中国民俗文化之居住民俗

中国居住民俗

中国民居的文化特征

1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要

2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等

3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候

和地形、环境等自然因素建造

民居依形式分类

大致可有七种：即北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西南少数民族干栏式民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。而四合院在北方院落民居中最具典型意义。在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼

四合院

四合院的基本特征：“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形

四合院建筑布局：是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。

清代有句俗语形容四合院内的生活："天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头"，可以说

是四合院生活比较典型的写照。

四合院住宅的要素：大门—门面

从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙

合陇处建造的墙垣式门。

设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级。

设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。

王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落

在王宅院的中线上，宏伟气派。

墙垣式门最普遍、最常见的形式，是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素

四合院住宅的要素：垂花门

垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。前院与内院用垂花门和院墙相隔。前院，外人可以引到南房会客室，而内院则是自家人生活起居的地方，外人一般不得随便出入，这条规定就连自家的男仆都必须执行。

旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门

垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的位置在整座宅院的中轴在线，界分内外，建筑华丽，

所以，垂花门是全宅中最为醒目的地方。

垂花门的功能

防卫功能：为此，在向外一侧的两根柱间安装着第一道门，这道门比较厚重，与街门相彷佛，名叫“棋盘门”，或称“攒边门”，白天开启，供宅人通行，夜间关闭，有安全保卫作用。屏障作用：保证内宅的隐蔽性，在垂花门内一侧的两棵柱间再安装一道门，这道门称为"屏门"。除去家族中有重大仪式，如婚、丧、嫁、娶时，需要将屏门打开之外，其余时间，屏门都是关闭的，人们进出二门时，不通过屏门，而是走屏门两侧的侧门或通过垂花门两侧

的抄手游廊到达内院和各个房间。

四合院住宅的要素：影壁

影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出入口，人们在进出宅门时，迎面看到的首先是叠砌考究、雕饰精美的墙

面和镶刻在上面的吉辞颂语。

四合院常见的影壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形，叫做一字影壁，划分内外（以内则为家宅，所以有祸起萧墙之说）。第二种是位于大门外面的影壁，这种影壁座落在胡同对面，正对宅门。这两种影壁或单独立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使经大门外出的人有整齐美观愉悦的感受。还有一种影壁，位于大门的东西两侧，与大门檐口成120或135夹角，平面呈八字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退进2~4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深

遂、开阔、富丽。

影壁与大门有互相陪衬．互相烘托的关系，二者密不可分。它虽然是一座墙壁，但由于设计巧妙，施工精细，在四合院入口处起着烘云托月，画龙点睛的作用。

影壁分为上、中、下三部分。下为基座，中间为影壁心部分，影壁上部为墙

帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。

影壁上的各种砖雕图案多为吉祥颂言组成，如：鹤鹿同春，松鹤同春，莲花牡丹，

松竹梅岁寒三友，福禄寿喜等图案。

窑洞式：以洞穴栖身演变而来的住宅形式

成因：土质坚实，气候干燥少雨；经济不发达，造屋经济

形式：靠崖式窑洞、地坑式窑洞

优点：隔热、保温、节能、防火、防噪音、冬暖夏凉

缺点：通风不好，比较潮湿

土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。

石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。

天井窑院

“进村不见房，见树不见村。”外地人又称它是“地下的北京四合院。”既是游览农村的景观，也是考察研究黄土高原民俗和原始“穴居”发展演进的实物见证。( 河南陕县为代表）

安徽古民居--“四水归堂”

安徽民居集中分布在安徽省南部和江西省东北部地区，现存保护完好的建筑大多是明、清时所建，已被列入世界文化遗产之中。徽州古民居与古牌坊、古祠堂并列为“徽州三

绝”。四水归堂说法的来历

徽州人盖房子，都要看过风水才动工。宅子大门不开在正面，而是开在石廊内，而且厢房前宽后窄，屋梁一面高一面低，房子不朝南（不吉利）。天井下的水池，本来是为承接四面屋檐滴下的雨水，但在生意人看来，聚水如同聚财，因而不能让这水流出去，

正所谓“四水归明堂，肥水不外流”

徽派民居的建筑特色

青瓦白墙，围墙高大房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。层楼迭院，高低错

落

门罩以石雕或砖雕装饰而成，庭院以“四水归堂”的天井为特点，院中有水池，种植花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻精美图案徽派民居现以西递村和宏村为代表

徽州民居包括祠堂、家庙等建筑在内，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心

土楼：广东、福建等地的客家人住宅

客家并非少数民族：

客家人源于地道的中原汉民。客家的先民因躲避王权更替、农民起义或少数民族入主中原引发的战乱而举家南迁。历史上较大规模的南迁就有五次。因古时的户籍有主、客之分,移民入籍后就编如“客籍”,故南迁的中原汉人被称为客家人。长途跋涉、客居他乡,“家”是首先要解决的问题,有了家才能生存发展。所以客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游

地区迁移到南方的汉族人。

环形土楼

成因：战乱、盗匪迭起，多森林、山石

特点：封闭性好，安全性高，防御性强；聚族而居，具有亲和感与凝聚力

土楼内景

穿过门厅是宽阔的天井,中间则是一口水井。在一层的正中是祖堂,也就是族人祭祀、婚丧、议事的场所,土楼内的居民都以一层为厨房和客厅；二层则是放置谷物和各种农具的禾仓；三层以上才是卧室,卧室有一个个小孔般的窗户,所有的房间均由一条畅通无阻的环形走廊

紧密相连。

围龙屋

围龙屋，是客家民居的又一种特殊形式，它呈半圆形，围龙屋大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，水和屋最后合成为一个圆，这是其它的地方所

无的，广东梅州围龙屋可为代表。

池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。

云南的一颗印民居

云南中部地区有许多这种形式的四合院住宅。它的正房有三间，左右各有两间耳房，前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中央，住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”

