楚汉文化
楚汉文化的文案
楚汉文化的文案楚汉文化,在秦汉之际,淮海地区上承炎黄文化优良传统,秉持本土文化的纯厚优势,融合先秦黄河、长江两大文化体系,在斗争与发展中成长、成熟起来,是两汉文化的先声,是中华文化的重要组成部分,有鲜明的特征,有深刻的内涵,有久远的影响。
中华文化是一种多元文化,它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。
在它的内涵中融汇有三种主体文化:一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化;二是以太昊、少昊为代表的东夷文化;三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。
从徐州地区所处的地理位置可知,她正是这三种文化交流融汇的结合点,从而成为汉文化的发祥地。
一种地域文化的形成,一般要受到三方面因素的影响,即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。
徐州地处东海之滨,岱南淮北,黄河、济水洞穿全境,是人之初东夷部落的聚居地。
由于东夷部族的南迁,在江汉之地蜷缩于山林与平原之间,长期与“三苗”土著人杂处。
至周成王时,鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地,“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册,进而成为春秋一霸。
按其扩张迁徙国都之先后,称为荆楚、陈楚、吴楚;按其所处方位,分为南楚、东楚、西楚等,从而正式称之为“楚人”。
辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位,成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。
在长达八百多年的立国历史中,他不仅改写了古中国的政治地理,而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理,其文明成就灿然于天地之间。
徐州,正是楚人的起源与归宿。
楚文化,因楚人、楚国而得名,是形成于周代的一种地域文化。
她初成于江汉地区的苗蛮之地,是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。
在楚人那里,一切都是崭新的创造,就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。
楚人放眼天下、励精图治的精神,形成了外求诸人而博采众长,内求于己而独创一格的视野;形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。
在这样一种一派长川的文化创造中,楚人高昂着一种挑战的文化精神,按照自己的生命意志和审美情趣,把自己的风格和气派发挥的淋漓尽至,把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列,进而影响到华夏诸邦。
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化历史文化名城徐州，具有六千年的文明史，二千八百多年的建城史。
大禹治水，划天下为九州，徐州为九州之一◎1。
徐州不仅是江苏省内建城史最早的城市，而且是汉王朝的发祥地。
泗水、汴水交汇于徐州，汉、唐、宋、元、明、清黄河改道流经徐州，大运河又绕城而过，徐州为五省通衢，交通枢纽，素有北国门户，南国锁钥之称。
因此，有史以来，徐州地区就是兵家必争之地，可见其战略地位。
在我国历史长河中，研究徐州地区的亚文化及其历史文化的主要特征，对于研究中华民族历史文化，传承我国历史文化中的优秀精华，为现代社会服务，具有重要的历史意义和现实意义。
一、徐州历史文化的多元性徐州历史悠久，人杰地灵，加之特殊的区位优势，在不同的历史时期，不同的层面凸现其文化的代表性。
但是经沧海桑田、斗转星移，文化的积淀又呈现出鲜明的多元性。
1、饮食文化的发源地据《史记》卷二《夏本纪第二》记载：“海岱及淮、维徐州，淮、沂其治，蒙羽其气。
大野既都，东原淀平；其土赤埴坟，草木渐色。
