《幼学琼林》身体课件

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《幼学琼林》师生篇教学课件

《幼学琼林》师生篇教学课件
• 【注释】 • 振铎:摇响有舌的铃铛。古人布政施教时, 常常振铎以吸引民众。舌耕:用口舌授课 换取粮食,即以教书谋生。 • 【译文】 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”,又 叫“振铎”;谦称自己设立教馆讲学叫做 “糊口”,又叫“舌耕”。
• 振铎:摇动铃铛。《尚书》中载,古 代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教 化,故用振铎指教育。
桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。
• 【注释】
• 【译文】 “桃李在公门”,是形容教的学生多,硕果 累累;“苜蓿长阑干”,是形容教师的俸 禄少,饮食很差。
冰生于水而寒于水,比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。
• 【注释】
• 【译文】 “冰生于水而寒于水”,是用来形容学生强 过先生;“青出于蓝而胜于蓝”,是用来 形容弟子强过师傅。
师生篇诵读
马融rïng设绛jiàng帐, 前授shîu生徒, 后列女乐yuâ; 孔子居杏坛, 贤人七十, 弟子三千。 称教jiào馆曰yuē设帐, 又曰振铎duï; 谦教馆曰糊口, 又曰舌耕。
师曰西宾,师席曰函hán丈。 学曰家塾shú,学俸曰束shù修。 桃李在公门,称人弟子之多; 苜蓿mù xu长zhǎng阑干lán gān, 奉师饮食之薄bï。 冰生于水而寒于水, 比学生过于先生; 青出于蓝而胜于蓝, 谓弟子优于师傅fù。

“负笈千里”,是 负笈千里, 形容苏章寻找老师的殷 苏章从师之殷; 勤,“立雪程门”,是 立雪程门,游杨 形容游酢和杨时对老师 敬师之至。弟子 程颐的尊重。学生称赞 称师之善教,曰 老师善于教导,就说像 如坐春风之中; 坐在感化万物的春风中 学业感师之造成, 一样;学业有成,感谢 曰仰沾时雨之化。 老师的教导,就说受到 了符合时令的雨露的滋 润和感化。

国学幼学琼林课件

国学幼学琼林课件
方法
幼儿国学教育的方法主要包括游戏化教学、情境化教学、互动式教学等,这些方 法能够激发幼儿的学习兴趣和积极性,让幼儿在愉快的氛围中学习和成长。
幼儿国学教育的实践与案例
实践
幼儿国学教育的实践需要结合幼儿园的实际情况和教育资源,制定切实可行的教育计划和教育方案, 同时需要注重教育的趣味性和实效性,让幼儿在愉快的体验中收获成长。
责、特性和典范。
探讨中国古代文臣在中国历史 和文化中的地位和影响。
武职篇
总结词:介绍中国古代武职的职责、特性和典范。
分析《幼学琼林》中关于武职的描述和寓意,包括武职 的职责、特性和典范。
详细描述 探讨中国古代武职在中国历史和文化中的地位和影响。
04 国学教育在幼儿教育中 的应用
幼儿国学教育的意义与目标
发展
经过汉唐宋元明清等朝代 的不断发展和演变,国学 逐渐形成了完整的体系, 内涵不断丰富和深化。
现代
现代国学研究更加注重跨 学科的研究方法,与现代 科技相结合,呈现出多元 化的发展趋势。
02 《幼学琼林》简介
《幼学琼林》的作者与成书背景
总结词
关于《幼学琼林》的作者和成书背景的信息,包括作者姓名、生活年代、创作 动机等。
培养专业师资
加强国学教师的培养和培训,提高 教师的专业素养和教育能力。
THANKS
数字化趋势
借助数字化技术,国学教 育资源得以更广泛地传播, 学习方式也更加灵活多样。
多元化趋势
国学教育不再局限于传统 的经典诵读,而是向多元 化方向发展,包括历史、 哲学、艺术等领域。
国学教育面临的挑战与问题
教育理念冲突
在现代教育的冲击下,国学教育面临 教育理念上的冲突,需要寻找与现代 教育体系的融合点。

