鲍尔吉原野散文选读
鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别
鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别鲍尔吉原野的散文：河流日夜向两岸诀别河流看到岸上的人，如同火车里的旅客所见的窗外的树，嗖就过去了。
让河水记住一个人是徒劳的事情。
河流像它的名字说的那样，一直在流。
没听说哪个人的名字叫流，张流李流，他们做不到。
河流甚至流进黑夜里，即使没有星星导航，它们也在默默地流，用手扶着两岸摸索前进。
无月的黑夜，哗哗的水声传来，听不出它们朝哪个方向流。
仿佛河水从四面八方涌来，流入一个井。
河留不住繁花胜景。
岸上的桃花单薄羞怯，在光秃秃的天地里点染粉红。
枝上的红与白星星点点，分不清是花骨朵还是花，但河已流走，留下的只是一个印象。
印象如梦，说没发生过亦无不可。
倘遇桃花林，那是长长的绯红，如轻纱，又如窝在山脚下浅粉色的雾气，同样逝去。
马群过来喝水，河只看到它们俯首，不知到底喝没喝到水，河已走远。
河水流，它们忘记流了多少年。
年的概念适合于人、如秋适合于草、春适合于花、朔望适合于潮汐。
没有哪一种时间概念适合于河，年和春秋都不适合描述它的生命轨迹。
河的轮回是石缝的水滴到山里的小溪再到大海的距离，跟花开花落无关。
当年石缝里渗出的水跳下山崖只为好奇，它不知道有无数滴水出于好奇跳到崖下，汇成了小溪。
它们以为小溪只是一个游戏，巡山而已，与小鱼蝌蚪捉迷藏。
没承想，小溪下山，汇入了小河，小河与四面八方的河水汇合，流入浩浩荡荡的大河，它们知道这回玩大了，加入悲壮的旅程，走入不归路，归是人类的足迹，恐田园将芜。
河水没有家园，它只灌溉别人的家园。
河的家在哪里?恐怕要说是大海，尽管它尚没见过海。
如果把河比喻为人，它时时刻刻都在诀别，一一别过此生此世再也不会见到的景物。
人看到门前的河水流过，它早已不是昨日的河水。
今日河水与你也只有匆匆一瞥，走了。
没有人为河送行，按说真应该为河送行。
河水脉脉地、默默地，夜里则是墨墨地流过，无人送它一枝花。
河有故乡吗?河只记得上游。
上游是它的青年、少年和童年，而这一个当下它还在上游。
十月鲍尔吉.原野的散文
十月鲍尔吉.原野的散文鲍尔吉·原野，姓"鲍尔吉"，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号，祖籍内蒙古自治区哲里木盟科左后旗。
下面是店铺给大家带来的十月鲍尔吉.原野的散文，供大家欣赏。
十月鲍尔吉.原野的散文：葵花盟公署家属院，家家有一个院子。
别人家把院子变成了园子，他们是汉族，其先人把几千年的耕作经验遗传给盟公署家属院的子孙。
他们拿铁锹翻地、下种、浇水，见了地喜笑颜开。
他们家的窗前变成了农场和花园。
汉族人在园子里种玉米、高粱、圆白菜、大白菜、葱和韭菜。
更高明的人种黄瓜、青椒，简直匪夷所思。
那时的赤峰人基本上没见过黄瓜、青椒，见也是在课本上见的，没吃过。
街上没卖过黄瓜、青椒。
汉族人在庄稼的边上种花，波斯菊和大丽花。
每家的院子不大，也就二分地。
种高粱不指望收米，半夜撒尿挡挡月亮。
我爸看别人家院子里冒出小苗着急了。
我爸我妈从牧区来，祖祖辈辈没种过地。
我爸向别人学习种地。
经指导，我爸拿各类种子胡乱种进地里，用脚踩实，浇点水完了。
不久，小苗长出来，在一场春雨之后。
我们趴地上看，绿色的小苗如倒写的人字，甩出两条袖子，一东一西，或一南一北。
我们设想我家园子很快像森林一样繁盛，进院被各种植物的叶子挡住脸。