其田上中，赋中中。
贡维土五色，羽畎夏翟，峰阳孤桐，泗滨浮罄，淮夷垫珠暨鱼，其篚玄纤缟。
浮于淮、泗，通于河”。
尧曾封彭祖在这块土地上为大彭氏国。
彭祖，姓篯名铿，黄帝第八代孙，古东夷族一支彭部落首领，生于夏，殷时为大夫，据传活八百岁。
因善调制雉羹（野鸡汤），献给尧帝，被尧封于徐州，徐州故称彭城。
屈原曾写过“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何飨？”◎2宋洪兴注楚辞“彭祖，姓篯，名铿，帝顓顼玄孙，善养气，能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。
因此，《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”虽然，商武丁四十三年“王师灭大彭”，但是徐州境内保存有彭祖祠、彭祖井等历史遗迹。
彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。
当然，最具代表性的要数彭祖的养生之道，徐州的饮食文化。
徐州专门研究饮食文化的机构有：徐州的烹饪协会，彭祖文化研究会等，作为江苏四大风味菜系之一，徐海风味菜至今尚有彭祖菜系，为雉羹，羊方藏鱼，食它汤，糜角鸡，云母羹，彭祖养生宴，彭祖寿宴等。
楚汉争霸的政治斗争与文化传承
楚汉争霸的政治斗争与文化传承楚汉争霸是中国历史上最著名的一场战争，也是中华文化的重要组成部分之一。
这场战争的胜者汉高祖刘邦开创了汉朝，而败者项羽则成为了历史的注脚。
然而，这场战争不仅仅是一场军事上的斗争，它还有着深层次的政治斗争和文化传承意义。
政治斗争楚汉争霸的政治斗争主要表现为两个方面：权力斗争和思想斗争。
首先是权力斗争。
在这场战争中，刘邦和项羽都是反秦的起义军首领，他们之间的妥协和纷争一直存在。
刘邦在领导反秦起义的过程中崭露头角，在楚汉争霸中也是运筹帷幄的主将。
与此同时，项羽依然是楚国的领袖，在战争初期一度占据了绝对的优势。
但随着刘邦逐渐强大，项羽不断被削弱，最终在垓下之战中被击败。
其次是思想斗争。
汉高祖刘邦在楚汉争霸的过程中打出了“仁政”的旗帜，提倡以恢复百姓权利和对皇帝职责的重视为核心的社会改革。
而项羽则更加注重慷慨激昂的言辞和以个人英勇为核心的军队作战方式，提倡个人主义和力量为上的价值观。
这两种价值观最终成为汉朝和楚汉争霸中两支军队的思想支柱，也对中华文化产生了深远影响。
文化传承楚汉争霸对中国文化的传承意义在于它对后来历史和文化的发展产生了深远的影响。
首先，汉高祖刘邦在楚汉争霸中打出了“仁政”的旗帜，提倡实行轻徭薄赋，重视百姓利益，恢复百姓权利和对皇帝职责的重视为核心的社会改革。
汉高祖以人民为中心的思想虽然并不完全实现，但却对后代政治家和思想家产生了深远的影响，成为中国历史上深受尊重和崇敬的战略家和人文主义者。
其次，楚汉争霸中的思想斗争也对中华文化产生了影响。
汉高祖提倡以恢复百姓权利和对皇帝职责的重视为核心的社会改革，体现了儒家“仁政”的价值观。
而项羽则提倡个人主义和力量为上的价值观，更加注重慷慨激昂的言辞和以个人英勇为核心的军队作战方式。
这两种价值观在汉朝和楚汉争霸中成为两支军队的思想支柱，对中华文化产生了影响。
最后，楚汉争霸对后代的文学和艺术创作也产生了影响。
《楚辞》作为楚国的代表文学，反映的是楚国人民的思想和情感。
楚汉文化概观
楚汉文化概观
楚汉文化是中国历史上重要的文化之一，其源远流长、博大精深。
楚国是春秋时期的一个国家，与周、齐、鲁等国家并称为“五霸之一”。
汉朝则是中国历史上一个重要的封建王朝，其统治时间长达四百余年，对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
楚汉文化的影响涵盖了政治、军事、文学、艺术等多个方面，其中最为著名的莫过于楚辞和《史记》。
楚辞是中国古代文学的瑰宝之一，它以其优美的语言、深厚的文化内涵和独特的艺术风格，成为了中国文化史上的重要篇章。
《史记》则是中国古代历史的经典之作，
它以其严谨的史料考证和文字功底，成为了中国史学的典范。
楚汉文化的影响还可以体现在诸多历史文物、建筑遗址和民俗风情中。
例如，楚墓中出土的各种陶器、玉器、铜器等文物，反映了楚国的生产、生活和文化水平，被誉为中国古代文物宝库之一。