干栏式民居—广西、四川

成因：山区崎岖不平，气候炎热，多雨潮湿，山间虫兽侵袭，盛产木、竹材且易于加工优点：通风散热防湿防潮，防止虫兽侵袭，防洪，用料简单，施工方便迅速

缺点：竹木结构，使用寿命较短

蒙古包

特点：便于拆装，符合游牧民族的特征；有天窗，可自由启闭，以便通气、采光；南面开门

古代中国的居住文化与家庭风俗

古代中国的居住文化与家庭风俗古代中国是一个历史悠久的国家，几千年的历史中，不仅发生了很多战争政治事件，也形成了独特的生活文化。而在这些文化之中，居住文化是非常重要的部分。同时，与之相伴的还有传统的家庭风俗习惯。本文将会从古代中国的居住文化和家庭风俗方面进行深入探讨。居住文化古代中国的居住文化可以追溯至先秦时期，当时的中国是一个封建社会，百姓不断迁徙，居住方式也随之改变。早期的中国人居住在自然洞穴之中，也有人居住在简单的棚屋之中。而在商代时期，古人开始尝试修建地下宅第，用土木材料打造地下屋宇。随着时代的发展，地下居所被不断改善，终于形成了像是西安铜雀台、洛阳东汉墓等奢华的地下宫殿。古代居住环境相信很多人都听说过，那就是四合院。四合院的诞生与古代文化有很大的关联，它是古代中国的一种传统建筑，是以中心对称线为轴，四面围合而成，尤其流行于北京一代。它建造简单、绿化植树、环境卫生习惯严谨等，这些特点都表达出当时中国人的居住文化。家庭风俗古代中国的家庭风俗是多样的，而在习俗之中，最明显的就是传统宴席。其实古代的人们对于饮食十分重视，不仅在宴席上，连平常日子也会有一些特定的规矩。例如，古代几乎没有人喝枸杞茶，因为人们认为枸杞是阴性的，会引起肾虚。同时，古代的人们认为清爽的碗碟是最好的盛器，很少用银器等。除了饮食方面之外，古代中国的家庭风俗还涉及到衣着习惯。在古代的中国，在节日等特殊场合，人们会着华丽的服装，这些服装不仅价格昂贵，还寓意着丰收的喜悦。但是在平常日子里，古人们穿的则都是非常朴素，许多人都只穿一件粗布衫。

此外，在中国民间文化当中有一项“祭祀祖先”的传统。在祭祀仪式中，先民们会在院落中摆上祭品，包括食物、酒水、蜡烛等。而在祭祖仪式中，古人会对先人的历史背景进行梳理，整理谱系、祭拜先贤等。总结以上是古代中国的居住文化与家庭风俗的浅谈，可以看到，在古代中国，人们的生活远离现代的方便，但是他们却十分注重生活的美好和品质。在许多传统文化中，无论是居住环境还是生活习惯，都具有深厚的文化内涵，是值得我们去学习和感受的。

民居民俗

居住民俗 •一、居住民俗概述 •居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设以及住房之间的相互协调等等。 •1、居住民俗的形成分期居住方式特点创始期穴居、巢居原始群居生死分居、不稳定过渡期风篱、原始帐篷住所逐渐稳定化、出现火塘形成期帐篷窑洞庭院式等体现深厚的文化、内涵、居住民俗的多样化•2、居住的惯制 •指各国、各地区、各民族的人们在居住中所反映出来的一系列风俗习惯，是由家庭关系、房屋结构、传统习惯等诸因素相互影响、相互作用而形成的一个复杂的综合体系 •（1）火与火塘的突出作用 •火塘是家庭生活的中心 •火塘边座次、睡次的区别瑶族男尚左，女尚右，长者坐上首，晚辈坐下首。 •火塘是神圣的地方、例如在火塘的上方一侧，是供家神、祖先神的地方，任何人不许触动。 •（2）住房的分配 •住房的分配是居住惯制中的一个重要内容，它体现着家庭成员之间的尊卑、长幼关系，不同辈分的人，占据着不同的住室和位置。 •（3）公房公房其实是另一种特殊形式的住房分配，这是一种独特的景观，它保持了原始社会的生活习俗。 •（4）人畜分居，人神有别。畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈，围养牲畜。人神之间也有明显的界线限制。由于住所对人的重大意义，因此为达到保安祈福的目的，于是在每家每户中都有一个专供神灵‘“居住”的场所。 •二、中国汉族居住民俗 •1、风水与民居 •从东汉后期形成的“风水术”有近两千年的历史；“风水术”利用中国传统的易经哲学，论述了上至天象，下至地理，中贯人文的驳杂内容。它的核心内容则是人们对居住环境进行的选择和处理。 •（l）宅基选址居住点一旦确定，很可能终生不移，而选址时的优劣将会决定主家以后兴衰安危问题。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。 •（2）住宅布局指住宅与周围环境的相处关系，主要表现在以下几个方面：①住宅与水。东有流水达江海”，这才是一种理想的水道，风水谓此水道为“青龙”。②住宅与路。道路位于住宅的右边为最贵，③住宅与山。理想的山形是北面的主峰，西东为次峰，既有靠又有延。 •2、建房与入住 •（l）建房 •——择地。建房立宅，需要选好地基。选地基要根据地理、气候的环境选择迎风向阳而且有水的地势。 •——开工。地基择好之后，要选择一个“黄道吉日”破土动工。

