竹林七贤向秀是谁
历史趣谈竹林七贤向秀介绍 关于向秀的小故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢竹林七贤向秀介绍关于向秀的小故事导语：向秀是魏晋时期的名士，也是“竹林七贤”之一。
早年，向秀隐居于乡里，无心仕途。
后来，为时局所迫，在不得已的情况下，但是官职。
下面，让...向秀是魏晋时期的名士，也是“竹林七贤”之一。
早年，向秀隐居于乡里，无心仕途。
后来，为时局所迫，在不得已的情况下，但是官职。
下面，让我们一起来了解一下向秀吧。
向秀出生于227年，卒于272年，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸同为“七贤”。
因他们常常在竹林下喝酒，所以后来就被称为“竹林七贤”。
向秀少年时便因才华横溢而远近闻名，后来在偶然中与山涛一见如故，成为了知己好友。
通过山涛，向秀又得以与嵇康等人相识，同游于竹林之中。
向秀、嵇康和吕安关系最为要好，平时往来也颇多。
后来，向秀目睹了嵇康被害的整个过程。
当初钟会被嵇康奚落，之后钟会一直对此怀恨在心。
而嵇康也因此而惹来了杀身之祸。
向秀看到了好友遇难，这件事对他的影响是十分巨大的。
在嵇康和吕安先后被害后，向秀痛彻心扉，并在这个痛苦的过程中苦苦挣扎，终于悟出了新的道理，使他更加地宁静淡泊。
向秀晚年的时候，因时局动荡，为了避免杀身之祸，而接任官职。
他唯独喜好庄子之学，所以开始注《庄子》。
可惜的是这部注还没有完成，向秀就去世了。
后来郭象继承了他的书，成书《庄子注》。
因此后世对《庄子注》的作者是谁，一直对存有争议，但大部分情况下还是认为是郭象所着。
向秀闻笛向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，然而他们理想中的自由，在现生活常识分享。
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆：二阮嵇康向山流亡。
竹林七贤分别是阮籍、阮咸(二阮)、嵇康(嵇康)、向秀(向)、山涛(山)、刘伶(流)、王戎(亡)。
这七人是魏晋时期的七位名士，由于喜爱在一处竹林下把酒言欢而被称为竹林七贤，他们生活于统治者独行专断的年代，血腥残酷的统治使得他们无法直抒胸臆，只能运用比兴、象征等手法来隐晦地表达自己内心的想法，他们的才华受到了世人的尊敬。
魏晋之年，曹氏和司马氏之间正在进行激烈的政权斗争，社会处于极其动荡的状况，民不聊生，文人墨客们不仅没有能施展才华和抱负的优良环境，而且在乱世中身如浮萍，要时时担忧能否保护好性命，于是他们只能用饮酒、设宴
的方式来消解苦闷，从虚幻的境界中寻求精神寄托，竹林七贤便是那个时期文人的代表。
关于向秀的故事
关于向秀的故事向秀，魏晋竹林七贤之一，官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
下面是搜集整理的关于向秀的故事，希望对你有帮助。
向秀闻笛的典故就是出自他的一篇赋中，他听到了来自邻居的笛声，回忆了往昔友人相聚的美好时光，从而抒发对友人的思念之情。
向秀、嵇康和吕安是好朋友，他们配合默契、志趣相投。
然而，嵇康和吕安却先后被杀，往日的美好皆不复存在了。
嵇康才华横溢，精通音律。
他临死之前，曾取琴弹奏。
那个时候，向秀即将要远行，路过往日嵇康的故居，目之所至，无一不是寂寥、空旷的悲凉模样。
恰逢邻居在屋中吹笛，吹出的笛声悲凉和凄苦，正是当时向秀心中的真切感受。
邻居的笛声吹入向秀的耳中，深深地震动了向秀的心。
向秀不禁开始回忆，在往昔的岁月中，与嵇康、吕安一起游玩、饮酒，肆意放纵，纵情于山水之间的美好时光。
可惜的是，如今这些美好将再不可得。
想到此处，向秀不禁发出了深深地叹息。
所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。
在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。
如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
关于向秀的故事:向秀洛阳注庄子向秀等“竹林七贤”都是玄学的代表人物，好老庄之学。
然而，当时的社会是那样的残酷，他们理想中的自由只是各自的精神追求。
竹林七贤对朝廷的不合作，招致了最后竹林七贤的分崩离析，嵇康被害，阮籍抑郁而终。
向秀面对这样的现实，在悲伤中有了新的觉悟：脱离社会的逍遥只是自己的幻想。
为了避祸，他在无奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮中领略庄子之学。
向秀晚年的时候，唯独喜好庄子之学。
当时，虽然已经有一些关于《庄子》的旧注，但是却没有统一的旨要。
史书中说向秀的《庄子注》能发扬玄学之风，与其他的旧注相比，能够有所创新，对玄学有了新的理解和超越。
向秀对“逍遥”也有了新的理解，他发现逍遥只需性分自足、得其所待，那么不管是对怎样的人，逍遥都没有差别。
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆：二阮嵇康向山流亡。
竹林七贤分别是阮籍、阮咸(二阮)、嵇康(嵇康)、向秀(向)、山涛(山)、刘伶(流)、王戎(亡)。
