楚汉 文化
寿县楚汉文化作文
寿县楚汉文化作文你知道寿县吗？那可是个充满了神秘又迷人的楚汉文化的地方呢！一走进寿县，就仿佛穿越回了楚汉时期。
先说说那古老的城墙吧，就像一个沉默的巨人，静静地守护着这座城市的秘密。
这些城墙可都是历史的见证者，每一块砖头都可能在楚汉争霸的时候就存在啦。
它们高大厚实，站在城墙下往上看，那高度让人不禁惊叹，感觉自己就像一只小蚂蚁。
我当时就想，当年的士兵们在这城墙上站岗放哨，抵御外敌的时候，一定是威风凛凛的。
寿县的博物馆也是个宝藏地方。
一进去，就像打开了一个装满故事的魔法盒子。
那里有各种各样的楚汉时期的文物，什么青铜器啦，陶器啦，每一件都像是在跟你诉说着千年前的故事。
我看到一把青铜剑，那剑身虽然已经有了些锈迹，但是依然能感觉到它当年的锋利。
我就在想，这把剑是不是曾经在战场上杀敌无数，跟随过某位英勇的楚将或者汉将呢？说不定这剑的主人还和项羽或者刘邦有过交集呢。
还有那些陶器，造型特别有趣，有的是小罐子，有的是小盘子，上面的花纹虽然简单，但是充满了古朴的韵味。
说到楚汉文化，就不得不提寿县的美食啦。
这里的美食就像是楚汉文化的另一种传承。
像大救驾这种特色小吃，据说是当年赵匡胤吃过的呢。
咬上一口，那酥脆的外皮和软软的内馅在嘴里混合，甜而不腻，口感丰富极了。
我想，这是不是当年楚汉人民在艰苦的战争时期发明的美味，既能补充能量，又能让人吃得开心呢？寿县的街头巷尾也充满了楚汉文化的影子。
有时候走在路上，看到一些老房子的建筑风格，那独特的飞檐和雕花，都带着楚汉时期的特色。
偶尔还能听到老人们讲一些楚汉时期的传说故事，他们讲得绘声绘色的，仿佛那些故事就发生在昨天。
我记得有个老人讲楚霸王项羽的故事，说他力大无穷，英勇无比，虽然最后失败了，但是他的英雄气概却永远留在了寿县这片土地上。
寿县的楚汉文化就像一本厚厚的历史书，每一页都写满了传奇。
这里不仅有古老的遗迹、珍贵的文物，还有独特的美食和动人的传说。
不管你是对历史感兴趣，还是单纯想感受一下独特的文化氛围，寿县都是一个超级棒的地方。
楚汉文化
刘注的棺室作为整个墓葬的核心，也是十五间墓室中打 凿最为精细的一间。开凿如此巨大的墓室及陪葬无数的 金银珠宝，都是围绕着墓主人亡灵而进行的。 在西汉时期，用棺则依然沿袭着周代的制度，诸侯王下 葬是用两重或三重套棺，而且棺木的制作也十分的考究， 棺的外面一般会图上朱红大漆，绘有这种日月星辰，鸟 兽鬼怪的图案。 死者往往也都是身着特制的玉衣长眠于地下。但是由于 年代的久远，以及自然损失和盗墓者破坏在古代已经不 存在了，所以我们看到这个棺木是一个复制品。
从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是 两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已 经身处于水面下两三米的空间，五号坑由 专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵 俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马 身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当 时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的 骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍 的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部 队的气势。
4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条 布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵 俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北 向俑坑是后卫，以警卫为主。在西北方向 125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似 于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮 子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。
水下兵马俑博物馆
楚王陵出土各类精美文物2000多件 （套）,其中包括目前国内出土的一件 玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、 镶玉漆棺、玉卮、金腰带扣等。至于楚 王陵的墓型结构可谓是独树一帜，因为 它是由竖穴墓和横穴墓相结合的一种墓 型结构，全国罕见。被国家文物局评为 “九五年全国十大考古发现之首”。
刘 戊 像
位于楚王陵北侧的羊龟山，据推断为楚王王 后之陵墓。墓室构造精致，功能齐全，特别 是整个陵内满涂红色与蓝色，富丽堂皇，在 已知的汉代王陵中为仅见。由于色彩保护技 术的复杂性，目前暂未正式发掘。现建有王 后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后 墓的形制结构。
