一个时代的悲剧——祥林嫂死因探究
试析鲁迅作品《祝福》中祥林嫂悲剧的根源
试析鲁迅作品《祝福》中祥林嫂悲剧的根源作者：李仁兵来源：《学习周报·教与学》2019年第16期摘要：一个人可以反映一个时代。
鲁迅塑造的祥林嫂形象正是一个时代的社会制度的体现。
通过分析祥林嫂悲剧人生的根源，透析一个时代的封建陋习和封建礼教对人性的摧残与煎熬。
读鲁迅的《祝福》，从祥林嫂的身上可以感受到她透着彻骨的悲凉和无奈。
关键词：祝福;悲剧;根源;本文尝试从祥林嫂的生平经历、承受的种种煎熬以及不幸惨死的原因来探究其悲剧人生的根源。
一、伊的一生作品中的祥林嫂，鲁镇上的外地人，卫家山是她的出处，她的一生坎坷艰辛又令人同情。
她所嫁的第一任丈夫比自己小十岁，夫家有强悍的婆婆和十多岁的小叔子，过的是打柴为生的苦日子。
随着第一任丈夫的去世，她的命运开始走上了悲惨的不归路。
婆婆要卖掉她为小叔子凑结婚的钱，她只有选择了逃跑，经过卫老婆子引荐，祥林嫂成为了鲁四老爷家中的女工。
那时的她，模样周正的很，干活勤快有力，又是顺着眼，安安分分地，自然地很快就正式成为了鲁四老爷家中的得力女工。
可惜好景不长，新年不久，精明强悍的婆婆就蛮横地夺去了祥林嫂平静的生活。
小叔子的结婚费用，便是祥林嫂被卖的结果，这个时候的祥林嫂倒也反抗了，干了点大家眼中的“出格”的事，但是毕竟没能做到“以死明志”，还是嫁给了贺老六一她的第二个丈夫。
随着儿子的降生，祥林嫂似乎也享受了一段难得的快乐生活，犹如她坎坷一生中唯一的彩虹。
直到丈夫累死，儿子命丧狼口。
命运又一次将她推向了人生的低谷，并最终将她彻底击垮。
再次来到鲁镇的祥林嫂，便和先前大不一样了，记性差，不灵活，逢人就唠叨自己的悲惨故事，那些被众人咀嚼多次的没有了味道的话语渐渐让人讨厌起她来。
鲁四老爷不许她在祭祀时插手的做法彻底浇灭了她的生的精神之光;而捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽的努力最终也成枉然，更是从根本上使她失去了活下去的勇气。
祥林嫂最终被逐出了鲁家，在家家户户都忙着“祝福”的一片祥和中，无声而不和谐地死去。
祥林嫂死因分析报告
祥林嫂死因分析报告报告人：XXX报告日期：XXX年XX月XX日一、背景祥林嫂是一个寡妇，住在一座小山上的破房子里。
她一家三口，除了儿子祥子外，没有其他亲人。
祥林嫂通过收废品和乞讨来维持生活。
然而，最近祥林嫂离奇死亡，引起了社会广泛关注。
本报告对祥林嫂死因进行了分析和调查。
二、现场勘查经过现场勘查，我们发现祥林嫂的死亡时间应该在接近晚上8点左右。
当时，她的儿子祥子不在家。
祥林嫂死亡时，她淌了口水，表面上看没有明显的伤势。
厨房有一些散落的食材和锅碗瓢盆，烟囱里有明显的呛噎痕迹。
三、调查分析1. 祥林嫂的生活环境存在安全隐患祥林嫂生活的房子是一座悬崖上的小屋子，周围没有到达的公路和电线。
房子维持非常差，墙上满是裂缝，屋内结构不稳定，存在安全隐患。
此外，祥林嫂存放食物和使用的水泉水质量也不稳定，容易引起疾病传染。
2. 饮食问题祥林嫂是通过乞讨和收废品来维持生计的，平时的饮食相对标准较低，缺乏均衡饮食的保证。
在烹饪时，祥林嫂使用的炉灶可能不够安全，加上她没有切断气阀，容易引起燃气泄漏和火灾。
3. 对于疾病的抵抗力差祥林嫂年龄较大，生活贫困，身体较为虚弱，缺乏对疾病的免疫力。
在死亡前，她头疼和全身乏力的症状已经表现出来，但是没有及时地采取措施。
同时，破旧的住所和不卫生的生活环境也会增加感染疾病的几率。
4. 行动不便祥林嫂患有关节炎和肝功能受损的问题，行动不便。
街上突然下雨，或者墙壁倒塌等情况，祥林嫂是很难及时逃脱的，容易发生意外事故。
四、结论综合以上分析，祥林嫂的死因应该是心脏病突发。
但是，从生活环境、营养、卫生、安全等方面分析，祥林嫂的生活质量较低，长期生活在不卫生的环境下容易感染各种疾病。
本报告的目的是为了提醒社会, 政府应该加强对特殊弱势群体的爱护以及安全保障，做到“兜底不掉队”，让祥林嫂这样的人能够过上更好的生活。
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因讲解
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因【内容摘要】祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过揭露祥林嫂悲剧命运分析了封建礼教，引出了社会的本质。
【关键词】悲惨命运原因社会本质祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的主人公，是封建社会中国农村妇女最典型的形象代表。
历史和现实社会总是呈现出异常复杂的面貌，人物性格的复杂性主要是由这种复杂的历史条件和人物关系造成的。
《祝福》中深刻地描绘出复杂的祥林嫂时代背景，真实地描述了社会环境对形成祥林嫂性格的作用，它所刻画的复杂性格才能具有坚实的基础。
但鲁迅在《祝福》里，不仅十分重视描写影响人物命运、铸造人物性格的复杂环境，而且真实的再现了当时社会环境下个体生存的全貌，祥林嫂的命运早已不是她自己个体的命运，她已经成为旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运的代表，肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。
