荣格自传读后感_0
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本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ ==荣格自传读后感荣格自传读后感，荣格是一位心理学家，下面是小编带来的荣格自传读后感，欢迎阅读!荣格自传读后感【1】几年前读了《荣格自传》，整理一下读书笔记和心得体会。
这本书是当初在图书馆借回来的，心里一阵喜悦，他的传记里到底写的什么玄妙的东西让我久闻其大名，这些心理学大师的传记到底写些什么，我能从中有什么收获。
当初当我怀着无比急切向往好奇求知求助的心情打开这本书的，希望能有些收获。
可是看的时候，我的感觉有点崩溃，心里有点抓，他对内的探索程度让我惊呆了，这些都是什么东西，为什么有人会这样细致地去翻我们甚少愿意去留意的“思维碎片”，“梦境”，详细描绘出来，并兴致勃勃。
想不到这本书分析内部世界分析得如此深入，想不到内部世界可以这样被分析，想不到世界上有一门学科是这样的，这门学科就叫做“心理学”吗，它让我们看到了我们看不到的东西，那就是我们的内部历程。
大部分内容都是关于他的内省，思考，回忆和梦，而少是记录生活事件的。
他花了大部分篇幅来分析这些内省的东西，这些东西对他怎么会有这么大的吸引力，值得他饶有兴致地花大篇幅来细致地记录?当时看得我着实有点不耐烦，不过还是克服了我的烦躁，把这本书粗略地看完了，不是太懂。
不过现在想起来有点回味无穷，这些就是我们的内在世界，原来这些东西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我觉得读这本《荣格自传》，就像是一个急躁的人和一个超级耐心细心的人在对话，感觉他拼命地用很多文字，举很多例子，就是想把他的观念描述清楚，不过又总是描述不清楚的感觉，越说越复杂和纠结。
整本书给我的感觉，活像是一个絮絮叨叨的老爷爷在向你诉说他的内省经历，太细致了点，连一些小细节也不放过，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要记录下来。
我的直觉是，他的记忆力可真好，连一些梦的细节都记得清清楚楚，包括一些景色的小细节，他也描绘得非常的详细。
红书荣格读后感
红书荣格读后感
《红书》是一本由瑞士心理学家和分析心理学创始人荣格所写的分析心理学专著，出版时间为2013年6月和12月，由中央编译出版社出版。
这本书被认为对荣格的思想和生涯产生了深远的影响，因此对于对荣格的思想和心理学感兴趣的人来说，这本书具有重要的阅读价值。
从阅读感受上来说，这本书的写作风格比较独特，不同于一般的心理学书籍，它更加注重对个人内在体验的描绘和分析，具有很强的文学性和情感色彩。
在阅读过程中，我深深被荣格对于自身内在体验的描绘所吸引，这些内容既真实又深刻，让我对荣格的思想和人格有了更加深入的了解。
从内容上来说，这本书主要探讨了人类内在的精神世界和心理过程，包括荣格自身的内在体验和对于人类灵魂的探索。
通过对于荣格自身的内在体验的描绘，这本书让我更加深入地了解了人类内在的精神世界和心理过程，也让我对于心理学和人类精神的理解更加深入。
总的来说，我认为《红书》是一本非常有价值的心理学书籍，它不仅具有很强的学术价值，同时也具有很高的文学性和情感色彩。
在阅读过程中，我深深被荣格的思想和人格所吸引，也对于心理学和人类精神的理解更加深入。
如果你对于心理学和人类精神的理解感兴趣，那么这本书一定值得一读。
