传统文化竹林七贤课件
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竹林七贤 课件
所处 时代
出生 地 出生 时间 主张
三国时期
谯国铚县（今安 徽宿州西南） 公元224年
信仰
官职 地位
道家
中散大夫 竹林七贤之一
越名教而任自然、审贵贱而通物情
嵇康
嵇康 与山巨源绝交书 打铁会钟会
打铁会钟会
• 钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，当初他写完 《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄 地把文章塞在嵇康住处的窗户里。当时他的地位已经不低， 听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来 访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾 从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对 嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康 一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他 努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打， 便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无 人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从 们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能 悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了 很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上 车驱马，回去了。 • 刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？” 钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”
王戎与孝
• 王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母 守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔 悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。 • 王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在 模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然 与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现， 可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容 貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他 的内心深处是信奉儒家礼法的。
阮籍
姓氏 阮籍 别名 阮嗣宗，阮 步兵 国籍 三国时期魏 国 民族 汉族 出生 日期 逝世 日期 职业 信仰 中文名 公元263年 诗人，作家，思 想家，隐士 道家思想
竹林七贤
山涛
山涛
山涛(205─283)，字巨源，「竹林七 贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟 西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与 嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲 召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四 十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽 争权，乃隐身不问事务。司马师执政后， 欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁 尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀， 将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进 爵晋公，涛主张以司马炎为太子。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊， 虽有区区之意，亦已疏矣。 愿足下勿似之。 其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
嵇康
嵇康
嵇康(224─263)，三国时谯国铚县(今 安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒 学，但学不师授，唯好老、庄之说。与 魏宗室婚，官至中散大夫，故又称“嵇 中散”。崇尚老庄，适性自然，着有 《养生论》，倡「越名教而任自然」。 同时又尚奇任侠，刚肠疾恶，曾公开发 表菲薄“圣人”的言论，反对司马世打 着“名教”幌子篡夺政权。后因与山涛 志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂 作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮 于大将军司马昭，年四十遭杀害。
咏怀
