美学概论_第六章_意境、传神、优美与崇高
美学原理第六章
五、艺术作品的层次结构
? 三个层次 材料层 形式层 意蕴层
材料层
? 艺术作品的物质材料的两个意义： 1 它影响意象世界的生成 2 物质材料的层面会给予观赏者一种质料感
形式层
? 形式是材料的形式化，形式指的是韵律、色 调、线条和布局等等
? 意义： 1 它显示作品的意蕴、意味 2 它本身有某种意蕴
? 蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的 人物，如程咬金、公孙胜等；
? 白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如严嵩、赵高、秦 桧、司马懿等。
大凡花鸟虫鱼、山水、人物无
一不精，无一不新，为现代中国 绘画史创造了一个质朴清新的艺 术世界，他成功的以经典的笔墨 意趣传达了中国画的现代艺术精 神，他深深得益于经典样式而又 善于出新，故而他的画能够直接 的感动人心，向天下众生传达生 命的智慧和生活的哲理。他的山 水画表达他对自己艺术创新的自 信与深刻体悟，他的人物画长于 传神达情。
作品的含义是请观众认真聆听当时的寂静，体会在 寂静之中由偶然所带来的一切声音。这也代表了凯 奇一个重要的音乐哲学观点：音乐的最基本元素不 是演奏，而是聆听。
白南准
? 国际著名影像艺术家
世界级大师, Video 艺术之父、现代艺术 大师,激浪派大师,多媒 体艺术家
1959年，白南准完成了他的革命性的“行动音乐”《向约 翰·凯奇致敬》。在音乐的演奏过程中，他摔鸡蛋，打碎玻璃， 砸毁乐器。
在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动， 多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。它 反映了战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求 表现自我，追求标新立异的心理。
? 在波普艺术中，最有影响和最具代表性的画家是 安迪·沃霍尔，他是美国波普艺术运动的发起人和主 要倡导者。 1962年他因展出汤罐和布利洛肥皂盒 “雕塑”而出名。他的绘画图式几乎千篇一律。他 把那些取自大众传媒的图像，如坎贝尔汤罐、可口 可乐瓶子、美元钞票、蒙娜丽莎像以及玛丽莲 ·梦露 头像等，作为基本元素在画上重复排立。他试图完 全取消艺术创作中手工操作因素。他的所有作品都 用丝网印刷技术制作，形象可以无数次地重复，给 画面带来一种特有的呆板效果。
美学概论复习要点
《美学概论》复习要点第一章美学学科的诞生：1750年、1758年德国哲学家鲍姆加登《美学》第一、二卷出版标志着美学学科的诞生。
鲍姆加登被称为“美学之父”.其美学含义为感性学，即Aesthetics，从属于哲学。
美学学科的发展（一）本体论阶段：古希腊罗马至十六世纪，美学思想主要集中思考一种独立的“美”,把美看作是所有审美现象产生的根源.（二）认识论阶段：文艺复兴之后到十九世纪，美学思辨的焦点由美的本体转移到对人的认知能力的探讨上。
（三）存在论阶段:十九世纪末期以后,哲学转向对人的活动方式研究，语言是人的活动方式的代表。
美学开始对语言的意义进行分析。
认为美是一种无意义的形而上的概念，美存在于人的情感表达和艺术活动之中。
存在论阶段也称为语言学阶段.美学的研究对象一、研究美和艺术问题（1)把美和艺术分开来研究：柏拉图（2）把美和艺术统一起来研究:普洛丁二、研究艺术的哲学黑格尔：“我们的这门科学的正当名称却是‘艺术哲学'，或者要确切一点，‘美的艺术的哲学’”三、研究审美心理的科学鲍姆加登：思考“感性的完善”英国经验主义者休谟和柏克:研究审美经验中国美学家的观点：（1)美学是研究美的科学(2）美学是研究艺术的科学(3）美学是研究审美经验和审美心理的科学（4）美学是研究人对现实的审美关系的科学美学研究方法哲学方法：包括观察、了解和分析，体验、追问和对话，解释与建构等方式。
