《渔家乐》
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舟山八大特色传统知识集锦(民俗篇)
舟山八大特色传统知识集锦（民俗篇）经文献研究和实地调查，舟山具有丰富的生物多样性传统知识，且大多具有极高的经济、社会和生态价值，为进一步开发和实现生态产品价值提供了良好基础，但仍然有半数以上的传统知识保护空缺，急需采取相应的保护措施。
下面介绍其中8项民俗特色传统知识。
一、普陀渔民画普陀渔民画是舟山渔民画的典型代表，是浙江省舟山市普陀传统美术，也是省级非物质文化遗产之一。
它与古老的渔村乡风民俗和传统的民间艺术有着浓厚的渊源，据有关史料记载，普陀区和舟山地区海洋渔船的船饰，最早于唐代随着海洋的出现应运而生，唐宋时期，这种船饰雕刻盛行，明清后期、清代及民国时期，随着大型船量的增多，渔船上的饰画，号字等也逐渐丰富。
经过当地渔民时代流传，这种粗犷、夸张的风格被传承，最终发展成为现代的《普陀渔民画》。
舟山渔民画除普陀渔民画外，还有定海渔民画，岱山渔民画，竦泗渔民画。
普陀渔民画由船饰画流传而来，因此，其主要内容也是表现和大海及大海相关的事物，既抽象却又不缺乏传统元素，如大海上的狂风巨浪、渔民和海洋生物的生死搏斗等造型夸张近乎怪诞，但是又结合了渔民的生活日常、民俗习惯的，赋予了作品民间气息。
普陀渔民画独特的艺术魅力，在中国现代民间绘画中独树一帜。
1.开发利用现状普陀渔民画作为普陀当代的民间美术以其艺术手段上的不真实和生活细节的真实，造型上夸张、随意和制作上的精致赢得了国内外专家和观众的认可。
多年来，普陀渔民画在保持艺术风格整体性的基础上，强调地域特色，力求多样性，创作了一批又一批渔民画新作，并多次在全国、省级以及国外展览上展出获奖。
舟山市普陀区文化广电新闻出版局还出版了《中国•普陀渔民画集》，2008年，普陀区被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡工2.惠益分享现状及可行性分析自1988年普陀渔民画首次走出国门，赴澳大利亚展出后，渔民画多次赴美国、法国、日本、澳大利亚、英国、西班牙等国展出，交流。
那些在写实基础上出现的现代主义作品和它夸张抽象的风格，被外国人称为“东方的毕加索”，提高了普陀渔民画在国际舞台上的知名度。
《关于昆曲发展现状的调查报告[五篇模版]》
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《关于昆曲发展现状的调查报告[五篇模版]》第一篇：关于昆曲发展现状的调查报告关于昆曲发展现状的调查报告喜闻乐见的传承和发展现状从清朝中叶起，昆曲如江河日下，新中国成立后，我们党和国家领导人都对昆曲的保护和发展做出过重要指示。
各地剧团与许多剧作家努力挖掘传统剧目，按照时代精神创新，使昆曲得到新发展。
1956年浙江昆剧院改编并演出的《十五贯》，即深受广大观众的欢迎。
经过近五十年努力，浙江昆剧团业已成为享誉海内外的著名昆剧艺术表演团体。
继《十五贯》之后，相继创作排演了许多堪称力作的好戏，其中《西园记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《风筝误》、《狮吼记》、《渔家乐》、《浮沉记》、《少年游》均在社会上产生极大的反响。
另有一大批传统折子戏，经过数十年不断的磨砺雕镂，已成为当今中国昆剧舞台艺术之精品。
《十五贯》剧照1957年，在周恩来总理指示下成立了北方昆曲剧院，培养出一代又一代专业演员。
许多昆曲艺术家，如韩世昌、白云生、侯永奎献身事业的精神成为各剧种演员学习的楷模。
剧院现有一级演员侯少奎、蔡瑶铣、周万江、董瑶琴、马玉森、张敦义、张玉雯、杨凤一，一级演奏员王天元及编剧王宝亘。
自xx年以来，剧院有15个剧目获创作演出奖，20余人次获优秀表演奖和特别奖，50余人次获表演奖。
其中侯少奎、蔡瑶铣、杨凤一、刘静、王振义分获全国戏剧梅花奖；《琵琶记》获xx年文化部文华新剧目奖。