汉长城、汉阳陵、汉口城墙等建筑遗址，则是中国古代建筑的代表之一，体现了汉朝时期的建筑技术和文化艺术水平。
而楚汉民俗风情中的渔歌、婚俗、节日等，也是中国文化中不可或缺的一部分。
总的来说，楚汉文化是中国历史和文化的重要组成部分，它以其丰富多彩的文化内涵和深远的历史影响，对中国和世界文化发展产生了重要的推动和影响。
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从墓葬考古看楚汉文化的传承
从墓葬考古看楚汉文化的传承张闻捷【摘要】汉制形成及其与六国文化的传承、演变关系是秦汉史研究的重要课题之一.日益丰富的考古资料业已表明,在社会文化、风俗领域,汉制其实多沿袭传统楚文化的内容.具体到丧葬礼俗而言,汉人便吸取了楚国礼制中独有的偶鼎制度作为丧葬明器的制作范式之一,同时多采用战国楚地盛行的绞衾仪式敛葬死者,与玉衣制度形成等级差别.在棺椁的层数与营造方式上,汉人亦借鉴楚地的多重棺椁制度及椁箱分室系统来标示身份的高低.由此表明,汉王朝实则已将传统楚制纳入到国家礼制的建设层面,由此尝试构建新的社会等级物化标识.另一方面,近来在湖北云梦睡虎地出土的西汉初年“葬律简”上亦有关于上述丧葬礼俗的约束条款,可见汉人又是以法律条文的形式来确保传统礼制的遵守和推行,这无疑是考察中国上古社会从礼制走向法治的一个重要窗口.【期刊名称】《厦门大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】11页(P146-156)【关键词】汉承楚制;丧葬礼俗;葬律简【作者】张闻捷【作者单位】厦门大学历史系,福建厦门361005【正文语种】中文【中图分类】K871;K207高祖刘邦初定天下之后，以鲁人叔孙通整制礼仪，即“大抵皆袭秦故”*“至于高祖……自天子称号下至佐僚及宫室、官名，少所变更。
”《史记》卷二十三“礼书”，中华书局，1982年，第1159-1160页。
；汉相萧何亦依秦法而定律令，作为汉初的基本治国方略。
*《汉书》卷八《宣帝纪》颜师古注引文颖曰：“萧何承秦法所作为律令，律经是也。
”罗新：《从萧曹为相看所谓“汉承秦制”》对这一问题有详细的讨论。
参见《北京大学学报》(哲社版)1996年第5期。
所以，在国家管理制度层面，汉制多承秦而来。
欧阳修曾专论此事：“及三代已亡，遭秦变故，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、宫车器服一切用秦。
”[1]但是，秦祚短暂，六国遗风未尽，代秦而立的汉帝国在社会文化、风俗方面又必然多袭六国之旧，这其中尤以“汉承楚制”最为突出：秦末起兵反秦的首倡之人和主要力量皆在楚地，陈涉、项氏即皆以楚制治军、治国；[2]而高祖刘邦及兴汉功臣集团也多出自故楚之地，所以，在秦末汉初时期，楚文化又得到了极大程度的复兴，并对武帝之后汉制的形成产生了显著影响，永叔所言“宫车器服一切用秦”又未免失之偏颇。
楚汉文化
刘注的棺室作为整个墓葬的核心，也是十五间墓室中打 凿最为精细的一间。开凿如此巨大的墓室及陪葬无数的 金银珠宝，都是围绕着墓主人亡灵而进行的。 在西汉时期，用棺则依然沿袭着周代的制度，诸侯王下 葬是用两重或三重套棺，而且棺木的制作也十分的考究， 棺的外面一般会图上朱红大漆，绘有这种日月星辰，鸟 兽鬼怪的图案。 死者往往也都是身着特制的玉衣长眠于地下。但是由于 年代的久远，以及自然损失和盗墓者破坏在古代已经不 存在了，所以我们看到这个棺木是一个复制品。
从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是 两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已 经身处于水面下两三米的空间，五号坑由 专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵 俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马 身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当 时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的 骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍 的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部 队的气势。