十九世纪，德国美学家费西纳在他的《美学导论》中把哲学的方法分为“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。
自上而下的方法就是哲学思辨的方法。
第二章一、古希腊和罗马时期的美论(一)毕达哥拉斯学派:公元前六世纪，以毕达哥拉斯为代表的一批数学家、天文学家、物理学家形成的一个哲学派别。
他们认为，万物的最基本的原素是数,数统治着宇宙中一切现象。
“事物由于数而显得美”。
他们认为,美就是数的和谐。
并发现了黄金分割率.（二)苏格拉底论美:从社会科学的角度谈美。
美学概论文字版
美学概论*第一章：什么是美学一、美学:是一门研究人对现实的审美关系的科学。
*理解这一定义的两个要点：*其一，强调了“人”对现实的审美关系，从逻辑上否定了“动物”具有审美能力。
*其二，这一概念突出了人对现实的“审美关系”，而不是其他的关系。
二、美学学科的发展历史*1、美学学科的萌芽,柏拉图《大希庇阿斯篇》：“什么是美”*2、美学学科的创立,1750年鲍姆嘉通出版《美学》一书。
*美学的研究对象：人类的情感领域*3、美学学科的提升,康德《判断力批判》：审美是通达人类自由境界的唯一途径。
美学的学术品格得到提升。
* 4 、美学学科的科学化马克思：不仅提出了许多著名而又科学的美学论断，而且为美学研究提供了方法论上的支持，也即辩证唯物主义和历史唯物主义。
四、美学研究的方法1、从历史的角度来看，美学的研究方法基本上可以分为两大类。
一类是“自上而下”的方法，这主要适用于19世纪中叶以前，另一类是“自下而上”的方法，多见于19世纪中叶以后。
*自上而下的方法：“自上而下”的研究方法又称哲学思辨，是一种传统的研究方法。
柏拉图、康德、黑格尔是运用这种方法的典型代表。
这种方法把审美现象作为一个形而上学的问题加以探讨，从某种既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析。
*自下而上的方法：又称经验描述，是19世纪以来占主导地位的研究方法。
这种方法把美的现象作为一种经验事实，或者侧重于外在现象的描述，或者侧重于主体内在经验的分析，注重事物的外在和表面，强调吸收运用自然科学的方法手段对审美对象进行实证的考察。
*2、几个具体研究方法*第一，社会学方法。
从人类社会实践的角度来探讨美的起源、本质和特征等。
把审美现象同社会的生产力水平和社会习俗风气等联系起来考察，从中探讨审美趣味和审美心理的变迁等问题。
理论代表人一：丹纳《艺术哲学》，三要素说：种族、时代和环境哥特式建筑何以在十四、五世纪大规模地出现在欧洲？理论代表人二：马克思——经济基础决定上层建筑,知人论世谈文学*第二，心理学方法。
美学概论期末复习
二、意境的基本内涵：〔一〕意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出新的意缊和境界。
（佛家用语，境，心所攀缘的外物；境界，人的自我意识所达到的觉悟境地）。
〔二〕意境的审美内涵包括以下六个层面：1、主客统一，2、情景交融，3、时空转换，4、有无相生。
5言有尽而意无穷6辩证的哲理智慧三、意境的审美特征：情景交融的形象特征、韵味无穷的效果特征、虚实相生的结构特征，在一定意义上可视为意境的基本审美特征。
西方美学家对美的本质的探讨（把握主要人物及其言论）：柏拉图（“美是理念”说）亚里士多德（“美是整一”）普洛丁（“美的分有说”）休谟（“美并不是事物本身的一种性质，它只存在于欣赏者的心里”）和博克（美是属于物体的某种属性）：经验主义美学狄德罗（美在关系）康德（“美是一对象的合目的性的形式”）黑格尔（“美是理念的感性显现”）车尔尼雪夫斯基（“美是生活”）研究美学所适用的方法：㈠哲学的方法1.哲学是所有人文学科中最高的学科，它研究世界观和认识论；2.哲学可以为美学提供认识论和方法论的基础，建立和理解这个学科的基本概念和概念系统。
㈡逻辑学、符号学和语言学的方法：1.逻辑学的方法美学问题的研究、美学体系的建构等，离不开哲学的逻辑的分析方法。
