高二语文论雅而不高2
语文版语文高二语文版必修5课件 1.1 论雅俗共赏
还出现了一种宋朝叫做“笔记”的东西。这种作品记述有趣 味的杂事，范围很宽，一方面发表作者自己的意见，所谓议 论，也就是批评，这些批评往往也很有趣味。作者写这种书， 只当做对客闲谈，并非一本正经，虽然以文言为主，可是很 接近说话。这也是给大家看的，看了可以当做“谈助”，增加 趣味。宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多， 目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔 记，更自题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指 记述杂事的趣味作品而言的。
《论雅俗共赏》是一本书的名字，是朱自清先生生前编 定的最后一本杂文集，内容主要涉及文学评论、诗歌创作与 欣赏、人物评论三个主要方面，书中各篇论文都在朝着这个 方向说话。《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意 也在此。各篇论文的排列按性质的异同不按写作的先后，最 后的写作是《论老实话》。本书是朱自清先生的重要作品之一， 主要讨论了文学欣赏标准与差异的问题，并提出了许多精辟 令人深思的看法，对我们了解文学与人情世象、开展思考与 批评、认识诸多文学现象都有帮助，是一本开卷有益的好书。
层解：第一部分，提出问题，对“雅俗共赏”这一成语 形成的历史时期作一推断。
原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水 岭 。在这之后，门第迅速地垮了台，社会的等级不像先前那
样固定了，“士”和“民”这两个等级的分界不像先前的严格 和清楚了，彼此的分子在流通着，上下着。而上去的比下来 的多，士人流落民间的究竟少，老百姓加入士流的却逐渐多 起来。王侯将相早就没有种了，读书人到了这时候也没有种 了；只要家里能够勉强供给一些，自己有些天分，又肯用功，
为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第 一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共 赏”的路。但是加上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人 自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂， 宋诗却终于回到了“做诗如说话”的路，这“如说话”，的确 是条大路。
2023年高二语文选择性必修上《〈论语〉十二章》译文,挖空练习,文言整理
1 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【译文】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。
”2 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)【译文】孔子曰：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”3 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（《里仁》）【译文】孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
”“早上明白了道，晚上死了也可以。
”4 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）【译文】孔子说：“君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。
”5 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）【译文】孔子说：“见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
”6 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）【译文】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
”7 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。
以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（《子罕》）【译文】孔子说：“（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。
”9 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）【译文】孔子说：“有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人面不会有所畏惧。
浙江省丽水市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(含答案)
丽水市2023-2024学年第二学期普通高中教学质量监控高二语文试题卷（2024.6）考生须知：1.全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交。
2.试卷共8页，有四大题，23小题。
满分150分，考试时间150分钟。