春秋战国时期的区域文化差异
春秋战国时期的区域文化差异春秋战国时期是中国历史上一个充满变动的时期，不仅社会制度经历了从封建制向莫待制的转变，地理、政治、文化等方面也都发生了巨大的变化。
尤其是在文化方面，由于地理和历史的原因，各个地区的文化发展出现了很大的差异。
一、齐鲁文化齐鲁文化是中国古代文化的重要组成部分，是华夏文化中的一支重要支流。
齐鲁文化得以形成和发展的根本是齐鲁地区特有的地理条件和人文环境。
齐鲁地区位于中国五千年文明的中心，是中原、华北地区和东海之间的过渡地带。
同时，齐鲁地区还有特殊的地形地貌和气候环境，这使得齐鲁地区的文化发展与外界相对独立。
齐鲁文化是勤劳、务实、善良、朴实的典型代表。
这种文化传统最早见于孔子，孔子的思想主张道德、修身、齐家、治国、平天下，强调仁爱、忠诚、孝道、礼仪等。
孔子的学说深刻影响了中国的历史发展和社会思潮，形成了齐鲁文化在文化、教育、人文素质等方面的特点。
二、楚文化楚文化是中国历史上一个特殊的文化，它的产生和发展是受到楚国的地理环境、历史传统、社会制度的影响。
楚国地处江南，南北交通便利，位于南北两种文化的交界处，因此楚文化是融合了南北文化的产物。
楚文化凸显的最为突出的特点是积极进取、自强不息的精神。
楚国在战国时期是一个势力强大的国家，自足自信，具有强烈的地方意识。
楚国国君重视民生和农业生产，鼓励发展手工业和商业，这使得楚国文化在农业、手工业和商业等方面有富强的特点。
此外，楚文化还重视威武和豪迈，有着“俊才逐鹿的精神”。
三、魏晋文化魏晋文化是中国历史上文化的重要阶段之一，它的形成和发展是在战火洗礼下逐步成长起来的。
魏晋时期是中国经济、文化等各个方面发展最为迅猛的阶段之一，也是中国历史上一个重要的时期。
魏晋文化以洒脱、超脱、消极和浪漫等为基本特征，在文学、艺术、思想、哲学等多个方面都展现出强烈的个性和特色。
魏晋时期的文人墨客取道于乱世中的日夜忧惧，从而形成了独特的文化氛围。
魏晋文化深受汉族文化和游牧文化的影响，它的艺术、哲学和思想反映了当时的政治和社会状况。
江苏地域文化分类简介
都城文化”。 淮扬文化以扬州为中心，淮扬地区河多水多，船多桥多，呈现出古、文、水、绿、秀的
地域风貌，在南北文化交流中形成了清新优雅与豪迈超俊相结合的显性特征。 苏东海洋文化以连云港、盐城、南通为中心， 早在先秦时期，长江古沙咀由扬州向东 经过二千多年向外伸展，形成了一个海洋文化区。苏东海洋文化主要包括山海文化、西 游文化、 淮盐文化、 江海文化。南北之间同中有异，具有沧海桑田、大胆开放的海派
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ分类 楚汉文化
吴文化 金陵文化 淮扬文化
海洋文化
江苏地域文化分类简介
简介
楚汉文化以国家历史文化名城徐州为中心的区域性文化，它以6000年前的青莲岗文化、 大墩子文化乃至更早的下草湾新人文化为渊源。它的显性特征是刚强雄浑。
吴文化的地域通常指靠近太湖的苏、锡、常地区，其具有清新气息、柔美风格、鲜活灵 性，形成了聪颖灵慧、细腻柔和而又视野开阔、乐于创新等显性特征。
气概。
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化历史文化名城徐州，具有六千年的文明史，二千八百多年的州不仅是江苏省内建城史最早的城市，而且是汉王朝的发祥地。
泗水、汴水交汇于徐州，汉、唐、宋、元、明、清黄河改道流经徐州，大运河又绕城而过，徐州为五省通衢，交通枢纽，素有北国门户，南国锁钥之称。
因此，有史以来，徐州地区就是兵家必争之地，可见其战略地位。
在我国历史长河中，研究徐州地区的亚文化及其历史文化的主要特征，对于研究中华民族历史文化，传承我国历史文化中的优秀精华，为现代社会服务，具有重要的历史意义和现实意义。
建城史。
大禹治水，划天下为九州，徐州为九州之一◎1。
徐、徐州历史文化的多元性徐州历史悠久，人杰地灵，加之特殊的区位优势，在不同的历史时期，不同的层面凸现其文化的代表性。
但是经沧海桑田、斗转星移，文化的积淀又呈现出鲜明的多元性。
1、饮食文化的发源地据《史记》卷二《夏本纪第二》记载：“海岱及淮、维徐州，淮、沂其治，蒙羽其气。
大野既都，东原淀平；其土赤埴坟，草木渐色。
其田上中，赋。
贡维土五色，羽吠夏翟，峰阳孤桐，泗滨浮罄，淮夷垫珠暨鱼，其篚玄纤缟。
浮于淮、泗，通于河”。
尧曾封彭祖在这块土地上为大彭氏国。
彭祖，姓篯名铿，黄帝第八代孙，古东夷族一支彭部落首领，生于夏，殷时为大夫，据传活八百岁。
因善调制雉羹（野鸡汤），献给尧帝，被尧封于徐州，徐州故称彭城。
屈原曾写过“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何飨？”^2宋洪兴注楚辞“彭祖，姓篯，名铿，帝顓顼玄孙，善养气，能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。
因此，《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”虽然，商武丁四十三年“王师灭大彭”，但是徐州境内保存有彭祖祠、彭祖井等历史遗迹。
彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。
当然，最具代表性的要数彭祖的养生之道，徐州的饮食文化。
徐州专门研究饮食文化的机构有：徐州的烹饪协会，彭祖文化研究会等，作为江苏四大风味菜系之一，徐海风味菜至今尚有彭祖菜系，为雉羹，羊方藏鱼，食它汤，糜角鸡，云母羹，彭祖养生宴，彭祖寿宴等。
楚汉传统服饰的民族文化蕴涵
楚汉传统服饰的民族文化蕴涵作者：刘晓萍来源：《艺海》2015年第04期[摘要]楚汉传统服饰在中国悠久的历史中以其鲜明的独特性成为人类服装史中一颗璀璨的明珠，4个世纪的时间造就了其独特的文化内涵，“罢黜儒家，独尊儒术”的理念对楚汉服饰造型有着深远的影响，这种影响一直延续至今，而它本身蕴藏的民族文化学、历史文化学等诸多的美学意蕴，都能够带给我们对于现代服饰发展更多的美学思考。
[关键词]楚汉传统服饰美学文化蕴涵中国文化源远流长，旷古悠久，服饰作为一个民族的文化象征，在长期的历史沉淀中，形成了独特的体系。
楚汉时期的服饰在整个历史长河中璀璨而耀眼，其政治、经济、文化制度在服饰文化中得以充分体现，这个时期出现的深衣更是确立为承上启下的服饰，在深衣出现之前，中国的服饰一直是“上衣下裳”样式，而深衣作为“上下连属”样式一直沿用至近代，可以说楚汉服饰奠定了中国一千多年的服饰造型观和服饰审美观，这些观点为中国服饰文化作出了不可磨没的贡献。
一、楚汉文化及传统服饰楚汉文化指的是两汉时期的湘楚文化，两汉文化在中国几千年的文明史里早已成为最为坚固的基础，两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。
它是在百族文化的基础上形成发展起来的，形成基础则是以华夏文化为核心，还包括齐鲁文化，关中文化，中原文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化。
两汉时期政治、经济、军事、外交等各项事业的蓬勃发展，对历史产生了重大影响，在如此博大精深的文化里，“无为而治”、“独尊儒术”、“龙凤文化”为其主要思想，其中“独尊儒术”是汉武帝实行的封建思想统治政策，中央集权由此产生，在等级森严的封建社会里，这些思想深深地影响着服饰艺术。
楚文化起源于长江流域，最早建于荆山一带，文化遗迹集中在湖南、湖北，楚庄王时期不断扩张疆土，在这期间楚文化不断吸收、消化来自长江下游、东南淮水流域和华夏，巴蜀文化圈的一些艺术因素，并逐渐形成自己的风格。
楚文化与汉代音乐文化的历史解读
楚文化与汉代音乐文化的历史解读中国的文化源远流长，其中楚文化和汉代音乐文化都有着重要的地位。
楚文化是指公元前11世纪至公元前223年楚国的文化传承，其中包括楚国的政治制度、社会习俗、文学艺术等方面。
汉代音乐文化则是指公元前202年至公元220年汉朝的音乐发展和演变。
楚文化的音乐艺术具有浓厚的地方特色。
楚国的乐舞被称为“楚舞”，被誉为华夏百舞之祖。
楚人讲究音乐的独特性和表现力，他们善于以音乐表达自己的情感和思想。
有句古语“楚辞情更深，思之湘君人”，这体现了楚人对音乐的情感认同和对音乐的独到观察。
楚辞是一种诗歌形式，融合了民间歌谣、战争史诗等多种元素，具有鲜明的楚国风格和形象。
而楚辞中的许多诗歌都包含了音乐的形容，如“列奏鼓吹”、“击筑我底”等，这些语言的表达方式反映了楚国音乐的热情和活跃。
楚国的音乐在汉代得到了进一步的传承和发展。
汉代是中国历史上繁荣的时期之一，同时也是音乐文化的重要时期。
汉代的音乐艺术在继承和发扬楚国音乐特色的基础上，融合了各地方和其他民族的音乐元素，形成了独特的汉代音乐文化。
汉代音乐的类型多样，包括宮、商、角、徵、羽五声等，还有雅乐、俚乐等不同的音乐形式。
在汉代的乐舞表演中，乐器的使用也得到了进一步的发展，例如琴、瑟、箫、笙、鼓等乐器的使用逐渐增多，丰富了音乐表演的艺术形式。
汉代音乐文化的崇高地位得以进一步巩固和发扬，主要得益于当时汉武帝的推广和支持。
汉武帝重视音乐的普及和发展，命令将传统音乐记谱成乐谱，使音乐得以系统化地传承和发展。
他还组建了宫廷乐舞队，定期进行表演，使音乐成为汉朝宫廷文化的重要组成部分。
在汉代的文学作品中，对音乐的描写也越来越多，如著名的《史记》中就有大量关于音乐的描述和记载，不仅保存了当时音乐的一些特点，也为后人研究汉代音乐提供了重要的资料。
从楚文化到汉代音乐文化的发展，我们可以看到中国音乐在不同历史时期的独特魅力和人文内涵。
楚文化的音乐以热情和活跃为特点，表达了楚国人民的情感和思想。
楚汉文化
楚汉文化楚汉文化，在秦汉之际，淮海地区上承炎黄文化优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来，是两汉文化的先声，是中华文化的重要组成部分，有鲜明的特征，有深刻的内涵，有久远的影响。
中华文化是一种多元文化，它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。