传统民居概述

中国传统民居分类概述建筑起源于人的居住需要，因而，民居几乎是和人类的文明同时发展起来的，它是历史最悠久，范围最广泛，形式最多样最基本的建筑样式，是宫殿，祠庙，寺观等建筑类型的基础和源泉。民居作为宁和，朴素的安居之所，既满足了人的居住功能的要求，又具有一定的精神意义，它所形成的文化功能与氛围总是与“家”联系在一起，让人的生活和精神得到休憩与寄托。我国的建筑起源于一个“防”字，由“防”的理念衍生出向心性的平面构成，是一种理想的美的构成。1[①]之所以会有这一理念，是与古代中国不断遭受外敌入侵的历史有关。同时，北方中原地区的民宅为了防止寒风与风沙的侵袭也不得不筑起高墙将住宅尽可能地围合起来。从古代新石器时代的住宅群遗址中就可以看到这种向心式的住宅构成。到了夏商，中国已经有了将房屋设置在东南西北四个方向，中央设置内（庭）院的平面形式，被称为“四乡之制”。西周时期，出现了中国已知最早最完整的四合院。进入汉代以后，四合院住宅已经相当成熟，直至近代，中国民居仍然保留着厚厚的外墙，房屋围抱着中央院子或天井的形式。竖起坚固的墙壁，将住宅、村落、城市包围起来，可以说是中国建筑最基本的行为。下面从多个角度对我国传统民居进行大致的介绍。一. 从造型的角度，分为规整型和非规整型民居。大量的民居造型都很规整，首先表现在平面布局的中轴对称，其中典型的当属北方四合院，它是独立的长方体生活空间。进入四合院之前首先得穿过胡同，胡同是夹于四合院侧面高墙之间的宁静的小巷。叩开两侧点状设置的大门，首先映入眼帘的是被称为照壁的砖墙，上面通常点缀着一些精致的砖雕。照壁的后面是前院，前院和内院通过垂花门相连，穿过垂花门是位于住宅中心位置的内院，院子四周由四栋房屋相互围合，“四合院”因此而得名。院子正面朝南的主屋称为正堂，东西两侧为厢房，对面是倒座的副房。在主房之后还设有后房。整座四合院以东西厢房、南部倒座和后房的外墙体为外墙，外墙不设一扇窗，空间造型十分封闭，只在四合院外墙的东南一隅开一扇门，以供出入。该四合院具有中轴意识其中纵轴向穿越整座四合院的南北重点，除了设于东南一隅的院门，整座四合院在平面立面上是对称的。这种四合院形制的空间封闭性，在生理意义上，处于出于中国北方天气较为寒冷之故；在心理意义上，契合一个家族的向心、内敛气质。而基本上的中轴对称可以看作传统儒家思想讲究规矩、规范的特点在建筑上的体现。这类民居形制，可以说是中国民居的常式，即以院落为空间组合的、几重进深的、中轴对称的空间布局。其次，这种规整型民居多见于北方。从文化性格看，北方人相对要比南方人更注重于文化规范。北方天寒，物多收敛，人的心态比较严谨，儒家的实践理性所崇尚的是现实实践、冷静和脚踏实地的生活态度、伦理规范，所以注重人生秩序与有条不紊的居住空间的出现，是不足为奇的，并且北方古代地广人稀，所以北方四合院等民居的庭院一般比较宽阔，这样也可以接纳更多宝贵的阳光。非规整型民居以南方为多见。尤其在丘陵地带，地形地理复杂多变，建筑不得不因地制宜。有的民居平面呈“一”字形，有的为曲尺形；有的有院落，呈马鞍形，有的没有院落，这种没有院落的民居，以临街就建的南方民居建筑为多见；有的孤村独特建于山坡之上，室内平面错折多变；有的由多座毗邻的民宅组成一个连续多变的空间序列，平面和立面都可能参差不齐。总之，在文化心理上，南方由于气候趋暖，人的心态活动多变，加以地基条件的限制，尤其是文化传统的不同，其民居的非规范性可能明显一些。二按建筑构造方式分类，可以分为以下三类：由砖土建造的砖墙结构的北方中原地区的住宅；以木结构为主的云南、西南地区的住宅；江南地区内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅。在此基础上，又可粗分为两大类：一类是北方的典型住宅，住宅室内不铺地板，四周是坚固的土墙或砖墙，再加上小小的屋顶，是一种墙壁型的住宅，四合院就属于这种类型，同时也是内庭型住宅；另一类是中国西南地区的典型住宅。在柱子上架上楼板与屋顶，周围几乎没有墙壁的简单围合的屋顶型住宅。为了防御沙尘暴及北方敌人的来犯，北方住宅多用墙壁型。相反，为了适应多雨湿润的气候以及充分利用丰富的木材资源，南方多为屋顶型住宅。在古代中国，墙壁型住宅和屋顶型分别分布在长江的南北两侧，后来墙壁型住宅的范围逐渐扩大，越过长江向南发展，于是屋顶型的分布范围就往西南方向退缩。同时，在这两者之间就出现了二者的折中型，这也可以被认为是汉族文化逐渐向长江以南一带发展的具体表现之一。北方墙壁型住宅

民俗民居

中国的民俗民居 1.藏式民居，翻过折多山就可以看到散落在山间草地上的藏式民居特别引人瞩目,灰色的民居有的三、五成群相依相偎，有的远离群楼，孑然独立。这里的藏式民居采用原始的技术和材料用石块堆砌而成，木制的门窗绘制的各种图案，浮雕的各种花鸟，色彩鲜艳，线条清晰，疏密有致，对比和谐，整个建筑保持了古朴传统的民族风貌,散发出浓郁的藏民族文化气息。虽然随着历史的不断发展，藏式民居在局部也发生了一些变化，但这些变化，毫不影响其传统的民族风格和后代藏族风韵。 2.客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、

规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。 3.西递村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透，家族地位显赫的象征。

4.姜氏庄园由该村首富姜耀祖请北京专家设计，招聚县内能工巧匠兴建而成，前后用时十三年。姜氏庄园设计巧妙，施工精细，布局紧凑，由上而下，浑然一体。对外严于防患，院内互相通联，是陕北罕见的庄园建筑。庄园占地40余亩，主体建筑为陕西地区最高等级的“明五暗四六厢窑”式窑洞院落。庄园三院暗道相通，四周寨墙高耸，对内相互通联，对外严于防患，整个建筑设计奇妙，工艺精湛，布局合理，浑然一体，是全国最大的城堡式窑洞庄园，也是汉民族建筑的瑰宝之一。 5.云南丽江古城以江南水乡般的美景，别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”，“高原姑苏”等称号。古城保留了大片明清年代的民居建筑，均为土木结构瓦屋楼房，多数为三坊一照壁，也有为数不少的四合院，融会了纳西、白、汉等民族建筑艺术的精华。民居布局灵活，注重装饰，精雕细刻，门窗多雕饰花图案，色调浓烈。城内还有许多明、清时期的石桥、石牌坊。

第六章居住民俗

第六章居住民俗一、建筑居住民俗概述 ▪1、居住民俗定义：在文明进程中，某种共同体（民族、阶层、同一地域的人们）在选址、建房、迁入、居住这四方面形成一定的规则和惯例，世代因袭，构成了这一共同体的居住民俗。 ▪从居住行为的一般流程来看，选址的规则、建房和迁入的礼仪或禁忌、定居生活的惯例，都属于居住民俗。 2、中国居住文化的发展历程穴居《易·系辞》说：“上古入居顺野处” 风篱、巢居风篱人类最古老的建筑形式之一。传说中的“有巢氏”时代定型期房子 ▪主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式和竹木结构的草屋。二、建筑居住民俗表现（一）民居类型：（二）建筑结构（三）居住惯例（一）民居类型 1、庭院式 2、窑洞 3、干栏式 4、碉房 5、帐篷 6、阿以旺 1、庭院住宅（1）四合院、三合院、东北大院（2）南方的天井院（3）一颗印和三房一照壁（4）塞北堡子和客家土楼四合院 ▪所谓四合院，是指出东、西、南、北四面房子称为正房（北屋）、倒坐房（南屋）、东厢房、西厢房围合起来形成的内院式住宅。长期的生活经验形成了主体建筑坐北朝南特点，房子都有堂室、庭院、院墙、院门、拦厩、厕所等。乔家大院（华丽舒适）山西天井房山西平遥苏州园林玲珑精致苏州民居 ▪江南民居的平面布局方式，与北方的四合院大致相同，都是封闭式院落，但相对紧凑一些。住宅的大门一般开在中轴线上，中轴线上的第一座房子是用来接待客人和举行典礼的大厅，后面院内多有二层小楼，为了通风采光，院墙上都开有漏窗，房屋也前后开窗。 ▪南方炎热潮湿、多雨的气候特点，对江南的建筑产生了极大影响，为了防潮避湿气，江

