论语6雍也篇课件
论语第六章（雍也）注音
第六章论语雍也篇zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn子曰：雍也可使南面。
zhòng gōng wèn zǐ sāng bó zǐ zǐ yuē kě yějiǎn zhòng gōng yuē jū仲弓问子桑伯子。
子曰：可也，简。
仲弓曰：居jìng ér xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě h ū jū jiǎn ér xíng jiǎn敬而行简，以临其民，不亦可乎。
居简而行简，wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán无乃大简乎。
子曰：雍之言然。
āi gōng wèn dì zǐ shú wéi hào xué kǒng zǐduì yuē yǒu yán huí zhě哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者hào xué bù qiān nù búèr guò bú xìng duǎn m ìng sǐ yǐ jīn yě zé wū好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣:今也则亡,wèi wén hào xué zhě yě未闻好学者也。
zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wéi qí mǔ qǐng s ù zǐ yuē yǔ zhī fǔ子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：与之釜。
qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù w ǔ bǐng zǐ yuē chì zhī请益，曰：与之庾。
《论语》十则ppt课件
第4页
1.子曰：“学而时习之，不亦说（ yuè ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 （ yùn ），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省（ xǐng ）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 （ chuán ）不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“吾十有五而志在于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳， 七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）
• 段解：不同年龄阶段修身做人的做法
《论语》十则ppt课件
第11页
4.子曰：“温 故 而 知 新， 可
旧的 领悟
可以
（知识）
以 （之） 为 师 矣。”
凭 （这一点） 做
了
《论语》十则ppt课件
第12页
【译】孔子说：“能够通过温习旧知识，进 而悟出新知识，就可以做老师了。”
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吾日三省吾身。 吾，人称代词，我
余忆童稚时。余，人称代词，我
诲女知之乎。女，同“汝”，人称代词，你
通假字：
不亦说乎 通“悦”，高兴
诲女知之乎 通“汝”，你
是知也 通“智”，聪明智慧 《论语》十则ppt课件
第32页
结语
谢谢大家！
• 这句话中包含的成语：
三人行，必有我师 《论语》十则ppt课件
第22页
• 10.子 在 川 上曰：“逝 者 如 斯 夫
，
代词，这，指河水
• 河，河流 流逝的时光。逝，流逝
不 舍 昼 夜。”
译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样 流逝，日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
《论语》十则ppt课件
论语·第六章--雍也
论语：第六章—雍也【原文】 6·1 子曰：“雍（1）也可使南面(2)。
”【注释】 (1)雍：姓冉，名雍，字仲弓，家境贫寒，却是孔子最欣赏的弟子之一，小孔子29岁。
（2）南面：古代以面向南为尊，天子、诸侯和官员都是面向南而坐，这里指的是让雍也做官。
【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他坐在面朝南的座位上(做官)。
”【评析】此章是孔子对其弟子雍也的夸赞，也是孔子“学而优则仕”的教育理念的集中体现。
【原文】 6·2 仲弓问子桑伯子(1)。
子曰：“可也，简(2)。
”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。
”【注释】 (1)子桑伯子：人名，朱熹在《论语集注》中说“鲁人，胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也”，钱穆先生考证其为“与琴张为友者”，净空法师则说其为“秦大夫”，杨伯峻则提出说“此人已经无可考。
有人以为就是庄子的子桑户，又有人以为就是秦穆公时的子桑（公孙枝），都未必可靠。
既然称“伯子”，很大可能是卿大夫。
仲弓说“以临其民”。
也要是卿大夫才能临民。
”不知何者为对，还待学者考证之。
(2)简：简要，不烦琐。
(3)居敬：为人严肃认真，待己依礼严格要求。
(4)行简：推行政事简而不繁。
(5)临：面对、处理。
(6)无乃……乎：表反问的疑问句式，恐怕……了么？ (7)大：同“太”。
【译文】仲弓（为上节冉雍的字）问子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人很可以（蛮不错的），推行政事简要而不繁琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不也是可以的吗？如果马马虎虎，又用简单的方法办事，这恐怕太简单了吧？”孔子说：“冉雍，你说得很对啊！”【评析】孔子方张办事既主张要简明扼要，果断利落；同时又讲究不能一味地追求简单，马马虎虎地做事就不合适了。
所以，孔子认为冉雍说得很有道理。
【原文】 6·3 哀公(1)问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰(2)过，不幸短命死矣。
一起学《论语》6.11雍也篇——贤哉,回也!
