李少波真气运行法
六字诀真气运行吐纳法
六字诀——真气运行吐纳法李少波真气运行西安推广中心徐耀东六字诀也称六字气诀，是我国古代流传下来的一种真气运行进行吐纳的一种养生方法。
因功法操作的核心内容为呼吸，吸有一，呼有六，呼有六是呼气吐字（念诀），诀有六种不同的变化，故被称为“六字诀”或“六字气诀”。
六字诀用“嘘（属木应肝）、呵（属火应心）、呼（属土应脾）、呬（属金应肺）、吹（属水应肾）、嘻（应三焦）”。
六字分别与相应脏腑相应，某经有病即念相应之字治之，可防病于未然，治疗于方始，方便易行，疗效显著。
明代太医龚延贤在其医书《寿世保元》中指出：“六字气诀，治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。
”一、六字诀流传的悠久历史六字诀养生法在我国流传已有悠久的历史。
据《道藏玉轴经》记载：五脏六腑之气，因五味薰灼不和，又六欲七情，积久生疾，1内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。
故太上悯之，“以六字气诀治五脏六腑之病”。
这就明确指六字诀为老子所创，庄子曾指出：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
”可见从创编传承至今已有二千三百多年历史。
后名医华佗继承六字诀并传授给其弟子吴普，在授广陵吴普《太上老君养生诀?服气吐纳六气第二》中指出呬：呬主肺，肺连鼻，五脏受风即鼻塞，有疾作，呬吐纳治之。
呵：呵主心，心连舌。
五脏心热，舌干，有疾作，呵，吐纳治之。
呼：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦，有疾作，呼，吐纳治之。
嘘：嘘主肝，肝连耳，论云，肝盛即目赤，有疾作，嘘，吐纳治之。
吹：吹主肾，肾连耳，论云：肾虚即耳聋。
有疾作，吹，吐纳治之。
嘻：嘻主三焦，有疾作，嘻吐纳治之。
据《宋史?艺文志》载《华佗老子五禽六字气诀》中医古籍出版社2007年版钱超尘、温长路主编。
即在南北朝时，陶弘景《养性延命录》中，有这样的描述：“纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
真气运行法精粹篇
真气运行法精粹篇真气运行法作者：李少波整理：太辅前言本篇主要整理了当今真气运行法解答最权威的官方论坛修真斋/bbs/index.php和求真斋/index.php这2个论坛中的一些精品文章，有兴趣学习和在修炼中碰到问题的最好去论坛咨询解答。
在此感谢修真斋的修真子天然求真斋的风平水静二贤庄主, 小进, 灵枢等许多老师的无私奉献。
本篇暂不收录许多功友的通督日记，有兴趣的论坛里有。
目录：1：浅谈真气运行五步功法机理来源2：真气运行学术创立者李少波的健康人生3：真气运行法的医学理论基础4：真气运行法与道家内炼养生5：克期通督：真气运行法练功火候6：真气运行法--初级五步功法（附练功图解）7：真法五步功辅导8：真气运行法练习要领9: 脏象与丹光－－李老指导附五脏之像10：谈谈意守丹田及三步功法11：健身长寿法12：真气运行法的辅导艺术与指导方法13：高级功法内丹术的修光方法“元神蓄力育生机”14：丹道筑基中的注意事项（以真气运行法为例）15：有关呼吸16：人体各部的关窍17：少火生气、壮火食气、文火温养如何理解？18：周天歌"详解19：人体穴位正背图20: 李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法21: 退符八法田诚阳道长22:守窍若存若亡如何做田诚阳道长23: 如何理解“有欲观窍，无欲观妙”24:《真气运行法》问答25：真气运行法疑难解答：26：练功与生活应注意的十个问题－－田诚阳27：真气运行法中正确的舌抵上腭位置(附图)28：真气运行法治病机理分析——吕直29: 万氏童子功及五神修炼法30：固精术集粹正文1：浅谈真气运行五步功法机理来源本人在70多年的行医过程中，通过研读《黄帝内经》《道德经》《易经》等经典，并躬亲实践，逐步悟出了医源于道，医道同参，相互为用的道理，对发展中医理论体系及中医理论体系研究方向，也有一些小小的心得，不揣冒昧，提出来供大家讨论。
第一，预防为主应是中医理论研究的主要方向。
真气运行法资料补充
真气运行法
9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。
基本内容
一、练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2 —1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
真气运行法精粹篇(整理)
2、真气运行学术创立者李少波的健康人生
