美是客观存在的四辩稿Word版

好的，感谢主席，谢谢对方辩友精彩的发言，但是经过刚才的讨论，我们发现对方辩友对美的理解有所偏差。

在《美学原理》这本书里，美分狭义和广义。

狭义的美是一种单纯，完整，和谐的美。

但广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。

首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。

在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。

美感是人们在审美时产生的情感，是属于个人的，而美则是由许多审美者的情感抽象归纳出来的。

就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所主张：美产生，然后决定美感，美在先，美感在后。

就像饿的客观存在在先，想吃饭的主观感觉在后。

困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。

再者，今天对方辩友明显离题，他们告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。

这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。

如果对方同学只承认审美的特殊性，而不承认美的客观存在，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。

一个事物如果要发挥它的美，就必须具有形象性和感染性。

黑格尔就说了：美能在形象中见出。

不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。

而美的感染性，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。

下面我将从以下三个方面论述我方的观点：
第一：美的存在先于人的发现。

物质决定意识，纵使1000个人对同一件美的事物有不同的看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。

美始终是存在的，只是等着人去发现。

而客观不仅有物质的客观。

精神作为一种现象出现，也是一种高级的客观存在，是不为我们的意志所左右的。

所以美是客观存在
第二：美的存在不一定能被感知。

由于事物具有多样性，不同事物和同一事物都具有多种特质，再加之受人们的世界观人生观价值观和个人修养以及时代背景的限制，就很容易形成不同的主观感受。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”从不同角度来看就会有不同的美。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也只是只是人们在发现和感受美时融入了人的主观情感，因而错把自我对美的感受误认为是美的本身，但事物本身美的特质并没有因此而发生改变。

美的存在允许人们有多种感受，但无论你形成了怎样的美感抑或你能否感知到美的存在，你都无法改变美的特质，即美是客观存在。

第三：美的存在遵循客观规律。

如果美没有一个客观规律，那么就很少会有大家公认的美了，因为个人的主观感受往往是不同的或不完全相同的。

如果千百个人就有千百种美，那还有什么美可言啊。

但是，世界上有不少依据美的客观标准的存在，例如黄金分割点，它在造型艺术中就具有美学价值。

还有一些著名的旅游胜地，例如法国巴黎的埃菲尔铁搭，中国台湾的日月潭，桂林的山水等。

不管你承不承认他们的美，他们却被全世界一代又一代的人列入美的行列，因为美是客观存在。

历史的长河淘汰了无数美的感受者，却磨灭不掉卢浮宫的闪耀，金字塔的辉煌，长城的壮丽。

因为美作为一种精神现象在世界的发展规律中是始终存在的。

一草一木中有美，一江一海中亦有美，他是无处不在的客观存在，
所以你见或不见，念或不念，爱或不爱，寻或不寻，美就在那里，客观存在。

法国美学家狄德罗斯就告诉我们：不管有没有人，罗浮宫的美不会因此而荡然无存。

因为是客观存在的美引起了人得美感，而不是人得美感创造了客观事物的美，法国哲学家罗丹也说过“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。