其十 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升牛山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。
咏怀
其十一 炎光延万里，洪川荡湍濑。 弯弓挂扶桑，长剑倚天外。 泰山成砥砺，黄河为裳带。 视彼庄周子，荣枯何足赖？ 捐身弃中原，乌鸢作患害。 岂若雄杰士，功名从此大。
与山巨源绝交书
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下 惠、 东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢 短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无 欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之 意也。所谓达能兼善而不渝， 穷则自得而 无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由 之岩栖，子房之佐汉， 接舆之行歌，其揆 一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故 君子百行，殊 途而同致，循性而动，各附 所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反 之论。 且延陵高子臧之风，长卿慕相如之 节，志气所托，不可夺也。
04 正始文学与竹林七贤PPT课件
14
2、散文成就
较诗歌更为突出。今存《养生论》《声无哀乐论》 《与山巨源绝交书》等15篇。
1、高情远趣，发语天然，有先秦诸子、两汉政论之长。 2、思想新颖，长于思辨。 3、以情驭文，无不尽之意，多性情之语。
“叔夜隽侠，故兴高而采烈。” ——《文心雕龙·体性》
15
提问与解答环节
Questions And Answers
A、《幽愤诗》：狱中作，自述平生遭遇，对无辜受冤表示极大愤慨。 B、《赠秀才入军》：共十八章，情调洒脱，语言自然天成。
赠秀才入军 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。 风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
2、讽喻史事，写曹魏集团荒淫失政，有亡国之祸。
《咏怀诗》 （三十一）节选 驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。 战士食糟糠，贤者处
《咏怀诗》 （三十九）节选 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。
12
二、思想性格
一方面，对儒学抱有真诚信仰。另一方面，受 老庄影响，希望实现精神上的逍遥自由。但刚峻 激烈的个性使他难以明哲保身，无法压抑对现实 的愤慨之情。
人生态度： “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。
13
三、文学成就
1、诗歌成就
总体特色——“嵇志清峻”：清高傲然、言简意丰，意境高远。 现存53首 ，以四言成就最高，是继曹操后四言诗的成功之作。以表现追求自 然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
才多艺，尤善鼓琴（嵇琴阮啸）。曾任中散大夫。 世称嵇中散。后被司马氏陷害。
2、散文成就
较诗歌更为突出。今存《养生论》《声无哀乐论》 《与山巨源绝交书》等15篇。
1、高情远趣，发语天然，有先秦诸子、两汉政论之长。 2、思想新颖，长于思辨。 3、以情驭文，无不尽之意，多性情之语。
“叔夜隽侠，故兴高而采烈。” ——《文心雕龙·体性》
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提问与解答环节
Questions And Answers
A、《幽愤诗》：狱中作，自述平生遭遇，对无辜受冤表示极大愤慨。 B、《赠秀才入军》：共十八章，情调洒脱，语言自然天成。
赠秀才入军 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。 风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
2、讽喻史事，写曹魏集团荒淫失政，有亡国之祸。
《咏怀诗》 （三十一）节选 驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。 战士食糟糠，贤者处
《咏怀诗》 （三十九）节选 壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。
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二、思想性格
一方面，对儒学抱有真诚信仰。另一方面，受 老庄影响，希望实现精神上的逍遥自由。但刚峻 激烈的个性使他难以明哲保身，无法压抑对现实 的愤慨之情。
人生态度： “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。
13
三、文学成就
1、诗歌成就
总体特色——“嵇志清峻”：清高傲然、言简意丰，意境高远。 现存53首 ，以四言成就最高，是继曹操后四言诗的成功之作。以表现追求自 然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
才多艺，尤善鼓琴（嵇琴阮啸）。曾任中散大夫。 世称嵇中散。后被司马氏陷害。
竹林七贤.
晦曲折地表达自己的思想感情。
魏晋名士
• 中国魏晋时代七位名士（嵇康、 阮籍、山涛、向秀、刘伶、王 戎及阮咸）的合称，成名年代 比“建安七子”晚一些。七人 的政治思想和生活态度不同于 建安七子，他们大都“非汤武 而薄周孔，越名教而任自 然”“弃经典而尚老庄，蔑礼 法而崇放达”，生活上不拘礼