3.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。
4.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。
从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。
人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。
人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。
虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。
以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。
它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。
人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。
高二语文文言文训练2
高二语文文言文训练3 班级：姓名：一、白少傅居易，文章冠世，不跻大位。
先是，刘禹锡大和中为宾客时，李太尉德裕同分司东都。
禹锡谒于德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，别令收贮，然未一披，今日为吾子览之。
”及取看，盈其箱笥，没于尘坌。
既启之而复卷之，谓禹锡曰：“吾于此人，不足久矣。
其文章精绝，何必览焉。
但恐回吾之心，所以不欲观览。
”其见抑也如此。
衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有学士才，非宰臣器。
”识者于其答制中见经纶之用，为时所排，比贾谊在汉文之朝，不为卿相知。
人皆惜之。
1．写出下列加点词在句中的意思（12分）（1）文章冠世（）（2）不跻大位（）（3）盈其箱笥（）（4）为时所排（）（5）禹锡谒于德裕（）（6）既启之而复卷之（）2．下列句子加点词不存在古今异义现象的一项是（4分）A．刘禹锡大和中为宾客时 B．所以不欲观览C．衣冠之士 D．从流飘荡，任意东西3．把下列句子译成现代汉语（8分）（1）吾于此人，不足久矣____________________________________________________________________________ （2）累有相示，别令收贮，然未一披____________________________________________________________________________二、卜式传卜式，河南人也。
以田畜为事。
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。
上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。
”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎?”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤? ”使者曰：“苟，子欲何？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。
”使者以闻。
丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。
”于是上不报式。
式归，复田牧。
岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。
高二语文 朱自清《论雅俗共赏》原文阅读
论雅俗共赏朱自清在这篇文章中主要说的是“雅俗共赏”体现了“自然而然的趋势”。
即雅俗两方如何不可避免地存异求同，在对峙的同时走到一起。
倘若简单划分，中国传统文化由两大块组成，一是雅文化，一是俗文化。
前者是士大夫以上阶层的财富，后者是老百姓的家当。
二者的对立和分离一直很明确，落实到文艺方面，就有了“阳春白雪”和“下里巴人”的隔阂。
各时代的大致情况，朱先生有比较充分的介绍。
用现代文化学的术语说，这叫作文化的“断裂”现象，即一种大文化中存在主流文化和非主流文化的对峙。
但是，文化的发展总是处于动态，不停地变化，不停地冲突，也不停地对流。
不同文化之间会在碰撞过程中完成部分的融合。
现代文化学把这种想象称为文化的传播和融汇。
文艺领域的情况大致相同。
正如《论雅俗共赏》作者所指明的，雅文艺得时时俗化，向俗方让步，为的是争取群众，争取观众和读者，否则它除了被束之高阁以外没有其他出路；俗文艺要竭力向雅方靠拢、看齐，以得到正统和权威的认可，不然只能永远居于卑下地位。
说到底，“雅俗共赏”的追求实为两种文艺的相互迁就，相互妥协，相互仿效，慢慢地走到一条道路上。
当然，就这个说法本身来看，它由雅士们提出，是雅方处于主动地位时表示的宽宏大量，因此要伴随着“以雅为主”，“俗不伤雅”的条件限定。
但这些条件并不能避免雅方有时被俗方所改造，更不会阻止俗方登堂入室，跻身于雅文艺之林。
文化的交流与融合的确是不以人的意志为转移的自然趋势。
由于文化不断发展，雅俗方面相互融汇，所以雅文艺和俗文艺并非一成不变，相反会一再出现互易其位的结果。
昨日之雅，可为今日之俗；今日之俗，可为明日之雅。
每一轮雅俗对立而又雅俗趋同的局面，都是暂时现象，时间会改变它们的关系和位置。
因此，在１９世纪２０世纪这个新时代，出现新一轮雅俗之别。