40多年来，北昆的艺术家们循着古今相因、革故鼎新的创作思路，取法南昆之悠长，弘扬北昆之特色，不断探索、拓展着时代的艺术风格，赢得海内外的广泛赞誉。
作为文化使者，剧院先后出访日本、芬兰、俄罗斯、瑞典、意大利、丹麦等国家及香港、台湾地区，受到出访国家及地区观众的高度称赞，为祖国赢得了荣誉。
1966年，当白先勇为小说《游园惊梦》的表现方式几度探索仍不满意之时，是昆曲给了他灵感。
于是，昆曲不但成了他小说直接描写的对象，而且小说中几个人物的命运也与昆曲的命运暗合在一起。
李清照《渔家傲》鉴赏(天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞)
梦魂归帝所，仙游为哪般———李清照《渔家傲》李清照南渡不久，丈夫赵明诚突然染病离世。
她与丈夫花毕生心血收藏的金石文物也全都散失。
心爱之国、心爱之人、心爱之物，全都灰飞烟灭，烟消雾散。
人生的种种落拓，在她身上是那么的毫不留情。
她的生活和精神因此受到了极大打击，此后，她只身飘泊江南，孤独地度过充满艰难痛楚的晚年。
李清照是非常欣赏的女词人，她是中国婉约词派的代表。
她的词既有展现女子细腻、内心柔软的一面，也有抒发抱负、不输男子的洒落和家国情怀。
她的词作风格以南渡为界，前期清新明丽，旋律感强、节奏紧凑，充满了女子思辨、活泼利落、热爱生活的一面，后期的词作由于家破人亡，风格转为冷清、决绝，字寥之间满是孤寂、愁惨之情。
《渔家傲》这首词是这样的。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
在查找个别注释后，我重组了这篇词中所描绘的意象。
夜色刚刚散去，薄雾萦绕，到处都是水汽朦胧之象，高空云雾缱绻，与大地雾气连成一片。
坐在船中仰望天空，随着船的起伏好像天上的银河也跟着转动起来千帆如梭逐浪飘舞。
灵魂仿佛飘出身体，进入梦幻之境，那处是天庭所在，天帝慈悲满怀地问“我”：“你可有归宿之处？”“我”回报天帝说道：”道其远兮，日忽忽其将暮。
《渔家傲》这一词牌源于北宋初年的词人晏殊，晏殊在《珠玉词》中写道：“神仙一曲渔家傲”一句，因而得名。
又名水鼓子、吴门柳、忍辱仙人、荆溪咏、渔父咏、添字渔家傲、游仙咏、醉薰风、渔父词、渔歌、渔家乐等，全调六十二字，前后阙相同。
在词的意境上，李清照借用梦境营造出一种似幻似真的境界，借此表达内心被现实压抑的情感。
梦本虚无缥缈,来无影去无踪。
现实是残酷的,而梦是洒脱的。
梦是黑夜中自由的精灵,因而它常常是文学家借以表达摆脱现实桎梏最好的方式,他们可以在梦境里尽情宣泄那些来自于现实的各种压力,也可以在梦境中去寄托自己美好的理想。
昆曲五大角色行当详解 组图
昆曲五大角色行当详解组图昆曲旦角凡戏中女性人物都属旦。
细分之，昆剧有老、正、作、四、五、六、贴七门之说；其中以正、五、六、贴为主体。
正旦一般是扮演已婚女子的。
昆剧中有一句行话，叫“正旦只有两件半红衣裳”，大约指以下三折戏中穿红衣裳的正旦是重头戏：《琵琶记》中的赵五娘（在《称庆》一折中穿红衣）、《风筝误》中的柳夫人（《后亲》一折中穿红衣）和《烂柯山》中的崔氏（在《痴梦》一折中穿红衣）。
这三人规定由正旦扮演，在上述三折戏中必须穿红衣裳，只是崔氏因为她是在做梦时自以为做了诰命夫人，她的大红霞帔不好算真穿，只能算作半件，所以有“两件半”之说。
五旦一般是扮演所已及笄的淑女，或待字闺阁的千金，所以又称闺门旦，如《西厢记》中的崔莺莺、《浣纱记》中的西施等。
有一些一时蒙尘流落的善良侠义少女也多由五旦扮演，如《玉簪记》中的陈妙常、《绣襦记》中的李亚仙，《双红记》中的红绡等。
六旦通常比五旦的年龄稍小些，身份略低些，又称活泼旦；或者因为原称快乐旦或乐旦，转音而称为六旦。
《西厢记》中的红娘、《牡丹亭》中的春香、《渔家乐》中的邬飞霞、《翡翠园》中的赵翠儿等，皆属六旦。
贴旦此名色由来已久，在旦初分为两个家门时，就是旦与贴。