居住民俗的文化内涵(居住民俗的文化内涵具体例子)

居住民俗的文化内涵（居住民俗的文化内涵具体例子）本篇文章给大家谈谈居住民俗的文化内涵，以及居住民俗的文化内涵具体例子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。本文目录： 1、居住民俗的名词解释 2、什么是居住民俗 3、居住民俗的文化内涵是什么？ 4、居住民俗的形成经过了哪几个阶段?各有什么特点居住民俗的名词解释居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所选址、稳居求吉、内部摆设、住房分配。。。居所命名等等。 ------中国古代建筑上为何挂匾联？中国古代建筑建成后，常常挂上匾联，对建筑物起到画龙点睛的

作用。人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。匾，是挂在门顶或墙上的题字横牌。匾额，是挂在厅堂或亭榭上的题字横牌。楹联也叫“楹帖”、“对联”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱子上的联语。楹联对字数多少没有规定，但要求对偶工整、平仄协调，被誉为“诗中之诗”。题写匾额和楹联是我国一种特有的文化和民俗活动，一种独特的文化现象，都不同程度地反映了一定历史时期的社会内容，集中地反映了中国传统文化的价值和审美观念，对社会具有教化和引导作用，因而具有丰富的历史文化内涵和较高的艺术欣赏价值。什么是居住民俗民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱

传统节日的传统民俗房屋

传统节日的传统民俗房屋传统节日是中国人民文化中的重要组成部分，而传统民俗房屋则是在传统节日中扮演重要角色的元素之一。这些传统民俗房屋不仅代表了中国传统建筑的特色，更展现了节日氛围和人们对美好生活的向往。本文将介绍几种具有代表性的传统节日和与之相应的传统民俗房屋。春节是中国最重要的传统节日，同时也是家庭团圆和祭祀祖先的日子。在此期间，人们会进行一系列的庆祝活动，并悬挂各种饰品以祈福。传统民俗房屋在春节期间扮演着重要的角色，其中最经典的代表是由红纸和竹竿搭建的“门神”。门神是用来守护家庭平安和驱邪之神，人们将门神贴在门上以祈求吉祥。此外，人们还会在门前摆放“福”字贴纸，寓意幸福吉祥。端午节是中国传统节日中的重要节日之一，也是古老而具有深厚文化内涵的节日。端午节期间，人们会举行龙舟竞赛、赛龙舟等活动，以纪念屈原而传承龙舟文化。传统民俗房屋与端午节有着密切的联系，尤其是粽子。粽子是端午节中不可或缺的食物，其做法讲究独特，一般采用竹叶包裹，再用绳子捆绑，在蒸煮后食用。粽子不仅是端午节期间的传统美食，更是象征着人们对美好生活和团圆的向往。中秋节是中国传统节日中的重要节日之一，在农历八月十五举行。中秋节是人们祭祖、赏月、吃月饼的日子。与中秋节相关的传统民俗房屋是“月宫”。月宫是一个传说中仙女居住的地方，人们在中秋节时可以通过观赏月宫来感受到节日的浪漫氛围。此外，人们还会用竹叶制作“兔子窝”，象征着月亮上的玉兔，并代表着团圆和幸福。

除了春节、端午节和中秋节，中国还有许多其它重要的传统节日，每一个节日都有与之相应的传统民俗房屋。比如元宵节的花灯，清明节的祭祀台，重阳节的菊花展览等。这些传统民俗房屋不仅展示了中国建筑的独特魅力，更体现了中国人民对传统文化的热爱和传承。传统节日的传统民俗房屋是中国文化中的珍贵财富，它们不仅是民俗活动的载体，更是中国人民情感和历史记忆的象征。传统民俗房屋的特殊性和独特性使其成为传统节日文化不可或缺的组成部分。通过继承和发扬传统民俗房屋，我们可以更好地传承和弘扬中华文化，让传统节日在现代社会中焕发出更加绚烂的色彩。

中国居住民俗解读课件 (一)

中国居住民俗解读课件 (一) 中国居住民俗解读课件是一种研究中国传统住房文化的教学资料。通过探讨社会文化和历史发展，它分析不同地区的住房文化、传统的建筑风格、室内和室外设计、家庭装饰和日常生活中使用的各种物品及其象征意义。下面我们就来一起了解一下这份课件吧。篇章结构可以分为三个部分：概述、探讨、总结。概述部分主要叙述中国居住民俗解读课件的研究方向、目的和价值。探讨部分则按主题分别叙述住房文化、建筑风格、室内室外和家庭装饰四个部分。总结部分则总结本课件对于中国传统居住文化的研究成果。概述：中国居住民俗解读课件中国居住民俗解读课件是一种具有丰富思想内涵的教学资料，其最大特点是对中国传统住房文化进行深入探讨。中国住房文化源远流长，其建筑风格和生活方式都与中国大地上的诗情画意、物产丰富、地脉纵横和民族文化有着千丝万缕的联系。探讨：住房文化中国传统住房文化是中国古代建筑的精髓，它涉及建筑原理、设计思路、建筑相貌、室内环境等方面。具体而言，就是关注到中国古民居在建筑风格、建筑意义、建筑材质、建筑布局、建筑装饰和建筑意象等多个维度进行全面、系统、深入的探讨。探讨：建筑风格中国居住民俗解读课件发现，中国传统住房的建筑风格体现了中国古