小苗一天天长大，我妈发现，它们多数是青草，这不算我爸的业绩。
尔后长了一些别样的苗，但不知是什么苗。
这就像小孩长大了才能看出他是谁家的孩子。
苗长大了，有的苗长到半尺就开花，这是花而非白菜。
我家的花多数是胭粉豆，也有扫帚梅。
有的苗长半道就死了，死者不知是玉米、高粱还是谷子。
马克·吐温说他是他妈妈生的双胞胎之一，其中一个洗澡淹死了。
马克·吐温说他始终不知是谁淹死了。
不死还噌噌往上长并越发粗壮的是向日葵，这很容易看出来。
葵花秆长一层白毛，像人的汗毛一样。
我爸撒籽时抓各种籽撒下去，因此葵花并不像汉族人种的那样排列成行。
我家的葵花如散步散进了院子的过客，在窗前停留谈话。
葵花长出花盘，虽然小，也生出一圈黄花瓣，像火苗一样飘飘然。
鲍尔吉·原野：雨水去过一切地方
鲍尔吉·原野：雨水去过一切地方我觉得树木开始走动。
好多树在雨中穿行。
它们低着头，打着树冠的伞。
雨水去过一切地方□鲍尔吉·原野泥土想起去年的事情雨点瞄着每株青草落下来，因为风吹的原因，它落在别的草上。
别的雨点又落在别的草上。
春雨落在什么东西都没生长的、傻傻的土地上，土地开始复苏，想起了去年的事情。
雨水排着燕子的队形，以燕子的轻盈钻入大地。
这时候，还听不到沙沙的声响，树叶太小，演奏不出沙沙的音乐。
春雨是今年第一次下，边下边回忆。
有些地方下过了，有些地方还干着。
春雨扯动风的透明的帆，把雨水洒到它应该去的一切地方。
春雨继续下起来，无需雷声滚滚，也照样下，春雨不搞这些排场。
它下雨便下雨，不来浓云密布那一套，那都是夏天搞的事情。
春雨非不能也，而不为也。
打雷谁不会？打雷干吗？春雨静静地、细密地、清凉地、疏落地、晶亮地、飘洒地下着，下着。
不大也不小，它们趴在玻璃上往屋里看，看屋里需不需要雨水，看到人或坐或卧，过着他们称之为生活的日子。
春雨的水珠看到屋子里没有水，也没有花朵和青草。
春雨飘落的时候伴随歌声，合唱，小调式乐曲，6/8拍子，类似塔吉克音乐。
可惜人耳听不到。
春雨的歌声低于20赫兹。
旋律有如《霍夫曼的故事》里的“船歌”，连贯的旋律拆开重新缝在一起，走两步就有一个起始句。
开始，发展下去，终结又可以开始。
船歌是拿波里船夫唱的情歌小调，荡漾，节奏一直在荡漾。
这些船夫上岸后不会走路了，因为大地不荡漾。
春雨早就明白这些，这不算啥。
春雨时疾时徐、或快或慢地在空气里荡漾。
它并不着急落地。
那么早落地干吗？不如按6/8的节奏荡漾。
塔吉克人没见过海，但也懂得在歌声里荡漾。
6/8不是给腿的节奏，节奏在腰上。
欲进又退，忽而转身，说的不是腿，而是腰。
腰的动作表现在肩上。
如果舞者头戴黑羔皮帽子，上唇留着浓黑带尖的胡子就更好了。
春雨忽然下起来，青草和花都不意外，但人意外。
他们慌张奔跑，在屋檐和树下避雨。
雨持续下着，直到人们从屋檐和树底下走出。
鲍尔吉·原野精品散文文章
鲍尔吉·原野精品散文文章鲍尔吉· 原野倾情描写人间的美善，使人回味不已。
在他繁星般的散文篇章中，纯真和善良始终像乳汁流淌在字里行间。
下面是店铺给大家带来的鲍尔吉·原野精品散文文章，供大家欣赏。
鲍尔吉·原野精品散文文章：曙色曙色是未放叶的杨树皮的颜色，白里含着青。
冻土化了，水份慢慢爬上树枝，但春天还没有到来，还要等两个节气。
日落时，西天兴高采烈，特朗斯特罗姆说像“狐狸点燃了天边的荒草”。
日之将出，天际却如此空寂，比出牧的羊圈还冷清。
天空微明之际，仿佛跟日出无关，只是夜色淡了。
大地、树林和山峦都没醒来，微弱的曦光在天空蹑手蹑脚地打一点底色，不妨碍星星明亮，也不碍山峦包裹在浓黑的毯子里。
