2019届高三语文复习题：第3部分现代文阅读专题对练(二十四)Word版含答案
2019年高考语文全国卷真题(含答案)
2019年高考语文全国卷真题（含答案）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。
2019年全国高考试题语文全国卷Ⅲ 含答案
2019年高考全国统一考试语文全国III卷精校版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢教保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019届高三第三次联考语文试题答案
2019届高中毕业班联考（三）语文答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.A。
B项，以偏概全，认为二者可以并列的只是“先哲”。
C项，曲解文意。
是“过程”非“方式”，原文是“在天道与人道的互动中展开”“德”观念的自觉探讨。
D项，曲解文意。
文中是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”，而“人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”。
2.D。
论证的是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”的观点。
3.D。
A项，偷换概念，原文是“崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期”，而非“源于神话”。
B项，“实现了”错误，原文为“人与天地‘合德’的根本目的在于‘赞天地之化育’‘与天地参’”。
C项，强加因果。
“要不断地提高自我、发展自我”的原因是先哲“深信天、人之间是可以通过‘德’来沟通的。
”（二）实用类文本阅读（12分）4.A（太绝对，文中有“除非是在土地异常丰裕的国家（如南美）”。
）5.C（材料一中明确说“乡村振兴战略的重点不应该只是振兴乡村经济”“单独谈乡村经济是没有意义的”；材料三的标题为《乡村振兴战略的核心是振兴乡村产业》，“产业”不等同于“经济”。
）6.①优化人居环境。
农村的基础设施和公共服务仍然大大落后于城市，许多地方的卫生、给排水和炊事等方面的生活便利程度依然不高。
②扶持农村教育。
农村学校数量下降，劳动力素质偏低。
③增加农村金融供给。
更好满足乡村振兴多样化融资需求，实现城乡金融资源配置合理有序和城乡金融服务均等化。
④加快振兴农村产业。
农业机械化水平不高，关键领域的农业科技创新和应用水平落后。
⑤改善农民生活。
实施乡村振兴战略,不断提高农民收入和消费水平, 大幅度提升农民生活品质。
（6分，提出一个方法或建议给1分，结合文本1分；答出三点即给满分。
如有其它答案，言之有理，亦可酌情给分。
）（三）文学类文本阅读（15分）7． D并非写实8．①从“我”的角度叙事，增强了故事的真实性；②使用“我”与母亲的对话形式，使叙事更为集中；③按照时间顺序展开叙事，使行文条理清晰；④叙述中回环复沓，突出“我”内心的悲苦；⑤采用具有魔幻色彩的超意识流的叙述方式，增强了小说的抒情性。
浙江省杭州市2019届高三高考模拟卷语文试题24（含答案）
浙江省杭州市2019届⾼三⾼考模拟卷语⽂试题24（含答案）2019年⾼考模拟试卷语⽂卷考⽣须知：1、本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。
2、答题前，在答题密封区内填写学校、班级和姓名。
3、所有答案必须写在答案卷上，写在试题卷上⽆效。
⼀、语⾔⽂字运⽤（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注⾳全都正确的⼀项是（3分）A．冯骥．jì才写道：“评说⼀个地⽅最好的位置是站在门坎上，⼀只脚踏在⾥边，⼀只脚踏在外边。
”如此⽅能更理性且客观地洞悉问题并作出辩证的判断。