2. 符号学和语言学的方法审美活动与符号学、语言学之间有着内在的、本质的关联。
㈢心理学的方法审美活动的特性㈠个体性；㈡感性：㈢自由的愉悦性：审美发生的理论概述：审美发生理论，就是研究审美活动在人类历史上是如何发生的，通俗地说，就是研究人类审美活动的起源问题。
摹仿说；德谟克利特、亚里士多德该学说是关于审美发生问题的最早出现的理论，认为审美起源于人对自然的摹仿。
生物本能说；霍布斯和博克、达尔文、弗洛伊德该学说认为人类审美起源于吸引异性与人的本能。
游戏说；（审美发生理论的三种传统学说）：席勒、斯宾塞该学说认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能。
美学第6章：崇高
四、崇高的审美教育意义
• 人的心灵不能过于平静尤其是平庸，它需 要崇高的对象来招引之，激励之。 • 崇高对于提高人的精神境界和人格是非常 有益的，表现在：
• （1）崇高的内涵总是和信仰、祖国、英雄、 公平、正义、远大理想、献身等不平凡的 对象有联系，它以这些品质激荡着人们、 考问着人们。
• （2）平凡的的伟大，当崇高与平凡相结合， 冲高就成为一种高尚无暇的情怀。从而引 起人们的自我反思。
• （3）崇高的美往往规模宏大，气势雄伟， 格调高昂，有一种内在的力量，给人心灵 的震撼。 • 这种庄严的，圣洁的，严肃的，刚性的美 可以时时激起人做人的自豪与勇气，使人 不断克服自身的渺小，去创造辉煌灿烂的 人生。使人在道德上日趋完善，它可以激 励人，鼓舞人从事伟大的事业。
人类社会生活需要优美，也许要崇高。
• 追求优美就是追求内心的诗意和精神的清 新。 • 追求崇高就是保持心灵的高贵和精神的高 尚。 • 追求崇高就是鄙视鄙陋、超越平庸。 • 追求崇高就是追求真理和正义。
三、崇高感
• 是人面对崇高的事物而产生的一种仰慕。 • 崇高不在事物，而在于人的内心。 • 是人对自己内心提升的一种要求，对自己 道德成长的一种期盼。
• 面对崇高的事物，并不是人人都能产生崇 高感，有的人会无动于衷。 • 道德低下、思想平庸的人是很少有崇高感 的。 • 崇高感是人对自己内心的一种确认。
它主要指对象以其粗犷博大的感性姿态劲健的物质力量和精神力量雄伟的气势给人以心灵的震撼进而受到强烈的鼓舞和激越引起人们产生敬仰和赞叹的情怀从而提升和扩大人的精神境界
美学第6章第二节 崇高
一、崇高的本质和内涵
• 又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大 的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量， 雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受 到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰 和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神 境界。
意境、传神、优美与崇高
柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
（二）含蓄蕴藉——审美特征
指的是韵味无穷的 含蓄美，韵味，即指意 境中所蕴含的那种咀嚼 不尽、意蕴深厚的美的 因素和效果。
包括情、理、意、 韵、趣、味等多种因素。
金昌绪《春怨》 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。 啼时惊妾梦。 不得到辽西。
所以，传神又叫“神形兼备”或“以形传神”。 主要是指表现人物性格特征，也包括花鸟鱼虫传神。
二、传 神
庄 子 ： 重神不重形 魏 晋： 重风神而轻行迹 顾恺之： 以形写神 谢 赫： 气韵生动 唐以后： 强调“天人合一”、“万物有 灵”，
“传神”理论运用于绘画、诗歌、音乐、戏剧等
二、传 神
传神的“神”，具体内容为： 作品中的人物或事物具有的本质特征或精神实质，
阿Q
父亲
