2021年弘扬中医传统文化

弘扬祖国医学文化增进中医事业成长欧阳光明（2021.03.07）中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学产生成长过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和办法体系，是中医药办事的内在精神和思想基础。

因此，充分认识和弘扬中医药传统文化，不但有利于巩固中医院以中医为主的成长标的目的、更好地坚持阐扬中医药特色优势、满足广年夜人民群众对中医药办事的需求，还有利于提高医院核心竞争力，构建和谐的医患关系，增进和谐社会建设。

一、对传统文化进行重新界说中医药学植根于传统民族文化的土壤，其天人相应的自然观，辩证的思维方法，以及从时间、空间的整体系统掌控疾病的办法，都与中国传统一脉相承。

在成长的过程中，中医药不竭汲取那时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事等多种学科知识的营养，同时又溶入中华民族优秀传统文化的血脉之中。

受《周易》“变易”和象数易学的影响，《黄帝内经》建立了静态观和脏象学说。

在先秦诸子争论的影响下，中医药形成了以气为本的人体观。

中医学不但吸纳了阴阳五行学说，并且在其融入医学后成长引申。

不合时代的学术精华，如先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛道、宋明理学、清代朴学等，都曾为中医学理论体系提供过资源和动力。

《黄帝内经》不但要求医生应“上极天文，下穷地极”，具有天文、气象、历法、地理、物候、生物学等知识外，还要能“入国问俗，上堂问礼”，具有民俗方面的文化知识。

有人说，“文是基础医是楼”，意思就是说，医学与文学还有着直接联系。

古代医学著作曾用问答体、随笔、案例等体裁写作，还曾用诗词歌赋的形式传医授学。

古代很多文学家、名士也曾用药名填写诗词或编写故事乃至剧本。

中医药还和中国的多种文化休戚相关，在烹调的启导下成长了汤液，又与饮食文化结合成长起药膳。

医学很早就把酒和茶用于治疗，还推进酒文化和茶文化的成长。

中医学的炼丹术就堪称为化学之源。

《黄帝内经》已经把音律作为诊断五脏疾病的依据，其后的养生家们则以乐曲作为养生治病之法。

古代医学家们还曾援用兵法入医，探求治病之理。

医学又与武术、气功在理论上不分轩轾，都在用脏象经络指导辨证论治和习武练功。

更为可贵的是，中医药文化的医德内容是中国传统文化的灵魂，并且在中国文化思想史上占有重要位置。

现代学者提出，中医植根于中国传统文化，无论在理论基础，还是思维方法等方面，都与中国传统文化有着天然的一致性，如气、阴阳、五行等学说。

整个传统中医理论体系都是以中国文化的若干规模为理论基础的，可以说没有中国传统文化，也就没有现有形态的中医理论。

换言之，中医中药的理论、概念和施治原则又丰富了中国传统文化。

不了解其根源，则难以准确地掌控其实质；不辨析其流变，则难免误解中医为“玄虚”，甚或为“伪科学”。

因此，可以说中医首先是文化，是中华民族的传统文化。

二、传统文化应对接现代医学很多业内人士提出，中医的成长问题，确是现今中医界值得深思的问题。

中西医是在研究办法和指导思想上有根本区另外两个体系，用西医的思想办法对中医进行研究，势必丧失落许多中医最根本的工具，但如果站在现代办法论的高度重新审视中医时，会惊奇地发明，中医在理论构建过程中自觉不自觉地应用了现代系统论、控制论、信息论的办法。

系统科学理论模型建立、系统辨识及控制办法都有着严格的实践观察、严谨的数理表述及严密的逻辑结构。

因此，用系统科学的办法论探讨中医的研究办法是在坚持中医特色基础上实现中医现代化过程中值得探索的途径。

系统论认为，生命作为开放系统，与环境进行物质、能量、信息交换是存在前提。

“正气存内，邪不成干”，即机体自组织能力正常，能够控制机体与环境之间的物质、能量、信息交换的数量和质量，正常机体不存在增熵过程。

“正气”实质是机体的组织能力；“邪气”实质是增熵(产生疾病)。

“扶正祛邪”的治疗原则，重点是恢复和提高机体的组织能力，调整物质、能量、信息的交换过程，恢复内外环境的静态平衡，维持机体系统的有序稳态。

系统的状态就是联结输入与输出，决定系统行为的特性，描述和确定系统特性或状态的最小一组变量叫做状态变量。

“证，形于外者也”，可见“证”指的是人体系统的输出信息或称输出变量，所讲的每一个“证”，都有相对应的一组主要症状体征，而这些就是暗示该“证”的最小一组变量即状态变量。

因此，所谓辨证也就是识别系统状态，即给定输入及输出的规律，要求识别或推断系统的状态，如气血辨证就是识别气系统与血系统处于何种状态。

因此，中医在整体医学时代，既要阐扬固有的思想和理论体系，又要以现代科学提供的新技术为手段，吸收现代系统论“综合———阐发———综合”的办法，为我所用。

中医现代化离不开传统文化、古典哲学的振兴，而传统文化和古典哲学的振兴无疑是推动中医现代化的一个引擎，能够为中医现代化提供源源不竭的动力。

中医的盛衰是由自然历史的成长规律决定，其实不以人的主观意志为转移。

我们要利用现代科技对中国传统文化和古典哲学进行深入的研究，挖掘其蕴含的科学真理，重构中国的哲学体系，积极吸收现代科技文化的精华为我所用。

作为世界上唯一无二原创文化，中医药文化历经数千年的成长依然生机勃勃，不但积淀了浩若烟海的医药学典籍，并且它所提倡的医学思想、治疗原则等在今天依然散发着耀眼的光芒。

