中国古代教育思想概述
教师资格证的教育学科思想史知识
教师资格证的教育学科思想史知识教育学科思想史是教师资格证考试中重要的知识点之一。
通过学习教育学科思想史，教师能够更好地理解教育学科的基本理论，深入掌握教育方法与教育原理，提升教学水平与教育素养。
本文将从古代教育思想、现代教育思想以及中国教育思想等方面，探讨教育学科思想史的重要性与应用。
一、古代教育思想1. 中国古代教育思想中国古代教育思想主要包括儒家教育思想、道家教育思想、墨家教育思想等。
儒家强调礼仪、道德与人伦关系，注重孝道、义理，对于家庭教育和传统文化的传承有重要影响。
道家注重个体修身养性，强调自然而无为的境界。
墨家则提倡平等教育，鼓励普及教育，倡导兼爱和利益最大化。
2. 西方古代教育思想西方古代教育思想包括古希腊罗马文化中的教育思想，以及基督教的教育理念。
古希腊罗马时期，教育被视为人类获得智慧、德育和知识的重要途径。
基督教的教育理念则强调人的尊严、爱和关怀，重视个体的内在品质和灵魂成长。
二、现代教育思想1. 进化主义教育思想19世纪末20世纪初，进化主义的教育思想在欧美诞生并影响深远。
进化主义教育思想认为教育应促进人类个体的全面发展，强调适应社会变革和科技进步的能力培养。
此外，进化主义还倡导个体发展与社会进步相结合，重视科学研究和实践经验。
2. 实用主义教育思想20世纪初期，美国实用主义教育思想迅速兴起。
实用主义教育思想强调实用性和功能性，关注培养学生解决现实问题的能力。
实用主义者认为学校应通过培养实用技能和社会适应能力，使学生能够成为有用之人。
三、中国教育思想1. 新教育思想20世纪初，中国新教育思想兴起，主要代表人物有陈独秀、蔡元培等。
新教育思想强调教育与社会发展的联系，倡导培养独立人格和自主思考能力，提倡全面发展和个性发展的教育理念。
2. 社会主义教育思想中华人民共和国成立后，中国教育进入社会主义教育时期。
社会主义教育思想强调劳动教育、政治思想教育和道德品质培养，以培养社会主义建设者和接班人为目标。
古今著名教育家代表作及重要教育思想概述(中国篇)
古今著名教育家代表作及重要教育思想概述〔中国篇〕汤永胜1、孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁人。
孔子是儒学的创始人，也是私学的创始人。
孔子的教育思想集中反映在《论语》一书中。
孔子的教育思想：一、“性相近”，“习相远”的教育作用论。
认为人的先天素质差异很小，人性的差异主要是由教育和习染的不同而造成的，肯定了教育的作用。
二、“有教无类”的教育对象论。
孔子适应当时新兴士阶层的政治要求，创设私学，把以前贵簇独占的文化传授给平民，只要“行束修以上，吾未尝无诲焉”，扩大了教育的对象。
三、“克已复礼，天下归仁”的教育价值论。
教育的价值在于：“克已”、“复礼”、“当仁”。
却克制自己的欲求，按照周礼行事，最后当于“仁”。
四、诗、书、礼、乐的教育内容说。
其中，孔子特别强调了学《诗》的重要性，认为《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
五、教学方法论。
因材施教、启发诱导、学与思结合、身体力行等几个方面反映的都是孔子在教学方法上的创造。
因材施教讲的是要根据学生个性才能的特点来讲来施教。
启发诱导了学生在认识活动中的主体性和主动性。
“学而不思则罔，思而不学则殆”是学与思结合的名言。
身体力行则强调了为学的成效，不在于言辩，而在于躬行，躬行的严格、要求则是“择善而从”、“过，则勿惮改”。
六、“学而不厌，诲人不倦”的教学境界论。
2、孟子孟子〔约前372—前289〕，名轲，字子舆，战国时邹〔今山东邹城东南〕人。
孟子受业于子思〔孔丘之孙，名伋〕之门人，其思想学说成为战国时期儒家八派中的一个重要派别——思孟学派。
孟子持“性善说”，宣扬“王道”，倡言“仁政”。
孟子持性善论，此其教思想之理论基础。
人性本善，善有“四端”，即为：“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心” 、“是非之心”。
这是人与生俱来的，是人与非人的界线。
“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”此四“善端”扩而充之，便形成仁、义、礼、智“四德”。
中国古代的教育思想与学校制度
中国古代的教育思想与学校制度中国古代的教育思想与学校制度拥有悠久的历史和丰富的内涵。
在古代这个被大部分人认为是农耕文明的时代，教育被视为国家治理、社会稳定和个人修养的重要手段。
本文将从教育思想和学校制度两个方面，总结古代中国的教育模式以及教育在中国古代社会中的地位和作用。
一、教育思想1. 天人合一的思想中国古代教育的核心思想是天人合一。
这一思想认为人类与天地万物之间存在着内在的联系和相互影响，个人修养、行为规范以及社会关系都需要顺应自然规律。
根据天人合一的思想，教育的目的是培养德才兼备的人才，使其在社会中发挥作用，取得个人和社会的和谐发展。
2. 尊师重教的观念中国古代教育重视师道尊严，注重师生关系的建立和维护。
尊师重教的观念强调师者的德行、学识和能力对于学生修养和学问的培养具有重要的影响力。
学生需要对老师虔诚敬重，师生之间的相互尊重和信任是良好教育环境形成的重要保障。