据说其原义是在主要旦之外又“贴”一旦，就旦中之“贴”，犹如生中之“外”，也就是次要者的意思。
但事实上贴旦所扮演的固然多数为村姑贫女、侍妾丫环，但也不乏夫人小姐、千金淑女。
她们往往有独立的身份、自主的言行及鲜明的性格，在不少戏中是很重要或最主要的角色，甚至是唯一的女角，如《相约相骂》（《钗钏记》）中的芸香、《彩楼记》中的刘千金、《红梨记》中的谢素秋、《蝴蝶梦》中的田氏等，原都是归属贴旦行的。
实际上，贴旦和六旦相去不远，所以过去分家门时，贴和六旦便是分在一起的。
昆剧中关于旦角有“衣西裴蝴”和“一门九娘”两句话，从中可以看出正、五、六、贴重头戏之一斑。
所谓“衣西翡蝴”，那是指旦角很难演的四出戏：《衣珠记》（荷珠，贴旦）、《西楼记》（穆素徽，五旦）、《翡翠园》（赵翠儿，六旦）、《蝴蝶梦》（田氏，贴旦）。
兰大18秋《中国古代文学史下_C(满分)
单选题元曲常用的宫调有___。
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A: 《青楼集》B: 《录鬼薄》C: 《曲律》单选题元代中期杂剧演出的中心由大都转移到了A: 南京B: 杭州C: 温州D: 苏州单选题四大南戏中成就最高的是___。
A: 《荆钗记》B: 《白兔记》C: 《拜月亭记》D: 《杀狗记》单选题近代在诗歌领域进行诗歌变革并获得成功，成为“诗界革命”旗帜的是___。
A: 梁启超B: 章太炎C: 龚自珍D: 黄遵宪单选题我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本是A: 《西厢记》B: 《汉宫秋》C: 《梧桐雨》D: 《窦娥冤》判断《秋胡戏妻》的作者是石君宝。
判断清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。
秦腔剧目录
序号剧 名别 名1《八件衣》《对绣鞋》2《八义图》《搜孤救孤》、《狗咬赵盾》,《赵氏孤儿》。
有折戏《拷卜风》、《挂画》。
3《白逼宫》《衣带诏》、《血带诏》、《三拷吉平》。
4《白沟议和》《白沟河》5《白汗衫》《钗钏记》6《白马坡》《斩颜良》、《诛文丑》、《赐马大宴》、《战延津》、《破汝南》。
7《白蛇传》《雷峰塔》。
有折戏《借伞》、《盗仙草》、《金山寺》、《断桥》、《合钵》、《祭塔》。
8《白玉楼》《白玉楼挂画》、《苦节图》。
9《百凤图》《铁龙桥》、《绣莲帕》。
10《百花咏》《百花诗》11《棒打无情郎》《金玉奴》12《抱火斗》《闯宫抱斗》、《挖目烙手》。
13《碧霞宫》《陈红逼宫》、《风云扇》。
14《出棠邑》《伍员逃国》其中有折戏《拆书》、《杀府》、《伍员逃国》。
15《串龙珠》《反徐州》、《五红图》、《徐州堂》、《徐州革命》。
16《春江月》《绣花女传奇》17《春秋笔》《五彩帕》、《浑仪镜》、《混元镜》、《大观灯》、《唱筹量沙》。
有折戏《杀驿》、《放承恩》。
18《春秋配》《侯上官折梅》19《慈母泪》《八珍汤》、《寻儿记》、《三进士》。
20《打柴劝弟》《折桂斧》21《打金枝》《郭嫒拜寿》、《男绑子》、《大拜寿》、《满床笏》、《望月楼》、《解甲封王》22《打銮驾》《闯道》23《打神告庙》《王魁负义》24《打渔杀家》《庆顶珠》、《杀船》、《收渔税》、《渔夫恨》。
25《打镇台》《秋江月》26《打镇台》《秋江月》之一折。
27《大报仇》《伐东吴》。
有折戏《争印》、《祭灵》、《二启箭》、《斩潘璋》。
28《党阁老辞朝》《拿童昌》、《进萝蔔》。
29《盗虎符》《窃符救赵》30《窦娥冤》《金锁记》、《六月雪》、《羊肚汤》、《斩窦娥》。
31《二度梅》《陈杏元和番》，其中有《祭梅》、《出塞》、《落花园》、《重台别》、《鱼舟配》、《思盗钗》等折戏32《二度梅》《杏元和番》、《金凤钗》、《梅杏缘》、《梅魁拜寿》、《和番祭梅》。
33《二天门》《三打娃》34《法门寺》《双姣奇缘》、《宋巧姣告状》,其中有折戏《拾玉镯》、《宋巧姣告状》常单独演出。