一起学《论语》6.11雍也篇——贤哉，回也！一起学《论语》6.11雍也篇——贤哉，回也！【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【白话】孔子说：“贤德啊，颜回！一筐饭，一瓢水，住着破旧的屋子，别人不能忍受这种愁苦，颜回却能不改变他的乐趣。
贤德啊，颜回！”【释词】贤：此处指颜回贤德。
一箪食，一瓢饮：此处形容颜回的饮食简单粗糙。
箪，竹器，用来盛饭。
瓢，用来舀水、盛水，一般是匏（páo）瓜对半剖开而制成。
食，古读“嗣”音，今读本音。
在陋巷：王念孙《经义述闻》认为“巷”有两义：里中道曰巷，人所居亦谓之巷。
陋巷，犹如“陋室”。
颜子家贫，所居陋狭，故曰“陋巷”。
程子：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。
其字当玩味，自有深意。
”忧、乐：一般人以生活困顿为忧愁，而颜子却不以为意，乐以忘忧。
圣贤之道，有足以忘其忧而不尽之乐也。
贤哉回也：钱穆：“本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢饮居陋室而能不改其乐。
孔子亦自言，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。
”【先贤精义】《论语注疏》曰：此章叹颜回之贤。
回家贫，唯有一箪饭，一瓠瓢饮也。
居处又在隘陋之巷，他人见之不任其忧，唯回也不改其乐道之志，不以贫为忧苦也。
朱子曰：颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言“贤哉回也”以深叹美之。
程子曰：颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭（jù）累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。
又曰：昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？孔安国曰：颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。
郑康成曰：贫者，人之所忧。
而颜渊志道，自有所乐，故深贤之。
赵岐曰：当乱世安陋巷者，不用于世，穷而乐道也。
惟乐道，故能好学。
夫子疏水曲肱，乐在其中，亦谓乐道也。
李炳南曰：不改者，本来贫穷，本来即乐，今仍贫穷，今仍乐而不改。
意在言外，颜子得道矣。
贫而乐者，即如颜子，乐有所得，非乐贫也，乃乐道也。
颜子已得其道，故不改其乐。
论语第6章
论语第6章以下是《论语》第六章的原文及解释：第六章：《雍也篇》子曰：“雍也可使南面。
”【注释】：南面：即脸朝南，古代坐北朝南，面向南方的位置为尊位。
子曰：“可也，简。
敬而行之，以临其民，不亦易乎。
居简而行简，无乃大简乎。
” 子曰：“雍之言然。
”【译文】：孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官治理政事。
” 孔子认为：冉雍平素做人不浮躁，比较庄重，办事不繁琐，很简易。
冉雍虽然才能平平，但若以这些优点去做官治理政事已不简单了；而冉雍若被推举出来治理国家政事了，他还能朴素、简易地行事，让老百姓在他治理下很容易管理。
孔子认为：冉雍说得对。
第六章：《述而篇》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”【注释】：道：指政治主张和理想。
德：指遵守的道德规范与行为准则。
仁：指仁爱、仁义。
游于艺：指具有才艺的实践活动，即“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
【译文】：孔子说：“立志于道，坚守道德，依据仁义，娴熟技艺。
” 孔子自述了他学习和修养的过程。
这一章里孔子自述了他一生的经历，自述了一个人从小到老的成长过程。
孔子所列的这个阶段，实际上是一个人生在不同年龄段上的生活写实。
通过这一段表述可以看出孔子在不同的历史时期中的生活情况。
第六章：《学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】：弟子：古时对年轻人的称呼。
入：古代父子分别住在不同的居处时，儿子随父亲住在内室，外出应酬则和父亲分道扬镳。
入是指处在内室侍奉父母而言。
出：与“入”相对而言，谓外出也。
“则”字有两解：一是作名词解，为准则、法则之意；二是作连词用，“则”字用法同“而”字。
谨：说话谨慎小心。
泛：广泛的意思。
亲仁：即亲贤爱众。
行有余力：指在父母亲族等亲人中博施恩惠而不违背原则的前提下尚有剩余的精力与能力。
文：文献典籍、礼乐制度等文化知识。
【译文】：孔子说：“年轻人（在家里），要孝顺父母；出门在外要随和、谨慎、诚实、守信。
国学经典《论语》雍也篇第六(权威直接打印)
lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào
鲁；鲁 一 变 ，至 于 道。”
zǐ yuē
jūn zǐ bó xué yú
6．27 子 曰：“君 子 博 学 于