3. 以经世致用为导向中国古代教育强调实用性，注重培养实际才能和知识技能。
古代学校的课程设置主要侧重以经世致用为导向的科目，例如礼仪、音乐、经史、文学、算术等。
学生通过学习这些科目，不仅能够获得实用的技能，还能够培养正确的价值观和道德观念。
二、学校制度1. 家庭教育与私塾在古代中国，家庭教育起到了首要的作用。
由于教育资源有限，很少有人能够进入官方学校接受教育。
因此，大部分人都通过家庭教育和私塾来获取知识和教育。
富有的家庭会请家庭教师或者名师为儿子提供私人教育，而普通家庭则会选择将孩子送到私塾学习。
2. 学堂制度学堂是古代中国的正式学校，供追求更高层次教育的人士选择。
学堂在城市或者乡村设立，招收学生，并派遣具有高级学问和教育能力的教师进行教学。
学堂的课程设置灵活多样，能够满足不同学生的需求。
3. 科举制度科举制度是中国古代教育中最为重要的制度之一。
这一制度以经世致用为导向，通过举行科举考试选拔人才。
考试包括乡试、会试和殿试三个阶段，通过考试的人会被授予功名，成为官僚体系中的一员。
中国古代教育思想
中国教育史
（三）论教育目的和教育内容
荀况为适应战国后期社会形势发展的需要，提出 了“始乎为士，终乎为圣人”的培养目标。他把教育 培养目标分为“士、君子、圣人”三个层次。“士” 是从事具体事务的德才兼备的人才；“君子”最主要 的是“笃志而体”，坚固其志，身体力行；“圣人” 是最高的“智者”，博大精深，无所不明，“故学者， 固学为圣人也。”在荀况看来，教育目的是培养由士 到圣人等各种治术人才，而教育内容就要以《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为主体。
中国教育史
（三）教学思想
1、关于教学过程
孟子认为教学或学习的过程就是一个“存养”、“内 省”、“自得”的过程，是一个保存和发扬先天固有的“善 性”的过程。
2、关于教学原则和方法
自求自得
孟轲 循序渐进
专心有恒
三、荀子的教育思想 （一）生平和教育活动
中国教育史
荀子（公元前313 —公元前238年）
（二）人性论与教育作用论
张君主专制 • ③主张严刑重法，信赏必罚。 2、不法古、不循今的社会发展观
二、法家教育思想 （一）否定传统教育的作用
中国教育史
“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民 者也。”
——商鞅
（二）以法为教，以吏为师
战国后期的教育论著
一、《大学》中的教育思想
中国教育史
《大学》的主体是பைடு நூலகம்三纲”“八目 ”。
中国教育史
◆荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论”相 对立的“性恶论”。他认为人性是人与生俱来的自 然属性，它完全排除任何后天人为的因素。
与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为 “伪”。荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后 天习得的。荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。 他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
中国古代教育思想_共10篇 .doc
★中国古代教育思想_共10篇范文一：中国古代教育思想一、教育思想我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。
汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。
1.教育目的即培养的人规格和标准。
“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。
2.教育内容：主要是儒经夏商：武备教育和礼制教育。
春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。
汉代：三纲五常。
宋代：理学。
元明清：程朱理学。
二、教学思想（略）1、因材施教启发诱导中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。
特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。
二、温故知新学思并重2、循序渐进由博返约孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。
3、长善救失教学相长这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。
人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失者也。
”4、言传身教尊师爱生孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何？”荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。