（三）、个性与共性的高度统一
离开个性，共性 就失去基础；离 开共性，个性就 无意义。
如： 白马、黑马等
马 花与红花
典型环境：
典型环境就是典型 人物所处的自然环 境和社会环境。
要求既可看到典型人物 生活、活动的个别性的 具体环境，又可以感受 到一定历史时代的社会 面貌、本质特征（最重 要的是人与人之间的关 系）和发展趋势。
三、优 美
自然之美
三、优 美
社会生活的优
美，侧重表现社会 事物或现象的内容 方面，是真和善的 和谐，是合目的性 和合规律性的统一
三、优 美
社会 生活中的 优美，侧 重于内容
艺术领域的优 美，是自然美和社 会美的艺术反映， 是优美的艺术内容 和优美的艺术形式 的高度统一
四、崇 高
➢ 崇高也是美的一种形态，称为壮美、阳刚之美 ➢ 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化之中 ➢ 形式特征：粗犷、激荡、刚健、雄伟、豪放 ➢ 美感形式：以压倒一切的强大力量，使人惊心动魄
美学原理第6章 美的受感
第六章美的受感狭义的审美感受：审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所产生的具体感受。
广义的审美感受：也叫审美意识，是指审美主体发现美、评价美的各种意识形式，包括审美感受以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美观点等共同组成的意识系统。
审美趣味：指主体对审美对象或对象某些方面的指向性和选择性。
审美体验：指审美主体在产生审美感受的同时，对自己的情感态度反省内视，反复玩味与咀嚼。
第一节作为自由感受的美感一、什么是审美感受？狭义的审美感受：审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所产生的具体感受。
广义的审美感受：也叫审美意识，是指审美主体发现美、评价美的各种意识形式，包括审美感受以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美观点等共同组成的意识系统。
审美趣味：指主体对审美对象或对象某些方面的指向性和选择性。
审美体验：指审美主体在产生审美感受的同时，对自己的情感态度反省内视，反复玩味与咀嚼。
审美观点：指引导和支配主体进行审美的美学理论。
审美感受：对于客观对象通过感知、想象、情感多种心理功能的综合活动而达到领悟和理解的感受方式，就称为审美感受。
画面：斯特拉斯堡教堂、或音乐：《英雄交响曲》二、审美感受的特征：1．无功利性2．非逻辑性3．精神愉悦性三、审美感受与生理快感的区别１.生理快感具有私人性质，审美感受具有社会分享性，它本身要求社会的普遍认同。
２.生理快感只限于生理领域，美感却要由感官快适进到精神上的满足和愉悦。
３.生理快感持续时间短暂，容易餍足，美感则使人长时间持续起愉悦感，且在每一次观赏中会有新的发现，新的体验。
第二节美感过程一、美感的心理准备——自觉审美态度的确立1．日常态度：即一种实用态度，以此看待事物，出发点是人的日常实用需要。
2．审美态度：是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态，使主体关注于对象的形式与结构。
以《梅杜莎之筏》为例，介绍布洛的“审美距离”说，以刘禹锡“能离欲，则方寸地虚，虚而万境入”等为例介绍我国古代的“虚静”状态。
美学教学ppt课件传神与意境
传神是艺术创作中的重要原则之一，它能够使作品更加生动 、形象、富有感染力，使观众更加深刻地理解和感受作品所 表达的情感和意境。
传神的实现方式
深入挖掘题材
注重细节表现
通过对题材的深入挖掘，能够发现其 中所蕴含的内在精神和意义，从而更 好地将其传达给观众。
细节是表现内在精神和意义的关键， 艺术家应该注重对细节的刻画和表现， 使其更加生动、具体、富有感染力。
意境的感知与体验能够激发观众的创造力 ，促进观众在审美活动中发挥自己的想象 力和创造力。
传达文化价值观