而作品中鲁迅先生对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲剧一生的足迹。
一、祥林嫂的悲剧命运祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她先是丧夫，再改嫁，丧子，又被逐出鲁家，最终没有得到未庄人的谅解被逐出未庄而精神崩溃，她从未想过抗争，从未做任何改变，最终在绝望中离开。
但祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。
同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。
她勤劳、善良、质朴、顽强，是一个安分守己的人；她吃苦耐劳，身体状态良好。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
课文探究：祥林嫂悲剧的社会原因
祥林嫂悲剧的社会原因《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。
鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。
鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。
祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
1、在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。
尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。
男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。
婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力“反抗”也无济于事。
2、在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。
鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世“罪名”，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。
是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
3、在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。
对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。
最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。
即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
4、在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。
封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
鲁镇，旧中国村镇的缩影。
这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。
鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因11春汉本曾正光祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六因伤寒病逝，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。
鲁迅笔下的祥林嫂是一个抗争一生，悲剧一生的人物，到底是谁把祥林嫂推到深渊？什么原因造成祥林嫂的悲剧呢？笔者认为主要有两个，一是祥林嫂内在的奴隶性格自觉形成的原因，二是当时封建宗法制度迫害了祥林嫂。
一、内在原因——奴隶性格《祝福》中的祥林嫂的不幸不仅在于被封建制度迫害，还表现在她被封建思想的毒害。
比如，第一个大夫死后，她从婆家逃出，这应该说是一种反抗，然而，她到鲁四老爷家后，对于牛马般的劳役却居然感到“满足”，口角边有了“笑影”、“脸上也白胖了”。
由此看出，她所追求的也只是“暂时做稳了奴隶”的生活地位。
当她被婆婆抢回卖到山里时，她又哭又闹，拼命挣扎，把头也撞破了，这也是一种反抗，可是，这种反抗归根到底只是出于遵从那个“从一而终”的信条，以至当她第二次到鲁四老爷家，别人问她为什么要改嫁时，她还竭力为自己分辩，觉很改嫁是不光彩的。
正因为如此，她才相信自己是有罪的，她才对死后要被锯成两半分给两个男人怀着恐怖，她才很快地听从了柳妈的劝告，去捐门槛赎罪。
祥林嫂面对封建礼教的残害，挣扎了，反抗了，并且多次挣扎和反抗了，面对如此强大的封建势力，这种挣扎反抗又显得如此苍白无力。