B．如⽕如荼的⽐赛已经开始⼀周了，今年⼤赛最⼤的热点⽆⾮是强队爆冷！虽然⼀些传统的强队确实在⼀定的范围内有卓．zhuó越的成就，当时放在世界级别领域，毕竟未达到巅峰层次。
C. 写诗被认为是诗⼈灵魂⾃我关照与救赎。
这件事对于⾼产的诗⼈⽽⾔，也许只相当于普通⼈在⽆聊之时嗑．kē⽠⼦⼀般；对于低产者⽽⾔，这⽆异于是痛彻⼼扉时的咯．kǎ⾎。
D.晨光熹微，房外传来盥漱．sù声，王先⽣坐定于窗前，托腮瞑想，王七睡眼惺忪⽽起将为⼀家⼈预备⼀⽇的⼝粮。
阅读下⾯的⽂字，完成2-3题。
（5分）【甲】前⾯有⼈提到，未来可能许多⼈的⼯作时间将⼤幅．．减少，甚⾄不⽤⼯作了。
但是我想，即便可以实现⾐⾷⽆虞．．．．，这样的⽣活会是我想过的吗？到那个时候也许我会常常想起⾃⼰“中⼆”时代⽴下的想要为之奋⽃的理想，想起曾对爸妈许下的让他们为我骄傲的承诺，想起⼤学选择专业时那份⽴志让世界变得更好的热忱．．……【⼄】这⼀切都没有意义了，⼈⼯智能已经把⼤部分我们能做的都做了，⽽且做得更好。
留给我们的，只有⼤把⼤把⾃由⾃在的（或者叫做⽆所事事）的时间。
【丙】况且．．你终于可以说我们终于可以做⾃⼰喜欢的事了，但是这种只剩下“玩”，却不再为他⼈创造价值，也不再被他⼈需要的⽣活，真的好吗？2．⽂段中加点的词，运⽤不正确的⼀项是（3分）A.⼤幅 B．⾐⾷⽆虞 C. 热忱 D.况且3．⽂段中画线的甲、⼄、丙句，标点有误的⼀项是（2分）A．甲 B．⼄ C. 丙4.下列各句中，没有语病的⼀项是（3分）A.1986年版电视剧《西游记》到现在已经播出了3000多遍，在当时可以说创下了世界之最，尽管它并不是⼀部完美的作品，但为什么这些年来⼤家始终认可它，喜欢它？B．真⼈秀节⽬除了涉及交友、相亲、催婚、催⼦等话题时能引起⼀些关注外，时⾄今⽇，舆论对这类节⽬呈现出⿇⽊的状态。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
2019年高考全国3卷语文试题及答案
2019高考全国III卷语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
2019全国3卷高考语文试题及答案解析
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
2019高考语文全国卷3word版本试题包括答案
一、现代文阅读（36 分）（一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1~3 题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要构成部分，同时也是一座储藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出窘境，表现出新的活力与活力，但仍有一些项目面对着不容忽略的新问题传统表演艺术与一般公众生活息息有关，其表演往常拥有集体性特点: 不论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可显现歌喉; 不论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，公众欢喜起舞的场面都蔚为大观。
对这种非质文化遗产的保护就坚持其生活性、集体性。
两不单限制于艺水团体或演出队等小范围内。
广大公众为庆祝丰产、祭祖敬神、禳灾祈福而翩翩起舞的即兴表演，寄望着他们深邃的精神追乞降丰富感情。
使传统表演艺术“雅化”，诚然能彰显各种民族民间艺术的特点，但也弱化了传统表演艺术的风俗文化内涵。
自然，各种民间表演艺术过充足提炼和艺术升华，从而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的流传起到促使作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《祥瑞颂》等都曾大放异彩，但是，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实行者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得改头换面。