著名中医、主任医师、养生学家李少波教授所创编的真气运行五步实践，以及以该实践方法为核心而构建的真气运行学术，在国内外已广为人知。但他本人平素的饮食起居、修为方法却鲜为人知。特别是他以96岁高龄，还奔走于国内和东南亚一些国家，传播学术，培育学术接班人，更是引起了人们的敬佩和好奇!怀着同样的心情，笔者于近日拜访了李少波教授。
那么，如何无病先防，防的方法又是什么？本人通过临床实践认为，无论是未病防范于未然，还是已病救其萌芽，关键取决于人体的真气运行。《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”。《灵枢·百病始生篇》：“卒然遇疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人”。《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干”。以上论述，道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理，《内经》所论再也明白不过了。本人所创编的真气运行五步法，其主导思想就是在于培养真气，扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年，是《内经》预防思想的实践方法。
第三，真气运行应是中医理论研究的核心内容。
亘古至今，人们为防病治病，保全自身的健康长寿而进行了不懈的努力。祖国医学经典《黄帝内经》，主要研究的就是人体生命活动的精气神，如何合乎自然而生生不息。然而，由于《黄帝内经·素问》第七卷的失传，《内经》博大精深的真理缺乏实践方法的证实，使人难以领会其精髓，所以长期以来，人们知医者多，而知道者则鲜。是故本人经多年探索研究，以为抱神以静，虚无生气，积精全神，行气摄生，以及恬忄詹虚无，真气从之，恬忄詹无为，乃能行气等论述，都说明在静定中真气运行，才是保健摄生的至真手段。据此，提出了真气运行学说，创编了真气运行五步功法，经临床验证，科学实践，获得了理想的独特效果。该法从凝神调息入手，培养真气，贯通经络，燮理阴阳，强壮脏腑，促进人体生命活动有序化，对各种久治不愈的慢性疑难病均有显着疗效，对中医脏腑学说、经络学说、气化学说、阴阳五行学说都可得到验证，尤其能充分体现中医预防医学的实质。
真气运行法的特点
真气运行法的特点及我对气功的看法通过对气功与养生的接触与学习我对养生之道有了许多的认识。
要想养生锻炼气功，首先就得讲气，而人体的气，又称为“真气”，在《灵枢·刺节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”这就说明了真气的本身是禀受于先天，并得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。
所以真气的修炼是气功的重中之重，“气功”不讲气，不练气，还叫什么“气功”？导气"理论和古代各家行气养生要旨，结合自身实践，经数十年的临床观察、科学实验所创编的一种自练自养的医疗保健养生方法。
通督勿忘复勿助；元神蓄力育生机。
真气运行法的特点是前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。
概括来看，真气运行的整个过程中，身体将起到三种不同的变化。
即第一、二两步主要是通过是第一阶段，也是初级阶段。
第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，提高大脑皮层的保护性抑制力量。
这一段叫做"炼气化神"，是中级阶段，身体的变化比较明显。
第五步以后，功夫更加纯熟精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各种触动现象也都逐渐平静，越来越提高了真气运行的规律性。
机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的保护性抑制力量发挥得更好。
因此静境更加明显，表现为清清静静，心如止水的样子。
这一阶段叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级阶段。
并且练习真气运行法时，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。
在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。
否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。
因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。
“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。