荣格自传读后感
荣格自传读后感首先，荣格自传中展现出的荣格的求知欲和好奇心令我非常钦佩。
他不仅深入学习了心理学和精神分析，还涉及了哲学、文化学、宗教学等多个领域。
他通过广泛阅读和实践，不断探索并尝试去理解人类心灵的奥秘。
他的读书清单长达数百本，这种渴望知识的热情和毅力是我所欣赏的。
他并不满足于现有的知识，而是主动去追寻新的思想和观点。
正是这种独特的求知欲和好奇心，使他得以在心理学领域中造就出了许多重要的理论和概念。
其次，荣格的理论对于心理学的发展产生了深远的影响。
他提出了个人的无意识与人类集体无意识的概念，拓展了精神分析理论的边界。
他认为，个人的无意识中包含着个人经历的集合，而集体无意识则包含着人类普遍共有的心理素材。
这一理论的提出不仅丰富了心理学的内容，也为后来的研究提供了启示。
与此同时，荣格还通过研究梦境、幻想和心理分离等现象，提出了自我、阿尼玛和阿尼穆斯的概念，揭示了人类心灵深处的动力和潜在力量。
这些理论和概念为心理学研究和实践提供了新的思路和方法。
另外，荣格关于宗教和神秘主义的思考也给我留下了深刻的印象。
他认为，宗教和神秘主义提供了一种直接体验超越个体自我的感觉，并且与人类内在的无意识有着密切的关系。
他通过研究宗教图像和符号，揭示了宗教和神秘主义的象征意义和心理功能。
他对于宗教和神秘主义的思考使我重新审视了宗教和信仰的本质，认识到它们与心理学之间的关联。
最后，荣格自传中对于荣格个人经历和性格特点的描写也使我对他有了更深的了解。
他的个人经历充满了坎坷和挑战，他曾经痛失亲人、面临着精神和身体上的健康问题，但他并没有放弃，而是在这些困境中找到了前行的勇气和动力。
他的性格坚韧不拔，对于事业充满热情和坚持，对于生活充满乐观和豁达。
他的坚持和决心使我深受鼓舞，并激发了我个人在面对困难时的毅力和勇气。
综上所述，读完《荣格自传》让我对卡尔·荣格和他的思想有了更全面和深刻的认识。
他勤奋的学习精神和无尽的好奇心、他对心理学和宗教的独特思考以及他个人的坚韧和决心都是我所敬重和学习的榜样。
荣格自传塔楼读后感
荣格自传塔楼读后感读荣格的自传，特别是关于他塔楼的那部分，就像是被拉进了一个超级神秘又特别酷的世界。
首先呢，这个塔楼就像是荣格自己的一个小宇宙。
他把自己的思想、梦想还有那些稀奇古怪的研究都一股脑儿地塞进去了。
我感觉那塔楼就像是一个装满宝藏的盒子，每一层都藏着荣格不同的心思。
从他对塔楼的描述里，我能感觉到他是一个超级热爱独处的人。
在那塔楼里，他可以远离尘嚣，没有那些烦人的社交应酬。
他就像个隐居的大侠，只不过他的武功秘籍是那些深奥的心理学知识。
我就想啊，要是我也有这么个塔楼，估计我得先在里面堆满各种零食和漫画书，哈哈。
荣格在塔楼里进行自我探索的时候，那简直就像一场惊心动魄的冒险。
他对自己的潜意识挖掘得那么深，就好像在黑暗的洞穴里找宝藏，不知道什么时候会挖出个大惊喜或者吓自己一跳的东西。
他这种对自己内心的坦诚和勇敢，真的很让人佩服。
我有时候连自己为啥突然心情不好都懒得去探究，而他却能把自己的灵魂翻个底朝天。
而且啊，塔楼也是他和大自然亲近的一个地方。
他在那儿看日出日落，看四季变换，那些自然的景色就像他内心世界的一面镜子。
他能从风吹过树林的声音里听到灵魂的低语，我呢，可能只会觉得风有点大，吹得我发型都乱了。
不过这也让我意识到，原来我们身边看似平常的自然景象，背后可能藏着这么多和我们内心相关的秘密。
读他在塔楼里的生活，也让我觉得他像是在建造一座只属于自己的精神城堡。