比方，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自己的魂魄。
所以，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特征，又科学地融入现代元素，适应公众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，发掘出民间艺术的基本元素与实质精神。
各样传统表演艺术都是在特定的时空中表现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特征决定了应付其实行活态传承与保护、使之以鲜活形态生计于民间，在非物质文化遗产急救保护实行中，有些地域視保存为保护，重视硬件设备，各种场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间采集来的各样乐器、道具、面具、服饰等都获取妥当珍藏，这种博物馆式的显现与珍藏，固然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态显现，没法从根本上解决件统表演艺术的生计发展问题。
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一、阅读下面的文字,完成题目。
(15分)卖艺老人[法]波德莱尔这是一个盛大的节日。
到处是喜气洋洋的度假的人们。
那些由于年景不佳而外出变戏法的、耍猴玩狗的及挑担做买卖的人都指望着这样的节日。
在这样的日子里,我觉得人们把一切都忘记了,不论是工作还是苦恼。
他们都变得像孩子似的。
对于小孩子们来说,这是休假日,是从那令人恐怖的学校里解放出来的日子;对于大人们来说,这是从噩梦般的生活中逃离的日子,也是在无休无止的斗争和整天的提心吊胆中的一次短暂的休息的日子。
不管是在客观世界工作的人,还是致力于精神世界工作的人,都很难摆脱这民间狂欢的影响。
他们也都在这无忧无虑的气氛里不自觉地扮演着自己的角色。
我呢?作为一个真正的巴黎人,从来不会错过到那些出现在这隆重节日里的神气活现的小店里去观赏一番的机会。
实际上,这些小店之间的竞争是非常激烈的,它们都尖叫着,大声唱着,叫喊声和铜铁碰撞声、焰火爆炸声混合着。
愚仆和小丑们由于风吹日晒而变得黑瘦干瘪的面孔都痉挛着,他们拉着十分可笑的俏皮腔,开着莫里哀式的玩笑。
孩子们拽着母亲的裙边,为了得到几根棒棒糖;或者趴到父亲的肩膀上,以便更好地观看像神一样令人眼花缭乱的魔术师的表演。
到处弥漫着油炸食品的香味,这味道压倒一切芬芳,像是为这节日所供烧的香火。
但是,在那一头,在这一排小店的尽头,我看到一个可怜的卖艺人。
就好像是自觉羞愧,他逃到了这华丽的一切之外,他弯着腰,似乎就要摔倒,老朽不堪,就像一具僵尸。
他倚靠在他那小店的一根支柱上,那是一间比世界上最不开化的野蛮人的破屋子还要破的小店,里边点着两根蜡烛,蜡烛流着油,冒着烟,更照出了小店的简陋。
到处是欢乐、收益和大吃大喝,到处是确有隔夜之粮的安宁,到处是充满生命力的狂热;可这里却是绝对的苦难。
尤其令人感叹的是,这个卖艺老人穿着这样滑稽的褴褛衣衫,比化装更能形成强烈对照。
这是出于他本身的需要。
可怜鬼!他不笑,也不哭,不跳舞,也不做任何手势,不叫喊,也不唱任何歌,不唱欢乐的,也不唱悲哀的。
他也不乞求。
他哑然静坐。
他放弃了,他认命了,他的前途已成定局。
可是,他向人群所投去的眼光又是那么深邃,令人难忘。
那人群中的潮水般的骚动离这令人作呕的苦难只有几步远。
我觉得好像有一只手掐住了我的脖子,我眼里充满了泪水,这泪水滞留在我的眼眶内,使我感到眼前一片模糊。
怎么办呢?又何必要去问这不幸的老人,在这恶臭的黑暗之中,想要引发什么奇迹呢?在他的已经被戳破的幕帐之后,又会有什么奇迹呢?确实,我没敢去问。
我这胆怯的理由会使您感到好笑吧……我承认我当时害怕使他出丑。