七人也是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。 嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自 然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自 然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒， 纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
嵇 七贤”之一，世称嵇
中散。相貌非凡，善
康 于音律，创作有《长
清》《短清》《长侧》 《短侧》，合称“嵇 氏四弄”，与东汉的 “蔡氏五弄”合称 “九弄”。本姓奚， 祖籍会稽（今浙江绍 兴），其先人因避仇 迁家谯郡铚县（今安
• 在人生哲学上，他 的主张是：非汤武而 薄周礼，越名教而任 自然。个性凌厉傲岸， 旷逸不羁。有趣的是， 嵇康临刑前，对儿女 最放心的安排是，叫 他们投靠山涛（山巨 源）。而在嵇康死后， 山涛一直悉心照料并 抚养着他的儿女。演 绎出一段“君子和而 不同”的佳话。
• 〖示例〗
•
【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》诗：“恭陪竹林
宴，留醉与陶公。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之
一：“今日竹林宴，我家贤侍郎。”
•
【竹林欢】萧统《咏山涛王戎诗二首》之一：“山
公弘识量，早厕竹林欢。”
•
Hale Waihona Puke 【竹林游】萧钧《晚景游泛怀友》诗：“一辞金谷
苑，空想竹林游。”储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗：
阮籍
• 阮籍字嗣宗，汉献帝 建安十五年（公元210 年），生于陈留尉氏， 就是河南开封边上尉 氏县，卒于魏元帝景 元四年（公元263年）。 阮籍的一生差不多刚 好是曹魏一朝代的始 末。
魏晋名士
• 中国魏晋时代七位名士（嵇康、 阮籍、山涛、向秀、刘伶、王 戎及阮咸）的合称，成名年代 比“建安七子”晚一些。七人 的政治思想和生活态度不同于 建安七子，他们大都“非汤武 而薄周孔，越名教而任自 然”“弃经典而尚老庄，蔑礼 法而崇放达”，生活上不拘礼
七人也是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。 嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自 然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自 然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒， 纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
嵇 七贤”之一，世称嵇
中散。相貌非凡，善
康 于音律，创作有《长
清》《短清》《长侧》 《短侧》，合称“嵇 氏四弄”，与东汉的 “蔡氏五弄”合称 “九弄”。本姓奚， 祖籍会稽（今浙江绍 兴），其先人因避仇 迁家谯郡铚县（今安
• 在人生哲学上，他 的主张是：非汤武而 薄周礼，越名教而任 自然。个性凌厉傲岸， 旷逸不羁。有趣的是， 嵇康临刑前，对儿女 最放心的安排是，叫 他们投靠山涛（山巨 源）。而在嵇康死后， 山涛一直悉心照料并 抚养着他的儿女。演 绎出一段“君子和而 不同”的佳话。
• 〖示例〗
•
【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》诗：“恭陪竹林
宴，留醉与陶公。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之
一：“今日竹林宴，我家贤侍郎。”
•
【竹林欢】萧统《咏山涛王戎诗二首》之一：“山
公弘识量，早厕竹林欢。”
•
Hale Waihona Puke 【竹林游】萧钧《晚景游泛怀友》诗：“一辞金谷
苑，空想竹林游。”储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗：
阮籍
• 阮籍字嗣宗，汉献帝 建安十五年（公元210 年），生于陈留尉氏， 就是河南开封边上尉 氏县，卒于魏元帝景 元四年（公元263年）。 阮籍的一生差不多刚 好是曹魏一朝代的始 末。
中华五千年第37集,竹林七贤：魏晋风度的代表
七贤通过共同的兴趣和价值观建立深厚友谊，常在竹林中饮酒论 诗，展现自由不羁的生活态度。
• 与其他士人的交往：他们与外界士人交往时保持独立个性，不受世俗束缚，以其超脱的言行 影响着当时的文化氛围。
• 对待权贵的态度：面对权贵，七贤坚守个人原则，不卑不亢，以隐逸生活表达对现实政治的 不满和对理想的追求。
竹林七贤：魏晋风度的代表
Overview
1. 引言：竹林七贤的背景与影响 2. 竹林七贤的思想与艺术成就 3. 竹林七贤的行为与生活态度 4. 结论：竹林七贤的历史意义与当代启示
2/14
引言：竹林七贤的背景与影响
时代背景
• 社会动荡：魏晋时期政治斗争频繁，导致社会秩序混乱，为思想解放提供了土壤。 • 士人阶层：随着察举制度的推行，士人阶层逐渐崛起，成为文化变革的主要推动力量。 • 文化氛围：玄学、道教的兴起以及儒学的重新解读，共同营造了一种追求个性解放与精神自
10/14
结论：竹林七贤的历史意义与当代启示
历史意义的总结
• 文化传承：竹林七贤通过其作品和生活态度，对后世文化产生了深远影响，成为魏晋风度的 重要标志。
• 思想解放：他们倡导个性自由，反对世俗束缚，为后来的思想解放运动提供了先驱典范。 • 艺术创新：在文学、音乐等领域，竹林七贤推动了艺术的创新发展，其作品至今仍被视为经
典。
11/14
当代社会的反思
• 个人自由与社会责任：在追求个人自由的同时，不应忽视对他人的责任和社会规范的尊重， 实现个体与集体利益的平衡。
• 传统文化与现代生活：倡导传统文化的传承与创新，使之与现代生活方式相融合，促进文化 多样性和社会和谐。
• 精神自由的追求：鼓励人们追求内在的精神自由，通过自我实现和心灵成长，提升生活质量 和幸福感。
• 与其他士人的交往：他们与外界士人交往时保持独立个性，不受世俗束缚，以其超脱的言行 影响着当时的文化氛围。