这个城堡坚固无比，不管外面的世界多么喧嚣吵闹，他在里面都能安安静静地做自己的研究和思考。
他在塔楼里的生活节奏很慢，慢得就像流淌的溪水，但是这种慢却有着巨大的力量，能让他的思想慢慢沉淀，最后变成那些影响世界的心理学理论。
总的来说，荣格的塔楼对我来说就像是一个充满魔力的地方。
它让我看到了一个人可以多么深入地了解自己，也让我对心理学这个神秘的领域更加好奇。
虽然我可能永远不会有一个像荣格那样的塔楼，但我想我可以学习他那种对自己内心世界探索的精神，说不定在我自己的小房间里，也能开始一场属于自己的心灵冒险呢。
读书笔记——荣格《自我与自性)
读书笔记——荣格《自我与自性)读书笔记——荣格《自我与自性)《自我与自性》是荣格晚年的最重要作品之一。
当我读完整本书，离开屋子，走在大街上，脑海中出现了一幕场景：一个土著，面前有一座小山，山体是红黄色的，山体里不时有闪着火星的发红的块状物吸引着土著，只见他手持一根棍子去拨弄这些带着光的发红的物体，然后放下走开又绕道另一头。
我辨识不出他的性别。
这是我的白日梦吗?还是我与这本书的联结?荣格在本书的第一章中就说到，自我有两个基础，一是肉体，二是心灵。
肉体基础可综合体内知觉而推知，因此它们拥有心灵的本性，是有意识者。
但更多的是在不知不觉中发生的，是属于无意识部分，而暂时无法被人意识到的那部分，就是阴影。
理论上，自我是可以被完整表述的，但即便所有的描述综合起来，也无法画出一幅有意识人格地全景。
因为，一个人最为关键的品质，往往是无意识的，只可被他人察觉，或被外力所艰难地发掘。
荣格把这种全部的人格称为自性。
自我从属于自性，犹如部分之于整体的关系。
摘要第二章阴影1. 无意识的内容由后天习得，而集体无意识的内容却充满了原型，这些原型至始至终亘古不变。
特征最明显的原型，对自我的影响更为烦扰和频繁。
这些原型就是阴影、阿尼姆斯、阿尼马。
2. 阴影可以在很大程度上由个人的无意识内容获知。
阴影是挑战整个自我人格的道德问题。
想要意识到阴影，就要承认人格的阴暗面是存在的。
通过对阴暗特征的进一步检视，我们会发现它们会拥有一种情绪化的本性，有几分自主性，也有几分强迫性，或占有欲。
通常，情绪反应发生在适应力最薄弱的地方，同时还说明了适应力薄弱的原因，即存在某种程度的自卑和较为低下的次人格。
这些低下的次人格常常伴有失控或几近失控的情绪，因此此人多少表现为原始人的样子。
这原始人不仅是其情绪反应的被动牺牲者，而且对道德判断格外无能。
虽然凭借洞察力和良好的意愿，阴影可以在某种程度上同化为有意识的人格。
但经验告诉我们，这些阴影往往对道德控制会出现顽强的阻抗，而且这些阻抗会与投射紧密相连，会被认为是别人的特质。
《荣格 双重人格心理学》读后感精选范文精选
最近读了荣格的双重人格心理学，是日本的山中康裕编著的，通过图像的形象化说明，详细说明了荣格的心理学。
收获如下：1、每个人都是双重人格：都有意识和潜意识。
真实地感受到内心深处存在的自己，是人生的终极目的。
2、自我与内心的另一个自己不断交换身份，你才得以更好地适应社会。
人应该谦虚地审视自己的内在和外在，让自我和自己合二为一，这样才能获得幸福的人生，即实现个性化。
3、阿尼玛和阿尼姆斯。
男人心中的女性化特质叫阿尼玛，女人心中的男性化特质叫阿尼姆斯。
如何女性与男性心中的阿尼玛一致时，很容易产生好感。
4、人格面具：人会根据自己当前的情况，扮演相应的角色。
如果勉强自己接受不适合自己的角色，梦中会出现裸体样子。
5、情结：有些意向在意识中无法忍受，会把它挤压到潜意识里去。