这时候，曙色只是比蚌壳还暗淡的一些白的底色，天还称不起亮。
杨树和白桦树最早接收了这些光，它们的树干比夜里白净，也像是第一批醒来的植物。
在似有若无的微明里，约略看得到河流的水纹。
河流在夜里也在流动，而且不会流错方向。
河水在不知不觉中白了起来，虽然岸边的草丛仍然黑黝黝的。
这时，河水还映照不出云彩，天空看不到有云彩游荡，就像看不清洒在白布上的牛奶的流淌。
星星遗憾地黯淡下来，仿佛退离，又像躺在山峦的背后。
露珠开始眨眼，风的扫帚经过草叶时，露珠眨一眨眼睛，落入黑暗的土壤里。
鸟儿在树林里飞窜，摇动的树枝露出轮廓，但大树还笼罩在未化的夜色中。
鸟儿在天空飞不出影子，它们洒下透明的啁啾。
受到鸟的吵闹，曙色亮了一大块，似乎猛地抬起了身子。
我没听到过关于天亮的计量术语，它不能叫度，不叫勒克司(lx)与流明(lumen)。
大地仍然幽暗之际，天空已出现明确的白，是刚刚洗过脸那种干净的白，是一天还没有初度的白。
它在万物背后竖起了确切的白背景，山峰与天空分割开来。
天的刀子在山峰上割出了锯齿形状。
天光让树丛变成直立的树，圆圆的树冠缀满叶子，如散乱的首饰。
河水开始运送云朵，这像是河上的帆。
最后退场的星星如礼花陨灭于空中，它陨灭的地方出现了整齐的地平线。
鲍尔吉·原野散文三篇
鲍尔吉·原野散文三篇作者：鲍尔吉·原野来源：《下一代》2018年第01期鲍尔吉·原野，姓鲍尔吉，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号，祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗。
1958年7月15日生于呼和浩特第253医院，长在赤峰市昭乌达盟公署家属（二）院。
他于赤峰師范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志。
著有《不要和春天说话》、随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。
一般认为，“鲍尔吉·原野的幽默发诸两端：机智与悲悯。
习见的生活现象经他点拨，露出可笑的一面，并因此可爱”。
“作为成人作家，鲍尔吉·原野葆有天真的目光，令人称奇。
童心比油滑更接近幽默”。
母亲乌云高娃，职员。
父亲那顺德力格尔，翻译家。
出版的主要作品有：《今年秋天的一些想法》、《譬如朝露》、《羊的样子》、《青草课本》、《每天变傻一点点》、《让高贵与高贵相遇》等。
获文汇报笔会奖，人民文学散文奖，中国新闻奖金奖及辽宁省警察体育先进个人。
《浪漫是情场的官僚主义》除部分代表作品外，主要集合了作者2002年的新作。
全书秉持醇正的幽默品质，令人开怀，又带一些忧伤。
他与画家朝戈、歌手腾格尔共称“草原三剑客”。
一些作品被选进大学、中学和小学教材。
每个人都欠地球的债务以碳排放量观察人类的活动，会看到许多不公平或者叫愚蠢。
比如说，人看一朵鲜花好看，看也就看了，鲜花不会长到你头上，你也变不成花站在泥里。
而如果大施机巧，用彩缎织上花之纹样，穿在身上，实在不必要。
穿了花衣服的人仍然是人而不是花，而彩缎的产生，也是碳排放量的产生。
鲜花的彩缎仅仅是一个小寓言，人类自作多情的事情多不胜数。
2008年，我应德国外交部邀请，驻访斯图加特一个月。
这里是大众、保时捷和宝马的故乡，但街上车并不多，比人们想象得少得多。
斯图加特的市民不是买不起车，他们认为——只为了一个人或两个人的出行开一辆车上街，有悖环境伦理，太嚣张太过分了，付出太多的碳排放量。
鲍尔吉·原野：树木的脚步声