新文化以及新文学尽管以平民化为方向，背叛了传统的贵族文化和贵族文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，对大众来说，仍然属于“阳春白雪”一类。
《离骚(节选)》(一等奖创新教学设计)-高二语文选择性必修下册同步备课系列(统编版)
1.2 《离骚（节选）》（一等奖创新教学设计）-高二语文选择性必修下册同步备课系列（统编版）1.2 《离骚（节选）》教学设计①《离骚（节选）》中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。
学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
②诵读时，要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
1.了解屈原的《离骚》及他的政治理想，把握“楚辞体”的特点。
2.理解并把握诗中的关键语句，分析抒情主人公的形象，3.鉴赏比喻、对偶、象征等手法，概括艺术特色；4.分析、理解诗人的政治抱负，感悟并学习诗人坚持真理、热爱祖国、不死不渝的精神。
学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德情景导入屈原是诗歌王国里的一颗巨星，远在众星之前，他出现在中国诗歌史上，成为无数后继者仰慕的典范。
他的不朽之作——《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，是中国诗歌史上乃至世界诗史上最为激动人心且具有“永久的魅力”的篇章。
今天，就让我们一起走近屈原，来领略《离骚》的美吧！环节一：知人论世1.了解屈原屈原(约前340—约前278)，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
拓展：古人的名、字、号①名是在社会上使用的个人的符号。
是在幼年的时候是由父母来命名的。
②字是名的解释和补充。
男子成人举行加冠礼时取字，女子在15岁举行笄礼时取字。
③号是一种固定的别名，又称别号。
封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。
屈原在艺术上的成就屈原是我国伟大的浪漫主义、爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的诗人。
被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
他创立了“楚辞”文体，开创了“香草美人”的传统。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
语文必修五《论雅俗共赏》word说课稿
尊敬的各位评委老师，你们好！我叫杨平冉，来自沈阳师范大学。
今天，我说课的题目是《论雅俗共赏》。
本次说课包括九个部分：说教材、说学情、说教材处理、说教学目标、说重难点、说教法与学法、说教学手段、说教学过程以及说板书设计。
一、说教材（一）说地位：《论雅俗共赏》是语文版普通高中课程标准实验教科书高中语文必修第五册第一单元，第一课。
俗话说：万事开头难。
作为文艺评论章节的第一课，要求掌握文艺评论性文体的特征、写作方法以及阅读技巧。
（二）说联系：众所周知，朱自清是散文大家，但是对它的文艺评论性文章，我们几乎没有接触过。
因此，本文的学习会为今后再阅读此类文章打下基础，同时也扩大了学生们的阅读面。
（三）说课标：对于本课内容课标要求：兼顾审美标准与语言标准，务求语言优美、富于典范性，以利于学生的语言积累和学习。
（四）说内容：《论雅俗共赏》这一课以审美趣味的雅化与俗化从而走向雅俗共赏的历史线索为经，以不同时代雅俗文化现实为纬，对“雅俗共赏” 这一论题做了旁征博引的论述。
鲜明地阐述了雅俗共存、雅俗共赏是文化的基本特质，指出“雅俗共赏”是文化发展的必然趋势和选择。
二、说学情本节课面对的是高二的学生，由于已经有了高一一年对阅读知识的积累和掌握，包括:课上学习的阅读方法、阅读技巧；对课外文章的充实等等，都是对这篇文艺评论性文章学习的一种良好的铺垫。
另外，《论雅俗共赏》所涉及的章回体小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等，应作为同学们的阅读准备。
这种阅读，一是为学习课文做热身，二是培养欣赏艺术的习惯。
三、说教材处理：本文的写作顺序遵循的是：“雅俗共赏”每一个特点在历史中的发展过程，即：将每个朝代，每个时期分散于每个段落中，不便于第一次接触这种文体的同学们的整理和分析。
因此，我将按照每个朝代的每个时期将文章分成“唐以前、唐、宋、宋以后”这四个部分，这样做更加便于学生们进行有效信息的收集和整理，同时这种方法便于掌握，便于应用。
高二语文(人教统编版)《论语》十二章(第二课时)【教案匹配版】最新国家级中小学精品课程
观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道 德精神心理状态。
《论语》之例
☆子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
高中语文
艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
高中语文高二上册
《论语》十二章
（第二课时）
年 级：高二 主讲人：
学 科：语文（人教统编版） 学 校：
高中语文高二上册
本课学习目标
1．理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教” 传统。 2．理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而 理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