4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条 布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵 俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北 向俑坑是后卫，以警卫为主。在西北方向 125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似 于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮 子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。
水下兵马俑博物馆
楚王陵出土各类精美文物2000多件 （套）,其中包括目前国内出土的一件 玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、 镶玉漆棺、玉卮、金腰带扣等。至于楚 王陵的墓型结构可谓是独树一帜，因为 它是由竖穴墓和横穴墓相结合的一种墓 型结构，全国罕见。被国家文物局评为 “九五年全国十大考古发现之首”。
刘 戊 像
位于楚王陵北侧的羊龟山，据推断为楚王王 后之陵墓。墓室构造精致，功能齐全，特别 是整个陵内满涂红色与蓝色，富丽堂皇，在 已知的汉代王陵中为仅见。由于色彩保护技 术的复杂性，目前暂未正式发掘。现建有王 后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后 墓的形制结构。
楚汉文化概观
楚汉文化概观楚汉文化是中国文化中的一个重要分支，它代表着战国时期至汉朝初期的中原文化和南方文化的融合，是中国文化宝库中的瑰宝。
楚汉文化包含了众多的经典著作、传说故事、艺术形态等等，从多个方面体现了这段历史时期的文化特点。
一、文学艺术楚汉文化中的文学艺术非常丰富，有着强烈的地域风格和文化气息。
楚文化倡导的音乐和舞蹈流传至今，如楚调《离骚》、《楚辞》、《楚庄王梦》等等，这些作品中蕴含了深厚的情感和哲学思考。
此外，南方民间文学中的“儒林外史”、白话小说《水浒传》、《西游记》等等，也是楚汉文化的重要组成部分。
二、哲学思想楚汉文化的哲学思想也取得了很大的发展，其中代表性的是儒家和道家两大思想流派。
楚文化的儒家思想强调了实际的道德修养和政治伦理，主张为人处世要有一些基本的规范和操守。
道家思想则强调人与自然的和谐，注重“无为而无不为”的境界。
这些思想都被后代继承发展了下去，成为了中国文化中的重要组成部分。
三、科技发展汉朝时期是中国科技史上最辉煌的时候之一，其技术含量和成就堪称是世界发展史上的一个奇迹。
鼓风炉、制铁法、造 paper 等文化成果，为人类文化发展的诸多领域做出了重大的贡献。
中国的丝绸、茶叶、唐诗宋词、拳术等等都有着深厚的楚汉文化底蕴。
四、历史传承楚汉文化的历史传承也非常丰富，众多历史人物在这个时期涌现出来，获得了社会和历史的认可。
奋斗和牺牲的历史人物，如刘邦、项羽等等，是不朽的历史英雄。
此外，这个时期广泛传播着许多传说和神话，如愚公移山、后羿射日等等，这些传说中蕴含着中国文化的智慧和灵魂。
总之，楚汉文化是中国文化中最为独特、最为重要的一个分支。
它具有非常深厚的历史底蕴和文化内涵，成为中国文化发展史上的一颗瑰宝。
在今天，我们肩负着传承和弘扬楚汉文化的使命，让它在新的历史时期继续焕发出它的独特魅力。
春秋战国时期的区域文化差异
春秋战国时期的区域文化差异春秋战国时期是中国历史上一个充满变动的时期，不仅社会制度经历了从封建制向莫待制的转变，地理、政治、文化等方面也都发生了巨大的变化。
尤其是在文化方面，由于地理和历史的原因，各个地区的文化发展出现了很大的差异。
一、齐鲁文化齐鲁文化是中国古代文化的重要组成部分，是华夏文化中的一支重要支流。
齐鲁文化得以形成和发展的根本是齐鲁地区特有的地理条件和人文环境。