如恋母情结、恋父情结、俄狄浦斯情结(恋母)、厄勒克特拉情结(恋父)6、厄洛斯：爱。
所有的爱都有一个共同点，就是一体化。
男女之爱——同仁之爱——人类之爱7、人类的潜意识：人类潜意识中，除了包含个体的经验、记忆、思考之外，还包含着人类所走过的历史、记忆和智慧。
人类潜意识中，竟然还有预测未来的能力。
梦是通向这个智慧源泉的重要渠道。
当意识偏离轨道太远时，潜意识变会行动起来，将错误通知本人，梦中即是反的。
潜意识先于意识而存在。
西洋人偏重意识，东洋人偏重潜意识。
8、内心的四种机能：思维——情感;直觉——感觉9、知识精英的缺点：精英阶层的人，比拟重视理论和知识，也会在无意识之中轻视本能和生理上的需求。
这样的人不太擅长生儿育女，与本能、感性相关的事情。
10、人生的终极目的：真是地感受到内心深处存在的自己，便是人生的终极目的。
能够真实地感受到自己的，是自我。
让自己和自我成为一体，这个过程叫做个性化。
11、人对某种事物意识越强，在其潜意识中，相反的感情就越高涨。
一个女人想做一个好母亲，可是一旦潜意识中的坏母亲形象一不小心表现出来的话，就更容易虐待儿童。
一个女人特别追求美，在其潜意识中特别害怕不美，一旦有人或者事物触发到她这个痛点的话，她的情绪会被激发。
荣格红书读书笔记
荣格红书读书笔记
荣格的《红书》是其私人日记，主要记录了他的梦境、幻象和心灵意象，体现了他对于深度精神的追求和对灵魂的寻找。
通过对这本日记的阅读，我们可以从中感受到荣格的人格特征和心理特质，同时也可以从他的个人经历中汲取一些有益的启示。
首先，荣格的人格特征可以从他的日记中得到充分的体现。
例如，他通过梦境、幻象等方式来探索内心深处的世界，这显示出他有着较强的内倾性，注重精神内省和自我探索。
他的日记中充满了对宇宙、神灵等的思考和探索，这体现出他的外倾性和对外部世界的兴趣。
他对星象的研究和对占星学的应用，展示了他的兼有外倾性和内倾性的中间型性格。
其次，荣格的心理特质也可以从他的日记中得到揭示。
他对梦境和幻象的记录，以及对心灵意象的分析，都显示出他具有高度的直觉能力和精神洞察力。
他对占星学的研究和应用，则体现了他的创造性思维和想象力。
他在面对生活中的挑战和困难时，表现出坚韧不拔和自我超越的精神，这体现了他的坚定性和自我认同。
最后，从荣格的日记中，我们可以汲取一些有益的启示。
他的个人经历展示了一个不断探索和学习的过程，以及对生活和精神的深入思考和理解。
他的日记提醒我们，要注重内在的探索和成长，不断追求精神的深度和广度，以获得更全面和丰富的人生体验。
同时，我们也要注重与他人的交流和分享，通过与他人的互动和合作，获得更多的知识和灵感。
荣格《寻求灵魂的现代人》读书笔记
荣格《寻求灵魂的现代人》读书笔记一、导言1.荣格作为心理学家和精神分析学家，对于人类精神世界的探索有着深刻的理解和独特的见解。
他的作品《寻求灵魂的现代人》以文学形式展现了他对当代社会对灵魂的忽视和对内在世界的迷失所引起的危机的深刻观察和反思。
2.本书主要探讨了现代人内心世界的荒芜和困惑，以及如何以个体心灵与集体无意识通联为中心进行心灵的修复和重建。
二、现代人的灵魂迷失1.社会发展和物质文明的进步，使得现代人的生活节奏越来越快，物质需求日益增长，而内心世界却逐渐被忽视和忽略。
2.在现代社会中，人们普遍追求物质利益和外在荣誉，却忽略了对内心世界的探索和修复，导致灵魂的贫瘠和丧失。
三、灵魂的重建与修复1.荣格认为，人类的内心世界是由个体心灵和集体无意识构成的，而集体无意识是人类共同的心灵遗产，对于个体来说，要与集体无意识通联并找到内心的平衡非常重要。