高中语文高二上册
作业
1. 《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》这两首诗被称为《诗经》讽刺文学中
的“双璧”。但在表现主旨上又各不相同，各有侧重，请指出二者的
区别。
2. 在下面横线上完成填空，以使上下文意思畅达，并解说理由。
（100字左右）
今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，
则宜诱之歌诗以
★ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”（《阳货》）
学诗以致用。
学诗以达仁。
志之所至, 诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至, 乐亦 至焉。乐之所至, 哀亦至焉。哀乐相生。……
（《礼记·孔子闲居》）
高中语文
高中语文高二上册
高中语文
高中语文高二上册
学习任务一
1. 将下列句子翻译成现代汉语。 ⑶ 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》 《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六 艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉, 身通六艺者七十有二人。
高二语文《论雅俗共赏》学习要点
高二语文《论雅俗共赏》学习要点高二语文《论雅俗共赏》学习要点一、学习目的和要求：1、了解作者简况.2、理解课文的内容和结构。
3、体会课文的艺术特点。
二、学习步骤和内容：<一>了解作者简况：1、姓名字号：朱自清,本名自华，字佩弦，号秋实.2、籍贯：祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，随祖父，父亲定居江苏扬州。
3、生卒：1898~1948年。
4、基本评价：现代诗人、散文家、学者。
5、主要贡献：(1)诗歌：①长诗《毁灭》、②诗集《雪朝》、③诗文集《踪迹》。
(2)散文集：①《背影》、②《欧游杂记》、③《伦敦杂记》等。
（3)文艺论著：①《新诗杂话》、②《诗言志辩》、③《论雅俗共赏》、④《标准与尺度》。
〈二>理解课文内容和结构的依据：（1）课文.（2）课文题目。
（3)课后理解鉴赏题第一题.(4）课后理解鉴赏题第四题。
据上述(3)、(4)两点，可推知理解本课内容和结构的要点如下：①应该着力从纵的方面(时间方面）理解“论雅俗共赏〞的历史发展概况；②课文的主线是雅(士）、俗(民）在唐宋间分化嬗变的情况；③这种分化嬗变的原因：外因和内因;④课文的主要风格。
<三〉理解课文的内容和结构：1、第1自然段：（1)内容：唐以前没有“雅俗共赏〞，有的只是雅人之间对“奇文〞的“赏奇析疑〞。
“雅俗共赏〞这一成语大概产生于宋朝或更晚些的时候，“雅俗共赏〞这一社会现象可能早于成语的产生。
“雅俗共赏〞中的“雅〞,指的是“雅人〞,是士大夫；“俗〞指的是“俗人〞,是小市民和农家子弟。
课文中“理会〞一词的意思是“考虑〞。
(2)结构：2、第2自然段:(1)内容:分析唐宋“雅俗共赏〞这一社会现象产生、发展的社会外因，推论雅俗共赏的提出，似乎就是新提出的尺度或标准.本段侧重于人的变化，新旧士人思想感情的变化。
(2）结构：3、第3自然段：(1）内容：分析“雅俗共赏〞历史发展的另外两个社会外因:①禅宗的化俗,②道学家的讲学。
本段侧重于文的变化,新的文学体裁的产生。
粤教语文必修4课件：第一单元第2课论“雅而不高”
4．这篇文章的论证思路是怎样的？
【名师点拨】 文章从当前人们常讲的“高雅”
说起,针对现代生活实际,提出了“雅的未必高”的
看法.然后,列举了大量的社会现象,并剖析这些社 会现象的实质原因,从而揭示了“高雅”概念的真 正内涵;并提出要想做到“雅而且高”,就必须具有 丰厚的文化底蕴,要培育我们的文化底蕴,首先要让
素材积累 1．课内素材开发 作者在文中对“高雅而低俗”的社会现象进行了 批评，并提出了解决这一问题的办法，即从增强 文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅； 缺乏底蕴，虽作态千般仍显低俗。一个人要增强 文化底蕴才能高且雅，一个民族要增强文化底蕴 才能立于不败之地。这表现了作者关注社会、倡 导精神文明建设的高度的社会责任感。
一处断桥附近落水,而此处如同当地的“百慕大三
角”,3年来已有8人在此丧生.断桥被洪水冲毁6年 没能修复,河道里非法采砂至今无人制止,惨淡的现 实,与湍急的河水一起,向人们诉说着壮烈背后的痛 苦和无奈.
相对“最美奶奶”危急时刻的奋不顾身，有关部
门对“断桥”不通、挖砂不止长期视而不见，对
多个生命被河水吞噬的问题毫无作为，难道不应
[适用话题]
这则材料适用于“关注社会”“高雅与低俗”
“倡导精神文明”“提高修养”“增强文化底
蕴”“做有心人”等相关材料和话题作文中.
2．鲜活素材速递
“最美奶奶”义举令谁惭愧 2011年8月16日,河南69岁老奶奶柴小女舍身救4 名儿童英勇牺牲,“最美奶奶”舍身救人的行为值 得颂扬和宣传.然而,义举背后有悲剧.4个孩子都在
风格有了一个明确的定位。
再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或 摆臭脚则不高”。把不顾别人的感受抽烟说成“ 散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚， 收到很好的幽默效果。当然，也给这一类人画了 漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。 随堂练笔 运用幽默讽刺的手法，对某一现象或某一人物进 行议论评价。字数：100字左右。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我们也可以！
