美学概论第一讲 绪论
美学 第一章 绪论PPT课件
• 人类社会生活中出现美，并相应产生了 人对美的主观反映，即美感。随着美和美 感的发展，出现了作为审美意识集中表现 的艺术，在长期的艺术实践基础上形成了 艺术的理论。艺术理论中已经涉及艺术美 的本质特征与根源等问题。
• 1、中国古代 • （1）中国古代乐论早就提出了美在和谐
的思想。《乐记》是中国第一部音乐理论， 具体体现了古代音乐中以和谐为美的思想。
二、美学是一门年轻的学科
（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》正式出版， 标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
（2）马克思的《1844年经济学—哲学手稿》等著作的发 表，使美学学科理论得到充实和完善。
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• 一、美学是一门古老的学科——美学思想 古以有之
• 美学，顾名思义就是关于美的学问。这门 学问的渊源可以追溯到早期社会，古代的 思想家对美与艺术的问题所作的哲学探讨， 对艺术实践经验的总结与研究，就是美学 思想的起源与萌芽。
是也。 • 应物象形---写形、造形。 • 随类赋彩---着色要分类别甚至要分季节及气候条件 • 经营位置---构图 • 传移模写---写真
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是我国现发现最早的一幅帛画。 此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。 图中画一位妇女，侧面有很细的腰，显得十分苗条， 面向左边站立着，宽松的领袖，长长的裙子。妇人 的两手向前伸出，弯曲向上，十指并拢，作合掌状； 她头的上部左面，是飞跃着的一凤一夔（传说中的 独脚兽）。有人解释说，凤象征善，夔象征恶，凤 与夔正在很剧烈地斗争，并且看得出是凤处于优势， 而这个妇女正在祝祷着凤的胜利。也有许多专家作 了另外的解释，说那时候的人们无法解释自然和人 生，相信人死了之后他的灵魂可以升到天上。画中 所表达的正是这一凤一夔引导着这位已死去的妇女 的灵魂飞上天去。也有的人说，这个妇女是巫婆， 她正在为已死去的人祝福。
美学概论
美学概论第一编导论美学学科与美学基本问题第二编审美活动论第三编审美形态论第四编审美经验论第五编艺术审美论第六遍审美教育论第一编美学学科与美学基本问题第一章绪论一、什么是美学二、美学的性质（美学的性质在于，它是一门突出形象、强调具体、体验方式的人文学科。
）三、美学的研究对象（即美论、美感论、艺术论、美育）四、美学与其他学科的关系第二章美学的产生和发展一、古希腊时期1，毕达哥拉斯：美的“数的原理”，和谐比例2，苏格拉底：有用就美，有害则丑3，柏拉图：美是“理念”4，亚里士多得：美的“统一性、完整性”摹仿二、中国古代的美学思想1，孔子：“尽善尽美”2，孟子：“充实之为美”（1）孟子关于人格美的论述。
（2）孟子关于美感共同性的论述3，庄子：自由和美(1)、美在於无为：(2)、心斋和坐忘：三、美学成为一门独立的学科美学学科的产生以德国哲学家亚历山大·鲍姆嘉通于1750年出版的专著《美学》第一卷为标志。
尽管这一专著本身尚未形成美学作为一门学科的规范化的完整内容，其观点也还有许多值得探讨甚至明显错讹之处，但“美学”这一名称的提出，则显示了美学作为独立学科的开始形成。
《美学》一书的出版，美学作为一门独立的学科正式宣告成立。
四、美学在19世纪以后的发展1、德国古典美学、马克思主义美学、西方近现代美学2、20世纪中国的三次“美学热”20世纪中国美学发展历程中的三次热潮，不仅是美学这门学科的自身发展，还是20世纪中国文化发展三个阶段的体现。