2.个体应该通过自我探索和内心反思，与内在的自我对话，获得内心的平衡和重建。
三、人与自然的和谐1.荣格认为人类的存在本质是与自然和谐共处，然而现代社会的快节奏和物质至上使得人们与自然的联结逐渐丧失。
2.只有重新认识自己和自然的通联，才能找到内心的平衡和修复，使得人类与自然重新建立和谐的关系。
四、对于个体的启示1.每个人都应该重视自己内心世界的探索和修复，通过自我探索和内心的对话，寻找内心的平衡和和谐。
2.每个人也应该尊重自然和平衡与自然的关系，为了人类和地球的未来，人类应该重新认识自己与自然的通联。
五、结语1.《寻求灵魂的现代人》是一部引人深思的心灵力作，为当代社会提出了重要的反思和启示，希望人们能够重视内心世界的探索和修复，找到内心的平衡和和谐。
同时也希望人们重新认识自己与自然的通联，建立更加和谐的关系，实现人类与自然的共赢。
确实提出了许多观点和见解。
在此基础上，我们可以从以下几个方面来继续探讨《寻求灵魂的现代人》。
首先可以深入探讨现代社会快节奏生活和物质追求对个体灵魂的影响，进一步分析个体与集体无意识通联的重要性，探索人与自然和谐共处的具体方式，以及展望个体内心世界的重建与修复对于社会和个体的积极影响。
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荣格自传读后感
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荣格自传读后感
在孤独中回归自我
钟老师
人类存在的唯一目的，是在纯粹的自在的黑暗中点亮一盏灯——荣格
唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗，而开创分析心理学的大师-荣格，便是这少数之一。
荣格以科学的态度，直面复杂而隐微的人性。
他自喻为提着一盏小灯在黑夜的浓雾中行走的人；他探索世界文化中幽暗的深处，从古代的神话。
传说和宗教中，来理解人类的幻想和梦境；他提出的原型理论、集体潜意识、心理类型等概念，深刻影响了整个人文社科领域的发展。
不止一次阅读这本书,但每次走进这个诚实的心理学家的内心世界，都有新的启迪和发现。
荣格于自传中称呼自己的童年是一个”拥有秘密的孤单的小孩，”到了80 岁时，则以下列文字表明心迹：”我是个孤儿，举目无亲；我浪迹天涯，我是一个人，与自己对立，我是个年轻人，也是老人。
…对每一个人来说，我是必死的，我不在时光的轮回中。
”依此看来，荣格对自己的定义由孤儿开始。
孤独，孤独感是古今中外不可避免，富含丰厚信息的感受。
而荣格，这位心理学的重要开创者如何将自身成长经验中的孤独转化成创造和自由，乃至发展出博大精深的荣格心理学，正是对当今社会提供了一个不同的看待孤独的角度。
纵观荣格的生命轨迹，亦会发现是如何将其个人的孤独经验转化为其独特理论的。
孤单的童年
这个孤单内向的孩子，花了最多的时间自己游戏和思考，许多影响荣格一生，甚至贯串其终生思想的早期记忆，包含了梦境、自创的仪式、游戏…等，都在荣格的童年时间发生。
比如说他常
常坐在石头上，一坐就是几个小时，思考着：”我是那个坐在石头上的我呢？还是上面坐着他的石头？”一个不到十岁的小孩，如此认真的思考这样的抽象问题，的确不是常见的事。
这样的提问法，和中国道家思想家庄子，梦后醒来的问题有异曲同工之妙：”我是庄周梦到了蝴蝶？还是在蝴蝶的梦中成为庄周？”