她的一切努力都只能是徒劳。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，就是她想“反抗而不做奴隶”，但路在何方？她奴隶性格的自觉形成，这是封建礼教使然，也是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
祥林嫂死因分析
祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。
先说“夫权”。
在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。
丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。
自然就沦为了婆家的附属品。
婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。
而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。
可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。
再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。
但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。
在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。
然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。
所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。
还有“神权”。
封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。
祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。
综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。
我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。
浅析祥林嫂悲剧的原因
鲁迅作品赏评浅析祥林嫂悲剧的原因尹淑芬200842306121鲁迅先生笔下的祥林嫂，是一个抗争一生，悲剧一生的人物。
有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆，因为当祥林嫂第一次来到鲁四老爷家当女工后，明显白胖了。
要不是她婆婆硬拉祥林嫂再嫁，祥林嫂就不会悲剧一生了。
也有人说造成祥林嫂悲剧的是鲁四老爷，因为鲁四老爷是那里的知识分子，他一再嫌弃祥林嫂，并把祥林嫂赶出门。
令祥林嫂成为过街老鼠，最终死在祝福的夜里。
还有人说，是小说中“我”的无能导致祥林嫂的悲剧等等。
然而，我不太同意这些说法。
首先，有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆。
真的是这样吗？显然不是。
小说中写道，虽然祥林嫂一开始抵抗嫁给贺老六，但后来还是从了。
而且他的丈夫人好，有力气，会做活，房子又是自己的；上头又没有婆婆，下面也没有小叔，日子滋润极了。
年底就生了一个孩子，祥林嫂胖了，儿子也胖。
可见，婆婆的行为并没有使祥林嫂陷入悲剧中，反倒使祥林嫂交好运了。
但天有不测风云，谁也没料到祥林嫂的丈夫冷寒，吃了一碗冷饭就走了。
孩子啊毛又被狼叼去。
从此，命运就悲剧了。
其次，有人说鲁四老爷对祥林嫂的精神压迫导致祥林嫂的悲剧。
我认为不能这么说。
鲁四老爷作为地主，他对女工的这种行为可以理解。
况且，鲁四老爷对祥林嫂不是太差。
第一次祥林嫂来到鲁四老爷家时，脸上白胖了，而且渐有了笑影，可见祥林嫂是乐意在鲁四老爷家工作，并且生活的较好。
第二次祥林嫂来到鲁四老爷家，老爷对于这样一个人物，没有直接把她赶出门，还留她下来做工。
说明鲁四老爷并不是直接导致祥林嫂悲剧的。
最后，我认为小说中的“我”与祥林嫂的对话也不能直接说明是我就是杀死的凶手。
小说当中有这样一段话“我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而他，却疑惑了...人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
”⑴如此善良的一个人，他想到只是尽力减轻祥林嫂的负担，才吞吞吐吐的说有。
显然，“我”也不是杀死祥林嫂的凶手。
那么，到底是谁把祥林嫂推到深渊呢？是什么原因祥林嫂的悲剧呢？我认为有三：一、当时的历史文化背景迫害了祥林嫂。
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一个时代的悲剧——祥林嫂死因探究
作者：王凤兰
来源：《语文教学与研究(综合天地)》2020年第07期
祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物，是旧中国农村劳动妇女的典型。
在一个爆竹声联绵不断的“祝福”之夜，她死在了漫天风雪中。
我们在同情祥林嫂悲剧命运的同时，不禁掩卷沉思，是什么原因造成了祥林嫂的死呢？
一、封建礼教和封建制度是造成祥林嫂死亡的根本原因