这七人是魏晋时期的七位名士，由于喜爱在一处竹林下把酒言欢而被称为竹林七贤，他们生活于统治者独行专断的年代，血腥残酷的统治使得他们无法直抒胸臆，只能运用比兴、象征等手法来隐晦地表达自己内心的想法，他们的才华受到了世人的尊敬。
魏晋之年，曹氏和司马氏之间正在进行激烈的政权斗争，社会处于极其动荡的状况，民不聊生，文人墨客们不仅没有能施展才华和抱负的优良环境，而且在乱世中身如浮萍，要时时担忧能否保护好性命，于是他们只能用饮酒、设宴的方式来消解苦闷，从虚幻的境界中寻求精神寄托，竹林七贤便是那个时期文人
的代表。
竹林七贤是哪七个人物
竹林七贤是哪七个人物？答：竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸这七个人，他们都是才华横溢、不媚权贵、崇尚虚无、放荡不羁的豪爽之士。
竹林七贤是指哪七个人1、嵇康嵇康，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
官至中散大夫，故又称嵇中散。
嵇康虽然家世儒学，但却崇尚老庄，追求自然之道。
他最擅长鼓琴，一曲《广陵散》天下闻名。
他本是曹魏宗室的女婿，所以与后来的司马氏政权格格不入。
嵇康的朋友山涛为司马氏的大官，离职时推荐他，嵇康就写下了著名的《与山巨源绝交书》，与山涛绝交。
后最终被司马昭寻找接口杀掉。
2、阮籍阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
阮籍本有意于在政坛上有一番作为，但当时政治风云变幻，于是采取谨慎避祸的态度，有时闭门不出，有时四处游玩，有时也做出些放荡的举动。
但他对司马氏政权并不做直接对抗，故一生平安无祸。
3、山涛山涛，字巨源，河内怀县（今河南武陟）人。
山涛以其风神气度闻名于当时，世人说他像璞玉浑金，修养深厚而不外露，对他评价很高。
与嵇康、阮籍不同，山涛的政治生涯比较顺利，先是在曹氏集团中任职，后又很得司马氏的重用，管至吏部尚书、太子少傅、左仆射。
4、向秀向秀，字子期，河内怀县（今河南武陟）人。
向秀本愿做一个笑傲山林的隐士，但嵇康被杀后，他迫于压力不得不出来做官，官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀对老庄之学有深入的研究，曾注《庄子》一书，影响非常大。
今日流传的郭象的《庄子注》，其实就是在向秀的基础上完成的。
5、刘伶刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿州）人。
他对司马氏政权深恶痛绝，就行为狂放，以做掩饰。
有次他在屋里裸体，来客责问他，刘伶却说：“我以天地为舍，以屋室为裤，你干嘛钻到我的裤子中?”他以嗜酒留名于后世，出外时经常带着酒壶，边走边饮，还曾作《酒德颂》一篇。
6、阮咸阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮籍之侄，二人合称为“大小阮”。
他历官散骑侍郎，补始平太守。
懂音律，以善弹琵琶而闻名。
竹林七贤是谁_竹林七贤简介
竹林七贤是谁_竹林七贤简介竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
因为常常在当时的山阳县的竹林下，饮酒、赋诗、纵歌，肆意酣畅，又因为被称为七贤，所以就和地名竹林合称，被世人称为“竹林七贤”。
下面是店铺为你搜集竹林七贤是谁的相关内容，希望对你有帮助!嵇康简介嵇康，生于公元223年，字叔夜，死于公元262年，享年40岁。
与阮籍等竹林名士提倡玄学，他是竹林七贤的精神领袖，他主张不要理会世俗的观念，不要将世俗观念放在心上，顺应人本来的天性，超越自然，自己所想的不要被自己的欲望所拘束，这样才能看透富贵贫贱。
嵇康很小的时候就失去了父亲，由母亲和兄长抚养他成人。
他在小的时候便可以看出他天资聪颖，后来迎娶了曹操后人长乐亭为妻，并生了一个儿子一个女儿。
嵇康还是个音乐家，他喜爱弹琴，一曲《广陵散》更是让人俯首称臣，嵇康的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》被称为“嵇氏四弄”，与蔡邑的“蔡氏五弄”合称“九弄”，后在隋朝被作为取仕的条件。
王戎简介魏末晋初时期，有七位名士被称为竹林七贤，他们主要活跃在河南山阳县一带，因常于竹林之下喝酒唱歌而得此名。
其作品用多种手法沿袭了建安文学精神，从侧面表达自己的情感，受到世人的敬重。
后来由于竹林七贤逐渐被司马朝廷所不容，最终以解散告终，而王戎就是竹林七贤之一。
王戎，字濬冲，出生于山东东南沿海的临沂，因为自身对于评鉴有着精辟独到的眼光而闻名，早年间承袭父亲贞陵亭侯的爵位，后来被聘作掾属。
王戎的仕途过程中，相继就任过吏部侍郎、散骑侍从、河东郡守、荆州刺史多个官职，后来被罢官后，又被调任豫州刺史与建威将军。
刘伶，字伯伦，又称酒仙，是魏晋时期的诗人。
因为与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸七个人经常在山阳县的竹林之下相聚，被世人称为“竹林七贤”。
刘伶是他们七人之中社会地位最低的一位。
刘伶身材矮小，容貌丑陋。
平时沉默寡言，不喜与人交往。
然而矛盾的是，他的性情豪迈，不拘小节与阮籍、嵇康两人特别聊的来。
竹林七贤之向秀
谢谢观看
