(完整版)韩非子生平简介及故事
韩非子简介韩非为韩国公子,战国末期韩国人(今河
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生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物，法家没有什么明确的创始人，但韩非是法家的集大成者，他摒弃了道家的玄虚、儒家的迂腐及墨家的不合时宜，为中国建立起一个统一的中央集权的君主专制国家提供理论依据。
法家使儒家成为”皇帝的新衣“，法家将道德与政治分离，这一点比《君主论》有过之而无不及。
韩非与李斯同师苟卿。
继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。
秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。
在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。
比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
今存《韩非子》五十五篇。
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。
韩非子简介韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。
他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。
凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。
这使他非常悲愤和失望。
他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
可谓推崇备至，仰慕已极。
秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。
韩非子故事
《韩非子的智慧》小朋友们，今天我来给你们讲讲韩非子的故事。
韩非子是个特别聪明的人。
有一次，他看到一个卖矛和盾的人。
这个人一会儿说自己的矛特别锋利，什么盾都能刺穿；一会儿又说自己的盾特别坚固，什么矛都刺不穿。
韩非子就问他：“那如果用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人一下子就答不上来了。
这就是韩非子的聪明，能一下子发现别人说话的漏洞。
还有一回，有个国王问韩非子怎么治理国家。
韩非子说，就像养鸟一样，要给鸟合适的笼子和食物，不能太松也不能太紧。
国王听了，觉得很有道理。
韩非子的故事还有好多好多，他的智慧让很多人都佩服。
《韩非子的寓言》小朋友们，我来讲讲韩非子的寓言故事哟。
有一只老虎，它特别凶猛，在森林里谁都怕它。
可是有一天，老虎掉进了猎人的陷阱里，怎么也出不来。
这时候，一只狐狸走过来，老虎连忙让狐狸救它。
狐狸却说：“我可不敢，要是我救了你，你会吃了我的。
”老虎连忙说：“我不会，我发誓。
”狐狸这才把老虎救了出来。
可是老虎一出来，就想反悔。
狐狸说：“你要是吃了我，大家都会说你不讲信用的。
”老虎想了想，只好放了狐狸。
韩非子用这个故事告诉我们，做人要讲信用。
还有一个故事，有个宋人去种地。
他嫌禾苗长得慢，就把禾苗都往上拔了拔。
结果，禾苗都死了。
这个故事告诉我们，做事不能着急，要一步一步来。
小朋友们，韩非子的寓言是不是很有趣呀？《韩非子的教诲》小朋友们，来听听韩非子的故事能给我们什么教诲。
韩非子说过，有个小偷，每天偷一点东西，觉得没什么。
可是时间长了，偷的东西越来越多，最后就被抓住了。
这告诉我们，不能做一点点坏事，不然会变成大错误的。
还有啊，有两只老鼠，一只在仓库里，每天有吃不完的粮食；另一只在茅房里，只能吃脏东西。
仓库里的老鼠觉得自己很幸福，可是有一天仓库着火了，它就跑不掉了。
茅房里的老鼠虽然吃得不好，但是很安全。
这个故事告诉我们，不能只看眼前的好处，要想想以后。
小朋友们，我们要记住韩非子的教诲，做个好孩子哟。
韩非子简介
韩非（约公元前280年--公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩王之子，荀子学生，李斯同学。
被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。
韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。
韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。
后李斯入狱毒之。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。
帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。
韩非子简介 韩非简介
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韩非是哪个朝代的
韩非是哪个朝代的韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
那么，大家知道韩非是哪个朝代的吗？韩非朝代：先秦生平经历韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。
韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的.学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一（另一人为庄周）。
他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。
不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。
但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。
韩非与李斯之政见相左。
韩非欲存韩，李斯欲灭韩。
因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。
他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。
他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。
”秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。
廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。
韩非想上书始皇帝，被拒绝。
后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
韩非子生平
韩非子生平韩非（约公元前280年--公元前233年），战国时期韩国人，杰出的思想家、哲学家和散文家，是韩王之子、荀子学生、李斯同学。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。
不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。
但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。
韩非与李斯之政见相左。
韩非欲存韩，李斯欲灭韩。
因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。
他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。
他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。
”秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。
廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。
韩非想上书始皇帝，被拒绝。
后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
韩非死于秦国，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