幼学琼林中英互译课件 19页PPT文档

幼学琼林中英互译课件 19页PPT文档
幼学琼林 Children’s Readings
(明)程登吉 编著 Compiled by Cheng Dengji (Ming Dynasty)
(清)邹圣脉 增补 Supplemented by Zou Shengmai (Qing Dynasty)
李照国 译注 Translated and annotated by Li Zhaoguo
卷一 Volume I 天文 Astronomy
混沌初开,乾坤始奠。
混沌:天地未形成之前的元气状态。乾坤:天地。奠:形成。
Separation of the chaos ,laying the foundation for the heavens and the earth.
气之较清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
列缺:闪电之神。李白《梦游天姥吟留别》:“云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。” 望舒:《淮南子》“月御曰望舒”
The god of lightening is Lieque and the governor of the moon is Wangshu.
甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。 雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。 列缺,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。 歘 (chua:肆烂;xu:忽然):雷火之作,因风而起,故雷部之
鬼称为焱火。飞廉:神禽,能致风,鹿身,头如雀,有角,蛇尾 豹纹。箕伯:《文苑》载:“风伯名言道彰,一曰即箕星也”
The commander of clouds is Fenglong and the god of snow is Tengliu.
律令:《搜神记》“律令,周穆王时人,善走,死为雷 部之鬼”。阿香:雷部推车之鬼。

传统文化幼学琼林课件

传统文化幼学琼林课件
促进跨文化交流
培养孩子具备跨文化交流的能力,使他们能够在 多元化的世界中自信地展示中华文化的魅力。
05
《幼学琼林》的教育方法
诵读与记忆
诵读
通过反复朗读,培养语感,加深 对文章的理解和记忆。
记忆
通过背诵经典篇章,积累文化底 蕴,提高语言表达能力。
讲解与讨论
讲解
教师对《幼学琼林》的内容进行深入 浅出的讲解,帮助学生理解其内涵和 意义。
03
《幼学琼林》选读
天文地理 类
总结词:介绍天文地理的基本知识
通过简单的实例和故事,让幼儿更好地 理解和记忆这些词汇和概念。
解释了这些词汇和概念的基本含义和用 法,帮助幼儿理解自然世界。
详细描述
列出了常见的天文地理词汇和概念,如 “天”、“地”、“山”、“水”等。
家庭伦理类
总结词:培养家庭伦理观 念和道德规范
《幼学琼林》的内容与结构
内容
《幼学琼林》共分四卷,分别为天文、地理、人事、鸟兽、 花木等三十三个门类,内容涵盖了古代中国的天文、地理、 政治、经济、文化等多个领域。
结构
每个门类下又分为若干条目,每条目下有注解和译文,便于 读者理解。整本书结构严谨,条理清晰,对于初学者来说十 分易于上手。
《幼学琼林》的影响与价值
社会稳定
传统文化能够促进社会稳 定和发展,它能够影响人 们的价值观、信仰和习俗, 维护社会秩序和和谐。
传统文化的历史与发展
古代文化
传统文化起源于古代,各个民族 或地区都有自己的古代文化,如
古埃及文化、古希腊文化等。
中世纪文化
中世纪时期,传统文化得到了进一 步的发展和传承,各个民族或地区 形成了自己独特的文化特色。
讨论

幼学琼林 ppt课件

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7
《幼学琼林》
中国古代蒙学读物可谓多矣、众也,但
要么侧重于习句读,练对偶,要么局限于圣
人格言,虽也不失精炼实用,但失之于一隅
之见。而《幼学琼林》则跳出前人圈子,以
全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫
瞄,其内容广博精深,涉及到天文、地理、
历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、
生老病死、婚丧嫁娶等,大而无外、小而无
诸子百家,还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅,均对偶成句,
读起来朗朗上口,易读,也易记。其次,《幼
学琼林》既是字典又是词典,还可以看作是成
语词典和典故词典。 PPT课件
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《幼学琼林》
熟读之,记诵之,揣摩之,宇宙万
象尽呈眼底,古往今来只在掌中。古人
云:不出户,知天下;不窥牖,见天道。
内,凡所应有,无所不有,是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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《幼学琼林》
首先,《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科,其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目,所介绍的知识十分丰富,几
乎应有尽有。其资料来源,不仅有群经正史、
在远古时代,科学不发达,对一些 简单的自然现象,人们还无法给出科学 的解释。于是,古人用他们的丰富的想 象力,创造出一些具有超凡能力的 “神”,与这些“神”有关的故事就是 神话故事。
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你知道这些神话故事吗?能不能给 同学们讲一讲?
盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日
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琼林
2.源于宋代的“ 琼林苑 ”, 皇帝在琼林苑赐宴新科进士,后 来就以“琼林”比喻金榜题名, 这里用“琼林”也有鼓励学童用 功读书,早日金榜题名的意思。