严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。
”三、总体特征1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。
重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化重整体关系，轻个体发展；强调知识教学道德化；重义轻利，忽视教育的使用价值。
注重塑造人的和谐品质。
孔子就提倡把知、仁、勇三者统一起来。
2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一3、注重内省与内求4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员5、重世俗而轻神性以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充,从而使古代的中国成为一个非宗教国家6、综合教育：六艺；经学；一、基本特征与哲学政治融为一体强烈的血缘关系和宗法制度色彩强烈的中庸气息，朴素辩证法重视人伦日用和实际生活二、伦理思想体系的基本结构1.人伦关系原理：人伦，泛指人与人的关系。
中国古代教育思想
中国古代的教育思想：孔子：其教育思想主要记载在《论语》中。
《论语》是世界最早论述教育问题文献，由弟子整理的语录体。
最早提出“性相近，习相远”，重视后天的教育。
孔子的教育目标是培养德才兼备的“贤人”或“君子”。
提倡“有教无类”。
孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准。
孔子的教学内容以“六艺”为主（礼、乐、射、御、书、数）。
偏重文事，轻视科学与生产劳动。
主张因材施教，强调温故知新，“不愤不启，不悱不发”则体现启发性教学原则，“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习与思考相结合、学习和行动相结合，要求学以致用。
提出庶--富--教思想，强调教育、人口、经济的关系。
孟子：1、提出了“性善论”。
2、他认为教育的目的在于“明人伦”。
3、主张培养“大丈夫”的理想人格，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
他认为教学活动要体现性的特点，要遵循和发展人的内在能力。
荀子：1、提出“性善恶”。
2、教育的作用是化性起伪，通过教育和学习来改变自己的本性。
3、在先秦诸子中，最强调尊师，认为从教育的作用来看必须尊师。
墨子：1、以“兼爱、非攻”尚贤为教。
2、注重培养兼士。
3、教学内容的主要价值在于科学技术教育和思维能力的训练上。
4、提倡的三标法：:第一表，"本之于古者圣王之事"（历史经验）;第二表，"原察百姓耳目之实"（民众经验）;第三表，"废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利"。
三表法的出发点是唯物主义的。
（社会实践）。
5、提出人性素丝说。
以染丝来比喻环境和教育对人品性形成的影响:“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”。
《学记》：1、地位世界上第一部专门的教育论着。
2、主张“化民成俗，其必由学”、“建国军民，教学为先”揭示了教育重要性和政治的关系，3、教学原则：a、教学相长：“是故学然后知不知”，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也”揭示教学相长的辩证关系。
中国古代教育介绍中国古代教育制度与教育思想
中国古代教育介绍中国古代教育制度与教育思想中国古代教育在中国古代，教育被视为非常重要的一项事业。
受到传统价值观的影响，古代中国的教育制度和教育思想具有独特的特点。
本文将介绍中国古代教育制度和教育思想，以揭示中国教育的历史渊源和文化内涵。
一、古代教育制度1. 科举制度科举制度可以说是中国古代教育制度中最具代表性的一种，早在唐代就开始形成，并在宋代达到鼎盛。
科举主要分为进士科和举人科。
进士科是最高级别的科举考试，合格者可以成为朝廷的高级官员。
而举人科则是作为进士科的选拔预备考试，合格者可以成为地方官员。
2. 国子监国子监是中国古代的最高学府，也是培养官员和教育精英的重要场所。
在国子监中，教授孔子经典和儒家思想是教育的核心内容。
学生们通过学习儒家经典，以及模拟考试来准备科举考试。
3. 私塾除了国子监外，私塾也是中国古代教育的重要组成部分。
私塾通常由知识渊博的教师创办，并吸引学生来学习各类文化科目。
这些私塾通常以教授四书五经为主，培养学生的文化素养和道德修养。
二、古代教育思想1. 儒家教育思想儒家教育思想是中国古代教育中最为重要和有影响力的思想之一。
儒家教育强调道德伦理和人的修养，提倡仁爱、中庸和礼制。
儒家教育主张培养一个有德行的“君子”，这种教育观念影响了中国数千年的文化发展。
2. 佛教教育思想佛教教育思想在中国古代教育中占有一定的地位。
佛教强调个体内心的修养和心灵的觉悟，弘扬慈悲、舍得和禅定。
佛教教育在唐代盛行，尤其是对于士人和文人，佛教的哲学和思想对他们的心灵成长有着深远的影响。