三次“美学热”分别体现了“世纪初民族启蒙与对封建文化的批判”、“马克思主义意识形态对文化的改造”、“80年代的思想解放和文化复兴”，美学承担着文化改造或者文化批判的重任，成为展示人文精神的重要窗口。
第二编审美活动论第一章审美活动的存在方式第一节审美活动的动力机制一、审美需要二、审美理想（审美理想又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。
美学原理第一讲绪论
二、中国当代美学简况
• 自50年代中至70年代末为第一阶段 • 70年代末至80年代为第二阶段 1.第一，围绕马克思《1844年经济学—哲学手稿》
而发生了激烈论争； 2.第二，由介绍引进西方美学和文艺学研究的方法
• 王国维《人间词语》是王国维创构的以 “境界”为核心范畴的美学体系，或许可 以说，是中国现代美学的第一个理论模式， 一个开山纲领
• 蔡元培 注重西方美学思想与中国儒家美学 思想的融通会合。蔡元培的美学思想，都 是以美育实践为轴心而展开和发挥的。
“美育代宗教”说
• 20世纪20年代以后刘仁航、吕澄、陈望道、 范寿康、李石岑
美感不是快感
第二个契机是无概念的普遍性。
康德在此提出了一个有关审美判断的关键问题：是快感 在先还是审美判断在先。康德认为，快感不可能先发生， 否则它只是个别快适而没有普遍性。
第三个契机是无目的的合目的性。
美是一个对象的合目的性的形式，但感觉到这形式美时并 不凭对于某一目的的表现。
第四契机是无概念的必然性
• 第一，无论是西方美学研究还是中国古典美学研 究，都有不同程度的拓展和深化；
• 第二，开始对当代四大派美学、特别是实践美学 进行了比较全面的反思，对建设具有中国当代特 色的美学理论作了多方面的有益探索。
• 四大派：主观派—吕荧，高尔泰
•
客观派—蔡仪
•
主客观—朱光潜
•
实践美学派—李泽厚
感性学=美学
“作为自由艺术的理论、低级认识 论，美的思维的艺术和与理性类似 的思维的艺术是感性认识的科学” 是“对以美的方式思维过的东西所 作的共相的理论考察”
第一讲-绪论-美学
Richard Shusterman “Art and Social Change”, in International Yearbook of Aesthetics, vol. 13 (2009)
美学的研究对象
1，关于美的学科
回答“美是什么”（美的本质问题）
2，关于感性认识的科学或感性学
鲍姆嘉通为代表
蔡仪 （1906—1992）
——《新美学》
美学热潮之 美学大讨论
高尔泰：主观派
美是主观的，美在心不在物。 美是自由的象征。
“有没有客观的美呢？我的回 答是否定的，客观的美并不存在。”
“美，只要人感受到它，它就 存在，不被人感到，它就不存在。”
《论美》
——
高尔泰 （1935—）
《寻找家园》
美学热潮之 美学大讨论
——
Hegel (1770-1831)
美学的对象 我们的看法
象）
客观方面：美（审美对
审美关系 主观方面：美感
式）：艺术
主客观的结合（最高形
审美活动： 欣赏美、创造美
美学的学科定位
1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同 研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、 研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。
柏拉图（Plato)：
西方美学史上第一篇专门研究美 的著作:《大希庇阿斯篇》
书中柏拉图本人始终没有出场， 担任主角的大部分是苏格拉底。他 通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说 明自己的观点。
《大希庇阿斯篇》-- 对美的本质的思考
Socrates
P.K.