代建筑设计的美学味道和传统观念，因此具有很高的文化艺术价值、历史文化含义和社会意义。不同地区的建筑风格呈现出鲜明的特点，如北方住房有“四合院”、南方住房有“园林”和“水乡”等。探讨：室内室外中国居住民俗解读课件指出，中国传统住房非常注重内外关系，把室内与室外结合在一起，就是为了创造一种和谐舒适的生活环境。因此，中国传统住房内部和外部的设计及布局、装饰和家具的选择都是为了创造人们居住的舒适、安全和美好的生活环境。传统的中国室内室外设计则与地面均好，采用简便的结构框架，重视自然采光和通风，并融入天然石材、木材等材料，创造出独特的自然气息。探讨：家庭装饰中国居住民俗解读课件还发现，中国传统住房的家庭装饰也是一门博大精深的学问，这种装饰既有极高的文化内涵，又往往表达着人们追求美好、幸福、长寿的美好愿景。比如，房屋门楼悬挂的门牌、门神、窗格图案、摆设、花卉、童话壁纸等都时刻提醒着人们，居家环境不仅是一个简单的物质空间，更是牵涉到各种文化、道德、情感与生活体验交织而成的综合空间。总结：中国传统住房文化的研究成果中国居住民俗解读课件对于中国传统住房文化的研究成果丰硕，它深刻揭示了中国传统住房文化蕴含的丰富文化内涵，具有重要的研究价值和实践意义。对于文化研究工作者、经济学专业人士、旅游业从业者、设计师、建筑师和普通家庭居民来说，都是无可替代的宝贵资源。希望这些研究成果能够得到广大社会各界的重视和关注，进一步推动中国传统住房文化的研究和传承。

中国传统民居

中国传统民居研究一、中国传统民居概述 1、中国传统民居的历史中国传统民居的历史非常悠久，从先秦发展到本世纪楚，其基本特点始终是以木构架为结构主体，以单体建筑为构成单元。尽管随着历史的推移，在不同的朝代、不同的地区具有不同的风格特点，但总体而言，住宅的这种格调变化没有太大的突破，从而形成不同于西方传统住宅的独特体系，传统民居的具有浓厚的中国传统文化特色，显露出中国的思想内涵。 2、中国传统民居建筑的分类及布局中国地域辽阔，粗略统计民居形式不下四十余种。概约地划分为七大类，即：庭院式民居、窑洞式民居、干阑式民居、毡房和帐房、藏族民居（如图二）、维吾尔族民居及其他特殊类型民居。庭院式民居这种应用最为普遍，是汉族、回族、满族、白族、纳西族，甚至包括部分蒙古族长期采用的民居形式，有着悠久的历史。所谓庭院式民居即是以单间组成的条状单幢住房为基本单位（一般为三间一幢），周回布置，组成院落，成为一种室内室外共同使用的居住生活空间形态。由于气候、传统及风俗习惯的不同，庭院式民居在具体表现上又可分成三种，即合院式、厅井式、组群式。 3、传统民居存在的意义；建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中，不断发掘它对今天发展的积极一面，并且把中国传统文化中的精华部分作为今天设计的源泉。只有这样才能走出一条有中国特色的设计道路来。在继承优秀建筑文化传统时候必须了解和研究传统文化的内涵。只有这样，才能使幸存的“勉强”空间得到根本的改善，使历史的文脉得以继续发展。二、本土传统民居的可继承性研究 1、强地域性的可继承例如下沉式四合院就是强地域性的体现。在平坦的塬面上，人们无冲沟可借利用，而木材资源又非常匮乏，在这种情况下，人们创造了最具特点的潜掩于地下的窑洞村落。这种以下沉式四合院组成的村落，不受地形限制，只需保持户与户之间相隔一定的距离，就可成排、成行或呈散点式布置。这种村落在地上看不到房舍，走进村庄，方看到家家户户掩于地下，构成了黄土高原最为独特的地下村庄，如洛阳邙山区的冢头村、三门峡市宜村乡、灵宝市的西章村等。（如图三）民间的能工技匠因地制宜巧妙利用地形，为下沉式窑洞村落设计出各种不同的入口布置方式，从平面布置上分有直进型、曲尺型、回转型三种。下沉式窑洞村落具有独特的景观：由地面下到院落，再经由院落进到窑洞而形成的收放有序的空间序列。处于地面，人的视野十分开阔，步入坡道视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。下沉式院落的空间感也十分强烈，院落内不仅设有照壁，而且种植果木花卉，加之还用砖石等材料装饰窑洞洞口，从而使小环境变得幽静宜人。① 2、强生态性的可继承西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存（如图四）。宏村是一座“牛形村”，整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方

东北地区传统民居与居住文化研究共3篇

东北地区传统民居与居住文化研究共 3篇东北地区传统民居与居住文化研究1 东北地区传统民居与居住文化研究随着现代化的不断深入，物质生活水平的提高，人们对于居住环境的要求也不断提高。然而在东北地区，仍有不少传统的民居仍然保存完好。这些传统的民居不仅代表着东北地区特有的建筑文化，更是东北人民居住文化的重要组成部分。本文将通过对东北地区传统民居与居住文化的研究，探讨其在地域、文化和历史方面的内涵和特色。一、东北地区传统民居的地域特色东北地区民居建筑历史悠久，与东北地区的气候环境和地理特点密切相关。东北地区冬寒夏热，降雨量充足，因此民居建筑材料多以木材、砖瓦、土坯为主。同时，东北地区地广人稀，居住空间相对而言更为宽敞，因此民居建筑的主体采用立柱式结构，使得建筑内部空间更加宽敞明亮。此外，东北民居的建筑设计还体现了当时人们的居住习惯和信仰与文化，例如门楼的造型、牌匾的雕刻等均反映出东北地区人民对于美好生活和神秘信仰的追求。二、东北地区传统民居的文化意义

东北地区传统民居在文化意义上承载着丰富的历史和文化内涵。在中国传统文化的影响下，东北地区民居的建筑结构和装饰风格也呈现出独特的文化特色。东北地区具有浓郁的民俗文化，传统民居的装饰和摆设均反映出这种文化的特点，例如墙上挂画、佛像、屏风等装饰，以及家具和器物的种类和形状等。此外，东北人民的生活方式、生产方式和信仰也深刻地体现在民居建筑中。东北地区民居的建筑结构，尽管存在一些区别，但总的而言，以蓬草、木材等为主要构成材料，结构上采用大梁、大柱、大斗拱等传统的中国式结构，同时还根据不同地区的特点，加入了独特的装饰和设计。三、东北地区传统民居的历史价值东北地区民居是我国传统建筑的重要组成部分，具有非常重要的历史价值。其中包括了历史文化、艺术和技术等方面的价值。东北地区传统民居是当地传统文化的物质载体，在历史的演进过程中扮演了重要的角色。东北地区民居也展示了中国传统建筑的技术水平。从建筑结构的构成、装修、材料的选用等方面，均有极高的技术含量。同时，东北地区民居也代表了当地的艺术水平。其中，建筑材料的艺术使用，装饰中的图案和内容等，均体现了东北民众的精湛技艺和美学特点。四、结论