齐鲁地区位于中国五千年文明的中心，是中原、华北地区和东海之间的过渡地带。
同时，齐鲁地区还有特殊的地形地貌和气候环境，这使得齐鲁地区的文化发展与外界相对独立。
齐鲁文化是勤劳、务实、善良、朴实的典型代表。
这种文化传统最早见于孔子，孔子的思想主张道德、修身、齐家、治国、平天下，强调仁爱、忠诚、孝道、礼仪等。
孔子的学说深刻影响了中国的历史发展和社会思潮，形成了齐鲁文化在文化、教育、人文素质等方面的特点。
二、楚文化楚文化是中国历史上一个特殊的文化，它的产生和发展是受到楚国的地理环境、历史传统、社会制度的影响。
楚国地处江南，南北交通便利，位于南北两种文化的交界处，因此楚文化是融合了南北文化的产物。
楚文化凸显的最为突出的特点是积极进取、自强不息的精神。
楚国在战国时期是一个势力强大的国家，自足自信，具有强烈的地方意识。
楚国国君重视民生和农业生产，鼓励发展手工业和商业，这使得楚国文化在农业、手工业和商业等方面有富强的特点。
此外，楚文化还重视威武和豪迈，有着“俊才逐鹿的精神”。
三、魏晋文化魏晋文化是中国历史上文化的重要阶段之一，它的形成和发展是在战火洗礼下逐步成长起来的。
魏晋时期是中国经济、文化等各个方面发展最为迅猛的阶段之一，也是中国历史上一个重要的时期。
魏晋文化以洒脱、超脱、消极和浪漫等为基本特征，在文学、艺术、思想、哲学等多个方面都展现出强烈的个性和特色。
魏晋时期的文人墨客取道于乱世中的日夜忧惧，从而形成了独特的文化氛围。
魏晋文化深受汉族文化和游牧文化的影响，它的艺术、哲学和思想反映了当时的政治和社会状况。
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省城将新添一个文化地标。
国家级文化产业试验园区——长沙天心文化产业园内，将建设一个湖南文化城——“楚汉长沙国”。
昨天，来自国家发改委、省社科院等部门的专家，对这一项目进行了论证。
专家认为，建设这一项目对深化湖南文化体制改革、推动湖南文化产业发展、传承发扬湖湘文化具有十分重要的意义。
“楚汉长沙国”项目包含文化旅游区、艺术品展览展示及交易中心、民间博物馆集群、影视动漫中心、艺术培训学校和交流中心、演艺娱乐中心和生活配套住宅等7大功能区，创造性地将文化产业相关业态集中建设，关联经营。
项目由湖南省文化艺术产业集团承办，总投资100亿元。
计划建设用地1500亩，配套绿化公园2000亩，分三期建设，规划5年内完成。
届时，在“楚汉长沙国”，人们可以领略楚汉以来我省不同时期的艺术建筑风貌，观看以湖湘历史人物为题材的剧目，欣赏讲述湖南文化历史的文艺演出，感受湖湘文化的魅力。
楚汉长沙国再现盛世繁华项目的整体规划可以形容为“七星伴月、玉环金边”，“七星”就是指项目的七大业态：楚汉长沙国文化旅游区、艺术品展览展示及交易中心、民间博物馆集群、影视动漫中心、艺术培训学校和交流中心、演艺娱乐中心和生活配套住宅。
“月”则是指项目配套的2000亩绿化公园。
而“玉环金边”则是指“楚汉长沙国·湖南文化城”内将有护城河环绕。
其中，楚汉长沙国文化旅游区内，将以还原历史的手法，再现楚汉时期长沙国的繁华，让人们穿越两千多年的历史时空，领略楚汉以来代表湖南不同历史时期的艺术建筑风貌。
同时，还将挖掘和编撰辛追夫人的爱情故事、曾国藩左宗棠率领湘军走向全国的过程，以及毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙等老一辈无产阶级革命家建立红色政权的史实，编排成大型剧目进行演出，让人们亲身感受湖湘文化的内涵和魅力。
“项目建成后，将成为湖南省群众精神文化活动的重要场所、影视拍摄基地和全国著名的旅游景点。
”湖南省文化艺术产业集团董事长李克浪对项目充满信心。
楚汉文化的内涵及影响文·郭海林有文字史以来，徐州就与楚有割不断的联系。
其一，据史记载，“彭祖，黄帝后裔，陆终氏之子，陆终氏生六子，一昆吾，二参胡，三彭祖，四会人，五黄姓，六季连” 。
季连楚之先祖，彭祖为楚先祖之三兄；其二，当公元前1010年周穆王令楚国伐徐，徐州就屡被楚侵，以后楚庄王、楚子辛多次攻占彭城。
当然，春秋无义战，晋宋也多次参与。
直到公元前472年，周元王四年，楚正式将徐州纳入版图，“楚东侵，广地泗上” ，当时楚地宽广，“江陵（南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为西楚”。