Hippias
S
H:美是漂亮的小姐、母马、竖琴、汤罐
如‘卡力斯惕克’。但是这个名称也还不妥，因 为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺 术的美。因此，我们姑且用‘伊斯特惕克’这个 名称，因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这
美学基础-绪论
第一章 绪
学习目标：
论
1.说出美学的形成和发展 2.了解美育的特征、作用 3.说出青年的审美特征 4.讨论学习美学的意义和方法
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•美在哪里？
壮美的自然、愉悦 的艺术殿堂、感人的 社会生活
• 人类对美的追求
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人类的审美视野和审美领域丰富和 拓展； 审美意识、审美趣味也在不断变化、 发展； 人们对美的感受和创造也提出了更 高的希求。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ9:46
第五节 青年的审美特征
• 一、 青年审美感受的敏锐性 • 二、 青年人审美情趣广泛性 • 三、 青年审美情趣的创新性
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第六节 学习美学的方法
• 一、 掌握基本理论与积极参与实践相结合
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• （链接） • 只有见过泰山的厚重、高耸，气势磅礴， 雄伟稳重，才能真正体验“稳如泰山”、 “重如泰山”之说；只有亲见华山的山脊 高而窄，四壁陡立，犹如一方天柱的景观， 才能体验“自古华山一条路”；只有亲临 黄山，去观七十二峰千姿百态，云海变幻 莫测，奇松、异石，才能体会“出为碧峤， 没为银海”；只有登临峨嵋山，看到山脉 绵亘，线条柔美，烟云掩饰，色彩葱绿， 才能体会其山的柔美。）
19:46
第三节 美育的基本特征
• • • • 一、 美育是感性形象的教育 二、 美育是寓教于乐的教育 三、 美育是一种情感教育 四、 美育是潜移默化的教育
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第四节 美育的作用
• 美育理论家苏霍姆林基认为完整的教育 过程是德、智、体、劳、美五育的相互 渗透与交织，而美育对德、智、体三育 有促进作用和对人的情感的陶冶作用。 因此，没有美育的教育是不完全的教育， 美育不仅是整体教育中不可或缺的重要 组成部分，也是实施教育的理想途径和 手段。具体来说，美育有以下作用：
美学原理第一讲绪论
识体系建构中的一个漏洞。为了证明诗与艺术的合理 性，为了修正唯理主义哲学忽视感性的思想偏向， 同时为了填补由于忽视感性而造成的知识的空白， 鲍姆加登决心建立一门关于感性认识的科学。
黛玉听曲
• 这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自 己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙 内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩 子演习戏文呢. 只是林黛玉素习不大喜看戏文,便 不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付 与断井颓垣."林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止 住步侧耳细听,又听唱道是:"良辰美景奈何天,赏心 乐事谁家院. "听了这两句,不觉点头自叹,
美感不是快感
第二个契机是无概念的普遍性。
康德在此提出了一个有关审美判断的关键问题：是快感 在先还是审美判断在先。康德认为，快感不可能先发生， 否则它只是个别快适而没有普遍性。
第三个契机是无目的的合目的性。
美是一个对象的合目的性的形式，但感觉到这形式美时并 不凭对于某一目的的表现。
第四契机是无概念的必然性
感性学=美学
“作为自由艺术的理论、低级认识 论，美的思维的艺术和与理性类似 的思维的艺术是感性认识的科学” 是“对以美的方式思维过的东西所 作的共相的理论考察”
• 美学作为与理性类似的思维的艺术。
• 沃尔夫指称感性认识的概念是“近似理性 的思维”，鲍姆嘉滕把“近似”改为“类 似”，以更充分地表达感性认识的独立性 以及它同理性认识的同等价值。
• 心下自思道:"原来戏上也有好文章.可惜世人只知 看戏,未必能领略这其中的趣味."想毕,又后悔不该 胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:"则为你如 花美眷,似水流年......"林黛玉听了这两句,不觉心动 神摇 . 又听道:"你在幽闺自怜"等句,亦发如醉如痴, 站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼"如花 美眷,似水流年"八个字的滋味.忽又想起前日见古 人诗中有"水流花谢两无情"之句,再又有词中有"流 水落花春去也,天上人间"之句,又兼方才所见<<西 厢记> >中"花落水流红,闲愁万种"之句,都一时想 起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴, 眼中落 泪.