• 对待权贵的态度：面对权贵，七贤坚守个人原则，不卑不亢，以隐逸生活表达对现实政治的 不满和对理想的追求。
竹林七贤：魏晋风度的代表
Overview
1. 引言：竹林七贤的背景与影响 2. 竹林七贤的思想与艺术成就 3. 竹林七贤的行为与生活态度 4. 结论：竹林七贤的历史意义与当代启示
2/14
引言：竹林七贤的背景与影响
时代背景
• 社会动荡：魏晋时期政治斗争频繁，导致社会秩序混乱，为思想解放提供了土壤。 • 士人阶层：随着察举制度的推行，士人阶层逐渐崛起，成为文化变革的主要推动力量。 • 文化氛围：玄学、道教的兴起以及儒学的重新解读，共同营造了一种追求个性解放与精神自
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结论：竹林七贤的历史意义与当代启示
历史意义的总结
• 文化传承：竹林七贤通过其作品和生活态度，对后世文化产生了深远影响，成为魏晋风度的 重要标志。
• 思想解放：他们倡导个性自由，反对世俗束缚，为后来的思想解放运动提供了先驱典范。 • 艺术创新：在文学、音乐等领域，竹林七贤推动了艺术的创新发展，其作品至今仍被视为经
典。
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当代社会的反思
• 个人自由与社会责任：在追求个人自由的同时，不应忽视对他人的责任和社会规范的尊重， 实现个体与集体利益的平衡。
• 传统文化与现代生活：倡导传统文化的传承与创新，使之与现代生活方式相融合，促进文化 多样性和社会和谐。
• 精神自由的追求：鼓励人们追求内在的精神自由，通过自我实现和心灵成长，提升生活质量 和幸福感。
魏晋风骨“竹林七贤”之嵇康 PPT课件
魏晋风度
“竹林七贤” 之 不拘礼法
阮籍
阮籍，字嗣宗，他的父亲阮瑀是「建安 七子」之一，为曹操丞相府幕僚，阮籍 三岁丧父，由寡母抚育成人，家境不富， 但学习努力，兴趣颇广，博览群书，多 才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄， 并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴， 还喜欢喝酒。 阮籍放诞言行主要表现于孝道及男女礼 节这两个范围。
他和与之神交的阮籍、 山涛、向秀、刘伶、阮 咸、王戎交往过密，
几个人放旷不羁，常于 竹林纵酒酣歌，世称
“竹林七贤”
不久，司马氏集团摧毁曹氏集团，独揽朝 政。嵇康坚决不顺从司马氏集团。为了免 遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑 礼法，纵酒玩乐，放浪形骸。 与好友向秀，在树下，赤膊打铁。 他开始在日常生活中放纵自己 。他披头 散发，“头面常一月十五日不沐不浴，不 大闷痒。”他酗酒如命，经常烂醉数日不 醒，他吟诵着前人的诗文至涕泪交零，他 甚至脱却衣物于山野间裸行 嵇康饮酒有度，但是服药却达到了痴迷的 程度。（饮酒有度、采药服散）
昔日的竹林挚友，如今已位极人臣的山涛写信来邀其 出山为仕，他再也无法忍耐，愤然挥毫写下了正气凛 然，名垂青史的《与山巨源绝交书》，在信中极力贬 损自己，并毫不客气地痛骂山涛，这恐怕是魏晋一时 最为耿介忠直且体现了魏晋风骨内核的文章，其价值 远比上百篇犬儒生产出的华骈美赋大得多。
其实，山涛为人亦是刚直不阿，王戎赞他“如璞玉浑 金，人皆钦其宝，莫知名其器”，在朝为吏部尚书时， 举荐的人“殆周遍百官，举无失才”，他一方面不愿 见到他怀才放旷，终老山林，一方面顾念旧情，担心 嵇康终遭司马氏毒手，这才向朝廷大力举荐。可他太 不了解嵇康，他没注意到他的好友天性中的不安分因 子，他更不知道，他的一番好意竟然间接害死了嵇康。
魏晋风骨 “竹林七贤” 之
高中语文复习课件-竹林七贤
• 阮籍遭丧母 • 阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何
曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的 宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说： “嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧 时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神 色自若。[25]
• 正始时期 • 当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局
十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍 “俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后， 蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏 记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自 己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮 籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中 所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不 想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只 好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强 就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出 仕显然带有某种被迫的性质。