想一想，试一试
的哥送产妇闯红灯面临处罚 12月19日上午10点左右，北京新月联合汽车公司 出租车司机高海军开着空车在陶然亭桥附近，当路过东 庄小区时，看见一名年轻男子很着急地向他招手。男子 身边的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原来，该男子 的妻子马上要生产了，急着去医院。 高海军载着两人直奔附近的右安门医院，到了却得 知没有产房。高海军又载着两人迅速赶往友谊医院。孕 妇在车上不停喊疼，越喊声越大。高海军非常着急。一 路上，他连闯了几次红灯。目前，他面临着交通处罚。 这则新闻引起你哪些思考？请选一个角度谈一谈。
草榴 /tag/caoliu_102_1.html 草榴
wnd07xpy
是他欲盖弥彰故意做给人看的。”“去去去，得了吧！别人不知道我还能不知道啊，那村口的刘大婶家的姑娘是个龅牙，是个 男人都不会对她有想法好吗？”“哈哈哈„„”“不过再怎么说，这城主府死了人毕竟不是小事，小心祸从口出。”“嘘。” 不知是谁‘嘘’了一声，顿时议论纷纷的话此刻安静了下来。没有人注意到身后一双盯着他们的眼睛，露出了狡黠的光。 是 夜，打更人刚刚敲过三更锣，本该寂静的街道却和往常不一样的响起了非同寻常的声音。“救命啊„„救命„„有没有人救救 我？”“休想逃跑，来人，把此人给我抓回去。抓到者，重重有赏。若是抓不到，你们也别想活着了，要是此人抓不到活的， 就是弄死也要给我带回去，进了城主府的大门，就休想私逃。”“是。” 女子声嘶力竭的呼喊着，随意敲开一家都没有人出 来给她开门，他衣衫褴褛，头发凌乱，几缕头发还那样散落着，脸上挂着两行清泪，腿上不断有血渗出，但她似乎顾不得疼， 一直拼命的跑，拼命的敲，就是没人来开门，没人来救救她。直到有人捂住了她的嘴带她消失在苍茫的夜空里，俯视着那一群 找她找的像群傻子的人。而她所栖息的地方，正是天香楼。女子自从被带来屋子里，就一直在喃喃自语，像是听得懂人话，又 像是听不见，是萧煜痕派人把她带来的，又让人给她洗漱过后，一个时辰终于看清了她的模样。身上的伤痕不深，上了药处理 了下，只是真正的伤怕是失去了清白之身，所谓也者也人不也心，女子安静了许多，但眼神空洞，直至萧煜痕进来才看清女子 的样貌。此女子，正是初月。萧煜痕看见初月，正是大吃一惊，上次见到初月应该是在天香楼她和如梦姑娘一起出现，若是她 来此城主府，那么如梦的身份又是什么？而她又经历了什么？“初月姑娘？”萧煜痕轻声叫了声初月，但初月仿佛没有听见般 的不搭理他，他则又出声叫了一声。“初月姑娘。”初月回头看着萧煜痕，眼里满满都是防备，见萧煜痕与自己有一面之缘， 虽有生分，但还是没有躲。“初月姑娘可还记得在下？在下萧煜痕，上次我们和如梦姑娘一起见过。你不用担心，这里很安全， 我可以保护你的。”“萧公子，你出去吧！”“这„„我本想与你uu的，既然你什么都不想说，我让人给你备些吃的，你好歹 吃一些，等你想说了叫我，我让人在外面守着，你很安全，放心吧！”萧煜痕说完本想等初月回话，但初月的眼神只盯着墙壁 发呆，最后竟流出几行热泪，令人生怜。见初月她什么都不想说，萧煜痕只能派了天香楼身手最好的护卫守着初月的房间，自 己一个人回了自己的房间。第012章 情陷环中环又过了几日，城主府似乎也不闹什么幺蛾子了，就连前几日那半夜敲门的求救 的大事又被每日了新闻渐渐掩盖，似乎除
：
人民网：的哥送产妇闯红灯不该罚
对的哥照章处罚，交通队的确是有权这样做，但既 体现不了法的人性一面和人文关怀，又违背了人们公认 的“公”情（理），还将造成这样一个后果。这就是， 无论你是什么紧急情况，的哥等都得循规蹈矩，不敢越 雷池半步。你有生命之虞，也不关我的事。这就少了些 和谐，多了些冷漠。这是人们所不愿意看到的。窃以为， 对这类事情的最好处理办法是，具体情况具体分析，特 殊情况特殊处理。只要的哥有充分证据证明他是送产妇 才闯红灯的，可酌情从轻或不予处罚，但要对其批评教 育，把理说透。这样，既不会助长闯红灯的风气，也会 培养公民的责任感和爱心。“急他人所急，想他人所 想”，为我们这个社会大家庭和谐与温暖贡献一份力量。
京华时报：闯红灯应受罚
制度须被尊重
有人可能会担心，对为救人而闯红灯的的哥进行处罚， 会不会导致以后没有司机愿意救人？笔者认为不会。只要 司机是一个正直善良的人，相信在遇到类似情况后照样会 去闯红灯救人，但只要他（她）是一个有法治观念的人， 就应该认同交通部门的处罚。只有人人都保持一份对制度 的尊重和敬畏，社会才能有条不紊地运行。因此，我们不 该为救人的哥被罚而耿耿于怀。当然，对的哥的义举也不 能漠然置之，相关部门应对他进行奖励。在依法治国的进 程中，我们依然可能遇上诸如的哥为救人闯红灯之类的制 度与人性的冲突，我们仍然要对法律的制度保持尊重和敬 畏，这是法治社会走向健全的基础。
论“雅而不高”
学习目标
研究文本----整体感知
1、阅读文本，请思 考本篇文章所反映的社会 问题和作者观点。
想一想：
本文的中心论点是什么？
读一读 议一议：
•本文是怎样对这一中心论点进行论述的？
总结所得
1、论据的搜集 2、论证的方法 3、语言的运用 4、其他
扩展思维：想一想、议一议、写一写
就本文展开联想，重新观察、搜集尽量多的类 似现象，分析思考，形成自己的独立见解。 例如： 1、形成这种现象的原因 2、作者提出的解决办法是否可行，为什么？ 3、对于这种现象，你有什么其他的解决办法 与建议？ 4、其他方面的观点与见解