什么是前习俗、习俗、后习俗,如何区分它们
中国古代的民俗与习俗
中国古代的民俗与习俗中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，古代的中国人民遵循着各种各样的民俗和习俗。
这些民俗和习俗不仅反映了古代中国社会的特点，还承载了人们对美好生活的向往和追求。
在本文中，将介绍一些中国古代的民俗与习俗，以帮助我们更好地了解古代中国的文化传统。
1. 婚礼习俗古代中国的婚礼习俗多样而独特。
一般来说，婚礼分为聘礼、过大礼和婚宴三个环节。
聘礼是指男方向女方家庭送礼以示诚意，礼金和嫁妆的价值往往要经过双方长辈商量决定。
过大礼是指男方正式迎娶女方的仪式，包括行亲友三拜、订婚以及对新娘家人的感恩之礼。
婚宴是婚礼的最后环节，新人与亲朋好友共同分享喜悦。
2. 丧葬习俗古代中国人对丧葬有着严肃的仪式和习俗。
根据传统，丧事要举行丧家会议，邀请亲友帮助安排丧事。
在葬礼上，人们会焚香祭奠，举行告别仪式，并将逝者埋葬于坟墓之中。
丧服也是丧葬习俗的重要组成部分，通常要穿戴与普通服饰不同的孝服。
3. 节日习俗古代中国有许多重要的节日，每个节日都伴随着独特的习俗和庆祝活动。
春节是中国最重要的传统节日，人们会贴对联、放鞭炮、舞龙舞狮、赏花灯等。
清明节是祭扫祖先和纪念逝者的节日，人们会扫墓、烧纸钱，并享用清明粽子。
中秋节是家人团聚的日子，人们会赏月、吃月饼、猜灯谜。
每个节日都有独特的方式来庆祝，让人们感受到浓厚的节日氛围。
4. 饮食习俗古代中国人注重饮食养生和礼仪，有许多与饮食相关的习俗。
例如，在传统餐桌上，人们通常要按照传统次序逐个品尝不同的菜肴。
重要的场合上，主人还要向客人敬酒，以示尊重。
此外，人们还会根据不同的节气和季节选择食材，追求饮食的平衡和变化。
5. 礼仪习俗中国古代的礼仪习俗非常重要，代表了社会秩序和人际关系的准则。
在古代，人们要遵循尊卑有序、亲疏有别的原则，以及遵守社会礼仪。
对长辈要行三跪九叩礼，对师长要行师恩礼，对朋友要行揖礼等等。
这些礼仪习俗在当时的中国社会中非常普遍，并且至今仍有一定的影响。
中华民俗知识点总结
中华民俗知识点总结中华民俗是指中国各地区民间的传统风俗和习惯，是中国文化的重要组成部分。
中华民俗丰富多彩，涵盖了节日、婚礼、葬礼、饮食、服饰、工艺等各个方面。
在这里，我将从各个方面来总结中华民俗的知识点。
一、节日1. 春节：春节是中国最重要的传统节日，是农历新年的第一天，也是家庭团聚的日子。
春节期间人们会走亲访友，进行各种庆祝活动，如放鞭炮、贴春联、包饺子、赏花灯等。
2. 清明节：清明节是中国人祭祖扫墓的大节日，也是休息修整的时候。
人们会到祖先的坟墓前扫墓、祭祖，并进行一些纪念活动。
3. 端午节：端午节是中国传统节日之一，也是中国的重要节气之一。
端午节是为了纪念中国古代伟大诗人屈原而设立的，人们在这一天会吃粽子、赛龙舟、挂艾草等。
4. 中秋节：中秋节是中国传统的节日，也是一个团圆的日子。
中秋节的习俗包括赏月、吃月饼、赏桂花等。
5. 重阳节：重阳节是中国传统节日之一，是为了纪念华山的望乡台《桂屋记》这个故事而设立的。
人们在这一天会赏菊花、登高、饮菊花酒等。
二、婚庆1. 婚礼习俗：中国的婚礼习俗丰富多彩，不同地区有不同的习俗。
比如，北京的婚礼要吃喜糖，四川的婚礼要喝结发酒，广东的婚礼要悬飘带，等等。
2. 嫁妆：婚礼中的嫁妆是新娘家送给新娘的一些物品，如首饰、衣物、家具等。
嫁妆的多少和品质代表着新娘家的诚意和新娘的地位。
3. 三替习俗：三替是指新婚夫妇参拜天地、家庙和妯娌的习俗。
在这一天，新娘会换上三套新衣服，每次更衣都要在亲友的帮助下完成。
4. 四相扭与认字：婚礼当天，新娘要进行四相扭和认字的仪式。
四相扭是指离开娘家时的扭头看家、行步出门的姿势。
认字则是新娘要通过手写小篆的方式来验证自己的识字能力。
5. 压箱钱：新郎在迎亲的路上要给车队中的小孩塞钱，这样可以驱邪避邪、保平安。
三、葬礼1. 丧葬礼仪：中国传统的丧葬礼仪十分繁杂。
比如，亲人去世后要进行打醮、请高僧超度等仪式，然后进行火化或土葬等。
2. 长头：在一些地区，亲人去世后，家属要留长头，表示对亡者的怀念和尊重。
《发展心理学》作业参考答案
《发展心理学》作业参考答案一、名词解释1. 发展心理学：发展心理学是研究个体从受精卵开始到出生、到成熟、直至衰老的生命全程（life-span）中，心理的发生、发展的特点和规律的学科，简而言之，是研究毕生心理发展特点和规律的学科。
2. 正强化：所谓正强化指一个行为发生，随着这个行为出现的刺激，导致了行为的增强。
3. 心理社会的合法延缓期：青少年时期实际上应该看作是一个寻找同一性的时期，而不是具有同一性的时期，因此，埃里克森把这个时期称为“心理社会的合法延缓期”。