[2-3] • 正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免 尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这 是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有 不同的记载，《晋书·阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。 籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国 志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。” 这里参照《晋书》上面的记载。） • 正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀 戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马 氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、 明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或 者缄口不言。
曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的 宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说： “嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧 时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神 色自若。[25]
• 正始时期 • 当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局
十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍 “俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后， 蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏 记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自 己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮 籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中 所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不 想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只 好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强 就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出 仕显然带有某种被迫的性质。[2-3] • 正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免 尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这 是阮籍第二次出仕。（注：关于阮籍是否担任曹爽的参军，史书上有 不同的记载，《晋书·阮籍传》的记载为：“及曹爽辅政，召为参军。 籍因以疾辞，屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国 志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎，曹爽参军。” 这里参照《晋书》上面的记载。） • 正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀 戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马 氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、 明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或 者缄口不言。
《竹林七贤与荣启期》
《⽵林七贤与荣启期》“⽵林七贤”在历史上⼴为表现，成为中国传统艺术中⼀个常⽤的题材，但对其表现最早，并且与后世的七贤画像⼤为不同的，就是魏晋时期的画像砖《⽵林七贤与荣启期》系列。
魏晋时期的画像砖《⽵林七贤与荣启期》系列共发现了四处墓葬，分别是1960年5⽉在南京西善桥出⼟的南朝⼤墓，1965年11⽉在江苏丹阳鹤仙坳发掘的南齐⼤墓，和1968年8⽉和10⽉在江苏丹阳吴家村及江苏丹阳⾦家村出⼟的两座南齐墓。
可惜丹阳三墓中的“七贤”壁画多有残缺，尤其是鹤仙坳墓中“七贤”画残缺严重(仅剩半幅)。
吴家村墓和⾦家村墓“七贤”画较完整，但仍有少部分残破，且⼈物形象及题榜姓名还有互相错乱或重复、缺少等误差。
南京西善桥墓出⼟的“⽵林七贤及荣启期”⼤型画像砖保存最为完整，对称排列于墓室的南北两壁，各长2.4，⾼0.8⽶，共计⽤324块砖拼嵌组成。
⼈物形象及题榜姓名也与史书记载⼀致，具有很⾼的历史价值和艺术价值，现珍藏于南京博物院，历来被国内外史学和美术界所重视。
如杨泓、郑岩在其《中国美术考古学概论》中，就有这样的论述：“西善桥宫⼭墓南北两壁装饰的⽵林七贤与荣启期拼镶砖画，长204、⾼80厘⽶，由上百块砖拼合⽽成。
南壁由外⽽内依次为嵇康、阮籍、⼭涛、王戎。
北壁⾃外⽽内依次为向秀、刘灵（刘伶）、阮咸、荣启期，所画⼈物或奏乐，或饮酒，或长啸，情态各异，均题有姓名，画⾯两端和每个⼈物之间各有⼀树。
这些模印砖上原有彩绘，今多已不存。
这组画像是⽬前所见南朝绘画艺术最为精彩的作品。
其他三座墓葬在同样位置也装饰⽵林七贤与荣启期画像砖，⾦家村墓与宫⼭墓画像的许多部分甚⾄出于同⼀印模，只是补加了当时已经失去的部分。