而以下是我对气功与养生其他方面的总体认识：一、五行五行乃金、木、水、火、土五气是也。
五行想生相克。
练真气运行法效果惊人
练真气运行法效果惊人首次知道《李少波真气运行法》（一下简称真法）是在网络新闻上，甘肃省卫生厅厅长刘维忠力挺“真法”，即所谓“任督二脉风波”。
我想起了几年前陕西出了个省林业厅副厅长力挺的“周老虎”，众所周知，后来全世界人民一起努力，证明周老虎原为纸老虎，沦为笑柄。
我关心的是，“真法”会被证明是骗人的“假法”吗？于是我在网络上搜索到电子版的《李少波真气运行法》，初步读了一遍。
发现作者中医、中国哲学思想深刻，而且行文朴素，似无夸大、炒作之嫌。
后来我知道，李少波先生一生的主要贡献不止于“真法”，还有对中医理论的研究，收在《真气运行学》一书里。
我在淘宝网上买到一本《真气运行学》，目的是要以身试“法”。
短短的两星期，我的结论是：真气运行法简单易学，效果远远超出我当初的想象。
因此我决定花点时间写出我的初步感受，立此存照，并以此向李少波先生以及祖国传统医学表达敬仰之情。
先简单介绍一下自己的教育和工作背景。
我大学本科读理论物理，硕士读哲学（科学技术哲学专业），博士读天体物理。
现在中国科学院某研究所任研究员，研究方向是宇宙学，具体一点就是暗物质和暗能量。
之所以对真法感兴趣且愿意以身试“法”，是因为我的哲学研究背景。
我一直坚信东西方的思维方式存在差异。
粗略地说，中国哲学注重整体和综合，而西方哲学注重细节和分析。
现代的工业文明发源于西方，是西方哲学的伟大胜利。
中国几百年的沉沦肇始于西方列强的“船坚炮利”。
以整体性思维（通过“悟”道）和人与自然和谐相处为最高境界的中国人，终难抵御资本的贪欲以及这个贪欲所驱动的科学技术。
中国古代当然也有四大发明，也讲究“善假于物”，但那是服务于、屈从于天人合一的思想的。
在这里我不能说的很多，我只想说，现代的科学技术及其思维方式并不是人类获得生存和幸福的最终依托，人类需要东方思维。
这个不难理解，科学技术只告诉我们如何攫取甚至掠夺自然（这是个熵增大的过程），而没有告诉我们如何使这一过程变得可持续。
李少波先生的真气五步功法
李少波先生的真气五步功法真气运行法乃是李少波教授所创，是根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合实践体验整理而成的一套静功自我导引法。
此操以坐为主，双脚平行，双膝间距两拳宽，手掌自然放在腿上，下颌微收，舌抵上颚，口眼轻闭，目光向内，耳朵听呼吸，不发出声音。
呼吸需要鼻吸气，自然吸气，深长细匀呼气。
第一步:呼气，注意心窝。
先看鼻尖一会儿，再看心窝。
随着每一次呼气，意念从喉咙释放到心窝，逐渐放缓，尽可能拉长。
练功时若有杂念，可用数息法，一般数呼气之数，从1～10，再回头从1～10，反复进行，直至杂念平息。
每日3次，每次20分钟。
如果你感到心窝沉重或温暖，第一步已经完成。
在练习的过程中，脾胃虚寒、食欲不佳、精神不振者，可逐渐增加食欲，振奋精神。
第二步:兴趣兴趣跟随丹田的走势。
每次呼气的时候都觉得心里热乎乎的，可以跟着感觉走。
每次呼气时，把心脏引向心脏的热气流逐渐向下延伸，逐渐趋向丹田(下腹部肚脐下1.5寸)。
放松自然，不要过度。
每天练习三次，每次半小时左右。
如果每次呼气都有热流，那你就成功了。
此时小腹有汩汩声，食欲增加，大小便异常者逐渐正常。
第三步:调整气息，停留在腹部。
当每次呼气都有热流下沉时腹部感到温热发热时，可以有意无意地停止腹部的呼吸，停留在腹部。
向下呼气不要太注意，以免过度发热，损伤阴道液。
每日练功3次，每次40分钟左右。
当感到丹田内有一“气团”时，第三步已功成。
随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满。
第四步：通督勿忘复勿助。
当丹田真气充实到一定的程度.，即会沿脊柱上行。
此时，意念须随之上行，不要分散注意力;当其止于某处不复上行，甚或有所倒退时，也不要用意向上导引。
因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快;反之则上行中止，甚或倒退。
每日练习次数可适当增加至4～5次，每次需1小时左右。
当气流冲过脑后“玉枕关”后，呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头。
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李少波和真气运行理论
甘肃省已故名中医李少波是我国著名中医、养生学家，真气运行学术创始人。
李少波生于1910年，卒于2011年，享年１０２岁。
河北人。
出生中医世家，幼年体弱多病，师从祖父学练吐纳导引、行气摄生之术，兼攻《黄帝内经》、《道德经》、《易经》、《勿药元诠》等经典，研究各家养生修持要旨。