中国传统的六大居住类型

一．中国传统的六大居住类型中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列六类：一、木构架庭院式住宅这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。 [二、“四水归堂”式住宅中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。三、“一颗印”式住宅云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。四、大土楼大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为3～4层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。五、窑洞式住宅窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。六、干阑式住宅干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

中国传统民居差异

学号：601182024 班级：11赛马经济姓名：刘伟中国传统民居差异古往今辽宁，人们对居住的感受不仅局限于建筑、空间、环境你的质感，更是对田园牧歌、天地人和、恬淡清雅生活境界的追求。“燕子飞，绿水绕，庭内秋千，墙外小道，更兼人声欢笑。”这幅经典的中国式人居图，是中国人“透在骨子里”的家园情感和家园梦想。民居因为地域性和习俗性不同而表现为各自的特殊性，形成一种建筑文化。这种民居文化不仅反映历史、宗教、风俗、地理，而且还展示了中华民族的审美特征，各具特色的一幢幢民居，恰似不同风格的一幅幅立体的水墨画，诗意浓郁，回味无穷。我国疆域辽阔，各地区自然环境不同，名族风格和文化传统各异，生产原料和生产方式各具特点，建筑材料千差万别，使得我国民居建筑艺术多姿多彩，构成了完整的民居体系。这些各具特色的民居建筑，成为一朵朵绚丽多彩的艺术建筑之花。 “安居乐业”是我国劳动人民自古以来的美好愿望，足可见“居”的重要性，这也是我国传统民居质地优良、建造美观的重要原因。民居是劳动人民在千百年里用自己的勤劳和智慧，与大自然搏斗中创造出来的，占据日常生活中的重要位置。与其他建筑相比，民居是出现最早也是最基本的一种建筑类型，数量最多，分布最广。住宅建造的直接目的主要在于满足人们日常生活起居的实际需要，是“家”的所在。特别是在非常重视血缘亲情的中国，“家”是一个特别富于感情色彩的地方，所以，人们在向民居提出物质性要求的同时，也并没有忘记向它提出适当的精神性要求，即普遍的审美性和情感性，甚至还可能上升到表达某种思想倾向的高度，如体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想。民居又最具地方性，也更有创造性，根据各地自然和人文环境的不同，有多种样式。中国地域辽阔，历史悠久，中国民居的多样性，即使在世界建筑史上也是难得的现象。民居还更多地具有自然质朴的性格，都是利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合气候和地形、环境等自然因素建造的。人和自然在这里有最直接的亲密交往，建筑镶嵌在自然中，更多与自然的协调，更少与自然的对比。南方民居在我国的民居建筑中占有重要的地位。由于地理地理环境及文化传统的影响，南方民居的造型美观，贴近大自然，一般分为自由式院落和天井院落。南方民居独特的设计与建造为我国的传统文化添色不少。一提起南方民居，许多人立刻就联想到那小桥流水的美丽画面。江南的一些小镇，大都是一条小河流过，两岸都是青灰色的小房子，一水的马头墙，青灰瓦，安安静静的。一般的民居都是从门口进去，便是一个天井，旁边有一个石水槽，那时洗衣服和洗菜的地方，往前便是一个厨房，很大，连餐厅都包括在内了，向左一转，便是一个木楼梯，走上楼去，那里有几间卧室。从楼上可以俯视楼下的天井，由青石板铺就，那里在夏天时可谓是花团锦簇，到冬天则是小孩子打雪仗的好地方。当然，这只是一个模式，各家会根据自家的特点来设计房屋。南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。

风俗文化

第一课民俗民俗的定义：民俗即民间风俗，是人们在日常生活中创造和传承的文化模式。民俗的分类：（1）物质民俗：民居、服饰、饮食、生产交通（2）社会民俗：村落、民间组织、（3）岁时节日民俗、（4）人生仪礼：诞生、成年、婚姻、丧葬（5）精神民俗及其他：口承语言民俗：神话传说故事、歌谣、谚语、谜语行为传承民俗：民间艺术（音乐、美术、舞蹈、美术）精神信仰民俗：巫术、宗教信仰、民间禁忌其他民俗：民间工艺，民间科学技术等民俗的特点：民族性；集体性；变异性；传承性；神秘性。婚俗——人生仪礼之一 “礼”的含义：尊重，“礼者敬人也”。 “仪”的含义：表达尊重的形式。一、合两姓之好：古代汉族婚俗（一）古代六礼中国传统（约先秦时代已形成）的结婚礼必经六道手续，即：纳采（提亲）；问名（讨八字）；纳吉（过文定）；纳征（过大礼）；请期（择日）；亲迎。（1）纳采，即“说媒”。这是议婚的第一阶段，礼物是雁。用雁的含义：为候鸟，守时讲信用，取象征顺乎阴阳之意；雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。（2）问名（讨八字）即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止。（3）纳吉把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。（4）纳征相当现代定亲阶段。这时男家要派人到女家致送聘礼，这项是“六礼”中唯一不用雁的仪式。玄色和纁色的丝帛共五匹，鹿皮两张。（5）请期请女方确定结婚日期。送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。现代多用红请柬，写迎娶日期，民间俗称“提日子”、“送日头”。（6）亲迎婚礼之日，男方必须亲自去女方迎接，这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。同牢而食合卺而饮周代结婚礼服：玄色和纁色（二）拜见公婆第二天，新娘梳洗沐浴打扮好之后上堂。新娘拎着一个盛有红枣和板栗的篮子上前献给公公。另一个盛有干肉的篮子献给婆婆。公公婆婆请新娘喝酒，表示接纳她为家庭正式成员。新娘向公婆“馈特豚”，即进献一只煮熟的小猪，表示新娘开始以媳妇的礼节孝敬公婆。（三）传统婚礼的合理性