康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。 又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计 入洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以在 此？”秀曰：“以为巢许狷介之士，未达尧心， 岂足多慕。”帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧 赋》云：
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才； 然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博 综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而 弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰 凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好， 感音而叹，故作赋云：
先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。 向秀于旧注外而为解义，妙演奇致，大畅玄 风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。 秀子幼，其义零落，然颇有别本迁流。象为 人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注， 乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马 蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后 秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义 一也。 ——《晋书.郭象传 》
思旧赋
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮， 经山阳之旧居。 瞻旷野之萧条兮，息Байду номын сангаас驾乎城隅。践二子之遗迹兮， 历穷巷之空庐。 叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。惟古昔以怀今兮， 心徘徊以踌躇。 栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮， 叹黄犬而长吟。 悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮， 寄余命于寸阴。 听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮， 遂援翰而写心。
“竹林七贤”之向秀
向 秀
中文名：向秀
别名：向子期 国籍：曹魏→西晋 出生地：河内怀县（今河南武陟 西南 ） 出生日期：约公元227年 逝世日期：公元272年 职业：黄门侍郎、散骑常侍
信仰：老庄之学
代表作品：《思旧赋》《难养生 论》 地位：竹林七贤之一
【名人故事】竹林七贤的故事
【名人故事】竹林七贤的故事竹林七贤的故事竹林七贤指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎七人。
竹林七贤嵇康的故事嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，对于司马氏政权采取不合作态度，因此颇招忌恨。
后山涛从司马朝中任职，遂做《与山巨源绝交书》。
后遭陷害，临刑嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛。
而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
竹林七贤阮籍的故事阮籍邻家少妇有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
还有一次，听说有一颇具才色之女，未嫁而死，阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟，不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士，他不管守丧期间应有的礼节，给了稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
竹林七贤山涛的故事山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，可是本质上他却不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。
山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人，还是身在红尘之中有野心想立身扬名於世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕。
后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