韩非子著书之余时常登临的孤愤台犹存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。
之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。
——摘自百度百科韩非子故事自相矛盾自相矛盾出自于《韩非子》，一则成语故事。
描述的是：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。
韩非子的简介
韩非子韩非子是中国古代著名的政治家、学者、思想家。
他生活在春秋时期，被誉为“韩国三绝”之一，与韩信和韩邪并称。
他以其独特的智慧和深刻的见解而闻名，在当时的政治和社会生活中发挥了重要作用。
他的思想对后代产生了深远的影响，他的名言“非攻不可，非举不能”仍被广泛引用。
韩非子的思想主张和行为方式仍然受到学者们的研究和评价。
韩非子是《韩非子》这一经典文献的作者，这部作品是中国古代社会智慧的结晶，被誉为“国学经典”。
这部作品提出了一些独特的思想观点，如“阴阳论”、“以德治国”等，并对后代产生了深远的影响。
韩非子的思想主张和行为方式仍然受到学者们的研究和评价。
他主张用智慧来处理国家和社会问题，并且强调以道德为基础的治国方略。
他的思想对中国古代政治和社会生活产生了深远的影响，对中国历史和文化具有重要意义。
此外，韩非子也是一位著名的教育家，他强调以德育为基础的教育体系，主张“以礼仪待人，以德行待物”的道德标准。
他的思想对中国传统教育产生了深远的影响，也对后代的教育产生了积极的影响。
韩非子的思想和言行对中国历史和文化产生了深远的影响，他被誉为中国历史上最杰出的思想家之一。
此外，韩非子还是一位富有创造力的人物，他设计了许多独特的政策，以解决当时的政治和社会问题。
他的思想和行为在当时是非常受欢迎的，并且在后来的历史上也有着持久的影响力。
在他的思想体系中，他主张结合道德和智慧来解决国家和社会问题，并强调以德行治国的重要性。
韩非子的思想对中国历史和文化具有重要的意义，并对后代产生了深远的影响。
总之，韩非子是中国古代著名的政治家、学者、思想家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响，对中国古代政治、社会、教育等领域都产生了积极的影响。
他的名言和思想仍然被人们广泛引用和学习，并在当今社会仍具有极高的参考价值。
韩非子的思想和行为对后代产生了深远的影响，对中国历史和文化具有重要的历史意义。
韩非子是什么朝代的人
韩非子是什么朝代的人韩非子是我国古代著名的思想家、哲学家，是法家思想的集大成者，那么韩非子是什么朝代的?下面是店铺为你搜集韩非子是什么朝代的，希望对你有帮助!韩非子简介韩非子，河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人，是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。
韩非子的法家思想集中了儒、墨、道、法四大家的思想精华，并集商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”，还将老子的辩证法与荀子的朴素唯物主义融为了一体。
著有《韩非子》一书，在先秦的散文中独树一帜。
韩非子是荀子的学生，且为韩王之子，乃是韩国的公子，而秦国的丞相李斯亦师从荀子，与韩非子是同学。
韩非子的学问比李斯要大许多，而他书写的文章书册又颇得秦王的赞赏，所以遭到了李斯的嫉妒。
后秦王攻韩，韩非子被派出使秦国，深得秦王嬴政的重用，李斯提出统一六国的大计，首要的目标为韩，韩非子与其意见相左，所以李斯便跟秦王说韩非子的坏话，使秦王抓了韩非子，并逼他服毒自杀。
韩非子是哪个学派韩非子的老师是荀子，和后来被秦始皇重用的李斯是一起学习，荀子是儒家学派，所以韩非子曾将儒学学了个通透，后来韩非子专研法学，法学的历史还要追踪与商鞅，那是法家学派一个重要的转折点。
韩非子将世间君王之理，治国之道看的十分的通透，并且将这些总结了起来，《韩非子》这本文集就是他的代表作，韩非子主张以法治国，并且推广这个思想，但是却遭到了自己国家的冷视，韩非子因此十分的失望，孤愤，但是秦始皇非常的看重，嬴政重用韩非子，因此一统六国。
以韩非子为代表的法学其中集结了道家以及儒学的思想，但是在很多地方又与之恰恰相反，他主张不管是平民百姓还是君主大臣都应该受到法律的约束，只要是犯了错误与罪行就应该受到法律的制裁，这也是法家学派的主要思想。
所以关于韩非子是哪个学派的，问题到这里就比较清晰了。
韩非子的法学内容又是十分的现实，它客观的将人性观，道德观等描述出来，依法治国的思想维持至今。
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韩非子生平简介
韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。
韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。
韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。
秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。
李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。
纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。
不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。
韩非子的思想主张
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子的著作
韩非子最大的成就就是《韩非子》，其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。
他的著作多以寓言故事为主，其形象生动的表述了社会人生的道理，有些寓言故事非常的诙谐幽默，但却真实客观。
韩非子出生于战国末时期，他是当时势力最弱的韩国的贵族，从小口吃，但是天资却非常的聪慧，虽然不善于语言表达，但是他的著作可谓是一个大手笔，非常的有才华，再加上他的见解也十分的深刻;他目睹着自己的国家一步步走入灭亡，于是向韩王说了自己关于治国的意见，但是韩王并没有采纳他的意见，韩非子非常的失望，不过却斌没
有放弃，经过自己的思考与探索总结之后，终于找到了如何是国家由弱变强的方法，随后著作了《韩非子》，韩非子主张“法治”并且也是法家代表人，后来秦始皇采纳了韩非子的意见，终于统一了中国，由此可见韩非子对中国历史意义的重大。
韩非子的著作也表明人与人之间是追求利益的，君王应该收复自己的权力，建立君主制，以“法”统一国家。
不过也因为韩非子的才华他害死了自己，韩非子的同学因为他在秦国受到了重用，最终秘密害死了韩非子，不过虽然韩非子死了，但是他留给秦始皇以及李斯的影响还是颇为重大的。
韩非子之死
有史料记载，韩非出生于韩国贵族，作为一个王室成员，韩非子并没有自甘堕落，变成纨绔子弟。
相反的，韩非一心想要壮大自己的国家，早年四处游历，拜荀子为师，学习各家所长，吸收百家的思想精华，终于自成一家，法家。
韩非子认为将法，术，势相结合的法治理论，才是治国之道，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道，韩王昏庸无能，对韩非的思想不屑一顾。
此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似，秦王看完韩非的著述，觉得韩非此人是个人才，自己一定要将此人收入盔下。
秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述，认定是自己昔日同窗韩非。
这里要说一下，李斯和韩非同为荀子的徒弟，但是最后都成为了法家的代表人物。
秦王为了得到韩非，出兵攻打韩国，韩国弱小，不堪一击，为保家国不破，韩王交出韩非。
研究过韩非生平的人都知道，韩非是个结巴。
春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。
韩非说话不流畅，与秦王想象中的大思想家相差甚远，秦王心中不满。
但是李斯与韩非同窗多年，深知韩非才能高于自己，长此以往，秦王一定会因为韩非的才能而重用他，为保自己在秦国的地位，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱，最后以毒药害死韩非。