经数十年的实践和潜心钻研，深悉医经即道，道经亦医，皆以健身延年为旨归。
上世纪30～40年代，辗转在陕西、甘肃、青海和北京等地行医，医德医术颇受好评。
60年代以来，先后在甘肃省中医院和甘肃中医学院工作、任教，曾任医院针灸门诊主任、学院真气运行研究所所长。
退休后，任兰州李少波真气运行研究所所长、中国民间中医医药研究开发协会真气运行研究专业委员会主任委员等职。
李少波创编的真气运行养生实践方法，经科学研究、临床观察和普及推广验证，对各种药物久治不愈的慢性疑难病症均有满意疗效，充分体现了《黄帝内经》“上工治未病”的精神实质，开创了真气运行调控人体生命之先河。
李少波著有《真气运行法》、《增订真气运行法》、《李少波真气运行法》、《真气运行论》、《真气运行学》等，形成了完整的真气运行学术体系。
生活修心化也有人称为生活练功化，不过个人觉得还是修心更能反映其实质。
如何在日常生活工作中练功，如何把日常生活也当成一种练功，这是很多功友都关心的一个问题，事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功，也不是无时无刻都在想着练功。
但是无论是正规练功还是日常生活，它们之间的相通之处就在于都重视心性功夫的修炼。
其中的一个关键内容就是无为状态的培养，无为可以有很多个不同层次的理解，但最基本的一点是专心，认真做好每件事，心不散乱，“行站坐卧不离这个”。
无论工作学习专心致志才能取得较好的效果，平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静，练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态，这就把练功和生活有机结合在一起，从而形成一个相得益彰的良性循环。
通过练功的训练，进入虚空的境界之后，内心非常清静，而且可以经常保持这种状态。
这种心态在做事情的时候，可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键，好像豁然开朗了，这就是开慧。
对此古代的先贤早就有过论述，孔子推崇修身、齐家、治国于一体的处事观。
他在《论语*子罕》中说：“子绝四，毋意，毋念，毋固，毋我”，就是说凡事不要执着、贪念、追求，而要忘记一切，无我无私，这就是一种无为的状态。
他主张在社会实践中，时时、处处、事事修炼人心，就是对自身修身养性，陶冶情操的更高一层修炼。
孔子所提倡的“仁”，不仅是一种高尚的道德，而且是一种很高的修炼境界。
明白了这个道理就可以知道时时刻刻都可以练功。
在日常生活中，走路可以练功，睡觉可以练功，看书写字也可以练功；保持平常心是练功，泰然处事是练功，助人为乐是练功，只管耕耘，不问收获也同样是练功。
作为练功人，既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼，又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心，使之相
互促进。
这样就把练功与现代生活紧密结合起来，既可以提高功力，又能够促进工作。
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真气运行学
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《真气运行学》专著
《真气运行学》是李少波教授九十寿辰推出的杰作，它是真气运行学术体系趋于完整的标志。
该专著首次公开了花费一生心血所创的完整的"真气运行五步实践方法"，并以此为核心，"中医预防"医理和三圣道精神为指导思想，构建了医学科学性极强的真气运行学术体系，试图补充《黄帝内经》"师氏隐之"的第七卷"全真导气"内容，揭示上古真人之奉生秘技，为祖国传统医学作出一定的贡献。
（真气运行法-->真气运行论-->真气运行学，至此真气运行学术体系趋于完整）
作为《真气运行法》、《真气运行论》的姐妹篇和最终提高篇。
该书分为上、下篇及附篇：
上篇为增强生命活动、旺盛真气、易于实践、疗效显著的全套“真气运行法”和系统的真气运行及有关中医学说理论，构建了真气运行学术的核心体系；这是首次公开完整的“真气运行法”，即在原有的五步静功和部分动功基础上，补全了以漫步周天为核心的动功部分，并增加了动静结合、直至上乘的五种真气抟聚法。
下篇穷究“三圣道”精神，天人一际的哲学底蕴，将真气运行学术根植于璀璨的五千年华夏文明；追溯摄生沿革，引述《黄帝内经》等典籍理论进一步论证真气运行理论和实践方法，并用医道儒释等各家修行方法加以佐证。
附篇再以数据翔实的实验研究、临床总结和病例实践体会为验证，上下呼应，前后印证；理论指导实践，实践检验理论。
目录
序/自序/绪论?