zǐ yuē
gū bù gū gū zāi wén yuē zhī yǐ lǐ
yì kě yǐ fú
6．25 子 曰：“觚 不 觚，觚 哉！ 文，约 之 以 礼 ，亦 可 以 弗
宰。闵 子 骞 曰：“ 善 为 我 一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷 ，
cí yān rú yǒu fù wǒ zhě zé wú bì rén bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí
辞 焉！如 有 复 我 者，则 吾 必 人 不 堪 其 忧，回 也 不 改 其
zài wèn shàng yǐ
在 汶 上 矣。”
lè xián zāi huí yě
乐。 贤 哉，回 也！”
bó niú yǒu jí zǐ wèn zhī
rǎn qiú yuē
fēi bú yuè zǐ
6．10 伯 牛 有 疾，子 问 之， 6．12 冉 求 曰：“非 不 说 子
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zhī dào lì bù zú yě
zǐ yuē
yǎn zhī shì yě
之 道，力 不 足 也。”子 曰： 偃 之 室 也。”
lì bù zú zhě zhōng dào ér fèi
zǐ yuē
mèng zhī fǎn bù fá
“力 不 足 者， 中 道 而 废。 6．15 子 曰：“ 孟 之 反 不 伐，
yóu jìng fēi gōng shì wèi cháng zhì yú
一起学《论语》6.21雍也篇——中人以上,可以语上也
一起学《论语》6.21雍也篇——中人以上，可以语上也一起学《论语》6.21雍也篇——中人以上，可以语上也【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”【白话】孔子说：“中才以上之人，可告诉他高深的道理；中才以下之人，不能告诉他高深的道理。
”【释词】中人：指中智之人、中等之人。
此从才识角度而言。
中人以上，指上智之人。
徐英：“此言才智有上中下，不指性言。
故曰‘惟上智与下愚不移’。
”伊川程子曰：“中人以上，中人以下，才也。
”王肃：“两举中人，以其可上可下。
”《注疏》：“人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。
上上则圣人也，下下则愚人也，皆不可移也。
其上中以下，下中以上，是可教之人也。
中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也。
”（此处可参考）语上：语，音yù，告诉。
上，高深的内容。
王肃：“上，谓上知之所知也。
”中人以下：中智以下的人。
《注疏》：“中人以下，谓中下、下上、下中之人也。
”（可供参考）不可：不能。
钱穆：“非禁止意，乃难为之意。
”【先贤精义】《四书解义》曰：此一章书是言因材施教之意也。
人资质有高下，学问有浅深，教人者当观其力量如何，不可以概施也。
上下岂有定哉？奋志图功，下学亦可以上达；因循玩忽，中人亦等于下愚。
总在人之自励何如耳。
学者其勉诸。
《论语注疏》曰：此章言授学之法，当称其才识也。
中人以其才识优长，故可以告语上知之所知也；中人以下，以其才识暗劣，故不可以告语上知之所知也。
此中人，是其可上、可下也。
李炳南曰：上上下下之间，皆是中人。
施教中人，须依差等，循循诱进。
中人以上，可以与语上等之道理；若中人以下，则不可与中人以上同等而语，语之非但不解，更生误会。
如公冶长篇，子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”性与天道，中人以上可闻，中人以下则不可闻。
孔子曰：惟上智与下愚不移。
程石泉曰：不移者，以其难于施教也。
但孔子谓“有教无类”，虽樊迟小人，孔子且循循善诱之。
论语 雍也篇第六(拼音标注)
论语 雍也篇第六6.1 子曰：“雍也可使南面。
”6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大tài 简乎？”子曰：“雍之言然。
”6.3 哀公问：“弟子孰为好hào 学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡wú，未闻好学者也。
”6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟sù。
子曰：“与之釜fǔ。
”请益。
曰：“与之庾yǔ。
”冉子与之粟五秉bǐnɡ。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣yì轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
”6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋wú！以与尔邻里乡党乎！”6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍xīn 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀yú则日月至焉而已矣。