又载“以淮北、沛、陈、汝南为西楚，彭为南楚”，彭城还是西楚范围。
战国时，楚等五国合纵攻秦失败，为避秦兵锋芒，公元前241年长沙楚考烈王迁都寿春（安徽寿县，离徐州仅１００多公里）名寿郢。
公元前223年（楚王负刍五年）王翦、蒙武攻楚都寿春，虏楚王负刍，楚亡；其三，“楚三户，可亡秦”，亡秦的三户都在徐州一带，并且全是打着兴楚的旗号。
第一户，公元前209年陈胜、吴广在大泽乡（现安徽宿县西寺坡乡刘村集）以楚国名义起义抗秦，并在河南淮阳立国，国号“张楚”（张大楚国的意思），陈胜自立为楚隐王。
第二户沛人刘邦，曾作过泗水亭长与沛吏萧何、曹参起兵于沛县以楚攻秦。
第三户，下相（宿迁）项梁、项羽叔侄俩都是楚国的贵族，起兵反秦。
后三户合流以楚攻秦。
公元前208年6月，项梁立楚怀王的孙子（名“心”）为楚怀王（义帝）建都盱眙，后迁都彭城即徐州。
公元前206年项羽将楚怀王徙长沙，杀于郴县。
项羽自封为“西楚霸王”，王梁、楚九郡，建都彭城，然后封十八个诸侯王，其中刘邦被封为“汉王”，封地为巴、蜀、汉中。
徐州一度成为楚国的军事、政治、文化的中心。
由于从公元前472年徐属楚，（楚于前441年灭莒，前306年灭越，前256年灭鲁，楚国的东境到达徐泗邹鲁。
）到公元前202年刘邦打败项羽建立汉朝，徐州由楚地到楚都，共经历270年。
汉朝建立徐州刺史部，徐州既是汉王朝的发祥地，又是汉楚王的封地406年。
从楚到汉楚封地总共676年时间。
马克思曾指出“统治阶级的思想，在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级社会是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会占统治地位的精神力量”，因为意识形态不但支配着物质生产，同时也支配着精神生产。
重要的是这种意识形态在强制中推行，不断抹去它的虚假意识，并且极力表现出合理性、普遍性和永久性。
所以，徐州作为楚汉文化的交融地和诞生地，在徐州历史文化中不但表现出区域文化的主要特征，而且对后来中华民族文化的形成乃至现代文化的发展都起到不可估量的作用。
一、楚汉文化的含义从某种意义上讲，文化即人化，因为文化的创造者、使用者、传承者都是人。
在楚汉文化带，曾出现过养生家彭祖；道家老子、庄子；神仙方士徐福、于吉；道教创始人张道陵；儒家代表之一孟子。
产生过借道、儒思想治国的汉高祖刘邦、汉武帝刘彻；推崇道教、儒学的淮南王刘安、楚王刘英、沛王刘辅。
文化除了有人的倡导，还有社会制度的固化，如汉代以“经”、“道”取仕制度。
“上有好者，下必有甚焉者”，自上而下的文化将影响整个社会时代。
因此，所谓楚汉文化，是指徐州地区东夷部族与华夏部族通过军事、政治、移民、联姻等在民族融合的基础上，人们在物质和精神生产中，创造出的器物文化、精神文化、制度文化和符号文化的总和，并且逐渐成为中华民族传统文化的主流。
早在帝尧八十七年初（公元前2333年到公元前2234年）建十二州，大彭、留属徐，到公元前472年徐州属楚。
建汉朝后，西汉元封五年（公元前106年），徐州刺史部辖有琅琊、东海、临淮三郡和楚、泗水、广陵三国共132县。
在这一区域内通过军事战争强制民族融合；经过移民达到民族融合；进行联姻结成民族融合，从而达到文化交融。
总之，在统治集团的推崇和倡导下，人们通过物质和精神生产创造出适应统治者以及社会所需要的楚汉文化形态。
二、楚汉文化的内容楚汉文化具体有以下四个方面内容：第一，器物文化。
无论是从湖南、湖北如长沙仰天湖楚墓、马王堆、曾侯乙、江陵、擂鼓墩的楚汉墓，还是徐州地区狮子山、龟山、北洞山、驮篮山汉楚王墓、梁孝王汉墓出土的文物来看，楚汉器物文化，主要是青铜器、玉器、陶器和漆器。
这四种器物虽然产地不一，但是无论纹饰、质量、器形及制式等如出一辙，体现了楚汉文化形态。
第二，精神文化。
是指通过精神生产创造出来的社会意识形式。
楚汉文化在精神文化中主要表现在哲学思想（黄老学说）、语言文学（《楚辞》《汉赋》）、宗教（道教、儒教和佛教）、艺术（音乐、舞蹈、绘画、雕刻）、社会习俗方面。
第三、制度文化。
指人类社会和文化结构的规范，制度文化的主要形式典章制度，是文化的表现形式。
据《左传》记载，楚国有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等法典。