小孩在成长过程中，大都会创造一些属于自己或是同伴的仪式，这些扮演游戏可以帮助孩子适应当时的环境，或是学习社会化，但是小荣格将这些点点滴滴都藏在心中，并认为自己童年岁月的本质就是”心中藏有秘密”的小孩。
他从来不对人说对于耶稣会修士的恐惧，或是对于石头和小人之间的对话，或是三岁时关于阳具的梦…这样努力藏住秘密，对他的生命造成一种几乎难以忍耐的孤独。
一个三岁的孩子，没有将让他恐惧的梦告诉任何人，而选择将秘密藏在心中，这是和一般孩子很不一样的决定，
他的本能似乎已经告诉他，他必须一个人孤独的探索这些秘密。
可能正由于自身深刻了解保守秘密的痛苦，和经由遗忘秘密可能对人造成的心理和行为伤害，他在后来和病人的工作中，致力了解他人心中的秘密，透过让隐藏的秘密曝光，避免沉重的秘密影响个人正常的思考和生活。
为了探索人心中的秘密，他并且实际发展出不同的工作法，如：”字词联想”、梦的分析”,了解潜意识底下未被意识知晓的秘密…
在这里我们看到”秘密”对于孤独造成影响的两种面貌，一是因为要保有秘密，而努力培养自问自答、独立思考的特质；二是因为秘密压抑在心中，而造成内心的疏离甚至扭曲，当扭曲的情形越来越严重，要隐藏的越来越费力的时候，则成为精神疾病，这方面已经由弗洛伊德对于无意识研究的发现，而逐渐为世人了解，荣格则在瑞士以字词联想来对这方面做研究。
所以荣格认为隐私并不等同于孤独，却是孤独的重要家族。
当有秘密藏在心中，不能对人诉说，以荣格的语言就成为：对生命造成一种几乎难以忍受的孤独。
心中藏有许多秘密的人，即使在人群中也会觉得孤独，这种情形称为在互动中的孤独。
我们从荣格的回忆中，可以看到这种形式的疏离。
中学时代
”我觉得自己成了孤家寡人，被迫成为某种对人有威胁的东西，因为这便意味着受孤立，而这对于我来说是更为不愉快的，而我也较以往更为经常和不公平地成了替罪羊。
”
作为12 岁的小学生，荣格有一次特殊的体验，他认为自己被迫产生了一些恶毒的想法，他极度害怕自己会因此犯下最恶毒的罪：反对圣灵的罪愆。
但是他越是反抗思考，力量越是强大，终于，当他抱着进入地狱的决心，让思想直接冒出来而不加以抑制的时候，他看到了坐在天上宝座的上帝，拉下屎来打坏地面上庞大精美而辉煌的教堂。
这样的画面对一个努力跟随上帝的孩子来
说，真是沉重。
他觉得自己是得不到恩宠者，同时又是上帝的选民；既被诅咒，又被祝福。
荣格用了强烈的字眼来形容这个情境，而这又成了另一个要被保守的天大秘密，让他更清楚自己的孤独，同时，也和父亲和家人的距离越见遥远。
另一方面，他认为自己是因为服从上帝、不再对抗，于是上帝才向他显示他的智能和仁慈，给予了小荣格重要的信息：他召唤人们，分享自由，强迫人们放弃自己的观点和确信的事物，好毫无保留执行上帝的命令。
上帝反对遵守传统，不论何等神圣。
在荣格的回忆中，这个非常重要的经验，从此影响了他对上帝、耶稣、和教会的想法，并认为个人要从自身体会上帝的恩典，否则会陷入他父亲后期所面对的困难：没有实质体会的干枯信仰。
从完全孤独中，直接从内在体会上帝恩典，形容为”回归自我”的完成。
这种孤独感与一八三三年诞生在孟加拉国地区的拉玛克里希纳的故事有相
识之处。
拉玛克里希纳试图透过孤独和苦修，一个人住在森林里隐修，历时十二年。
他祈祷和静坐的时候，会有小鸟在他头上啄食东西，而蛇则盘缠在他身体上。
不管是蛇、小鸟或是拉玛克里希纳，都没有意识到对方的存在。
两者不同之处在于：荣格只有十二岁，并且与家人同住。
但是感受到的孤独感却是相似的，他以自己的形式，奋力完成内心中与上帝的直接会遇。