( 上篇)
第一章真气运行--生命活动的核心
第二章真气--生命活动的能量
一、真气的来源/二、真气的功用/三、真气分布及循行方向/四、真气运行与时间的关系第三章经络--真气运行的通路
一、经络的组成/二、经络的名称及分布/三、经络的功用
第四章呼吸运动--真气运行的动力
一、呼吸的生理/二、呼吸运动天人相应/三、呼吸运动对真气的影响/四、调整呼吸
第五章丹田
一、丹田的部位及命名/二、丹田的作用
第六章真气运行法静功实践
一、姿势/二、对五官的要求/三、练功须知
四、五步功成
第一步呼气注意心窝部
第二步意息相随丹田趋
第三步调息凝神守丹田
第四步通督勿忘复勿助
第五步元神蓄力育生机
结语有无相生通真路
附：六字歌诀
第七章动与静
一、动与静的关系/二、静极生动/三、八触/四、动极复静
第八章真气运行法动功实践
一、五禽导引
二、漫步周天
三、鹤飞唳天
四、龙行挥云
五、健身十锦
第九章真气运行对五脏的影响
一、肺脏/二、心脏/三、肝脏/四、脾胃/五、肾与命门
第十章真气抟聚法实践
一、混元坐
附：混元桩
二、下河车搬运
三、上河车搬运
四、五行攒簇
五、五龙蛰法
六、真气抟聚论
第十一章人体生命活动模式
一、动静相育/二、先天与后天/三、后天生理机制图/四、先天生理机制图/五、生命活动模式图/六、人体气血运行图
( 下篇)
第一章宇宙精神
第二章道法自然
一、易学的宇宙观/二、老子的自然观/三、天地与天地生成数/四、法道天地自然
第三章人与自然
一、认识自然/二、源于自然/三、顺适自然/四、返还自然/五、通向自然的窗口
第四章《黄帝内经》论道生
一、天人合一整体观/二、治未病的预防学/三、谨于养生尽天年/四、摄生保健之法则/五、淳德全道能成真
第五章摄生沿革
一、觅食保生/二、静以养生/三、行气摄生/四、医药祛病/五、真法调控
第六章真气运行在《内经》
第七章《黄帝内经》修真养生秘旨--《内经图》释义
一、题解/二、生化之源/三、修真秘要/四、赞真气抟聚之妙/五、脏象/六、补释
第八章真气运行法与《内经图》
第九章真气运行法印证
一、真气运行法与《行气玉铭》/二、真气运行法与道家/三、真气运行法与内丹/四、真气运行法与儒家/五、真气运行法与易卦/六、真气运行法与佛家/七、真气运行法与《西游记》
( 附篇)
第一章真气运行法实验报告
一、真法对血清巯基总量变化和淋巴细胞转化率等生化指标的影响
二、真法对唾液腺分泌的影响
三、真法对免疫功能和补体活性的影响
四、真法诱生干扰素的研究--56例练功者测试小结及临床观察
五、真法对人体机能及生化调节的实验研究
第二章真气运行法临床观察
一、真法对人体生理变化的影响及临床疗效
二、真法治疗冠心病40例分析及功理研究
三、真法治疗心率变异性显著降低14例
四、真法治疗慢性萎缩性胃炎54例分析
五、真法诱生干扰素治疗恶性肿瘤18例观察
六、真法结合中西医综合治疗难治病25例观察
七、真气运行法治疗痹症30例
八、真法治疗神经衰弱31例观察
九、真法临床远期疗效观察--46例临床分析
十、真法强身治病疗效分析--124例中老年练功者调查报告
第三章练功病例小结50例
第四章练功体会10则
第五章练功指导(问题解答)
会徽释义
后记穷理尽性以至于命。