汉代典章制度中以儒学为主杂以黄老。
据《史记》、《汉书》记，楚汉之际，刘邦有《告沛县父老书》、《入关告谕》即“约法三章” 等。
建立汉朝先推行以黄老思想为指导的“无为而治”，又依儒家典章制度和秦制，命萧何定律令，韩信申军法，叔孙通定礼仪，“经”、“道”取仕制度。
我们从以上楚汉典章制度中不难看出随着封建统治者权力的集中和强化，儒家学说越来越成为统治阶级的思想。
第四、符号文化。
既是人类物质文化创造的结晶，又是人类精神文化创造的载体。
在楚汉文化中，符号文化主要体现在图形（龙凤、四神）、色彩（朱、绛、青）、纹饰（凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、蟠螭纹等）、文字（鸟篆、汉隶）等方面。
我们从楚汉文化在器物、精神、制度和符号文化中已不难看出楚汉文化的内容。
就是楚汉地区的人们在物质生产和精神生产中创造出的生动的语言文字，汉语；以“龙凤”为符号的独特的民族标识；以儒、道思想为主要内容的文化典籍；精湛的铸、焊、锻、镀、制造、建筑、纺织、农业等生产技术和工艺；异彩纷呈的各种文学、科技作品以及优美的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术；道、儒、释三教合一的宗教哲学；以“仁”、“爱”、“真、善、美”、“忠孝”、“三纲五常”为核心的道德伦理制度。
三、楚汉文化对中华民族传统文化的影响楚汉文化对中华民族传统文化产生了重大影响，具体分析楚汉文化对中华民族传统文化的影响。
1．楚汉以来，道、儒两教构成中华民族传统文化的基础。
从历史文化发展来看，楚先重道即黄老、老庄（老子楚国人，老、庄诞生地均离徐州地区一百公里左右）。
到楚昭王始，道儒并重，以道为主，建立汉朝后，刘邦到刘彻，先重道，再到道儒并重，以儒为主。
尤其是高祖十二年十一月，公元前195年，刘邦过曲阜，作为封建帝王第一次祭孔，正式拉了“大成至圣先师”的帷幕，实质上使孔孟之道成为治国之道。
以后虽然有的帝王重儒，有的重道，但是由于统治者的推崇，儒、道逐步成为中华民族传统文化产生的基本素养。
2．儒、道为主的文化加之佛教文化构建了中华民族的心灵结构。
因为儒家思想楚汉以来，塑造了中国人严肃、认真和守纪律按程序的工作态度；道家塑造了中国人的超然和达观、灵活变通。
儒家思想使人知道群体和社会的重要；道家使人懂得“个体”和“个人”的价值；佛家使人注重人心的修行，以求来世。
3．古代各种思想家的思想观念渗透到中华民族传统文化中造就了中华民族的内向性。
楚汉以后由于各种思想观念在中华民族文化中的渗透，使中华民族不断追求自我修养和人格的完善，文化意识使中华民族形成具有内向性的民族特征。
当然，融入楚汉文化的中华民族传统文化和世界上其他体系民族文化一样，既有属于主流方面的精华，也有属于支流方面的糟粕，尽管由于历史久远，社会庞杂，导致传统文化复杂多样，良莠不齐，但是文化精华始终居主导地位。
正因为如此，中华文明才发展到今天。
因此，在中华民族的传统文化中，楚汉文化基本上是中华民族传统文化的核心内容。
我们对中华民族文化进行分析，中华民族传统文化，是经过新石器时代、春秋战国、楚汉、魏晋南北朝、隋唐、宋、元、和明清数次民族大融合，中华民族在物质和精神文化活动中，创造出的处于核心地位的中华民族文化的主导精神,是中华民族的共同的心理和价值传统，并为绝大多数同胞认同和追求，既有悠久历史又有深远影响。
中华民族传统文化有六个方面基本内容：1．求真务实，实事求是的精神。
中国传统文化历来重视实事求是。
古人云：“华而不实，耻也”，苏辙“为国者，当务实”。
从孟子的“仁政”思想，到董仲舒的“更化”主张；从王充重实事、疾虚妄，到陈亮的“义利双行”；从孔子的学以致用，到司马迁的循史直录。
都体现了中华民族求真务实，实事求是的精神。
2．自强不息，勇往直前的精神。
早在《周易》中就有“天行健，君子当自强不息”。
这是我们的国民性和民族精神。
汉曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，唐刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
都是中华民族积极进取精神的写照。
3．重义轻利，崇德尚礼的精神。