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美学概论复习资料美学概论笔记第一讲绪论w 一、美学学科的定位——什么是美学？w 二、美学的研究对象——主要内容w 三、美学的研究方法——武器w 四、为什么学习美学——意义w 五、基本学习参考用书w 六、美学的发展简史——脉络一、美学学科的定位——什么是美学？w 1、美学是否属于自然科学学科？w 2、美学是否属于社会科学学科？w 3、美学是否属于人文科学学科？w 4、美学与哲学的关系？w 5、美学独特的理论品格是什么？二、美学的研究对象——主要内容w 四种代表性的观点：仁者见仁、智者见智w 1、美学的研究对象就是美：柏拉图、陈望道、蔡仪等；w 2、美学是艺术哲学：黑格尔、丹纳、朱光潜w 3、美学的研究对象是美感经验：博克、休谟、康德；w 4、美学的研究对象人对现实的审美关系：车尔尼雪夫斯基；三、美学的研究方法——武器w 三大类：w 1、自上而下的方法：主要适用于19世纪中叶以前——演绎法；w 2、自下而上的方法：主要适用于19世纪中叶以后——归纳法；w 3、马克思主义的研究方法：理论与实践、历史与逻辑相统一的方法。
四、为什么学习美学——意义w 1、可以使人认识到人的本性就是自由w 2、可以使人完善，建立超功利主义的人生观w 3、可以培养人的审美能力，创造美的生活w 4、可以帮助人进行反思，并进行思维训练五、基本参考书w 1、朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社1963年版。
w 2、叶朗：《美学原理》，北京大学出版社2009年4月第1班。
w 3、陈望衡著《当代美学原理》，人民出版社，2003年12月版。
w 4、易中天：《破门而入：美学的问题与历史》，复旦大学出版社2006年版。
六、美学的发展简史——脉络w 1、古希腊时期：柏拉图w 2、文艺复兴时期：达芬奇w 3、启蒙运动时期：鲍姆嘉通——美学之父w 4、德国古典美学：康德、黑格尔w 在以后各讲中，我们将会逐步展开……第二讲古希腊时期的美学思想w 一、简介w 1、发源时间：公元前6世纪w 2、极盛时期：公元前5世纪到4世纪：柏拉图、亚里士多德时代——公元前5世纪前后，希腊的音乐，建筑，绘画，雕刻等艺术也都很繁荣，特别是雕刻，它发展到欧洲后来一直没有赶上的高峰。
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》
——《中国青年的奋斗生活和创造生活
当代两次美学热潮 第一次美学热潮
1950-1960年代 讨论美的本质问题；美 是主观还是客观？ 《美学问题讨论集》 在“主客二分”思维模 式范围内展开
第二次美学热潮
1970年代后期-1980年 代初； 同整个民族对自己的历 史、前途和命运的 反思紧紧联系； 认为审美活动属于生产 实践活动
《谈美》、《文艺心理学》
《悲剧心理学》、《变态心理学》 《诗论》
中国近百年美学发展的轮廓
朱光潜也是成就斐然的翻译家,译作：
柏拉图《文艺对话集》 黑格尔《美学》（三卷共四册） 维柯《新科学》 克罗齐《美学原理》
中国近百年美学发展的轮廓
宗白华：西洋是唯理的体系；中国是生命的体系。
审美活动是人类的一种文化活动，它在人类历史上发生、
发展，它受人类的文化环境的影响和制约。因而审美活 动具有社会性、历史性。
美学研究的对象：审美活动
杜夫海纳：“审美经验揭示了人类与世界 的最深刻和最亲密的关系，他需要美，是 因为他需要感到他自己存在于世界。”
海德格尔：“人，诗意的栖居着”
美学研究的对象：审美活动
唯理的体系是要了解世界的基本结构、秩序 理数，所以是宇宙论、范畴论； 生命的体系则是要了解、体验世界的意趣 （意味）、价值，所以是本体论、价值论。
中国近百年美学发展的轮廓
宗白华：
艺术家“所表现的是主观的生命情调与客观的自然风景交 融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵 境。” “景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的 宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开 辟了新境，正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟，总非人间 所有’ 。” “象如日，创化万物，明朗万物！”
绪论：什么是美学
一 美学的历史从什么时候开始 二 中国近百年美学发展的轮廓 三 美学研究的对象 四 美学的学科性质 五 为什么要学习美学 六 怎样学习美学
学科名称的历史
学科本身的历史
Ästhetik：鲍姆 加登1750年首次 提出
柏拉图是第一个 从哲学思辨的高 度讨论美学问题 的哲学家
塔塔科维奇： 从没有一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广：他是一个美学家、形 而上学家、逻辑学家和伦理学大师。
王夫之：“两间之固有”之“乐” 的境界； 陶渊明：“自然”。相对于所谓 “尘网”、“樊笼”——世俗的、 实用功利的世界。“羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊”
四、美学的学科性质：
1. 2.
3.
4.
美学是一门人文学科 美学是一门理论学科 美学是一门交叉学科 美学是一门正在发展中的学科
五、为什么要学习美学
三、美学研究的对象：
1. 2.