4. 复演说：该理论认为，人类个体的心理发展，完全重复着人类种族进化的过程,胎儿在胎内发展重复了动物进化的过程；而儿童时期的心理发展则复演了人类进化过程。
5. 负强化：是指一个行为的发生，随着这个行为的出现伴随着令人讨厌的刺激。
这个刺激一旦排除，导致了行为的增强。
6. 学习障碍：又称学习困难或学习无能，是一种学习技能的发展障碍。
7. 图式：是指个体已有的对环境做出某种反应的心理机能组织形式。
认知的发展的实质就是认知图式的不断的建构过程。
8. 溶血症：母亲通常是RH阴性，而孩子的父亲与胎儿自己都是RH阳性。
胎儿的RH阳性细胞从胎儿的循环系统中逸出后进入母体，刺激母亲产生抗体。
当抗体达到一定的浓度时，就会进入胎儿体内，使胎儿的血红细胞破坏或凝集，从而造成胎儿严重异常或死亡。
9. 抓握反射：当物体接触到新生儿手掌时，立即被紧紧抓住不放，如果被抓物体是小棒，他甚至可以将自己的身体悬挂片刻，这个反射在出生后第五周达到最强，3—4个月时消失。
10. 应答性行为：应答性行为是指行为的反应是由已知的刺激引起的行为。
11. 观察学习：通过榜样的示范进行学习，即观察学习。
是人类社会行为学习的普遍方式。
12. 多动症：多动症又称注意缺陷障碍，是一种常见的儿童行为异常综合症，特别是小学阶段的男学生。
多动症儿童的智力正常或接近正常，主要表现为与年龄不相符的注意力集中困难、行为冲动、活动过度等特点，其本质特征在于注意障碍。
中国古代的风俗习惯与礼仪规范
中国古代的风俗习惯与礼仪规范中国古代以其悠久而独特的历史文化而闻名于世。
在这个充满着传统和礼仪的社会中，人们以尊重和谦逊的态度对待他人，并遵循着丰富多样的风俗习惯和礼仪规范。
本文将介绍中国古代的一些重要风俗习惯和礼仪规范，以帮助读者更好地了解古代中国的文化传统。
一、婚礼习俗在古代中国，婚礼被视为人生大事，因此有着独特的习俗。
在婚礼上，新郎和新娘需要进行一系列的仪式。
比如，新郎要在婚礼前接新娘，这被称为“迎亲”。
在迎亲的过程中，新郎会穿戴鲜艳的礼服，由喜酒队伍陪同前往女方家中。
娶亲之后，新娘会向新郎的父母敬茶以表示敬意。
而在酒宴上，新郎和新娘还要敬酒给双方亲友以示感谢。
二、寿宴习俗寿宴是中国古代各个年龄段的重要庆典之一。
在中国传统文化中，长寿被视为吉祥、幸福和康健的象征。
因此，当人们到了重要的年龄如六十岁、七十岁或更高时，会举办盛大的寿宴来庆祝。
在寿宴上，主人家会准备丰盛的饮食，并邀请亲朋好友出席。
主人家要穿戴新衣，坐在主位上，而座位的排列则按照尊卑和年龄大小顺序安排。
寿星会用碗或筷子敲桌子三次，向来宾表示欢迎并表达感谢。
三、祭祀仪式祭祀是中国古代信仰体系的重要组成部分，一直被视为与祖先、神灵沟通的方式。
古代中国人相信祖先的灵魂仍然存在于世间，因此通过祭祀，人们可以向祖先神灵祈求保佑和庇护。
在祭祀仪式中，人们会准备供奉祭品，并点燃香烛。
主持仪式的人会诵读祈祷文，向祖先神明表达敬意和祝福。
四、宴会礼仪在中国古代，宴会礼仪被视为面子和地位的象征。
根据传统习俗，宴会主人会提前准备好坐位，以示尊重。
客人到达时，要依照主人安排的座次入席，男女有别，年长者优先。
在宴会期间，主人会向客人敬酒，而客人则要回敬主人三次，并表达对主人的敬意和感激。
五、节日习俗古代中国有许多重要的传统节日，每个节日都有其独特的习俗。
比如，春节是中国最重要的节日，被认为是象征新年新开始的时刻。
在春节期间，人们会贴春联、放鞭炮、扫尘、守岁等。
柯尔伯格的道德发展阶段理论
柯尔伯格的道德发展阶段理论Ⅰ阶段：前道德阶段既不理解规则，也不能用规则和权威判断好坏。
使他愉快地或兴奋的就q是好的，使他痛苦的或者害怕的就是坏的。
没有义务、应该、必须等概念，即使在外在权威的意义上也是如此：行为受它自身能做什么和想做什么所支配。
Ⅱ前习俗水平在这个水平上，儿童能够区分文化中的规则和好坏，懂得是非的名称，但是他是根据行为对身体上的或快感上的后果来解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。
这一水平分为两个阶段：阶段 1：以惩罚与服从为定向。
以行为对自己身体上所产生的后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义和价值。
避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是尊重为惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段4的表现）。
阶段 2：以工具性的相对主义为定向。
正确的行为就是那些可以满足个人需要、有时也可以满足他人需要的行为。