中国传统建筑的民间建筑与民俗文化

中国传统建筑的民间建筑与民俗文化中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，其传统建筑承载着丰富的民俗文化内涵。无论是古代皇家宫殿，还是普通百姓的民居，都体现出对传统价值观和生活方式的传承。在本文中，我们将探讨中国传统建筑中的民间建筑与民俗文化的关系。一、民间建筑与传统建筑的关系中国传统建筑可以分为宫殿式建筑和民间建筑两大类别。宫殿式建筑多为君主或贵族所建，以其宏伟壮丽、雄伟庄严而闻名。而民间建筑则更加注重实用性和人文关怀，体现了人们对生活的期望和追求。传统建筑中的民居通常由四合院、客家土楼、风雨楼等构成。这些建筑具有独特的风格和特点，与当地的民俗文化息息相关。比如，四合院是中国北方农村常见的住宅形式，它采用四边围合的结构，中心为天井，形成一个封闭的空间。这种建筑形式体现了中国文化中“家和万事兴”的价值观念。二、民间建筑与地域特色的关系中国广大的土地和丰富的民间文化导致了各个地区建筑风格的多样性。不同地域的民间建筑在形式和结构上都有所不同，反映了每个地方的独特风貌和人们的生活方式。比如，苏州的传统民居以其精致的园林景观和水乡特色而闻名。这些建筑多以飞檐翘角、曲折回廊、池塘流水为特色，与湖泊和运河相辅相成。而在山区地区，人们常常采用竹木结构的民居，以应对多雨

多风的气候条件。这些不同的地域特色和建筑形式使中国民居的风格丰富多样。三、民间建筑与节日庆典的关系中国传统节日和庆典在民间文化中占有重要地位。而民间建筑往往成为庆典活动的重要场所，承载着人们的祭祀和娱乐活动。比如，在中国农村的春节期间，家家户户都会在自家的院落里悬挂红灯笼、贴春联，以迎接新年的到来。这些传统习俗与四合院等建筑形式紧密相连。同时，一些重要的传统节日如元宵节、中秋节等也有特定的庆祝活动，人们会在特定的建筑空间内进行祭拜和聚会。这些庆典活动不仅丰富了民间文化的内涵，也体现了建筑与民俗文化的紧密联系。四、民间建筑的传承和保护随着城市化进程的不断推进，许多传统的民间建筑逐渐消失，受到了严重的破坏。因此，保护和传承民间建筑显得尤为重要。政府和社会组织已经意识到这个问题，并采取了一系列措施来保护和传承传统建筑。比如，修缮古建筑、设立非物质文化遗产名录、开展传统建筑文化的教育普及等。这些措施旨在向人们普及传统建筑与民俗文化的内涵，唤起人们对传统文化的重视和保护意识。结语中国传统建筑中的民间建筑以其独特的风格和与民俗文化的紧密联系而受到广泛关注。民间建筑不仅是人们居住的地方，更是传统文化

传统建筑中的民俗与习俗传统

传统建筑中的民俗与习俗传统传统建筑是一个国家或地区文化的重要组成部分，它不仅体现了当地人民的智慧和工艺，还承载着历史的记忆和人们对于生活方式的追求。在传统建筑中，民俗与习俗传统更是不可忽视的一部分。这些民俗与习俗传统不仅在建筑的形式和结构中体现出来，也在人们的居住习惯和社区文化中得到了延续。本文将探讨传统建筑中的民俗与习俗传统，以及它们对于当代社会的意义。一、建筑形式与结构的民俗传统在传统建筑中，建筑的形式和结构往往与当地的民俗传统息息相关。比如，在中国的传统建筑中，传统的四合院结构常常体现了家族的重视和习俗传统的继承。四合院是一个庭院式的建筑形式，由四面围合而成，中间是一个庭院，周围是厅堂、卧室等房间。这种建筑结构的设计体现了中国传统文化中重视家庭和谐的价值观。同样，在日本的传统建筑中，和室的设计是非常典型的民俗传统。和室以榻榻米为地板，低矮的桌子和折叠的屏风等元素，营造出了一种简约、淡雅的居住氛围，与日本人崇尚自然和平静的生活态度相契合。二、居住习惯与社区文化的习俗传统除了建筑的形式和结构，传统建筑中的民俗与习俗传统还体现在人们的居住习惯和社区文化上。在中国的传统建筑中，民俗与习俗传统在细节处体现得尤为明显。比如，在庙宇和传统的民居中，常常可以看到“门神”的设置。门神是用于保护家宅和驱邪的图案或者雕塑，一般精美而庄重，寓意吉祥和安宁。此外，中国传统建筑中还有“风水”

这一重要概念，即根据地理环境和自然元素来布置和设计建筑，以谋求吉祥和平安。这种习俗传统深受中国文化中的阴阳五行的影响，被广泛应用于建筑设计和居住习惯中。而在西方的传统建筑中，习俗传统同样扮演着重要的角色。比如，在英国的传统乡村居住区，人们常常有“邻里互助”的传统。邻里之间互相帮助和支持，形成了浓厚的社区文化。此外，英国传统住宅的正门常常设计成色彩鲜艳的门，既起到美化建筑的作用，又象征着正在迎接客人的善意。这种传统习俗被视为对来访者的礼遇，反映了英国人热情好客的文化特征。三、传统建筑中民俗与习俗传统的意义传统建筑中的民俗与习俗传统不仅是历史文化的延续，更是当代社会的宝贵财富。首先，它们具有文化独特性，是一个地区与国家的标志。传统建筑所展现的民俗与习俗传统可以帮助人们了解和传承自己的文化，增强文化自信心。其次，传统建筑中的民俗与习俗传统能够促进社区的凝聚力和身份认同感。在传统建筑中居住的人们往往会建立起一个密切联系的社区网络，彼此互相依赖和支持。这种社区文化有助于缓解现代社会中的社会隔离和孤立问题。最后，传统建筑中的民俗与习俗传统对于环境保护和可持续发展也具有积极作用。传统建筑注重与自然的融合和谐，倡导资源的合理利用和循环利用。传统的建筑手工艺也为当代的绿色建筑和可持续发展提供了宝贵的参考和传统智慧。