美学研究的对象是审美活动； 审美活动是人类的一种精神活动。
美学研究的对象：审美活动
审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求。没 有审美活动，人就不是真正意义上的人。
பைடு நூலகம்
审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动。 这个意象世界照亮一个诗意的人生。在这个以意象世界 为对象的体验活动中，人获得心灵的自由。在这个以意 象世界为对象的体验活动中，“真”、“善”、“美” 得到了统一。
西方美学发展阶段
中国美学发展阶段
希腊罗马美学 中世纪和文艺复兴 美学 17-18世纪美学 德国古典美学 19世纪和20世纪初 期美学（近代美学） 20世纪直至当今的 美学（现当代美学）
先秦 魏晋南北朝 唐、五代、宋元时 期 清代前期 近现代
一 、中国古典美学的发展
先 秦 魏晋南北朝 唐、五代、 宋元时期 第一个黄金时 代 第二个黄金时 代 继续发展 老子、孔子、《易传》、 庄子的美学奠定发展方向 魏晋玄学的美学范畴和美 学命题 儒家、道家、禅宗美学
中国近百年美学发展的轮廓
宗白华：
“将来世界新文化，一定是融合两种文化的优 点而加之以新创造的。这融合东西文化的事业， 以中国人最相宜，因为中国人吸收西方新文化， 以融合西方，比欧洲人采撷东方旧文化，以融 合东方，较为容易，以中国文字语言艰难的缘 故。中国人天资本极聪颖，中国学者，心胸思 想，本极宏大，若再养成积极创造的精神，不 流入消极悲观，一定有伟大的将来，于世界文 化上一定有极大的贡献。”
如何学好美学
朱光潜的经验之谈（《谈美书简》上海人民 1980：5-6） “我原来的兴趣中心第一是文学，其次是心 理学，第三是哲学。因为欢喜文学，我被逼 到研究批评的标准，艺术与人生，艺术与自 然，内容与形式，语义与思想等问题；因为 欢喜心理学，我被逼到研究想象与情感的关 系，创造和欣赏的心理活动，以及文艺趣味 的个别差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究 康德、黑格尔和克罗齐诸人的美学者作。这 样一来，美学便成为我所欢喜的几种学问的 联络线索了。”
六、怎样学习美学
要注重美学与人生的联系 要立足于中国文化 要注重锻炼和提高自己的理论思维的 能力 要有丰富的艺术欣赏的直接经验，同 时要有系统的艺术史的知识 要扩大自己的知识面 要有开放的心态
如何学好美学
朱光潜的经验之谈（《朱光潜美学文集》 第三卷 上海文艺1983：533） 不通一艺莫谈艺，实践实感是真凭。 坚持马列第一义，古今中外须贯通。 勤钻资料忌空谈，放眼世界需外文。 博学终须能守约，先打游击后攻城。 锲而不舍是诀窍，凡有志者事竟成。
1. 人生修养 2. 理论修养
为什么要学美学？
美学问题与人生、社会的各个方面紧密相联 1、物质生活（生产） 马克思：“人也按照美的规律来塑造物体” （ 《1844年经济学哲学手稿》人民1979：51） 2、精神生活 德谟克利特：“身体的美，若不与聪明才智相结合， 是某种动物性的东西。”（伍蠡甫主编：《西方文论 选》（上） 上海译文1979：4） 柏拉图：“应该学会把心灵的美看得比形体的美更可 珍贵。”。（《柏拉图文艺对话集》 人民文学1963： 271） 3、理性与感性的冲突（永恒的？） 理性——科学性(逻辑化的规范) 社会性(强制化的规则) 感性——非逻辑化、个体化的生命感受
清代前期
总结时期
意象为核心的美学体系
中国近百年美学发展的轮廓：近代美学家
王国维：“境界
说”。《人间词话》、 《红楼梦评论》等
蔡元培：美育
和艺术教育。提 出“以美育代宗 教说”
中国近百年美学发展的轮廓
朱光潜
宗白华
中国近百年美学发展的轮廓
朱光潜：介绍西方近代美学思想，特别是克罗
齐的“直觉说”、里普斯的“移情说”和布洛 的“距离说”。