在它的内涵中融汇有三种主体文化：一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化；二是以太昊、少昊为代表的东夷文化；三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。
从徐州地区所处的地理位置可知，她正是这三种文化交流融汇的结合点，从而成为汉文化的发祥地。
一种地域文化的形成，一般要受到三方面因素的影响，即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。
徐州地处东海之滨，岱南淮北，黄河、济水洞穿全境，是人之初东夷部落的聚居地。
由于东夷部族的南迁，在江汉之地蜷缩于山林与平原之间，长期与“三苗”土著人杂处。
至周成王时，鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地，“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册，进而成为春秋一霸。
按其扩张迁徙国都之先后，称为荆楚、陈楚、吴楚；按其所处方位，分为南楚、东楚、西楚等，从而正式称之为“楚人”。
辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位，成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。
在长达八百多年的立国历史中，他不仅改写了古中国的政治地理，而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理，其文明成就灿然于天地之间。
徐州，正是楚人的起源与归宿。
楚文化，因楚人、楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化。
她初成于江汉地区的苗蛮之地，是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。
在楚人那里，一切都是崭新的创造，就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。
楚人放眼天下、励精图治的精神，形成了外求诸人而博采众长，内求于己而独创一格的视野；形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。
在这样一种一派长川的文化创造中，楚人高昂着一种挑战的文化精神，按照自己的生命意志和审美情趣，把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至，把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列，进而影响到华夏诸邦。
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摘要:楚汉文化，在秦汉之际，淮海地区上承炎黄文化优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来，是两汉文化的先声，是中华文化的重要组成部分，有鲜明的特征，有深刻的内涵，有久远的影响。
编辑本段楚汉文化-楚汉文化的形成中华文化是一种多元文化，它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。
在它的内涵中融汇有三种主体文化：一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化；二是以太昊、少昊为代表的东夷文化；三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。
从徐州地区所处的地理位置可知，她正是这三种文化交流融汇的结合点，从而成为汉文化的发祥地。
一种地域文化的形成，一般要受到三方面因素的影响，即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。
徐州地处东海之滨，岱南淮北，黄河、济水洞穿全境，是人之初东夷部落的聚居地。
由于东夷部族的南迁，在江汉之地蜷缩于山林与平原之间，长期与“三苗”土著人杂处。
至周成王时，鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地，“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册，进而成为春秋一霸。
按其扩张迁徙国都之先后，称为荆楚、陈楚、吴楚；按其所处方位，分为南楚、东楚、西楚等，从而正式称之为“楚人”。
辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位，成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。
在长达八百多年的立国历史中，他不仅改写了古中国的政治地理，而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理，其文明成就灿然于天地之间。
徐州，正是楚人的起源与归宿。
楚文化，因楚人、楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化。