鲍尔吉·原野：树木的脚步声树木的脚步声□鲍尔吉·原野拎起裙子过河白桦林要演出了，她们在候场。
如果树会唱歌，最先唱的是白桦林。
她们合唱。
唱河水呀，云彩呀，还有小松鼠蹦蹦跳跳，藏不住后边的尾巴。
在树里面，桦树像准备奔赴一个地方，什么地方？我小时候，我爸坐炕头晃着身子唱一支歌：“高高的山上/流下一道清泉/清泉里的水呀/明亮又清澈/啊咴清泉的水呀/灌溉着草原/草原的人们/幸福又快乐。
”我印象深的，是他唱“水呀”。
我爸因为支气管粘连，“水呀”嘶哑。
“水呀”是蒙古人的命根子。
而今草原沙化，到哪里去“水呀”呀？白桦树想去的地方是我爸唱的那个地方。
吾父唱出一个生态链条。
山→水→草原→人。
我小时候想，“幸福又快乐”谓之何义？幸福不就是快乐吗？非，幸福指一个大环境，快乐乃我等心里面小小的欢愉。
白桦树把裙子拎过脚踝，准备过河了，去一个地方，好地方。
上天不小心把颜料泼在这里早上，曦光而非太阳本身从东山洒过来，被山腰的一缕雾隔离，如罩金纱。
金光到来之前，长满樟子松的山峰被横绕的雾截成两段深绿，中间是不移动也不消散的白雾。
没有汽车，水泥公路显出宽阔笔直，越来越窄地消失在高处。
寂静啊，黑黝黝的樟子松一群一群地站在浅绿的、带一些明黄的草地上，有几头牛吃草，穿雨衣的牧牛人身子一动不动，转动脖子看我跑步。
我挥挥手，他立刻低下头，羞涩。
四周没有声音，万物好像都在用形态和色彩对话。
山丘浑圆深绿长满松树，草原平坦带有娇嫩绿色，林场的红砖房顶砌着灰色的高烟囱，公路的路基两侧堆着青色的碎石。
蓝天全体瓦蓝，没有灰云尘霾。
在这里，万物互相注视，它们彼此打量了好多年。
而电线杆子始终站在公路的北侧，始终是这样。
脚下的水泥路面清晰地印着一排动物足迹，有婴儿拳头那么大。
那是水泥未干的某个夜里某个动物留下的，它不知什么叫水泥，更想不到它的行踪可以永远放在这里展览。
我觉得公路就应该这样，水泥刚浇筑的时候，让猫狗、母鸡、猴子和驴在上面走一走，显出生气，证明这地方不光有人，还有其他动物。
高考作文与阅读--鲍尔吉 原野：吹我的风已经渡过了黄河(附精彩点评与文章珠玑)
高考作文与阅读--鲍尔吉原野：吹我的风已经渡过了黄河两千年前，庄子说：天地有大美而不言。
华枝春满，草长莺飞，是欣欣向荣的美；月到中天，微风习习，是清新淡雅的美；秋空雁阵，木叶纷飞，是萧瑟枯淡的美；斜月疏林，雪野静寂，是冷艳空灵的美。
得意儒家失意道，于是一代代失意的迁客骚人寄情山水，投身自然，成了大地上最有诗意的栖居者。
这便形成了我们中国独有的“山林文化”。
西方的宗教在教堂，中国的宗教在山水。
鲍尔吉·原野的《吹我的风已经渡过了黄河》中对大自然就有一份宗教的虔诚。
太阳很明亮，草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话就很美好。
披文入情吹我的风已经渡过了黄河“风”指大自然中自由而美好的事物。
“吹我的风”指我打开心扉，投身自然，充分地感受自然。
“风已经渡过了黄河”指大自然的神奇、广阔、高妙。
①今早跑步,我看到北陵公园的湖水上有一圈波纹儿,风吹到了水上。
（风本无形，故而写风只能运用侧面描写。
它是细碎的波纹，它是飘飞的树叶，它在瑟瑟的枝头。
）哪有风?我没有感觉到风。
走进树林,看树叶微微晃动,这时候我才感到风吹在脸上。
就是说,我把心里关于风的开关打开后,皮肤才感觉到微风拂过。
“风的开关”比喻心扉。
人只有打开心扉，敞开心扉，放入阳光、微风、鸟鸣，生命才有生气，才有诗意。
②以这件事为例,人这一生不知错过了多少与大自然接触的机会。
