《孟子 滕文公下》阅读答案
文言文《论语秦伯》《孟子滕文公下》阅读练习及答案
10．（5分）阅读下面材料，完成各题。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
（《论语•秦伯》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子•滕文公下》）（1）“天下有道”之“道”意思是，“独行其道”之“道”意思是。
（2）综合以上材料，试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。
10．
（1）正确的、符合客观规律的政策方针；原则，行为准则。
（2）儒家认为应该审时度势，辩证地看待富贵与贫贱，不能一概而论。
孔子在邦“有道”和“无道”时，对“贫贱”和“富贵”提出了不同的要求。
孟子认为在任何处境下都要坚守对“仁”的追求。
富贵不让思想迷惑，威武不使一直屈服。
译文：
国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来。
国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国家政治不符合大道的时候要以富有与高位为可耻。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着天下最正确的道路（义）。
得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
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高中现代文阅读题孟子
高中现代文阅读题孟子
以下是高中现代文阅读题孟子·梁惠王下：
阅读下面这段文言文，然后回答问题。
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：‘姑舍女所学而从我。
’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。
’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
问题：
1. 孟子在这段文言文中使用了哪些修辞手法？请简要分析。
2. 孟子通过这段文字想表达的主张是什么？
3. 请结合文中的例子，谈谈你对孟子主张的理解。
参考答案：
1. 孟子在这段文言文中使用了比喻和对比两种修辞手法。
比喻体现在将治国家比作雕琢璞玉，形象地说明了治国需要贤人的道理；对比则体现在孟子对齐宣王对待大木和璞玉的不同态度的描述，突出了君主在治国问题上应重视贤人的观点。
2. 孟子通过这段文字表达的主张是：治国者应当重视贤人，让他们发挥自己的才能来治理国家。
他认为，就像雕琢璞玉一样，治国需要经过一番努力和磨练，而贤人正是具备这种能力的人才。
3. 在这段文中，孟子通过对比齐宣王对待大木和璞玉的态度，以及使用雕琢璞玉的比喻，说明治国者应当重视贤人。
从例子中可以看出，孟子认为贤人具备治理国家的才能，而君主应该善于发现和培养这些人才，让他们发挥自己的专长。
这样才能实现国家的发展和人民的幸福。
中考语文复习文言文阅读《滕文公下》含答案
中考语文复习文言文阅读《滕文公下》含答案阅读下面语段，完成后面小题。
（甲）……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
——选自《孟子·滕文公下》（乙）孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”①子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。
夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。
②意者：是不是。
③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。
④容：接受。
⑤盖：同“盍（hé）”，何不。
5．根据要求和方法完成任务。
6．✬乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。
①范仲淹②辛弃疾【答案】5．生气，恼怒稍微同“尔”，你③担心，忧虑夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
6．颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考《孟子·滕文公下》阅读及答案参考语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，下面是小编整理的《孟子·滕文公下》阅读及答案参考，欢迎阅读参考!《孟子·滕文公下》阅读及答案参考1楚人学齐语【原文】孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（选自《孟子·滕文公下》）【参考译文】孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。
”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。
若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。
”你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。
国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？【阅读训练】1、解释：①善：向善，成为善人②明：明白地，清楚地③使：让④挞：鞭打⑤引：带，带着⑥居：居住3、本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考2景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
孟子_滕文公下_阅读附答案
孟子·滕文公下阅读附答案孟子景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
(《孟子滕文公下》)（1）以下各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A、景春对公孙衍等名噪一时的纵横家崇拜不已，认为他们一怒而诸侯惧，威震八方，叱咤风云，着实让人羡慕不已，是男子汉大丈夫之所为。
B、孟子则嘲讽公孙衍等人只会摇唇鼓舌，在诸侯眼前竟像妻妾顺从丈夫同样，不问是非，一味顺从，没有仁义道德的准则，只是妾妇之道，根本称不上大丈夫。
C、孟子的语言涵蓄而幽默，他以礼设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，来讲明把顺从当做正理的做法很不可取。
D、孟子认为真正的大丈夫之道是得志，与民由之；不得志，独行其道，与孔子的用之则行，舍之则藏的观点不约而同。
（2）请结合本文，谈谈你对孟子的大丈夫的理解。
（3分）答：参考答案：（1）（3分）D（孟子认为真正的大丈夫之道是富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，得志，与民由之；不得志，独行其道只能算是实现大丈夫之道的条件。
【景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
阅读附答案】景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
阅读附答案。
）（2）（3分）孟子认为大丈夫应当要心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵守仁义道德，不得志时，独自践行自己的主意；并能不因外界因素（富贵、贫贱、强权）扭转自己的寻求。