《幼学琼林》疾病死丧课件

《幼学琼林》疾病死丧课件

• 【注释】 (13)疟不病君子:晋朝有一小儿的父亲得了疟 疾,有人问他:“你父亲是有品德的君子,怎么会得疟疾 呢?”小儿说:“正因为它是让君子患病,所以才叫疟 疾。” (14)谢安梦鸡:晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走 了十六里,看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢 安接替桓温任宰相,过了十六年忽然得病,谢安才悟到: “原来十六里意味着十六年,见到白鸡而停止,意味着酉 年,我将一病不起了。”不久果然病死。 (15)楚王吞蛭: 楚王吃饭时吃出一条水蛭来,想吐掉又怕厨师因此获罪, 就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由,就对楚王说: “大王有这样的德行,此病不会有什么伤害。”后来果然 好了。 (16)属纩:将新绵放在临死人的鼻下,检查是否 断气。 (17)易箦:换下竹席。箓:簿籍。 (18)丁忧:遭 遇忧伤,指居丧。 (19)读礼:《礼记》中载,死者未葬 时读葬礼,既葬则读祭礼。 (20)讣:报丧的文书。 (21) 唁:慰问死者家属。 (22)匍匐:爬行,指前往吊唁。 (23)倚庐:古代在父母墓边搭小屋居住以守墓,称为倚庐。
分段解读
• 【原文】 福寿康宁,固人之所同欲;死亡 疾病,亦人所不能无。 惟智者能调,达人 自玉。 问人病曰贵体违和,自谓疾曰偶沾 微恙。 罹病者,甚为造化小儿所苦;患病 者,岂是实沈台骀为灾。 病不可为,曰膏 肓;平安无事,曰无恙。 采薪之忧,谦言 抱病;河鱼之患,系是腹疾。 可以勿药, 喜其病安;厥疾勿瘳,言其病笃。
• 【译文】 传说疟疾不敢侵犯君子,既然君子得了 疟疾,那就是它在作“疟”;占卜是为了解决疑 惑的事,既然没有疑问又何必占卜呢? 谢安病中, 梦行路十六里遇鸡而停止,悟到自己鸡年将会重 病不起;楚惠王待人有厚德,虽然吞吃了蛭而生 病,但不久便痊愈了。 “将属ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”、“将易箦” 都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓” 都是指人已经死亡了。 父母亲去世称为“丁忧”, 居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”, 已盛入棺材叫做“柩”。到亲友家去报丧叫做 “讣”,到丧家去安慰孝子叫做“唁”。去丧家 吊唁叫做“匍匐”,建在墓旁守墓的屋子称为 “倚庐”。

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《幼学琼林》
“读了增广会说话”,“读了幼学 走天下”,这是前人学习运用《增广贤 文》、《幼学琼林》的经验之谈。
明朝学者程登吉所著《幼学琼林》 堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚者, 是中国古代蒙学读物中编得最好、影响 最大的读本。
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为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、
器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、
花木等32个类目,所介绍的知识十分丰富,几
乎应有尽有。其资料来源,不仅有群经正史、
诸子百家,还涉及到许多稗官野史、方志异闻
和俗语俚谚。其文字言简意赅,均对偶成句,
读起来朗朗上口,易读,也易记。其次,《幼
学琼林》既是字典又是词典,还可以看作是成
内,凡所应有,无所不有,是一部名副其实
的蒙学百科全书。
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为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
《幼学琼林》
首先,《幼学琼林》是一部中国文化常识
的小百科,其内容涉及天文、地舆、岁时、朝
盘古开天辟地
盘古开天的主角是盘古,是中国民间神话传说 人物,最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历 纪》。在太古的时侯,太空中飘浮着一个巨星,形 状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部,有一个名叫 盘古的巨人,一直在用他的斧头不停的开凿,企图 把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的 努力,盘古挥出最后一斧,只听一声巨响,巨星分 开为两半。盘古头上的一半巨星,化为气体,不断 上升;脚下的一半巨星,则变为大地,不断加厚, 宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺,盘古 也越高大,成了“顶天立地”的英雄。