长阳南曲《春去夏来》音乐形态特征探析
长阳南曲《春去夏来》音乐形态特征探析●文宇洁王先艳［摘要］长阳南曲是鄂西土家族的常见地方曲种，广泛流传于长阳、五峰地区。
长期以来，该曲种的鲜明特征使其受到学界的关注与研究。
在丰富的田野调查基础上，采用音乐形态本体分析、田野文本与文献资料互证的方法，阐释传统唱段《春去夏来》的基本形态特征以及比较长阳、五峰两地南曲版本的差异化表征。
［关键词］长阳南曲；文本互证；形态分析；差异化表征长阳土家族自治县位于湖北省西南部山区、清江中下游地区，五峰土家族自治县则以半环绕式与长阳土家族自治县南部接壤。
从宜昌出发，前往长阳土家族自治县资丘镇需沿清江水一路南下，在经历四小时的水路后方能抵达。
一路上两岸高山耸立、云雾缭绕，当地土家族人依山傍水世居于此。
在田野工作中，笔者深刻地感受到了他们的朴实、善良、热情，也对滋养于大山且独具鲜明特征的民间音乐有了更深入的认识。
与撒叶尔嗬、高腔山歌、吹打乐等乐种相比，长阳南曲宛若环绕山间的一道清涧，一方面夹杂着高亢、粗犷、自由的大山情怀，另一方面则蕴含着温婉、细腻、沁人心脾的乡土气息，这恰与其赖以生存的自然环境相得益彰。
一、南曲概述长阳南曲，古称南曲，亦称为“丝弦”，湖北省鄂西地区代表性地方曲种之一。
据《中国曲艺音乐集成·湖北卷》（上）中对长阳南曲的记载：“从艺人的回忆推算，大约在清同治、光绪年间，南曲即已在长阳、五峰等地普遍流行了。
”①陈洪在《浅谈长阳南曲的形成及发展》②一文中通过对长阳南曲师承关系脉络的梳理，将长阳、五峰两地南曲的盛行时间精确推到了清代乾隆年间。
由此可知，该曲种具有较长的历史发展过程。
数百年来，具有区域历史印记的长阳南曲，一方面显现出其绵长的艺术生命力和深厚的文化底蕴，另一方面在历史长河中逐渐演变为地方性民俗生态文化体系中重要的组成部分。
南曲以唱词文雅、唱腔悠扬为主要特征，具有“丝弦雅乐”之美誉。
当地艺人谢克富为此曾对笔者言及：“南曲有三不唱，夜不静不唱，有风声不唱，办丧事不唱。
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教育不是训练，是生活，是创新，现实的生活是教育内容的重要源头，教育是现实生活的有机组成部分。
敖江是闻名的渔乡水乡，是中国东方的小海港，为了弘扬家乡的文化，使课堂教学接近生活，在教材内容的选择上，能够根据高中学生的年龄特征，结合敖江渔乡、水乡的特色，通过创设教学情境，选用了划船出海打鱼、送海货等渔民生活实践，使家乡文化在体育课教学中得到体现。
本课主教材教学选用了相互探索法、尝试完善法和竞赛法，始终把教师放在“导演”的位置上，充分发挥学生的主观能动性，让学生自己寻求解决问题和掌握动作技能的方法。
双人划船技术的教学，注重对学生自学能力的培养，让他们在自学、讨论、研究的基础上，达到掌握知识技能和技巧的目的。
在送海货中，创设了“怎样才能使海货送得快而稳”来启发学生思维群策能力，并在尝试中提高对问题的认识，增强学生相互配合、相互协作的意识，使学生主体性得到充分发挥，有利于学生主动地学习和发展。
在教学中，注重知识的联系性，如在划船出海打鱼教学中结合有关地理知识，增加学生对中国地理文化的了解，渗透了德育，丰富了知识，激发学生对祖国大好河山的热爱，对家乡的热爱。
本课在教学中以情激人，陶冶情操，弘扬文化。
通过创设情景，使学生能够很快进入角色，整个教学过程中，始终渗透了家乡文化教育和思想品德教育，使学生在了解敖江文化的同时，激发学生对美好家乡的热爱，做一个合格的东方港口城市的市民，发挥自己的聪明才智为家乡建设服务。
通过对《渔家乐》的教学，培养学生热爱劳动、敢于竞争、团结合作的精神。
通过激励评价，使他们能够不断地认识自我、完善自我和发展自我。
附：教案
教材
内容
1：出海打鱼（双人划船）2：送海货（背对背运球接力）
课的任务1：学生能够初步理解双人划船、送海货时两人之间的配合方法和动作要领，了解渔民的生活对弘扬家乡文化和发展体育的积极作用，以及对家乡人民健康的作用。