吴家村墓则依据⾦家村的画像重新制模，线条较粗疏。
此外鹤仙坳墓还发现⽵林七贤与荣启期画像的部分残迹这些后期制作的壁画均不及宫⼭墓所见精彩，且题记多有错乱，但增加了其他内容的画像。
”（[2]P 218）这⼏套画像砖内容、形式⼤体相同，所以本⽂就以南京西善桥宫⼭墓的《⽵林七贤与荣启期》画像砖为例，分析对“⽵林七贤”的性格表现。
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刘伶
主要作品
刘伯伦，酒仙 主要成就
魏晋时期
性格
汉族
父亲
沛国（今安徽宿 轶事典故 州）
约公元221年 去世时间
《酒德颂》《北 芒客舍》 “竹林七贤”之一
澹默少言，不妄 交游 刘进
刘伶带酲
公元300年
刘伶 刘伶 伯伦随锸
王戎
中文名
王戎
主要成就
别名 国籍
王濬冲、王安 丰、阿戎
曹魏→西晋
代表作品 谥号
民族
所处时代 晋
出生地
陈留尉氏（今河南开封南）
民族族群
汉族
阮咸
阮咸 借驴追婢 妙达八音
七贤代表作
• 嵇康：善古琴，作品琴曲《广陵散》，文章《琴赋》 • 阮咸：制作了同名乐器—“阮咸”精通音律，然而在
文学方面没有留下文学作品 • 刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》 • 向秀:竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》 • 阮籍：传世作品《大人先生传》，风格与刘伶的《酒
山司徒、山公 主要成就
文集十卷 选拔贤才，建议时政
字号 所处时代
巨源
籍贯
三国魏→西晋 官职
河内郡怀县（今河南武陟西） 司徒
民族族群
汉人
封爵
新沓伯
出生时间
205年
谥号
康
去世时间 典故
283年3月3日 地位
故山公启事、璞玉浑金
竹林七贤之一
山涛
山涛 侵占田地，天怒人怨 嵇绍不孤
向秀
姓名
向秀
别称
向子期
主要成就
阮籍
姓氏 别名 国籍
阮籍
出生日 期
阮嗣宗，阮步兵 逝世日 期
三国时期魏国 职业
民族 汉族
信仰
中文名
公元263年
诗人，作家，思想家， 隐士 道家思想
出生 陈留尉氏（今河ห้องสมุดไป่ตู้主要成 大力创作五言诗，玄
地 南开封）
就
学
代表作
大人先生歌、咏怀八十二首、采薪者歌
阮籍
阮籍 连醉八十余日
山涛
本名
山涛
主要作品
别称
《世说新语·任诞第二十三》 开篇即言：陈留阮籍、谯国嵇 康、河内山涛，三人年皆相比， 康年少亚之……七人常集于竹 林之下，肆意酣畅，故世谓之 “竹林七贤”。
最后结局
• 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：刘 伶日日“醉乡路稳宜频到”嗜酒寿终，嵇康被杀，阮籍避世。山涛 则投靠朝廷，竹林七贤最后各散西东。
德颂》相似 • 王戎：传世作品《华陵帖》 • 山涛：有文集十卷，《表乞骸骨》、《上疏告退》等
思想主张
• 七人当时都是玄学的代表人物，他们思想主张不同。嵇康、阮籍、 刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎 则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活 上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
汉族
典故
出生地 出生日期
琅玡临沂（今 山东临沂）
公元234年
地位 逝世日期
参与灭吴战争 《华陵帖》 元 王戎死孝 竹林七贤之一 公元305年7月 11日
王戎
王戎 至孝 死抠 聚敛无已
阮咸
本 名 阮咸 主要作品 别 称 阮始平 主要成就
《律议》、《与姑书》 质疑音律
字 号 仲容 轶事典故 借驴追婢
推动玄学盛行
所处时代
曹魏→西晋
出生地 职业 信仰 代表作品
民族族群 出生时间
汉 约公元227年
官职 去世时间
河内怀县（今河 南武陟） 哲学家、文学家
老庄之学
《思旧赋》《难 嵇叔夜养生论》
黄门侍郎、散骑 常侍 公元272年
向秀 向秀 “身在曹营心在汉”
刘伶
本名 别称 所处时代 民族族群 出生地 出生时间
• 在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执 掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康 被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。 山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏 部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝， 功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武 帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。
小组成员名单
嵇康
本名
嵇康
去世时 公园263年 间
别称
字号
所处时 代 出生地
出生时 间 主张
嵇公 字叔夜 三国时期
主要作 品
主要成 就
信仰
《嵇中散集》
竹林七贤的精神领袖， 开创玄学新风 道家
谯国铚县（今安徽宿州 官职 西南）
公元224年
地位
中散大夫 竹林七贤之一
越名教而任自然、审贵贱而通物情
嵇康
嵇康 与山巨源绝交书 打铁会钟会
竹林七贤
人物：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
产生背景
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，曹操杀了孔融， 司马昭处死了嵇康，司马懿宰了何晏，司马师处死了夏 侯玄。 信仰失落官方压抑，魏晋文人一边精心避祸，一边强行 理解。
《御制七贤咏》 乾隆 嵇生放达意真豪， 嗣宗青眼夸神交， 启事吏隐何妨涛， 沛国豫流形陶陶， 小阮不愧玉树曹， 阿戎清爽舞浊醪。 竹林之游芳躅高， 延之过激由去朝。 五君成咏寓贬褒， 我过山阳望古遥。 土阜惟见横岹峣， 犹使逸兴轩轩飘。