竹林七贤向秀的故事向秀虽为竹林七贤之一，却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为，他与其他六贤在气质上有着相当的不同。
与嵇康、吕安较为亲近。
当嵇康隐居以锻铁自给时，与他一起工作的就是向秀。
向秀曾与吕安同在山阳（嵇康住宅所在之地）地方灌园以自给。
种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在，以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
竹林七贤向秀是谁
魏末晋初时期，有七位名士被称为竹林七贤，向秀就是其中一个，那你知道谁是向秀吗?下面由为大家介绍向秀，希望能帮到你。
竹林七贤向秀
向秀(约227年;272年)，字子期，河内怀人。
魏晋竹林七贤之一。
官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”(《世说新语;文学》)。
注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。
另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
向秀早年经历
向秀少年时即以文章俊秀闻名乡里，后来研读《庄子》颇有心得，于乡里讲学时为山涛所知。
山涛听向秀所讲高妙玄远，见解超凡，如同“已出尘埃而窥绝冥”，二人遂成忘年之交。
向秀竹林之游
在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。
向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。
向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。
嵇康“性绝巧而好锻”，于是经
常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。
向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。
向秀好友遇难
向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。
这件事情成了嵇康被杀头的源头。
向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。
景元四年(263年)经历了嵇康、吕安被司马氏害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。
向秀暮年岁月
向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀本传或言，秀游讬数贤，萧屑卒岁，都无注述。
唯好庄子，聊应崔撰所注，以备遗忘云。
向秀喜谈老庄之学，当时《庄子》一书虽有流传，但过去的旧注“莫能究其旨统”，曾注《庄子》一书，郭象则承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。
注未成便过世，另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
后世评说向秀
向秀名列“竹林七贤”，向秀的逍遥新义及其《庄子注》里所阐述的儒道精神兼容的观点，虽经千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。
向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，
但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。
向秀“逍遥”新义，使一代士人获得了空前的解放感，“读之者无不超然”。
《庄子》随之从山林来到了尘世，与《周易》、《老子》并列为魏晋清谈经典“三玄”，“大畅玄风”。
向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是“儒、墨之迹见鄙，道家之言遂盛”(《晋书;向秀传》)。
这并不是说儒家思想信念被弃置，而是强调道家思想经过向秀《庄子注》的改造获得了强大生命力，能够更加和谐地与儒家精神兼容，从而促成以郭象为代表的元康玄学再度兴盛。
《晋书》本传说向秀注《庄子》能为之隐解，发明奇趣，从而“振起玄风”;《世说新语;文学》以为是“妙析奇致，大畅玄风”，并注引《竹林七贤论》赞云：“秀为此义，读之者无不超然，若已出尘埃而窥绝冥，始了视听之表，有神德玄哲，能遗天下外万物，虽复使动竞之人顾观所徇。
皆怅然自有振拔之情矣。
”众说以为向秀《庄子注》之佳处其实不离“创新”二字，从中可以体会到不同于旧注的庄周“旨要”，这应该就包括前面论述的向秀对正始玄学“以无为本”的超越，“不生不化”玄理新义抽空了“生化之本”的实质才是真正吸引士大夫们“读之超然”的关键。
向秀的逍遥新义及其《庄子注》，并没有随魏晋玄风一起消散，而是作为解释《庄子》的权威之作影响至今，为历代面临生存困境的士人提供精神超越的路径，领了1700多年风骚。
其中的奥秘，可能在于他们首先从“自由与必然”的关系这一视
角探讨了“逍遥”。
至于其解释是否符合庄子本意，并不重要。
思想家逝世后，他们提出的哲学问题便成线了可望不可及的地平线。