《幼学琼林》技艺课件

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• 【原文】 推命之人即星士,绘图之士曰丹 青。 大风鉴,相士之称;大工师,木匠之 誉。 若王良、若造父,皆善御之人;东方 朔、淳于髡,系滑稽之辈。 称善卜卦者, 曰今之鬼谷;称善记怪者,曰古之董狐。 称诹日之人曰太史,称书算之人曰掌文。 掷骰者,喝雉呼卢;善射者,穿杨贯虱。
• 【注释】 (12)星士:给人占卜算命的人。 (13)丹青:中 国古代的绘画经常用朱红、青色,所以称“丹青”,有时 候也泛指绘画艺术。民间则称画工是“丹青师傅”。 (14) 大风鉴:意为迅速而明确。 (15)工师:官名,主要掌管 百工和官营手工业,后世则用它称木匠。 (16)王良:战 国时人,赵简子让王良驾车。 (17)造父:周穆王时人。 因善御而被宠幸。 (18)东方朔:汉武帝时文学家,平原 厌次人(今山东陵县),一生有很大抱负,但终未为武帝 重用。 (19)淳于髡:战国时齐国人,滑稽,博学,善辩。 (20)鬼谷:鬼谷子。传为战国时楚人,隐于鬼谷,所以号 鬼谷子或鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术。著 《鬼谷子》一卷。 (21)董狐:春秋时晋国史官。 (22)诹: 咨询,询问。诹日:选择黄道吉日。 (23)掌文:古代官 名,掌管文书记载。 (24)喝雉呼卢:也作“呼卢喝雉”。 旧时赌场上赌徒兴奋的丑态。雉、卢:红点、黑点。古代 用五种木头做成骰子,称为枭、卢、雉、犊、塞。 (25) 穿杨:《战国策·西周策》里楚国养由基的事情。在百步 之外射穿选定的某一片杨柳的叶子,以此形容射箭技术很 高明。 (26)贯虱:《列子·汤问》中纪昌学射之事。箭 能从虱心穿过,形容其射技十分高明。
• 【译文】 中医师善用岐黄之术,医师以行 医为职业,又称为国手。风水先生研习青 乌子所写宅相、墓相的书,专门为人看风 水,风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代 的名医;郑虔、崔白都是古时的名画家。 晋代郭璞得到《青囊经》,所以精于天文 卜筮;唐代孙思邈得到龙宫药方,能够医 好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善 于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于 相术的便是唐举、子卿之辈。
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• 泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜杲卿骂贼不绝,贼 断其舌。不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已 入掌中。马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚 待乎人。咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公, 法正叛臣之罪。掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石 满载,张孟阳丑态堪憎。事之可怪,妇人生须;事 所骇闻,男人诞子。求物济用,谓燃眉之急;悔事 无成,曰噬脐何及。情不相关,如秦越人之视肥瘠; 事当探本,如善医者只论精神。无功食禄,谓之尸 位素餐;谫劣无能,谓之行尸走肉。老当益壮,宁 知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。一息尚存, 此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。
• 【原文】 周公反握,作兴周之相;重耳骈 胁,为霸晋之君。 此皆古圣之英姿,不凡 之贵品。 至若发肤不可毁伤,曾于常以守 身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自 干。 谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛 求,敲其肤而吸其髓。 受人牵制曰掣肘, 不知羞愧曰厚颜。
• 【注释】 (08)反握:手掌柔软,可以握住 连接的手腕。 (09)骈胁:肋骨连接在一起。 (10)守身为大:曾子认为,身体发肤,受 之父母,应该爱护自己的身体,不可毁伤。 (11)唾面自干:唐人娄师德认为人应该宽 宏大量,就算被人唾在脸上,也应该让唾 沫自干,不作任何反抗。 (12)诛求:苛求。
• 纤指如春笋,媚眼若秋波。肩曰玉楼,眼名银 海;泪曰玉箸,顶曰珠庭。歇担曰息肩,不服 曰强项。丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠 决战,不亦勇乎?剜肉医疮,权济目前之急; 伤胸扪足,计安众士之心。汉张良蹑足附耳, 黄眉翁洗髓伐毛。尹继伦,契丹称为黑面大王; 傅尧俞,宋后称为金玉君子。土木形骸,不自 妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝 眉,叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲, 邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮,魁梧称人 貌奇。龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野 之夫。恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰 刻骨铭心。貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。
• 【译文】 身体的各种器官都是由血肉组成 的,从人的五官上就可以看出贵贱之别。 相传尧的眉毛分为八种色彩,舜的眼中有 两颗瞳仁。 耳朵上有三个耳孔,这是大禹 令人称奇之处;胳膊上有四个关节,这是 成汤与众不同之处。 周文王有像龙颜一样 的额头和虎眉一样的眉毛,汉高祖有像斗 一样的胸膛和高高的鼻梁。 孔子的头像 “圩”一样呈凹形,周文王的胸有四个乳 头。