译文：景春说：公孙衍、张仪莫非不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就惧怕；他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭顺，一定要小心，不要违抗丈夫！把顺从当做最大原则，是妇人家遵守的道理（公孙衍、张仪在诸侯眼前竟也像妇人同样！）。
《孟子·滕文公下》《孟子·梁惠王上》阅读练习及答案
阅读下面两段文言文，完成后面小题（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”（选自《孟子·滕文公下》）（乙）梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。
此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。
如之何⑦其使斯民饥而死也？”（选自《孟子·梁惠王上》）（注释）①梃：棍棒。
②政：施行恶政。
③庖：厨房。
④饿莩：饿死的人。
⑤恶：表示反问的语气。
⑥象：同“像”。
⑦如之何：怎么，为什么。
78．解释下列各组句子中的加点词。
（1）（诚）①张仪岂不诚．大丈夫哉_____②帝感其诚．，命夸娥氏二子负二山_____ （2）（居）①居天下之广居．_____②居．无何，上至_____ （3）（且）①兽相食，且．人恶之_____②北山愚公者，年且．九十_____ 79．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．丈夫之．冠也/已而之．细柳军B．得志，与．民由之/未复有能与．其奇者C．杀人以．梃与刃/介胄之士不拜，请以．军礼见D．为．其象人而用之也/天子为．动，改容式车80．用现代汉语翻译下面语句。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
（1）如之何其使斯民饥而死也？81．《孟子》的文章以雄辩、善辩著称，请你简要分析（甲）（乙）两文在论证方法的运用或语言表达方面的共同特点。
高考经典复习《孟子》之《滕文公下》
滕文公下
一第一、二、三、四章主要是论述士人讲究气节的问题。
在实现理想的面前，孟子的态度是既要保持人格的独立与自尊，但也不故作清高，摆出一副拒人于千里之外的架子。
他认为不能为个人私利而放弃自己的理想信念，出卖自己的人格和良心，这与孔子所说的士君子为人的基本原则一致。
二论述士的气节问题。
其中孟子认为女子不能违背父亲和丈夫的意见，这是狭隘的。
三孔子和孟子都提倡士人做官，但做官要走正道，要符合“礼”制度，不能用不正当的手段来获取官职。
四孟子认为，“士”的职责是宣扬“仁义”，农夫的职责耕种收获粮食，这是社会分工不同；“士”和农夫都“有功”，都应当“得食”。
他主张根据客观效果给予报酬，而不是根据主观动机来取舍。
五本章从国势强弱角度提出施行仁政得民心的重要性。
六“近朱者赤，近墨者黑”，孟子作为一个教育家，重视环境对人的教育作用。
七孟子阐述士应当遵守礼制，不能主动去拜见诸侯。
如果士要见诸侯，那就要走正道，办正事，而不是为了谋求个人私利去拜见。
八孟子主张人要知错就改。
九反映孟子积极捍卫儒家学说，坚决反对杨朱、墨翟学说
的态度。
杨朱主张“为我”，这是极端自私；而墨家主张“兼爱”，这是极端的利他。
十孟子认为人们眼中的“廉洁之士”陈仲子时位“伪廉士”。
因为他把所谓“廉”极端化了，想万事不求人，实际是不可能做到的。
他连父兄君臣上下都不要了，这是抛弃了大义。
因此，不能把他的小操守误认为是他的大操守。
文言文阅读《孟子》题目及答案
文言文阅读《孟子》题目及答案文言文阅读《孟子》题目及答案「篇一」阅读下文，回答问题。
爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
1．解释下列句中加粗的词。
（1）可爱者甚蕃____（2）陶后鲜有闻____（3）香远益清____（4）濯清莲而不妖____2．古人往往借助外物表达自己的思想情怀，刘禹锡在《陋室铭》中借陋室，表达作者安贫乐道的情趣；周敦颐在《爱莲说》中借“莲”表达的是?______________________________________________3．“晋陶渊明独爱菊”中的“陶渊明”你了解他多少? 请你写出最能反映他性格的一句诗或者能够反映他性格的小故事（故事要相对完整）。
______________________________________________4．《爱莲说》中“爱菊、爱牡丹”代表的人生态度分别是什么?______________________________________________5．周敦颐说莲“出淤泥而不染”，请你从环境与人的关系的角度，提炼出这句话蕴含的观点。
______________________________________________6．作者钟情于莲花，并以莲自况来表白他的生活态度。
请你以“莲，不求富贵乃花中君子”，写出下句使之成为一组对偶句。
上句：莲，不求富贵乃花中君子下句：松，_____________是树中勇士参考答案：1．①多②少③更加④美丽而不庄重2．对君子不同流合污、庄重、质朴、正直品质的赞美和追求3．示例：少无适俗韵，性本爱丘山为五斗米折腰的故事。
4．爱菊：代表的人生态度是隐居避世爱牡丹：代表的人生态度是追求功名利禄。
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《孟子滕文公下》阅读答案
15．【预测题】阅读下文，回答问题。
景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑤”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑥也，父命之；女子之嫁也，母命
之，往送之门，戒之曰：‘往之女⑦家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正⑧者，妾妇之
道⑨也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑩。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
(节选自《孟子滕文公下》)
[注释]①景春：人名，纵横家，与孟子同时代的人。
②公孙衍：人名，即魏国人犀首，战
国时纵横家，著名说客。
③张仪：魏国人，秦惠王时任秦相，他主张连横，瓦解六国的合
纵，使六国臣服于秦国。
④诚：确实的，真正的。
⑤熄：同“息”，平息。
⑥冠：名词用
做动词。
古代男子到二十岁时，举行加冠礼，表示已成为成年人。
⑦女：同“汝”，你。
⑧正：原则，准则。
⑨妾妇之道：妇人之道，这里是蔑视的说法。
⑩广居、正位、大道：
朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）翻译画线语句。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）儒家经典话语“达则兼济天下，穷则独善其身”与文中哪句话相近？
（3）本文反驳的观点是什么？运用什么方法进行反驳的？
（4）能从学过的课文或平常的阅读中再默写出一句孟子圣言吗？
15．（1）则应该住在“仁”这所天下最宽广的住宅里，站在“礼”这个天下最正确的位
置上，走在“义”这条天下最光明的大道上。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道
（3）“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”为大丈夫；从反面切入，举例论证、对比论证进
行强有力的反驳。
（4）示例：①生于忧患而死于安乐也②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
③我善养吾浩然之气④民为贵，社稷次之，君为轻。
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