2：通过学生自学和教师点拨，基本上学会双人划船的动作，其中有80%以上学生能很好的掌握动作，锻炼上下肢、腰腹肌力量协调能力，送海货练习能够提高学生的集体配合节奏，增强学生的协作能力。
3：培养学生主体意识和自主习惯，发展学生创造性思维，弘扬家乡渔民文化，培养学生热爱劳动、团结协作、积极向上的健康心理和自我评价的能力，人人争做合格市民。
课的部分课的内容
教学
意义
运动量
教与学方法
练
习
次
数
练
习
时
间
学生活动教师活动
常规一：体育委员整队并报告人数
二：师生问好
三：宣布课的内容和任务
四：检查服装，布置见习生
1、集
中学
生注
意力
2、学
生明
白本
课的
学习
内容
2
分
体育委员按四
列横队整队
要求：快，静，
齐
要求：声音宏
亮、精神饱满
准备出海徒手操
1：肩部运动
2：扩胸运动
3：腹背运动
4：腰部运动
5：弓步压腿
6：腕踝运动
1、为
本课
的学
习做
好适
应性
练习
2、培
养学
生集
体主
义的
精神
4
*
8
拍
3
分
练习队形
学练法：
1、听口令练习
2、全班集体练
习
教法：
1、体育委员口
令指挥学生练
习
要求：
1、活动充
分
2、学生认真练
习
造船一、双人划船
1、组船
我和你双脚并拢地上坐；请你坐
在我脚上；两腿分开双脚并；让
我坐在你脚上；拉紧双手组成船。
1、培
养学
生自
学能
力
2、培
养学
生观
察和
评价
的能
力
3
至
5
次
5
分
练习队形：四列
横队、两人一组
学练法：
1、学生看学
习卡自学
2、认真领会
动作要领
2、学生两人一
组为进行练习
3、边念要领边
练习
教法：
1.发给学生学
习卡
2.讲解示范动
作要领
3.巡回指导、点
拨
4.帮助纠正错
误
要求：
1、学生认
真练习
2、培养学生自
学的能力
试船2、试船
你提臀，我抬脚；我提臀你抬脚；
试试小船稳不稳。
1、培
养学
生自
学能
力
2、培
养学
生团
结协
作能
力
3
分
练习队形：四列
横队
学练法：
1、学生根据要
领认真练习
2、学生两人一
组进行练习
教法：
1.讲解示范动
作要领
2.巡回指导、点
拨
3.帮助纠正错
误
要求：
1、学生认真
练习
2、相互评价、
观察或帮助纠
正错误
划船出海3、划船
我拉你，你提臀，我伸脚；你拉
我，我提臀，你收脚；
拉紧手，很重要，身体后倒不能
忘；双脚紧靠臀下面，下船千万
别翻倒。
1、培
养学
生自
学能
力
2、培
养学
生团
结协
作能
力
3、培
养学
生热
爱家
乡、热
爱劳
动的
习惯
4、发
展学
生协
调能
力
15
至
17
分
练习队形：先两
人一组练习，然
后分两大组进
行接力练习
学练法：
1、认真听老师
讲解，仔细看示
范
2、两人一组
练习
3、接力比赛
4、优生示范，
其他学生评价
要求：
1、学生认真练
习
2、要求学生积
极配合
教法：
1、讲解示范动
作
2、组织学生划
船
3、组织学生划
船接力
4、学生练习，
教师巡视指导
5、每组推荐代
表示范，其他评
价
出海归来二、送海货（背对背运球接力）
1、装货
2、运货
3、卸货
1、发
展学
生协
调和
灵敏
素质
3、培
养学
生的
合作
精神
10
至
12
分
练习队形：同上
四列横队
学练法：
1．听动作
要领
2．原地练
习
3．背对背
跑进练习
4．接力练
习
教法：
1．讲解示
范
2．组织学
生练习
3．学生用
背夹住，两
手相拉
4．学生练
习，教师指
导
要求：1、注意
安全
2、互相
配合
庆祝生活一、放松练习
1．球抛出时“哈哈笑”
二、讲评
三、收拾整理器材
四、师生再见
1．让
学生
心理
放松
2．转
移注
意力
放松
3
至
5
分
学练法：
1、尽情地“哈
哈笑”
听老师总结本
课学习情况
整理器材
老师再见
教法：
1、讲解示范
2、将球抛出
总结本课学习情
况
组织学生整理场
地器材
同学们再见。