“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安历来。

”对养生保健是如此，对疾病防治也是如此，对人生修养更是如此。

所谓“邪之所凑，其气必虚；正气存内，邪不成干”也是这个事理，都是告诫人们对疾病应防患于未然。

众所周知，我们现有的医疗机构年夜多是一个地区的预防、医疗、保健中心———在这里，笔者特别强调的是“预防”一词。

在对整个社会生活的系统管理中，在对有可能对人类生活造成严重威胁的自然灾害的治理中也有明确的理念：“防患于未然”。

现今，世界卫生组织提出了“预防为主”口号，主张把医疗用度的60%用于预防疾病，但比我们祖先晚了2500年。

国家卫生部举办了首届“治未病”高峰论坛暨“治未病”健康工程启动仪式，把“治未病”提到了卫生工作的重要位臵。

而《黄帝内经〃素问〃四气调神年夜论》对“治未病”早有记载：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成此后药之，乱已成此后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”由此可见，中医药传统文化的精深广博不但对现代医学有着深远影响，并且对国家治理、对和谐社会的创建也有深刻的启迪。

战国时期神医扁鹊的《难经》里有这样一段话：“望而知之者，望见其五色，以知其病；闻而知之者，闻其五音，以别其病；问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也；切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。

”“望闻问切”是中医共同的诊断办法。

在“天人合一”的思想影响下，中医学认为，人体也是一个有机的整体，各个组织器官在生理上相互联系，在病理上相互影响。

通过望、闻、问、切，可以全面系统地了解病情，准确“辨证”，然后治病。

它体现了辨证法和系统论的思想。

比利时著名学者普利高津曾说：“中医传统的学术思想是着重研究整体和自发性，协调与协同，现代科学的成长更合适中医的哲学思想。

”东汉末年的名医张仲景的《伤寒杂病论》，确立了比较完整的临床医学辩证论治的理论体系，在我国医药科学文化史上影响极年夜，至今仍在中医界普遍应用。

杰出医学家华佗，在距今1700多年前，创作创造了一种体操，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的举措姿态，名为“五禽之戏”，实际上就是后来流行的体育疗法……可见，中医药作为一门研究人体生命健康和疾病防治的医学，不但具有共同的生理观、病理观、疾病防治观，并且注重从整体联系的角度、功能的角度、运动变更的角度掌控生命规律和疾病演变，给予现代医学丰富的启迪和思索。

如今中医药的优势经过不竭提炼，已进一步获得验证。

三、让传统文化增进健康事业弘扬中医药文化不可是中医药自身成长的需要，更是传承祖国传统文化，回复中华民族的需要。

文化的成长不是自发的，它需要人为地自觉地去推动。

对我们中华民族独有的中医药文化来说，更是需要支出更多的心血。

弘扬中医药文化，应该对中医药学遗产寻本求源，进一步开掘它的文化底蕴和内涵；弘扬中医药文化，更应该在此基础上下年夜气力向广博精深的更高条理成长，将中医药文化的光辉向各个领域、各个学科、各行各业辐射，继往开来，走向世界，作出应有的贡献。

中医药文化浩然广博，研究规模广泛。

在这些庞年夜的需要研究的体系中，应首先把注意力集中到核心部分，然后循序渐进。

中医哲学就是中医药文化的核心。

中医哲学就是中医学的世界观、办法论、价值论。

具体地说中医哲学包含中医本体论、中医办法论、中医伦理学、中医价值观等。

作为中国传统哲学的一部分，中医哲学不但与易、儒、道、释哲学有相同的共性，并且还有与易、儒、道、释哲学不合的个性。

中医的理论、概念从传统文化中引申而来，不了解其根源，难于准确掌控其实质；有关理论、概念进入医学领域后，又适应人体科学的特点，付与了特定的医学内涵，不辨析其流变，又难免误解中医为“玄虚”。

弘扬中医药文化的最终目的，是增进人类健康事业的成长。

那么现阶段我们应如何进一步弘扬中医药文化，并通过弘扬中医药文化来增进健康事业呢？综合各方人士的意见和建议，需要做好这么几个方面的工作：一是要将中医药学作为政治文化来看待。

中医药是我国最具有原创性的学术体系，应该作为国家政治文化的典范来看待。

西方发财国家对能够弘扬自己国家特性的文化事业，总是以政治的态度，用政治的立场加以推广，甚至作为呵护国家利益的工具，制定有关战略来呵护。

我们在这方面也做了一些工作，如公布了《中华人民共和国中医药呵护条例》。

但具体执行起来，应该讲还有比较年夜的差距，这就有个认识和态度问题。

因此，各级政府应该把中医作为一种文化战略发扬光年夜，这既是比较迫切的，也是有条件的。

二是医疗机构要担当起弘扬中医药文化的责任。

中医需要现代化研究，但中医现代化研究需要完全解脱所谓“唯科学化”的束缚，在发扬中医优秀思想、推广中医优秀技术上进行研究；同时呵护中医特色、优势，对中医体系进行正本清源的清理、继承式的研究要摆上重要位臵。

更重要的是中医医疗机构在介入防病治病的同时，有责任和义务弘扬好中医药文化。

中医药学是一种特殊的自然科学，人们是否“信仰”中医决定了中医药在健康增进的作用及其将来。

不要因为中医在现代化进程中遇到这样那样的问题就怀疑它的科学性和价值。

所以，中医医疗机构在开展具体防病治病工作的同时，还应该多做一些弘扬中医药文化的事。

三是弘扬中医药文化要注重遵循多样性的原则。

这就要求我们既要讲究辨证施治，挖掘和利用好颇具中医特色的疗法和手段，如药膳、保健推拿、冬病夏治、冬令进补的同时，还要注重苦练“内功”，加强学科建设，培养名医名家，开展科普宣传，进行传统文化的启蒙。