你忽略了大自然。
大自然对你来说根本不存在。
大自然没从你心头走过的话,这一生都令人遗憾。
（有多少人忙忙碌碌、蝇营狗苟，忽略了身边的花开花谢、草长莺飞，这样的人生终归是有缺憾的。
）大自然不光有四季,以及天空大地和植物。
对人来说,它有教益,有力量。
我甚至喜欢用一个病句来表达我的感受——大自然里面有人生。
（大自然可以给人启迪，可以疗愈心灵。
）第一部分，开篇点题，由风入笔，由感性到理性，提出一个极易被忽略但又显而易见的哲理话题。
③我常常在大自然里面流连忘返，（自然之子，痴迷沉醉。
）我不知道我看到了什么,但一直在看。
鲍尔吉.原野散文集精选在线阅读
鲍尔吉.原野散文集精选在线阅读鲍尔吉·原野，蒙古族，他从大漠走来，与歌手腾格尔，画家朝戈被称为当今中国文艺界的“草原三剑客”，他的散文很美。
下面是店铺给大家精选的鲍尔吉.原野散文集，供大家欣赏。
鲍尔吉.原野散文集精选一：《美与挂碍》美国的行为心理学家做过一个试验，让两组男女穿着泳衣回答智力问题，男人的成绩大致正常，女人却大失水准，也就是普遍低于她们穿着常服时的测验水准。
心理学家的结论是越美越愚蠢。
美与愚蠢的关系，中外有许多人在研究，虽然说法不一，但很少得出越美越聪明的结论。
而我关心的是另一个问题，即情境与自信力的关系。
我以为泳装女郎变愚的原因在于自尊感，也可称为焦虑，当一个自己设定的缺陷，譬如腿粗，在长期隐蔽之下突然暴露出来之后。
所谓智力只好下降，可见并非越美越愚蠢，而是越焦虑越愚蠢。
人的智力在很大程度上是集中注意力的能力，联想、判断均赖于此。
一个女人穿着泳装在大庭广众之下集中注意力，能吗?“忘我”从心理学说，是儿童游戏那种状态，物我两忘，浑然一体。
人在那种时刻最聪明。
儿童的忘我让人钦佩到什么程度呢?他们在屙尿的时候，会投入对一只昆虫的观察，以至忘记自己在做什么。
老子将这种状态称为“赤子之心”。
有了此心，没有什么事情办不好。
与忘我相对的是“挂碍”，人的一生总被各种事情挂碍着。
腿粗只是其中的一种。
杰克逊为肤色挂碍，漂白或植皮。
有人被子性别挂碍，用手术造出另一套生殖系统。
这是一种并不重要的，但使当事人忘不掉的焦虑。
医治“挂碍”的药方，即古贤说的“平常心”。
平常心如今被滥用了。
倘如一个贪官被撤职了，也以“平常心”为自己解嘲。
他以为无法吃喝嫖赌，像老百姓一样过平实的日子就是平常心了。
平常心远非一两句话能够说清，但至少在于忘记自己的背景、缺陷、荣耀等等附加物，与人无异，双手空空。
这是摆脱焦虑的法门与境界。
这样的人气象平和，不让人讨厌。
还有一个好处是穿泳装考试的时候能够得第一。
鲍尔吉.原野散文集精选二：《厚道》契诃夫说：“有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
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善良就是一棵矮树(by 鲍尔吉、原野)如果善良与邪恶分别就是两棵树的话,好瞧的就是邪恶之树。
邪恶之树茂盛,绿叶如盖,果实鲜艳。
善良之树生长缓慢,不引人注目,有时没有果实。
这就就是人们拒绝善良的道理所在。
如果仅仅从生长与结果来判断树的价值,那也只就是它的价值之一,而不就是价值的全部。
当人们把眼光投入果实时,善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙,在没有人烟之处亮出一片风景,在清新每人吸入的氧气。
然而善良也有果实,那就就是人性的纯粹与人性的辉煌。