”6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”6.9 季氏使闵子骞qiān 为费bì宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶wèn 上矣。
”6.10 伯牛有疾，子问之，自牖yǒu 执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪dān 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”6.12 冉求曰：“非不说yuè子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女rǔ画。
”6.13 子谓子夏曰：“女rǔ为君子儒！无为小人儒！”6.14 子游为武城宰。
子曰：“女rǔ得人焉耳乎？”曰：“有澹tán 台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃yǎn 之室也。
”6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
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• 6．27 子曰：‚君子博学于文，约之以礼， 亦可以弗畔矣夫！‛ • 6．28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰： ‚予所否者，天厌之！天厌之！‛ • 6．29 子曰：‚中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。‛ • 6．30 子贡曰：‚如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁！ 必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲 立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可 谓仁之方也已。‛
• 6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰： ‚毋！以与尔邻里乡党乎！‛ • 6．6 子谓仲弓曰：‚犁牛之子骍（xīng） 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？‛ • 6．7 子曰：‚回也，其心三月不违仁，其 余则日月至焉而已矣。‛ • 6．8 季康子问：‚仲由可使从政也与？‛ 子曰：‚由也果，于从政乎何有？‛曰： ‚赐也可使从政也与？‛曰：‚赐也达， 于从政乎何有？‛曰：‚求也可使从政也 与？‛曰：‚求也艺，于从政乎何有？‛
• 6.1子曰：‚雍也可使南面①。‛ • 【注释】 • ①雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔子的学生， 春秋末年鲁国人，小孔子29岁。南面：面 朝南。古时认为坐北朝南是尊贵的位置， 天子、诸侯、卿大夫坐堂听政都是面朝南。 这里指卿大夫一类的官。 • 【译文】 • 孔子说：“雍啊，可以让他处在坐正卿大 夫的位置上了。”
• 6．9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰： ‚善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶 上矣。‛ • 6．10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手， 曰：‚亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！‛ • 6．11 子曰：‚贤哉，回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！‛ • 6．12 冉求曰：‚非不说子之道，力不足 也。‛子曰：‚力不足者，中道而废。今 女画。‛
• 6．18 子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。‛ • 6．19 子曰：‚人之生也直，罔之生也幸 而免。‛ • 6．20 子曰：‚知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。‛ • 6．21 子曰：‚中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。‛ • 6．22 樊迟问知。子曰：‚务民之义，敬 鬼神而远之，可谓知矣。‛问仁。曰： ‚仁者先难而后获，可谓仁矣。‛
• •