增强艺术表现力
意境的营造可以传达特定的文化价值观和 思想观念，使观众在欣赏作品的同时，也 能够了解和传承文化传统。
意境的运用能够增强艺术作品的表现力， 使作品更加生动、形象、感人，具有更强 的艺术感染力。
传神与意境的区别
传神更强调艺术作品的情感表达和内在精神，而意境则更注重艺术作品的氛围和境 界的创造。
传神的表达方式通常是通过形象的描绘和细节的刻画来展现作品的内在精神和情感， 而意境的创造则更多地依赖于艺术家的主观想象和审美观念。
在艺术实践中，艺术家需要根据作品的主题和表现需求来选择适当的表达方式，以 实现最佳的艺术效果。
文学
在文学中，传神可以通过语言、修 辞、叙事等表现手段来实现，通过 作家的文字表达，将文学作品中的 情感和意境传达给读者。
Part
03
意境的营造与体验
意境的营造技巧
运用象征和隐喻
通过具体的形象或符号来表达抽 象的概念或情感，引发观众的联 想和感悟。
运用空间和时间
通过空间和时间的变换，表现出 事物的动态和变化，使画面更加 生动和真实。
创作指导
指导学生进行艺术创作时， 强调传神与意境的表现， 引导他们运用所学知识进 行创作。
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三、优 美
自然之美
三、优 美
社会生活的优
美，侧重表现社会 事物或现象的内容 方面，是真和善的 和谐，是合目的性 和合规律性的统一
三、优 美
社会 生活中的 优美，侧 重于内容
艺术领域的优 美，是自然美和社 会美的艺术反映， 是优美的艺术内容 和优美的艺术形式 的高度统一
三、优 美
胜之吻
1945年，为庆祝二战胜 利，一位美国水兵在纽约时 报广场与一位女护士深情拥 吻。这一幕被当时的一位记 者拍下，成为历史上弥足珍 贵的一刻。
李白《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山
一、意 境
王昌龄《诗格》
诗有三境：一曰物境 二曰情境 三曰意境
一、意 境
二、传 神
传神，是中国传统艺术追求的一种创作主张，指 文艺作品要抓住所描写对象的最具审美价值的个性特 征，通过概括、提炼，塑造出鲜明生动的艺术形象， 充分表现出对象的神态、气韵和精神特质
孟 子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大 庄 子：夫天地者，古之所大也，
而黄帝、尧、舜之所共美也
可见，中国古代“大”， 就是美的一种形态——崇 高
五、关于崇高的哲学思考
朗加纳斯《论崇高》： 所谓崇高，总是体现于一种措词的高妙之中 一切崇高不外乎五个方面：
庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻 饰的技术 、高雅的措辞 、整个结构的堂皇卓越
四、崇 高
感性形式和理性形式的不协调：崇高的事物或 现象，其内容突破形式，形式夸张、变形、扭曲
在崇高与优美的对比中，可以看出，崇高是一种 庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是 一种显示主体实践斗争和动人心魄的美，又是一种具 有强烈的伦理道德作用的伟大的美
五、关于崇高的哲学思考
孔 子：大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大，唯尧则之
痛感
快感
敬畏
愉悦
四、崇 高
崇高的事物或现象，大致表现在三个方面 一是客体对象的自然属性 二是实践主体伟大的心灵力量 三是感性形式和理性形式的不协调
四、崇 高
客体对象的自然属性：客体自身所拥有和显示 的质量和数量上的巨大性和无限性，是构成崇高美 最基本的物质基础
崇山峻岭
惊涛骇浪
四、崇 高
实践主体伟大心灵力量 ：体现在主体伟大的心 灵力量在相应客体对象上完美实现和最后确证
汉代陶塑《说书俑》
二、传 神
天津泥人张彩塑
三、优 美