邪恶之树尽管疯长,但颓衰也过于迅速了。
罂粟花不也就是极美丽不？然而消失得也迅速。
贝多芬说,“没有一颗善良的灵魂,就没有美德可言。
”这就是说善良与美德就是密不可分的,但对于不需要美德的人来说,似乎可以不需要善良了。
还有一句格言很精彩,但不就是名人说的,而就是我的一位朋友田睿口述,“如果善良也就是一种武器的话,我在生活中惟一的武器就是善良。
”这话令人玩味再三。
生活并不仅仅就是“吃亏就是福”的问题,敢于善良也不就是敢于吃亏。
善良常常就是无损失可言。
作为一种天性,善良的人往往能化险为夷。
因而善良之树也就是常青之树。
跟穷人一起上路鲍尔吉·原野那一次,我从油麻地去香港岛瞧维多利亚湾的夜景,途中步行经过一个隧道。
隧道的名字已忘记了,印象就是宽亮如昼。
走着,目光被左壁招贴画吸引。
———一个风尘仆仆的汉子迎面而来,她刚毅精悍,左腿就是机械假肢,肩膀有些前斜,吃力地、渴盼地向前疾行。
画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐,正在旅途中。
画中心有大字———跟穷人一起上路。
这位汉子一定走过了千山万水,不然不会有如此深邃的目光。
她刚毅的表情背后掩饰着隐痛,用这条假肢走,每一步恐怕都要痛。
那么———如图所示———她正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉,甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎,然后经陕鄂湘粤到香港。
她就是香港人。
一个忍痛的行者用假肢穿越过大西北的旷野,信念像火苗一样越烧越旺:让没钱的孩子治病。
照片用镀铝金属镶框,内置灯光照明,一幅连一幅延伸到前面。
画面上的汉子像排队一样,一个接一个向您迎面走来,昂着头,有些吃力地移脚。
然后就是一行比一行小的字———跟穷人一起上路。
香港街头,很少见到通常印象中的穷人,大家似乎衣食丰足。
在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中,“穷人”两字竟很尊贵,关注她们如同每个人的责任。
就就是说,此刻我感动了,血液从各处奔涌而出,冲撞全身。
心里默念:跟穷人一起上路！跟穷人一起上路……这时,耳边歌声趋近,不远的地方有一支乐队。
四个淡蓝色牛仔装的年轻人弹唱,三男一女。
隧道高瓦数的橙光把她们的脸庞勾勒得十分柔与。
她们沉静吟唱美国乡村歌曲,弹电贝司的女孩子很卖力,头发在肩膀上跳。
她们脚下一只干草色的牛仔礼帽里有散钞,纸卡写着“为脊髓灰质炎病童筹款”。
乡村歌曲在海底隧道回荡,宁静而朴素。
曲调如R ICHQEDMAFX的风格,把渴盼压在了心里,舒展、大度而倔犟。
譬如f ool ’S gam e 。
又如my confession 。
吉她、蓝色牛仔装与她们头发上金黄的轮廓光,与音乐一起构成了奇妙的效果,身后招贴画上的独行者目光炯炯,简直就要破壁而出了。
我想站下多听一会儿,但听众只有我一个人。
别人扔下钱匆匆而行,我把仅有的一些港元扔进干草色的礼帽里,感到轻松。
这几天我被这钱弄得枯燥,买东西剩下的这点钱,大件买不成,小件又不想买,还得动脑筋找打折的商店,比如“S OGO ”,又要算计地铁费用等等,哪如此刻省心。
乡村歌曲对爱情、忧伤与前途均有独特的诠释方式,就像枝头上的花与瓶里的花不一样,像赤脚在五月的玉米地里走过,脚丫缝感到土壤的湿润,像衣衫带着松香味,指甲缝里有洗不尽的新鲜泥土。
但我把所有的钱放进礼帽之后,伫立倾听就有一些惭愧。