人们之间的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。
儿童知道了公平、呼唤和平等分配，但他们总是以物质上的或实用的方式来解释这些价值。
交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”，而不根据忠义、感恩或公平来进行的。
Ⅲ习俗水平在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们做的去行事就被认为它本身就是有价值的，而不管它所产生的直接的和明显的后果如何。
这种态度不仅服从个人的期望和社会的秩序，而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序，并以与这种秩序有关的个人或团体自居。
在这个水平上有两个阶段：阶段 3：以人与人之间的和谐一致或者“好男孩——好女孩”为定向。
凡是讨人喜欢或帮助别人而为他们称赞的行为就是好行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形象或“自然的”行为。
经常用意图去判断行为。
第一次把“他的用意是好的”作为行为的一个重要因素。
好孩子就会获得别人的赞许。
阶段 4：以法律与秩序为定向。
行为是服从权威、固定的规则和维护社会秩序的。
春节年前年后有哪些传统习俗
春节年前年后有哪些传统习俗（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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风情浓郁的玉环习俗2
风情浓郁的玉环习俗多姿多彩的传统习俗代表了一个社会的文化发展和文明的进程，玉环是一个具有悠久历史传统的地方，在社会长期发展的过程中逐步形成了反映我们自己生活情趣、民族文化传统、饮食习惯的岁时风俗，这些习俗仍在我们的生活里传播和弘扬，犹如一朵绚丽的文明之花点缀着我们玉环人民的精神文化生活当中。
一、岁时习俗春节农历正月初一，俗称“年初一”。
清晨开门，第一要事为燃放鞭炮，俗称“开门炮”，是吉庆和除旧布新的象征，家庭主妇还要“点早香”。
大年初一这天不扫地、不拿针缝线、不催债、不去集市贸易。
男女老幼少都穿新衣服。
闽籍和温州籍人（坎门方向）初二出门走亲访友，俗称“拜岁”。
港北籍人（楚门方向）以初二、三为“白日子”，一般不串门。
初四“接财神”。
店家焚香点烛，放鞭炮，供牲礼叩拜。
后始可倒秽物、汲水、出晾衣物。
港北人这时才开始亲访友拜新年。
近年来访亲拜友的日子已经没有象过去那样刻板，初一访亲拜友也不足为奇。
春节期间，港南乡间遍兴舞龙、鱼灯、马灯、车板龙灯。
由一人先行“放贴”，有“先生”提“令”灯唱赞龙词。
既为募资，也庆吉祥。
以坎门渔区最盛行，钓艚“花龙”最出名。
十五夜为高潮。
每户皆点烛，称“间间亮”，并设甜食茶点香案“接龙”，通宵达旦，鼓乐、鞭炮声不绝。
随着社会经济的繁荣，近年来春节期间，很多玉环人时兴开自家车携亲朋好友外出旅游，各大旅行社在年底也是游客爆满，要出游者还需年内早早报名。
正月十五即“元宵”节，闽籍人又称“做上元”，全家早餐吃汤丸，以示团圆，中餐吃“芥菜饭”，晚餐设馔宴饮。
全县各地张灯结彩，舞龙舞狮。
晚上男女老少倾巢而出，观灯、猜灯迷，热闹非凡，俗称“过小年”。
乡间孩童入竹林扶摇青竹，念谣：“摇竹娘，摇竹娘，你也长，我也长。
今年是你长，明年我与你一样长。
”寄意长高长快。
闽籍小孩则爬门坎，其寓意相同。
随着玉环人民物质和精神文明的进步，各地元宵节的节目更是丰富多彩，孔明灯、风筝和气球象繁星点缀夜空，各社区的彩灯、灯谜引人入胜，每年玉环公园的元宵节都是人山人海。
春节前后的习俗
春节前后的习俗
春节是中国最重要的传统节日，它也是中国最大的节日。
春节前后有许多习俗活动，有常见的，也有地域差异的。
1.年初一：家家户户年夜饭、烟花爆竹热闹非凡、放鞭炮
2.年初二：传统的初二早餐—“饺子”、拜访亲友
3.年初三：按照传统习俗，初三要“上高楼”，迎接更多的喜庆
4.年初六：人们会熬夜赶准备压岁钱、贴春联
5.年初七：人们会在年初七贴门神、贴窗花
6.新年期间：灯笼、舞灯会、踩高跷、放烟花爆竹等
7.年三十：送春联、准备回家
8.离开前：拜年、祭祖
上述就是春节前后的习俗，提供参考。
柯尔伯格道德发展阶段
柯尔伯格道德发展阶段[编辑]柯尔伯格道德发展阶段，或译为柯尔堡道德发展阶段，是美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格用以解释道德判断发展的理论。