她初成于江汉地区的苗蛮之地，是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。
在楚人那里，一切都是崭新的创造，就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。
楚人放眼天下、励精图治的精神，形成了外求诸人而博采众长，内求于己而独创一格的视野；形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。
在这样一种一派长川的文化创造中，楚人高昂着一种挑战的文化精神，按照自己的生命意志和审美情趣，把自己的风格和气派发挥的淋漓尽致，把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列，进而影响到华夏诸邦。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威，是充满民族文化精神的宣言和昭示。
编辑本段楚汉文化-楚汉文化中的符号文化符号文化，既是人类物质文化创造的结晶，又是人类精神文化创造的载体。
在楚汉文化中，符号文化主要体现在图形、色彩、纹饰、文字方面。
首先，图形。
图形在符号文化中源于图腾崇拜。
东夷部族崇拜蛇图腾，后演变成人首蛇身的伏羲、女娲图形。
屈原在《楚辞.天问》中说：“女娲有体，孰制匠之”，汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，以后汉画像石中伏羲、女娲人首蛇身图形屡见不鲜。
当黄帝打败蚩尤后，蚩尤部族的一部分归黄帝。
蛇与黄帝部族雷电图腾融合，由简化到复杂，龙图腾产生。
从汉朝以后，龙就成为汉族的图腾符号。
楚国崇尚火。
因祝融是楚人的祖先，火神后裔。
古人认为日是火之精，楚又崇日，传说日中有三足乌，后逐渐演变成凤，郭沫若先生认为凤是火中生的，因而作《凤凰涅盘》。
楚汉文化融合后，“龙凤”图形出现。
因而“龙凤”成为汉文化中吉祥图形，实为徐州地区楚汉文化交融的产物，加之道教文化，就出现先是道教崇尚，后为社会认可的“四神”“四灵”图形符号，即南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎。
楚汉文化符号中图形的表现形式多种多样，有雕塑、雕刻如陶器、瓦当、汉画像石、玉器，有绘画如帛画、漆画，有铸造如各种青铜器等。
其次，色彩。
色彩是符号文化的表现载体。
从长沙战国楚墓中出土的数以千计的漆器中基本色彩是朱、白、绛、金黄、青等色。
楚人尚火，朱红色为主要色彩，所以，刘邦本楚人，自称“赤帝子”建立汉朝后以红色为主要色彩。
从徐州汉墓出土漆器多为朱、绛、青三色。
尤其是朱、青两色又代表“南”和“东”两个方位，再到“龙”“凤”两图形都体现了楚汉文化，这决不是巧合。
再次，纹饰。
在器物上装饰花纹的总称，也称纹样，楚汉文化中符号文化一般分为单独纹样、隅饰纹样（即角隅纹样）、边饰纹样、散点纹样、连续纹样（包括二方连续、四方连续）等。
纹饰的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、蟠螭纹等等。
楚汉符号文化中纹饰体现的器物主要有青铜器。
如酒器“尊”、“觚”、“方彝”、“罍”等；兵器“戈”、“钺”、“剑”；食器“鼎”、“豆”、“盂”；乐器“钟”；还有其他生活用具如：铜镜、带勾等，尤其是铜镜。
楚铜矿丰富冶铜、铸铜业非常发达，青铜器制造非常精美。
特别是铜镜，仅长沙楚墓中出土铜镜达500余块，楚汉文化融合后铸铜业向徐州转移。
据不完全统计，徐州地区汉墓出土铜镜已近一千块。
主要是两汉时期。
楚汉铜镜其纹饰有惊人的相似，主要是蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、连弧纹、夔凤纹、四神纹、禽兽纹。
漆器，如生活用具几、案、盒。
葬器，棺椁。
乐器有琴、瑟等。
纹饰多为龙凤纹、云纹、几何纹、变形凤纹等。
最后，文字。
中国文字始发甲骨文。
“汉字”的出现却是楚汉以后，字在秦时为篆书，晋卫恒在《四体书势》中“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥隶）佐书，曰隶书”。
程邈加以整理为隶书，汉时才成为通行文字，汉隶汉字。
除楚汉文化融合的产物“龙”、“凤”。
姓氏中如“熊”、“芈”姓。
“周成王之时封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”○26原本楚国特有的原姓和被封姓氏。
至今徐州地区尚有“熊”姓、“芈”姓“楚”姓、“荆”姓，当然，徐州地区本有姓氏“徐”、“彭”等也在湖南、湖北等地见之，可见楚汉民族融合以及姓氏文字符号留下的痕迹。
编辑本段楚汉文化-杰出代表戏马台戏马台位于徐州市中心区户部山岗上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。
公元前206 年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，构筑丛台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。