• 【译文】 周公的手掌柔软,可以反掌握住手腕, 后来成为振兴周的国相;重耳的肋骨连接在一起, 最后成为晋国的君主,称霸天下。 这些都是古代 圣贤的英姿,超凡脱俗的品相。 至于连头发、皮 肤都不能毁伤,像曾子那样,认为身体发肤受之 父母,常常把守护身体当做一件大事;对待别人 应该宽宏大量,就像娄师德那样,就算被人唾在 脸上,也应该让唾沫自干,不作任何反抗。 中伤 别人的谗言可以使金石熔化,也可以使骨肉毁灭; 横征暴敛的残酷统治,就像敲打人的肌肤吸吮人 的骨髓一样。 被别人牵制叫做“掣肘”,不知羞 愧叫做“厚颜”。
• 受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。好生 议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈 心。怒发冲冠,蔺相如之英气勃勃;炙手 可热,唐崔铉之贵势炎炎。貌虽瘦而天下 肥,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李 林甫之为人。赵子龙一身是胆,周灵王初 生有须。来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶; 严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。已有十年 不屈膝,惟郭公能摄强藩;岂为五斗遽折 腰,故陶令愿归故里。断送老头皮,杨璞 得妻送之诗;新剥鸡跚,耳聋曰重听。期期艾艾,口讷之称;喋 喋便便,言多之状。可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不 惭。腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。笑人齿缺,曰狗窦大 开;讥人不决,曰鼠首偾事。口中雌黄,言事而多改 移;皮里春秋,胸中自有褒贬。唇亡齿寒,谓彼此之 失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。所为得意,曰吐气 扬眉;待人诚心,曰推心置腹。心慌曰灵台乱,醉倒 曰玉山颓。睡曰黑甜,卧曰息偃。口尚乳臭,谓世人 年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。西子捧心, 愈见增妍;丑妇效颦,弄巧反拙。慧眼始知道骨,肉 眼不识贤人。婢膝奴颜,谄容可厌;胁肩谄笑,媚态 难堪。忠臣披肝,为君之药;妇人长舌,为厉之阶。 事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜。人多言曰饶舌,物堪 食曰可口。
• 【注释】 (13)蔺相如:战国时赵国人,曾出使秦 国,斥责秦王不守信用而怒发冲冠。 (14)崔铉: 唐朝宰相,当时权势很大,时人谓之“炙手可 热”。 (15)李林甫:唐朝宰相,为人阴险狡诈, 嘴上一套背后一套,时人称他口蜜腹剑。 (16)赵 子龙:即赵云。赵云曾为救刘备夫人甘氏和刘备 儿子刘禅,率几十人在曹操百万大军中横冲直撞, 刘备赞之曰:“子龙一身都是胆也!” (17)周灵 王:姓姬,名泄心,周简王之子,传说他出生时 就长有胡子。 (18)来俊臣:唐武则天时的酷吏, 惯用各种酷刑逼人招供。 (19)严子陵:汉严光, 字子陵,少时与刘秀是非常要好的朋友。刘秀当 上皇帝后,严子陵因讨厌做官,隐居于山间。一 次刘秀召严子陵入朝叙旧,彻夜长谈,共卧一榻, 严子陵酣睡中将脚伸到刘秀的肚子上。第二天太 史上奏说:“客星犯御座甚急!”刘秀笑曰:“朕 故人严子陵共卧耳!”
《幼学琼林》身体
全文
• 百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别。尧眉 分八彩,舜目有重瞳。耳有三漏,大禹之 奇形;臂有四肘,成汤之异体。文王龙颜 而虎眉,汉高斗胸而隆准。孔圣之顶若圩, 文王之胸四乳。周公反握,作兴周之相; 重耳骈胁,为霸晋之君。此皆古圣之英姿, 不凡之贵品。至若发肤不可毁伤,曾子常 以守身为大;待人须当量大,师德贵于唾 面自干。谗口中伤,金可铄而骨可销;虐 政诛求,敲其肤而吸其髓。
• 【原文】 好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷 肠,曰促膝谈心。 怒发冰冠,蔺相如之英 气勃勃;炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎。 貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓;口有蜜 而腹有剑,李林甫之为人。 赵子龙一身都 是胆,周灵王初生便有须。 来俊臣注醋于 囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘 其尊贵。 久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相; 不为米折腰,陶渊明不拜吏胥。 断送老头 皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇 爱贵妃之乳。 纤指如春笋,媚眼若秋波。
分段解读
• 【原文】 百体皆血肉之躯,五官有贵贱之 别。 尧眉分八彩,舜目有重瞳。 耳有三 漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。 文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准。 孔圣 之顶若芋,文王之胸四乳。
• 【注释】 (01)百体:指身体的各器官。 (02)重瞳:眼中有两颗瞳仁。 (03)三漏: 三个耳孔。 (04)四肘:四个肘关节。 (05) 斗胸:胸膛像斗一样。 (06)隆准:高鼻梁。 (07)圩:本指洼田四周的堤埂,这里指人 的头顶中间低四周高。
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