3. 道家教育思想道家教育思想以道家哲学为基础，强调与自然和谐相处、修炼身心、追求永恒和道德自由。
道家教育注重个体身心的平衡与修养，通过修炼养性达到心灵的自由自在。
总结中国古代的教育制度和教育思想对中国文化和社会产生了深远的影响。
科举制度为培养政治精英提供了机会，在社会中起到了重要的角色。
儒家、佛教和道家三大思想流派对古代教育的发展和教育方式产生了深刻的影响。
中国古代教育思想
中国古代教育思想中国古代教育思想源远流长，凝聚着中华民族的智慧和文化传统。
古代教育思想的形成和发展，对中国教育史产生了深远的影响。
本文将分别从孔子思想、道家思想和儒家思想三个方面进行探讨。
一、孔子思想孔子是中国古代教育思想中最为重要的代表之一。
孔子提出了“教育为本”的观点，强调个人修身齐家治国平天下的综合发展。
他强调教育的目的在于培养人的德行和道德品质，认为一个人只有修养好自己，才能够对家庭和社会有所贡献。
孔子提倡的教育理念包括“学以致用”、“不以规矩，不能成方圆”等，在中国教育史上产生了深远的影响。
二、道家思想道家思想注重修身养性，追求内在的自我完善。
道家认为人应该顺应自然规律，追求自由自在的生活。
在教育方面，道家思想强调个体的独立性和自主性，主张培养个人的独立思考和创造能力。
道家强调的“无为而治”、“顺势而为”等观念，对中国古代教育的发展起到了积极的推动作用。
三、儒家思想儒家思想是中国古代教育思想的重要组成部分，也是最为广泛流传和影响最大的一种思想体系。
儒家思想以孔子为代表，强调礼仪道德的修养和社会秩序的维护。
儒家教育注重培养人的“仁爱之心”，强调孝道、忠诚、正直等传统价值观的培养。
儒家思想的主要教育方法是“读书为先”，即通过广泛的阅读来丰富人的知识储备和文化修养。
儒家思想对中国古代教育的发展产生了深远的影响，并延续至今。
通过对中国古代教育思想的探讨，我们可以发现，古代教育思想注重的是人的全面发展和道德伦理的塑造。
这种教育思想的理念贯穿于中国古代社会，使得教育成为社会发展和个人成长的重要组成部分。
古代教育思想的影响在中国教育史上是不可忽视的，它为后世教育家和文化人做出了重要的借鉴和启示。
总结起来，中国古代教育思想以孔子思想、道家思想和儒家思想为代表，各自强调不同的教育价值观和教育方法。
孔子思想注重德育的培养，道家思想强调个体的自主性和创造能力，儒家思想重视礼仪道德和知识的积累。
这些思想对中国古代教育的发展产生了深远的影响，也为今天的教育教学提供了宝贵的经验和借鉴。
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中国古代教育思想概述
中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。
这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中国传统文化的延续和发展做出了重要贡献。
中国的古代的教育思想有儒家教育思想、道家教育思想、法家教育思想、和墨家教育思想。
下面先说儒家教育思想。
中国传统伦理道德是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。
历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生过一定的影响，其中以儒家思想的影响最为重要。
儒家的创始人孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年，他特别向往西周时代的政治秩序，崇拜西周时代制礼作乐的典范人物，仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化，并在继承西周时代伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。
孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为其三基德或三母德。
在此之外，孔子还提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。
孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展。
他在《孟子·公孙丑下》中集中阐述了他的四母德：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”孟子认为，仁义礼智四种母德是与生俱来的，但他同时又强调，人们必须加强后天的自身修养，努力扩充四种母德，才能真正有所作为。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”可见后天修养是多么的重要。
孟子将具
体的人际关系归纳为“五伦”，即：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。
其中前三者属于家庭内部成员之间的关系，后两者则是家庭关系的放大或扩展。
“五伦”中的每种社会角色都有着明确的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。
这就是所谓的“五伦十教”。