民俗学概论建筑居住习俗

民俗学概论建筑居住习俗 Revised by Jack on December 14,2020

居住建筑习俗一、原始初民的居住方式原始初民的居住方式，经历了两个阶段：第一阶段是利用天然空间，第二阶段是人造居住空间。利用天然空间：如巢居、穴居。《庄子·盗跖篇》：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗。暮栖木上，故命之曰‘有巢氏’之民。” 考古发掘资料的证据，云南沧源崖画第五地点二区（中）和五区有一巢居图，这是利用树桠为房柱，构屋树上，树屋上有顶盖这雨，四周有壁挡风，人们援绳梯或长木梯上下。田野考察资料也证明历史上确有巢居存在。清人夏瑚在《怒俅变隘详情》一书中，描写了独龙族“多结房于树以居，如有巢氏之居者”。原始巢居穴居的最基本特点是：利用天然的空间，经过适当加工，作为避风雨、壁群害的栖息之所。第二阶段，人造房屋。中国古代的居民住房，主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式、和竹木结构的草屋。这五种类型的居室，均是在原始穴居和巢居的基础上加工、改造发展而成。居住方式的选择，与自然条件有直接关系。北方气候干燥寒冷，故多建筑土木结构的房子，居住空间主要在地面。南方气候炎热，潮湿多雨，故南方民族多采用干栏式建筑，房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲畜、楼上住人。当今的傣族、哈尼族、基诺族、壮族、布朗族和德昂族的住房就是这样。湘西苗族和土家族的吊脚楼也是属于这一类型。二、我国人文精神与居住建筑的关系建筑是“客体化的人生”、“空间化的社会生活”，或者说“建筑就是凝固为物体的人生。人生在客观事物体现得最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑。”（郑光直《负正论——建筑本质新析》，《新建筑》总第三期，第10页。）中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。中国的民居建筑，以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。四合院的特点，第一个特点：院落四面均有墙壁，墙壁没有窗户，只有大门与外界沟通，一家之活动，均在院墙之内，与外边不相沟通，这是封闭观念的符号；第二个特点：房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。一般是正房高于侧房，一般是家长住正房，即住堂屋之右

中国民俗文化的中的衣食住行

中国民俗文化的中的衣食住行中国民俗文化是指中华民族在长期的历史和文化演变中所形成的一系列特有的文化习俗。其中，衣食住行是中国民俗文化的重要组成部分，贯穿中国人的日常生活。衣在中国传统文化中，衣服具有很大的象征意义，代表着人们的身份地位和社会地位。在古代，贵族们穿着锦绣华裳，而平民百姓则穿着朴素简单的服装。另外，传统的汉族女性服装也广受世界各地的关注。例如，旗袍是一种常见的中式女装，以其修身、妩媚的特点赢得了众多人的喜爱。食中国的饮食文化源远流长，具有很高的艺术与科学价值。中国的餐桌文化既包括食物的味道和质量，同时也强调食物的营养和健康。中国的菜系繁多，各具特色。其中，粤菜、川菜、湘菜和鲁菜是四大名菜系别。除此之外，中国的茶文化也是举世闻名的，不同于日本的茶道优雅端庄，中国的茶文化更注重茶品的品质和口感。住住宅是中国传统衣食住行文化中不可或缺的组成部分。在中国，历史悠久的传统强调以人为本，家庭为单位，家庭中的成员之间的尊重和理解是非常重要的。中国的住宅建筑采用了许多风水学和道家哲学的元素，以增加稳定和吉祥的气氛，并创造一种亲切的家庭环境。传统建筑的构造和形式也非常注重对称和平衡，以及与自然的和谐共处。行对于中国人来说，交通方式是一种非常基本的行为。中国古代最早的交通方式是徒步，随着国家的发展壮大，下马车的出现成为当时的交通工具。如今，随着科技的进步，各种现代交通工具也开始发挥更重要的作用，包括汽车、高铁和飞机等等。此外，传统的舞龙舞狮、京剧等也是行文化的象征，这些文化表现了中国传统文化的特色和魅力。总之，衣食住行是中国民俗文化丰富多彩的重要组成部分，代表着中华民族悠久的历史和文化。无论是衣服、食物、住宅还是交通方式，都印证了中国文化不断发展和改变的历程。

中国民俗文化

中国民俗文化一、民俗的概念民俗是一个有共同地域，共同语言，共同经济生活和表现在文化上的共同心理素质的人文共同体，也就是风俗习惯。民俗文化：文化是人们的生活方式，而且民俗本身，又是一种观念。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。二、民俗的基本特征 1、共同性特性 2、历史性特征具有时代特点；具有传承性；可变性和创造性；有消亡的可能性 3、民族性和地域性不同民族有不同的文化特色；不同地域会形成不同的地域文化。三、民俗文化的分类四、生产民俗从经济生产的民俗事象上看，生产民俗大体上有四种形态：山村狩猎民俗、渔村捕捞民俗、牧村畜牧民俗和农村农耕民俗。 1、种植与养殖民俗稻作风俗，山林风俗，养蚕风俗 2、狩猎与采集民俗捕猎方法，捕鱼民俗，采集民俗——东北采参五、生活民俗 1、中国的饮食民俗 1）特点：食品种类之丰富属世间少有构成区域性食谱程式——菜系色、香、味俱全（烹调艺术化）构建了民间各种饮食风俗的惯制独特的茶艺与酒俗 2）中国各地的饮食习俗

1.北方人的饮食习俗：过年吃饺子（远为“交子”），主食吃馒头（馍馍），花卷（丧事），大碗喝茶、大口吃饭 2.南方人的饮食习俗：过年吃馄饨、年糕（年年高），饮酒喝茶 3.壮族人的饮食习俗：喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴；逢年过节要吃糯米饭；壮族妇女有嚼槟榔的习惯 4.满族人的饮食习俗：早晚吃干饭或稀饭，中午吃面食；萨其马是传统食物；过年吃饺子，除夕吃手抓肉 5.回族人的饮食习俗：宰杀牲畜时要念经文；饮食要求“清、净、香”；羊羔肉、肉夹馍、馓子等；盖碗茶 3）中国饮食业发展现状餐饮业迅速发展菜肴自成特色，并有新的发展（1500种菜点）烹饪教育和科研工作发展迅速国外饮食进入中国市场。 4）中国饮食业发展趋势特色餐馆、酒楼会继续增加。中式快餐会突现异军。餐饮更重视营养配食。中外饮食大融合。 2、中国的服饰民俗（1）中国传统的服饰文化特点：历史性特征，阶级性特征，职业性特征，民族性特征（2）中国古代服饰的发展：春秋战国服饰——出现胡服；魏晋南北朝时期——胡服流行；隋唐服饰（转变时期）；宋朝服饰——趋于保守（3）近现代服饰：旗袍 3、中国的居住民俗 4、中国的器用民俗文房四宝，算盘，筷子，扇子，泥人，陶瓷，窗花六、少数民族民俗七、旅游与民俗文化的关系 1、旅游对民俗文化的正面作用增加民俗文化的吸引力自然风光+民俗文化=旅游景区的腾飞促进文化间的交流和民族团结促进文化的复兴，轿子、黄包车丰富旅游资源的内容为当地居民提供新的就业机会保护自然环境 2、旅游对民俗文化的负面影响不真实的反映本土文化当地居民参与旅游活动的机会有限文化侵犯