优美是美的形态之一，也称为秀美、阴柔之美 其特点是：美处于矛盾的相对统一和平衡状态 形式特征表现为：清秀、柔媚、和谐、幽静、淡 雅、轻盈、安静 美感形式表现为：轻松愉快和心旷神怡
三、优 美
自然领域的优美， 侧重表现自然事物的外 在形式。圆润和谐的形 式美是它的重要构成因 素。如：风和日丽、鸟 语花香、莺歌燕舞、金 晖斜阳
一、意 境
王国维《人间词话》： “能写真景物、真感情者，谓 之 有境界，否则，谓之无境界”
一、意 境
意境的形成有两个方面：
第一，“境”是形成意境的基础，是“意”的 载体
第二，“意（情）”在意境的形成中起主导作 用
李白《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山
即是指形与神的统一，也就是要抓住人物的特点
艺术的根本就在于传达出这种精神特质，只求形似 是不够的，要通过对象富于特征的外在形貌，经过艺术 加工，以鲜明生动的艺术形式，达到神似的艺术境界， 这就是“传神”
二、传 神
罗丹的雕塑《思想者》
《 垛 草 》 法 国 画 家
巴 斯 蒂 昂 勒 帕 热
·
二、传 神
所以，传神又叫“神形兼备”或“以形传神”。 主要是指表现人物性格特征，也包括花鸟鱼虫传神。
二、传 神
庄 子 ： 重神不重形 魏 晋： 重风神而轻行迹 顾恺之： 以形写神 谢 赫： 气韵生动 唐以后： 强调“天人合一”、“万物有 灵”，
“传神”理论运用于绘画、诗歌、音乐、戏剧等
二、传 神
传神的“神”，具体内容为： 作品中的人物或事物具有的本质特征或精神实质，
五、关于崇高的哲学思考
博 克：
崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪，并带 有某种程度的痛苦或恐怖之感
当危险或痛苦发生的影响过于接近时，它们不 能造成任何喜悦，只会令人恐怖
但是当隔着一定距离，存在着一定的改变时， 它们是能够而且事实上常常是令人喜悦的
五、关于崇高的哲学思考
康 德《判断力批判》： 崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规
摄影师史塔特1995年去 世。
四、崇 高
➢ 崇高也是美的一种形态，称为壮美、阳刚之美 ➢ 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化之中 ➢ 形式特征：粗犷、激荡、刚健、雄伟、豪放 ➢ 美感形式：以压倒一切的强大力量，使人惊心动魄
四、崇 高
崇高的美感过程是由痛感向快感、敬畏向愉 悦转化的过程，心理情绪的波动较为强烈明显
意境的本质特征就是：情景交融、意与境浑
一、意 境
意境有两个部分组成：
“象内之境”，即艺术作品中的艺术形 象，它鲜明生动、具体可感，是实的、有限 的
“象外之境”，它并非艺术作品所实有 的，而是由作品艺术形象的隐喻功能造成的 超越具体形象的新的艺术境界，它是虚的， 无限的，具有含蓄性
一、意 境
意境就是虚与实、形与神、鲜明与 含蓄、有限与无限的统一。它既能表现 外在形貌，又能传达事物内在的精神气 质，还能表现艺术家对客观事物的独特 的审美感受
安徽建筑工业学院公共选修课
《美 学 概 论》
主 讲：李 道 先
安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心
第六章 意境、传神、优美与崇高
意境和传神是中国美学史上特殊的美学范 畴，对后世艺术美的创造和欣赏较大影响，今 天谈到艺术美的创造和欣赏时，还离不开意境 与传神
优美和崇高，作为美的不同形态，对于我 们认识不同类型美的事物的内容性质和形式特 征，有着重要的指导意义
一、意 境
意 境，即是意与境的结合，情与景的统一， 是主观思想感情与客观景物、生活现实相互交融所形 成的一种富有艺术感染力的氛围
“意”，是指艺术家经过审美熔铸的思想、情感、 意志、理想、趣尚等，它来自主观内心
“境”，是指经过加工、提炼的自然景物和社会 生活情景，它来自客观现实
一、意 境
艺术中的意境，就是艺术家的主观情思和客 观的自然景物，融为一体，所产生的一种神韵， 体现的一种气质