合格的父亲。
同时督促自己为子女做出表率，以实际行动尽到做父亲的责任，培养子女成为对社会有用的人才。
以上的为人臣，知事人都是同样一个道理。
所以说，人在现实生活中有什么解不开的问题时，不妨换个角度去认识，去思考，可能得出满意的答案。
忠信是礼的根本
“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
”
【译文】
忠信是礼的根本，义理是礼的形式。
【赏析】
忠信是礼的根本，义理是礼的形式，没有忠信，礼就无法存在。
没有义理，礼就无法施行。
教育为风俗的首要重任
“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
【注释】
选自《礼记·学记》。
俗：风俗。
【译文】
君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。