最后,我决定在他那木板上顺手放上一点钱,希望他能明白我的用意。
可这时,不知怎么一拥挤,一股人流潮水一样涌来,把我卷得离他远远的。
刚才那一幕,一直在我眼前浮现着。
我又回转过来,力图剖析一下我刚才那突如其来的痛苦。
我自言道:“我刚才见到了一个老朽文人的形象,他活过了一代人,并曾是这个时代出色的捉弄者;这又是一个老诗人的形象,没有朋友,没有家庭妻小,被穷困和忘恩负义的公众贬黜。
健忘的人们再也不愿迈进他的小店。
”(有删改)1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ()A.文章中的“我”有同情心,也厌倦世俗的狂乱,作为卖艺老人的窘境的见证者,使散文更加具有真实感。
B.文章中的人们无论是大人还是小孩子都希望借这个盛大的节日忘记生活中的烦恼和人间的不幸,哪怕只是暂时的。
C.文中画波浪线的句子反复使用的否定句式,属于神态方面的细节描写,体现了卖艺老人面对人生艰难的淡定和对狂欢的人们的轻蔑。
D.“我承认我当时害怕使他出丑”,因为“我”不愿意自己对老人的同情让老人再次感到一种屈辱,表明“我”对老人人格的尊重。
2.结合上下文,理解散文结尾画横线句子的含意。
(6分)答:3.文章以“卖艺老人”为题,开头却用大量篇幅描写节日里街头的热闹,请分析作者这样安排的理由。
(6分)答:二、阅读下面的文字,完成题目。
(15分)片断的回忆光远一九三八年,当我还在四川的时候,昆明朋友一再写信给我,说来联大吧,在农校楼上的教室里,从窗里看出去,你可以看到西山滇池,可以看到从西山峭壁那边飘过来的阴云,到你面前却化为一阵爽朗的雨;说在日落黄昏的时候,你可以在芳草如茵的草地上溜达,或者围着百年一开花的龙舌兰,坐在用贝壳铺成的地上,而那些白生生的贝壳螺壳,都是从昆明湖明净的水里捡来的。
刚来的时候,学校没有装电灯,寝室里是八人一组,公用一盏油灯,自私的同学又爱把那脏得可怕的油灯当宝贝似的放在自己床头,因此寝室里的黑暗可想而知了。
图书馆是用汽灯。
偌大的一个图书馆并没有几盏,因此抢座位比在电影院购票还要拥挤。
天未黑,馆外便黑压压地站满了人,门一开便向里拥,拥进门便分头向汽灯下面跑,等跑到坐定,低头一看,往往便会发现笔记本挤烂了,洋装书的硬封面挤脱了,笔记丢了,或是手指头挤破了。
不幸的是出了一身汗还分不到一点灯光的人,于是便只有垂头丧气地又踏出了倚斜的馆门。
那时,自修是天经地义,多少从内地来的,多少从沦陷区集中到上海,再从海道来的,都集在这里,抱着一种希望,想学得一些什么。
如何能让一个晚上轻轻地溜过去呢?那时凤翥街已经很热闹了,因为那是昆明以北数县上省的驮马队驻足的地方,于是这些学子便只有与贩夫走卒为伍了。
但凤翥街茶馆有限,容不了多少人,于是有的只得挟着书继续向前走,三三五五成群结队地,在薄明薄暗中,走向福照街,走向拓东路,走向云大图书馆。
行路当然也不方便,校内走道刚开,因此很松,很不踏实。
雨季一到,便泥泞不堪,一脚踏下去,烂泥巴便会围到脚踝。
上课更麻烦,课分散,教室更分散,无时不须“马拉松”。
一课在新舍东北区,一课在后来改为女生宿舍的南天一柱,另一课也许在昆北食堂,再一课也许又得跑出大西门到现在的师院(那时的工校)去。
跑到教室,工作并未完,还得抢椅子,因为座位不够,到迟一步,便只有立着听课了。
吃呢?早晨是稀饭,用煮蚕豆做菜,午饭晚饭是多土多沙有壳子的红米。
米饭也不够的,因此大家围着饭桶,硬把胳膊向里插,菜是清水煮的萝卜白菜,没有盐,更说不上油珠子了。
这就是初期的联大。
同学生活是很苦的,可是活动情绪并不低,有很多壁报,又有很多社团,有很多公开演讲,有很多球赛运动会,很热闹。
为了襄助抗战,也屡有下乡做兵役宣传的。
一九四○年三月三十日,新舍有了电灯,可是初期的电灯很暗,寝室里还是八人一盏,而且吊得老高。
此时联大同学生活仍甚清苦。
这年的雨季来临以前,已开始有同学种花种树,最先在新舍种下去的是一株芭蕉,几株鸡冠,以及金盏菊,是在三号寝室的旁边种下去的。
后来种花的风气才渐渐传布开,学校才开始把松柏的树苗插下去。