历史上它与苏州园林、南京六朝石刻并列为江苏三宝。
戏马台历史上各个朝代在戏马台场地上营建了不少建筑物，诸如台头、三义庙、名宦词、聚奎书院、耸翠山房和碑亭等。
随着岁月的流逝，时移世变，昔日的建筑物已湮没殆尽。
现经整修，戏马台以巍巍壮观，重光溢彩的面貌，迎接海内外游客。
如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。
前区为两组宏伟的仿古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生，包括雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城等展室。
东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”。
鼎呈长方形，双耳四足重6.5吨，高2.25米，长1.91米，宽1.51米。
鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎铭》铭文一篇。
一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴典雅的四合院。
东院称“楚室生春”院，由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。
殿前立有西楚瞩王项羽的石雕像，高2.85 米，顶盔贯甲，足踏岩石，迎风雨立。
雄风殿为“楚室生春”院正殿，殿前卷棚抱厦的两根蟠龙柱，系珍贵文物，是戏马台建筑群中留存的古老构件之一，雕工粗犷，造型生动。
雄风殿后壁上嵌有一组“西楚春秋”壁画，长14米，高1.3米，再现了项羽英勇悲壮的一生。
西院称“秋风戏马”院。
戏马堂是该院的主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。
堂中屏风为“秋风戏马”图；反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景。
东配殿的壁画，由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成，长9米，高2米。
项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛。
西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。
后区依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，当今书法大家笔迹勒石镶壁，既能陶冶游人性情，又使人在游览中受到教益。
景区内遍植名木异卉，更有霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，蔚为大观。
开放以来登台揽胜的游客络绎不绝，它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠，也是楚汉文化中杰出的代表。
编辑本段楚汉文化-融合的产物龟山汉墓龟山汉墓位于中国江苏徐州市九里山经济开发区境内的龟山西麓，为西汉第六代楚王襄王刘注（即位于公元前128年－－前116年）的夫妻合葬墓。
龟山汉墓龟山汉墓葬开口处于龟山西麓，呈喇叭形状，为两座并列相通的夫妻合葬墓，墓由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成，由人工开凿而成。
汉墓分为南北二个甬道，长度分别为56米，二甬道长度差仅为11.90厘米，二甬道之间的距离19米，共有15个墓室，墓道和墓室总面积达到700多平方米，容积达2600多立方米。
两甬道均由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6－7吨。
南甬道整整56米长的甬道，精度居然达到了1/16000。
南北二条的甬道平行向里开凿，二甬道距中轴线的偏差仅有5毫米，精度达1/10000。
二甬道的夹角为20秒，误差仅为1/16000。
通道地平面内高外低，内外高低相差527毫米，呈1/1000的坡度。
现在还不知道当时是如何打出精度这么高的甬通，也是迄今世界上打凿精度最高的通道，二甬通中的墓室有洞口相通。
南甬道为楚王襄王刘注墓，北甬道为其夫人墓，两墓均为横穴崖洞式。
墓葬开口处于龟山西麓，呈喇叭形状，由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成，由人工开凿而成。
墓室十五间，室室相通，大小配套，主次分明，总面积达700余平方米，容积达到2600多立方全靠手工开凿。
此墓工程浩大，气势雄伟，实为世界罕见，中华一绝。
龟山汉墓是徐州已发掘的十几座汉代王侯陵墓中规模最大、建筑最为精美的一座。
汉墓工程规模巨大，设计精美巧妙，技术含量非常高，有些方面甚至就连现代科学也无法做到。
整个汉墓雕凿细致入微，气势雄伟，既有着汉王朝的雄浑厚重，又有着楚文化的浪漫恣肆，是汉朝工匠们智慧与心血的结晶，也是楚汉文化融合的产物。
开放分类：文化，历史。