我想有钱真就是不错,隔一会儿,往那里扔点钱,再接着听。
但就是把钱分几次给一个募集善款的乐队,似乎也不像话。
她们并没有用目光驱人,眼神里多少还有一些谢意,感谢我目不转睛地倾听。
跟港人比,我有许多时间,但仍然不能长久流连。
乡村歌曲的声音离我越来越远,我用目光接过一幅又一幅的“跟穷人一起上路”,向出口走去。
这时口袋空空,我把它翻出来,像两只兔子耳朵在腿侧垂着。
我童年曾玩过这样的游戏,那时没有钱,口袋里就是一些纸团。
现在演习一遍,竟很新鲜,好像洗手套一样把自己翻过来洗干净了。
培植善念鲍尔吉原野过去,西藏有一位高僧叫潘公杰,每天打坐,在面前放黑白两堆小石子,来辨识善念恶念。
善念出现时,拿一颗白石子放在一边;恶念出现时,取黑石子。
佛法中的善念就是利益大众,恶念则不简单指杀人越货。
在脑中转瞬即逝的享乐之念以及贪婪、嫉妒、嗔恼等都可称之恶念。
而欺诈偷盗已就是罪不容赦了。
以现今的角度阐述,善念即仁爱,而恶念不过就是欲望。
欲望就是什么？“就是我们保持生存的主要工具。
”(卢梭)由于欲望的指引,人生克服种种困难走向满足。
“因此,为了保持我们的生存,我们必须爱自己,爱自己要胜过爱其她一切东西。
”(卢梭)可见自私的本性已经深植人性之中,所谓欲望实为生存之道,不应有善恶之分。
然而,爱自己需有一个限度,超过此限,就可以变成恶,甚至罪。
而人的欲望恰恰就是永远没有止境的。
因此,为了共同的利益,爱自己还应该爱我们生存的环境,常常注意到别人也需要爱。
不能推及她人与环境的爱,叫做冷酷,这就就是恶的生成。
一个人把爱兼及她人与环境,包括植物、动物,佛法称此为“慈”。
如果目睹苦寒之中的贫儿老妇,心里生出一点点同情心,则就是另一种大善,这种情怀,即所谓“悲”。
慈悲两字,听起来有些苍老。
有人甚至会觉得它陈腐,实际它穿越时代,就是凝注苍生的大境界。
今天流行的“关怀”以及“温馨”,不过就是它的现代版,内涵如一。
善念其实就是小小的火苗,倘若不精心护佑,它在心中也就旋生旋灭了。
不就是说,只有造福万代才叫善。
譬如有人建议削平喜马拉雅山,让印度洋的暖流涌入,使干旱的西北大地变成热带雨林。
此善大则大矣,却要等待很久。
古人有诗:“为鼠常留饭,怜蛾不点灯。
”虽然琐细,读后感觉心中暖暖的,大过印度洋的暖流。
潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念,到晚上检点。
开始时黑石子多。
她掴自己的耳光,甚至痛哭、自责,您在苦海里轮回,还不知悔过么？三十多年之后,她面前全变成白石子了,大师后来修成菩提道。
我们达不到高僧那种至纯之境。
爱自己原本也没有错,我们就是凡人。
然而无论“利己心”走得多远,有善念相伴,您都会就是一人。
鲍尔吉·原野:杏花露出了后背鲍尔吉·原野:杏花露出了后背“笃、笃、笃……”沉睡的众树木间响起了梆子。
梆子的音色有点空,缺光泽。
就是什么木的？胡琴桐木,月琴杉木,梆子约为枣木吧。
梆子一响,就该开始了。
“开始”了什么,我也说不清。
本想说一切都开始了,有些虚妄。
姑且说春天开始了。
梆子就是啄木鸟搞的,在西甲楼边的枯杨树上,它与枯树干平行。
“笃……”声传得很远,急骤,推想它脖颈肌肉多么发达。
人说,啄木鸟啄木,力量有15公斤;蜡嘴雀敲开榛子,力量20公斤。
好在啄木鸟没对人脑袋发力。
有了梆子,就有唱。
鸟儿放喉,不靠谱的民族唱法就是麻雀,何止唱,如互相胳肢,它们乐得打滚儿;绣眼每三分钟唱一乐句,长笛音色,像教麻雀什么叫美声;喜鹊边飞边唱,拍着大翅掠过树梢,像散布消息。