从孟子本人的观点来看，他对五种伦理关系中前后双方的要求是相互的，如“君不敬，则臣不忠”、“父不慈，则子不孝”等，但在具体的道德实践中，其内容则逐渐被歪曲，成为前者对后者的单向约束，片面强调忠孝和恭顺。
发展到后来，便形成了具有正统权威性的三纲伦理。
儒家的这种道德规范体系在整个封建社会时期都占有十分重要的地位，对于中国传统文化的形成和发展产生了巨大的影响，既促进了中华民族传统美德的发扬光大，又在一定程度上给传统伦理道德的健康发展带来了不利因素。
墨家的教育思想
墨子认为人的本性如“素丝”，“染于苍则苍，染于黄则黄。
所入者变，其色亦变”。
墨家的创始人是墨子，名翟，生卒年不可确考，活动于春秋与战国之际。
墨子出身微贱，精于工技，曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派。
他一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，声势很大。
儒、墨两家并称为“显学”。
墨家私学是一个组织严格、纪律性极强的宗派集团。
其领袖称为“巨子”，墨子是第一代巨子。
巨子是精通墨家之义的圣贤，而且还是墨家之法的执行者。
巨子以自己的品格、道德力量和领袖地位对墨家弟子具有很大的约束力和震慑力。
墨家弟子对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。
墨家以求天下之利为核心内容的教义，使得墨家成员有着一种共同的信仰和执着追求的精神境界，规范着墨家弟子的思想与行为。
严格的自我磨炼，又使墨
家弟子不仅具有为墨家教义忘我牺牲的品格力量，而且具有相当团结的集体凝聚力。
墨子主张教育要培养“兼士”，作为兼士，必须具备三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。
墨家讲的德行的基本要求就是“兼爱”。
即能够毫无区别地爱一切人；知识技能要求是为了使兼士们有兴利除害的实际能力；思维论辩要求是为了“上说下教”，去向社会推行其“兼爱”主张。
道家教育思想
道家创于春秋末的老子。
道家的兴盛是在战国时期，战国道家分为两派，一是稷下黄老学派，这一派不墨守老子的理论，而是以道家思想为主，兼采各家之长，有选择地吸收法、儒、墨、阴阳、名家的一些思想因素，从而能够成为社会政治活动的一种指导思想。
道家主张“绝学”和“愚民”。
道家认为“道”是天地万物的本源，它永远不变地存在着，不停地在天地万物中间运行着。
这体现在教育目的上，就是要求人们把“道”当作认识、追求、实现的总目标，一切教育思想和活动都围绕着“道”而展开。
老子论述了“道”的本质特征：“道恒无为，而无不为。
”“道”不依赖人们的主观意识，有自身运作规律，所以称“自然无为”。
“无为”的反面是“人为”，而儒家的教育是最主要的“人为”活动。
他说：“大道废，有仁义。
智能出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有贞臣。
”就是说，儒家的仁义孝慈贞的教育都是人为的，不符合人类的本性。
在道家看来，儒家所倡导的教育是破坏自然、违背。
人性的活动。
总之，道家认为“道法自然”，主张培养能体会自然之道的圣人，对于孔子提出的仁义道德持否定态度。
道家轻视知识，主张以自然之道即“天道”为教育内容，要求人们完全听凭自然，对于传统文化也持反对态度，强调“绝学无忧”。
这就从根本上否定了教育的作用，对后世教育的发展也产生了不良的影响。
法家教育思想
法家是一个以论述社会政治观点为主的学派，在学术渊源上与儒家有关，早期法家代表李悝、吴起就是孔子弟子子夏的学生。
到李悝的学生商鞅时，法家与儒家开始趋于对立。
商鞅辅佐秦孝公实施变法，使秦国迅速强大起来，其变法的指导思想就是法家理论，商鞅有《商君书》存世。
战国末法家的杰出代表李斯、韩非都是荀子的学生，又和儒家彻底决裂。
韩非可称战国法家的集大成者，著有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》、《显学》等，使法家学说系统化。
李斯则是秦始皇统一天下后实施法家政策的倡导者。
与道家一样，法家也并非完全不要教育，只是一味提倡法治教育而已。
商鞅要求“更礼以教百姓”、“燔诗书而明法令”，以官吏“为天下师”，“学读法令”。
他主张以法家思想作为“壹教”，以适应当时新兴地主阶级统一的政治需要，韩非发展了这种思想，明确提出：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
”在韩非的思想中，除法教外，不要其它教育，除执掌法规的官吏以
外，不要其它教师。
法治教育固然必要，但教育绝不仅限于法教，教师绝不仅限于官吏，只讲以法为教，以吏为师，结果是以法代教，以吏代师，从而取消了普通教育。
法家的主张迎合专制统治的需要，重实力，讲实效的风格有可取之处。
但法家一味推崇强权和暴力，蔑视文化教育和社会道德的作用，不仅会摧残思想文化教育的发展，对维护封建统治最终也是不利的，这已被后来秦王朝覆灭的历史所证明。
总之，中国古代教育思想丰富多彩，流派众多，几乎每个时代的教育思想都有自己的时代特色。
但从总体上来说，中国古代的教育思想还是一脉相传的，从中可以概括出以下几个基本特征：重视教育的社会作用，强调教育的必要性，主张德育和智育相结合。