一九四一年的一月间,昆明已屡有空袭了,学校上课时间改为上午七点到十点,下午三点到六点,但往往早晨还不到七点钟便响警报了,天黑了还不解除,偶尔夜袭,半夜还得爬起来。
八、九月间学校大遭轰炸,图书馆,饭厅,教室,寝室都有损坏。
联大同学当时是“床床雨漏无干处”,在图书馆看书要打伞,在寝室睡觉也要张伞,真别致!毕业后我回川省亲一趟便又回到学校来了。
留在学校里工作,物质生活当然是清苦的,可是从别的方面可得到一些补偿。
这里,有我熟识的面孔,有温热的气息,有殷殷的情怀。
这里,每一个角落,每一个隐微细小的所在,每一棵树,每一片草,我都认识。
这里,蔚蓝的天,白色的云,温暖的空气,辉煌的阳光,我也都熟知。
轻松,自由,适意,像回到了故乡,像鱼回到了自己的水国。
重庆的燥热使人不耐烦,头上是炎炎烈日,足下是烘热的砂岩,人整天流汗,整天伛偻着上坡下坡;在贵阳,你也找不到这份清闲、宁静、平和与秀媚,恐怕后方的都市里,就只昆明最好了。
工作以外,你可以与人分度一些时光,聊天,念书,或者散步。
当你有兴致的时候,还可以去听一些爱听的课,以最舒适的姿态坐着,闲闲地、悠悠地听人向你娓娓叙述一些絮事,一些远的、古的、美丽动人的情节或境界,没有人会干涉你或打搅你,思想可以飘得老远,心像受到无声的祝福,而心花的舒放,就像花苞舒放一样地轻悄,使你全然不觉不知,早晚的凉爽使你清醒,白日的阳光使你饱满,自在,逍遥,可以随意笑,随意讲,有什么不好的呢?可惜的是现在该走了,但是任谁都会带着这份对联大以及对昆明的系念,因为昆明与联大是一体的;昆明感染着联大的气质,而联大却非常和谐地嵌进昆明的自然景色之中,像西山滇池一样使昆明有色有声。
(选自《联大八年》,有删改)4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )A.朋友在信中将联大的生活条件描述得非常美好,作者在开头叙述这些是为了反衬西南联大条件的艰苦。
B.联大学生寻找自修的地方的过程是艰辛的,排比句“在薄明薄暗中,走向福照街,走向拓东路,走向云大图书馆”强化了这种艰辛。
C.本文注重通过叙事展现人物的精神风貌,“种花种树”这个片段展现了联大学生在艰苦的环境中仍然追求情趣的特点。
D.本文在写到寝室因日军轰炸受到破坏时,化用了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”一句,语言风格轻松幽默。
5.“初期的联大”具有哪些特点?请简要说明。
(6分)答:6.文中说:“留在学校里工作,物质生活当然是清苦的,可是从别的方面可得到一些补偿。
”这里所说的“别的方面”指哪些方面?请简要分析。
(6分)答:专题对练(二十四)1.C [解析] 本题考查考生鉴赏评价作品内容和艺术特色的能力。
C项,“神态方面的细节描写”表述不恰当,跳、唱等属于动作描写;“面对人生艰难的淡定和对狂欢的人们的轻蔑”不合文意,原文中“他放弃了,他认命了,他的前途已成定局”说明卖艺老人是对命运的无奈接受,并且原文中也没有表现出卖艺老人“对狂欢的人们的轻蔑”。
2.[答案] ①体现了卖艺老人孤苦、落魄的境况;②表明了世俗社会对卖艺老人无情的遗弃;③表达了作者对卖艺老人的同情;④表达了作者对沉溺于纸醉金迷的物欲生活的巴黎社会的嘲讽。
(答出三点即得满分)[解析] 本题考查考生对散文重要句子的理解能力。
结尾画横线句子中的“老朽”“没有朋友,没有家庭妻小”说明卖艺老人落魄的境况;“被穷困和忘恩负义的公众贬黜”表明他被社会遗弃;画横线句子表现出作者对卖艺老人的同情和对世俗的嘲讽。
3.[答案] ①盛大的节日场景,为卖艺老人的出现提供了广阔的都市生活背景;②这种狂欢、热闹的节日景象与卖艺老人的生存境遇形成鲜明对比,揭示卖艺老人生活面临的窘境;③通过强烈的对比手法,揭示出巴黎光鲜的外表下动荡空虚的现实本质,有着强烈的震撼效果。
[解析] 本题考查考生对文章情节安排的作用的分析能力。
文章开头的对“节日里街头的热闹”的描写,其作用包括三个方面:一是为人物出场提供典型环境;二是运用对比,突出形象;三是揭示主题,效果震撼。
在结构上,盛大的节日场景为卖艺老人提供了广阔的活动环境。