什么消息？———桦树林里出现一条青草,周围的还黄着。
这条青草一米宽,蜿蜒(蜿蜒？对,蜿蜒)绿过去,像河水,流向柏油路边上。
这就是怎么回事儿？地下有什么？它们与旁边的青草不就是一家不？———湖冰化水变绿,青苔那种脏绿。
风贴水面,波纹细密,如女人眼角初起的微纹。
在冰下过冬的红鲤鱼挤到岸边接喋,密集到纠缠的程度。
———柳枝一天比一天软,无事摇摆。
在柳枝里面,冬天的干褐与春天的姜黄对决,黄有南风撑腰,褐色渐然逃离。
柳枝条把袖子甩来甩去,直至甩出叶苞。
在英不落的树林里走,树叶厚到踩上去趔趄,发出翻书页的声音。
蹲下,手拨枯叶能见到青草。
像婴儿一样的青草躺在湿暗的枯叶里做梦,还没开始长呢？英不落没有鹰,高大的白杨树纠结鸟巢,即老鸹窝。
远瞧,黑黑的鸟巢密布同一棵树上,多的几十个,这些老鸹估计就是兄弟姐妹。
一周后,我瞧到鸟巢开始泛绿,而后一天比一天绿,今天绿得有光亮。
这岂不就是……笑话不？杨树还没放叶,老鸹窝先绿了。
请教有识之士。
答我:那就是冬青。
冬青,长在杨树权上,圆而蓬张？再问有识之士。
说,鸟拉屎把冬青籽放置杨树之上。
噢。
在大自然面前,人无知的事情很多,而人也没能力把吃过的带籽的东西转移到树梢上发芽与接受光照。
人还就是谦虚点吧,“易”之谦卦,六爻皆吉。
其它的卦,每每吉凶相参,只有谦卦形势大好,鬼神不侵。
啄氏的枯木梆子从早上七时敲响,我称之开始。
对春天,谁说“开始”谁不懂事儿。
春天像太极拳的拳法一样,没有停顿、章节,它就是一个圆,流转无尽,首尾相连。
林里,枯枝比冬天更多。
拾柴人盯着地面东奔西走。
杏树枝头的叶苞挣裂了,露出一隙棉花般的白,这就是杏花白嫩的后背,现在只露出一点点。
鲍尔吉·原野:每一寸光阴都有用从质地上说,花瓣就是什么？它比绸子还柔软,像水一样娇嫩。
雨后的山坡上,如果瞧到一朵花,像见到一个刚睡醒的婴儿,像门口站着一个被雨淋湿的小姑娘。
花瓣的质地,用语言形容不出来。
而它的鲜艳,我们只好说它像花朵一样鲜艳,无论就是小黄花、小白花都纯洁鲜艳。
花能从一株卑微的草里生长出来,人却不能。
从性格说,马比人勇敢,而性情比人温与。
马赴战场厮杀,爆炸轰鸣不会让它停下来,见了血也不躲闪,冰雪、高山与河流都不会阻挡马的脚步。
它的眼睛晶莹,瞧着远方。
把勇敢与温良结为一体,在人当中,可谓君子:在动物中,就是马。
从胸怀瞧,鸟比人更有理想。
当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候,雪崩不会让它惊慌。
鸟在夜晚飞越大海,如果没有岛屿让它歇脚,它不让自己疲倦,一直飞,它不过就是小小的生灵,却有无上的勇气。
人的勇敢、包容、纯洁与善良,本来就是与生俱有的。
在漫长的生活中,有一些丢失了,有一些被关在心底。
把它们找回来,让它们长大,人生其实没什么艰难,每一寸光阴都有用。
鲍尔吉·原野:不要跟春天说话春天忙。
如果不算秋天,春天比另两个季节忙多了。
以旅行譬喻,秋天就是归来收拾东西的忙,春天就是出发前的忙,不一样。
所以,不要跟春天说话。
蚂蚁醒过来,瞧秋叶被打扫干净,枯草的地盘被新生的幼芽占领,才知道自己这一觉睡得太长了。
蚂蚁奔跑,检阅家园。
去年秋天所做的记号全没了,蚯蚓松过的地面,使蚂蚁认为发生了地震。
打理这么一片田园,还要花费一年的光景,所以,不要跟蚂蚁说话。
燕子斜飞。
它不想直飞,免得有人说它像麻雀。
燕子口衔春泥,在裂口的檩木的檐下筑巢,划破冬日的蛛网。
燕子忙,哪儿有农人插秧,哪儿就有燕子的身影。
它喜欢瞧秧苗排队,像田字格本。
衔泥的燕子,从不弄脏洁白的胸衣。