1958年，他在芝加哥大学攻读心理学时，受到让·皮亚杰著作的启发，对儿童面对伦理困境所作的反应产生了强烈的兴趣，[1]在写作的博士论文中，创立了这一理论[2]，概述道德发展的阶段。
柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础，可以区分出6个发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当。
[3]柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚杰的研究结果[4]也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段。
[3]柯尔伯格在此基础上大为扩展，确定道德发展的过程主要是对正义的看法，并且这一发展将持续终生，[2]赋予了这一研究的哲学含意。
[5][6]柯尔伯格在研究中使用伦理困境的故事，关注人们在面临类似的伦理困境时，如何证明自己的行动是正当的。
然后他将反应进行分类，总结出6个不同的阶段。
这6个阶段属于3种水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。
[7][8][9]目录1 阶段1.1 前习俗水平1.2 习俗水平1.3 后习俗水平1.4 更多的阶段2 理论假定（哲学）2.1 要素3 应用伦理困境的例证3.1 海因茨伦理困境4 批评5 应用6 参见7 参考文献8 延伸阅读9 外部链接柯尔伯格的6个阶段归属3种水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。
[7][8][9]与皮亚杰建构主义的认知发展理论阶段模型类似，柯尔伯格认为阶段的倒退- 丧失高级阶段的能力是极为罕见的。
[10][11]即便如此，还是没有人一直能够处于最高阶段。
不可能“跳跃”中间的阶段；每个阶段都比前一个阶段的观点更加全面、更加综合、也更清晰。
[10][11]水平1（前习俗）1.服从与惩罚定向2.利己主义定向（“对我有何益处？”）水平2（习俗）3.人际和谐与一致（好孩子定向）4.维护权威与社会秩序定向（法律与秩序定向）水平3（后习俗）5.社会契约定向6.普遍伦理原则（原则与良心定向）前习俗水平[编辑]前习俗水平的道德推理对于儿童非常普通，有时成人也会表现出这种水平的道德推理。
水平1：前习俗水平
5
阶段4：遵守法规取向（维护社会秩序的道德） 个体能够考虑社 会上多数人的观点，即法律所表达的社会意志。
遵守合法权威制定的规则的行为就是正确的。 遵守规则不是因为害怕惩罚，而是相信规则和法律能够维持值得维
1
赞成偷窃：偷药并不是坏事——他最初要求付钱。他不会 造成任何其它的破坏或者带走别的什么东西，他偷的药只 值200美元，不值2000美元。
反对偷窃：海因茨偷药是没有得到允许的。他不能去打破 窗户。造成这种损失，他实际上是一个罪犯………偷窃2：天真的快乐主义（相对功利取向） 遵从规则，以获得奖 赏，或者达到个人目标。开始在某种程度上考虑他人观点，但是他 人定向的行为最终是希望获得回报。“你为我抓背，我替你搔痒” 是其指导思想。
7
水平3：后习俗水平
达到道德推理第三个水平的人能用广泛的公正原则判断是非。这些 原则可能与法律或权威人物的命令相冲突。在道德上正确与合法并 不总是一回事。
阶段5：社会法制（契约）定向 法律是表达多数人意愿、促进人 道主义价值的工具。法律被看作社会契约，人人都有遵守法律的义 务；以牺牲人类权利或尊严为代价的强加于人的法律是非正义的。 合法和道德之间的区分已开始出现：
水平1：前习俗水平
规则是存在于自身以外的东西，而不是内化的。儿童遵守权威人物 制定的规则，以避免惩罚，或者获得个人报偿。道德是自私的：公 正的意义是一个人能够获得成功，或者使其个人感到满意的东西。
阶段1：惩罚和服从定向。 一种行为的好坏依赖于它的后果。儿 童会遵从权威，避免惩罚，但是可能认为，一种行为如果未被察觉 和惩罚，它就不是错误的。造成的伤害越大，或者惩罚越是严厉， 这种行为就越“坏”。
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河北教招备考：什么是前习俗、习俗、后习俗，如何区分它
们？
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科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
什么是前习俗、习俗、后习俗，如何区分它们？
科尔伯格在研究道德的发展问题时采用了两难故事法，代表性的道德两难故事是“海因茨偷药的故事”。
科尔伯格围绕这个故事，通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
(1)前习俗水平(0~9岁)：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。
他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从人物规定的行为准则。
根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
这一水平包括两个阶段。
第一阶段：惩罚与服从定向阶段。
在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
他们还没有真正的道德概念。
处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚;反对者则会说，偷药会受到惩罚。
第二阶段：相对功利取向阶段。
这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活;反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。
科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。
(2)习俗水平(9~15岁)：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。
规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。
习俗水平包括两个阶段。
第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。
处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞
赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。
这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事;反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。
第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。
处于该阶段的儿童其道德价值以服从为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循和有关规范去行动。
该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责;反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。
科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。
(3)后习俗水平(15岁以后)：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。
后习俗水平包括两个阶段。
第五阶段：社会契约定向阶段。
处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。
他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。
但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。
在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。
对于海因茨偷药的故事。
赞成者认为，法律没有考虑到这种情况;反对者认为，不论情况多么危险，总不能采用偷的手段。
第六阶段：原则或良心定向阶段。
这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。
在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。
在这个阶段上，他们认为人类普遍的道义高于一切。
对于海因茨偷药的故事，赞成者认为，尊重生命、保存生命的原则高于一切;反对者认为，别人说不定也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。
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