本篇具体有两大内容。 一是孔门弟子之群相：冉雍出生低微，却有南 面之才；桑户有居敬而行简之能；颜回有不迁怒不 贰过不违仁之德，兼有箪食瓢饮之乐；冉求有为同 窗请粟之谊；原宪有辞粟谦让之行；仲由之果，子 贡之达，冉求之艺，闵损之清，灭明之公，孟之反 之不伐，皆人之一品，亦是“仁”之一品。 • 其二是一些深度的哲学思想：如道之难易，文 质之关系，博与约的关系，直与罔的关系，名与实 的关系，智者对鬼神，仁者之实践。以及智者仁者 对山水，仁者对仁者的关系，以及孔子通权达变的 思想，乃至“中庸”“仁”“圣”之哲学。
• 6.3哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰： ‚有颜回者好学①，不迁怒②，不贰过。 不幸短命死矣③！今也则亡④，未闻好学 者也。‛
• 【注释】 • ①颜回：亦称颜渊，字子渊，是孔子最得意的学 生，小孔子29岁。 ②迁：转移。 ③短命：颜回 死时仅三十一岁。 ④ 亡：通“无”，没有。 • 【译文】 • 哀公问：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答 说：“颜回最好学，他从不迁怒于人，相同的错 误不犯第二次。可惜不幸短命死了，现在再没有 了，我还没听说谁是好学的。”
——《雍也篇》（共30章）
• 6．1 子曰：‚雍也可使南面。‛ • 6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：‚可也， 简。‛仲弓曰：‚居敬而行简，以临其民， 不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？‛ 子曰：‚雍之言然。‛ • 6．3 哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对 曰：‚有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者 也。‛ • 6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰： ‚与之釜。‛请益。曰：‚与之庾。‛冉 子与之粟五秉。子曰：‚赤之适齐也，乘 肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继
• 6.4子华使于齐①，冉子为其母请粟②。子 曰：‚与之釜③。‛请益④。曰：‚与之 庾⑤。‛冉子与之粟五秉⑥。子曰：‚赤 之适齐也⑦，乘肥马，衣轻裘⑧。吾闻之 也：君子周急不继富⑨。‛
• 【注释】 • ①子华：姓公西，名赤，字子华，孔门弟子，小孔子42岁，春秋鲁国 人。 使：出使。 ②冉子：即冉有，姓冉，名求，字子有，亦称冉有。 孔门弟子，小孔子29岁，春秋末鲁国人。粟（sù）：谷子，小 米。 ③釜（fǔ）：古代量器名，合六斗四升。 ④益：增加。 ⑤庚 （yǔ）：古代量器名，合二斗四升。 ⑥与之粟五秉：给他八百斗谷 子。与：给。秉：古代量器名，十六斛（hú）为一秉，十斗为一 斛。 ⑦适：往，去。 ⑧衣（yì ）：穿。动词。 ⑨急：急迫，穷困。 继：增益。 • 【译文】 • 子华出使齐国时，冉子去替他的母亲要粮米。孔子说：“给一釜吧。” 冉子请求增加。孔子说：“再加一庾吧。”（结果）冉子给了五秉。 孔子说：“赤这次出使齐国，乘着肥马驾着车，穿着上等皮装。我曾 听说：君子周济急难而不干锦上添花的事。”
• 6．13 子谓子夏曰：‚女为君子儒！无为 小人儒！‛ • 6．14 子游为武城宰。子曰：‚女得人焉 耳乎？‛曰：‚有澹台灭明者，行不由径， 非公事，未尝至于偃之室也。‛ • 6．15 子曰：‚孟之反不伐，奔而殿，将 入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进 也。’‛ • 6．16 子曰：‚不有祝鮀之佞，而有宋朝 之美，难乎免于今之世矣！‛ • 6．17 子曰：‚谁能出不由户？何莫由斯 道也？‛
• 6．23 子曰：‚知者乐水，仁者乐山。知 者动，仁者静。知者乐，仁者寿。‛ • 6．24 子曰：‚齐一变，至于鲁；鲁一变， 至于道。‛ • 6．25 子曰：‚觚不觚，觚哉！觚哉！‛ • 6．26 宰我问曰：‚仁者，虽告之曰： ‘井有仁焉。’其从之也？‛子曰：‚何 为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺 也，不可罔也。‛
• 6.2仲弓问子桑伯子①。子：‚可也，简 ②。‛仲弓曰：‚居敬而行简③，以临其民④， 不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎⑤？‛子 曰：‚雍之言然⑥。‛
• 【注释】 • ①子桑伯子：鲁国人，有人认为是《庄子》中的子桑户。 ② 简：简约，简洁，不烦琐。 ③敬：指敬业，工作认真。 ④以 临其民：用这样的办法来治理百姓。临：面临，这里是治理的 意思。 ⑤无乃大简乎：岂不是太简单了吗？无乃：恐怕，表 猜测语气的副词。大：同“太”。 ⑥然：对的，是的。 • 【译文】 • 冉雍问子桑伯子怎样，孔子说：“还可以，不过简约了些。” 冉雍说：“居处敬而行事简约，（抓大体，不烦琐）用此来治 理百姓，不也是可行的吗？如果居处马虎而又行事从简，那不 是太简率了吗？”孔子说：“雍说得很对啊。”