荣格似乎为我们指出一个可能性，从孤独中完成”回归自我”的旅程，不一定是在遥远的地方，或是远离市集的山林，甚至与年龄无关，而可能更与坚持和勇气有关。
正如，中国道家哲学思想——小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
追求自我完善的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
在孤独的极致中，体会到最深沉的交会。
1913 年和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入崩溃，和自己精神上的父亲—弗洛伊德决裂，严重打击荣格，使他陷入后来将近十年的黑暗期。
这种陷落的严重程度，似乎是另一种形式的丧亲历程，必须透过长时间的疗伤、自省…才得以走过。
但是当他走出这段黑暗时期后，他以自身经验提出中年危机亦即转机的看法，丰厚了自体化历程的理论。
这段时间，他与同事朋友们疏离，停止大学的教职，接个案量减到最少，几乎完全从俗世退出。
在他的回忆录中提到这段时间他多在湖边散步，观察水中生物、玩沙、玩石…在和自己相处的过程中，他看到内在意象、也听到声音，从看到的景象，他甚至预测到世界大战即将爆发。
这些奇特的经历，有人将之描述为荣格的精神分裂过程。
在此时期，他也遇见了自己的心灵导师——费尔蒙，费尔蒙是一个有翅膀的智慧长者，他在荣格接下来的生命中，一直扮演指导者的角色。
在荣格的描述
中，费尔蒙则是只有荣格才能看到的个人心灵指导者。
以荣格的处境来说，他的孤独中有家人环绕作为背景，有拟人的费尔蒙代表智慧的对话者，有整个大自然作为间接的思索对话对象。
使他虽在精神上退居个人的孤独世界，生活上仍有家庭支持，内在则有智者和大自然与之对话。
在这片交织的立体网中，我们看到退避孤独状态中的荣格，仍有外在世界的存在，他曾经特别提过：”家庭是支持他不崩解的重要因素。
”
荣格形容自己是孤独者，但是从他的回忆录中，我们看到他在伯戈尔茨利精神病院工作期间，有能力聚集众人组织研究机，与弗洛伊德相识之后，担任精神分析学会的第一任会长。
隐居湖边的同时，则在附近与友人共组联谊性的俱乐部，一直到后来分析心理学发展起来之后，他组织或是支持参予了各种大小不同的活动，互动的人群涵盖心理研究人员、物理学家、艺术家、政商贵贾、
新兴媒体到一般大众。
这样的人际互动其实是非常全面而广泛的立体网络，网络中不同领域的专业人士为分析心理学提供贡献，也在其中找到各自完成自我实现的可能性。
荣格除了有他自己较为熟悉并认同的内倾人格，同时也具备有和人沟通互动的外倾人格特质。
后者让他在往内以自身为研究对象的同时，也同样重视人与人之间的相互理解，希望找到适宜的沟通和对话方式，透过这样的沟通努力，他找到表达自己的方式。
摘自原文”在交会的极致中，人有可能会突然体会到最深沉的孤独，而在孤独的极致中，人又可能会突然体会到最深沉的交会。
”
孤独中回归自我
荣格在自我感到孤独的过程中，渴望了解与被了解，他以此为动力和养分，探讨如何将个体我中感受到的一切，用他人可以理解的语言表达出来，从中发展出理论、概念，最终成为思路严谨又同时保持变动弹性的分析心理学。
他在
---------------------------------精选公文范文-------------------------- 孤独的自我探索中，创造出一个完整的世界，将孤独之感受发挥到极致之美。
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