以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上的压迫，精神上的毒害，是导致祥林嫂死亡的根本原因。
当祥林嫂被她婆婆带人强行绑回去时，鲁四老爷连用了两次“可恶！然而……”来发表自己的意见。
他对祥林嫂偷跑出来的行为表示厌恶，对她不守妇道，不安心在家侍奉婆婆感到气愤。
鲁四老爷是作者着力刻画的一个封建卫道士形象。
道貌岸然的鲁四老爷表面上是施舍者、拯救者，但骨子里却隐藏着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。
在那个把人不当人的年代，当她的全部能量被榨取干净后，她像狗一样被主子赶出家门。
鲁迅说祥林嫂是一个“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的玩物”。
她是一个“玩物”，她是一个被人看得厌倦了的玩物，但从来不是一个“人”。
鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥，并不是作者所着力表现的，以他为代表的封建卫道士对人精神上的毒害才更令人发指。
他们所谓的“祭礼”是那么的神圣、庄重，以至不能容忍在他们看来“不贞洁”的女人。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶的一句话，使祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着”，祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。
封建社会妇女地位低下，在祥林嫂婆婆的眼中，她可以随时被宰杀、变卖。
正像鲁迅所说的，“中国人向来就没有争到人的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此”。
“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。
倘许给本村人，财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。
现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。
吓，你看，这多么好打算？……”当祥林嫂的第二个丈夫和孩子相继离她而去之后，“现在她只剩了一个光身了。
大伯来收屋，又赶她。
她真是走投无路了。
”封建社会的妇女，嫁夫随夫，夫死随子，可怜的祥林嫂最后竟然落的没有了立锥之地，可以看到，是封建的社会制度把她推向了绝路。
文中的“狼”出现在春天，结合时代背景：那时辛亥革命推翻了清王朝，可以说是社会的“春天”，然而“狼”毕竟未离人们而去，它时刻在准备着残害幼小的生灵，把幼小的生灵“五脏都给吃空”。
而这“狼”不仅指野地里的狼，是否也象征着残害新生命的封建制度和封建礼教呢？可以如此联想：“狼”一般的封建礼教把幼小的生命变成了躯壳，而变为躯壳的人怎么能经
受得住生活的风吹雨打呢？祥林嫂不就是这样吗？在生活接二连三的打击下，在人们鄙视的目光中，她终于离开了这个她如此不舍的世界，到了梦中另一个温暖的地方。
二、大众的愚昧对祥林嫂的死起到了推波助澜的作用
当她遭到了丧夫失子之痛，又回到鲁镇的时候，她的惨痛经历得到的不是同情和理解，而是鄙薄和厌弃。
人们刚开始的寻求新鲜、猎奇的心理，表现出可以听她讲完自己的故事，但有谁是真正地理解、同情她的呢？从一个人正常的心理来分析，受到深重打击的她，内心由于缺乏关爱而情感是无法满足的，这种情感是真正的同情和同理之心。
“她就只是反复的向人说她悲惨的故事”，“他們立即打断她的话，走开去了”，她的身边没有一个真正同情、关心她的人，她感受不到一丝来自他人的温暖，她的内心是孤独、寂寞的，她变得越来越沉默寡言。
所以，鲁镇上人们的冷漠是导致祥林嫂最终毁灭的推手。
在周围这些冷漠愚昧的普通人中，不得不说的是柳妈。
柳妈是一个吃斋念佛的大“善人”，对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽。
和祥林嫂一样，柳妈是一个同样受鲁四老爷欺压的下层人民，她不但没有觉悟、没有反抗，反而成为了统治者的帮凶，再去愚弄、麻痹他人，真是愚昧之极。
看看柳妈为祥林嫂出的主意——捐门槛，不但没有拉祥林嫂一把，反而把她推向了死亡的深渊。
三、以“我”为代表的新青年的软弱无力是加速祥林嫂死亡的直接原因
作品是以倒序的叙述方式展开的，文章一开头，渲染了鲁镇“祝福”的热闹气氛，以“我”的视角，审视了鲁镇的社会环境和鲁四老爷其人。
在“我”的眼里，鲁四老爷是一个迂腐保守虚伪落后的地主阶级知识分子，在鲁镇这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言，“我”在这样的环境中“百无聊赖”，所以，“无论如何，我明天决计要走了”。
从字里行间，我们可以断定，“我”是一个觉醒了的有良知的新青年，对当时的社会环境，“我”有清醒的认识，但“我”无力去改变，更不用说去挽救濒死的更为弱小的祥林嫂了。
但祥林嫂对“我”是有期待的。
“这正好。
你是识字的，又是出门人，见识得多。
我正要问你一件事——她那没有精采的眼睛忽然发光了”，“我”是一个接受了“五四”新思想熏陶的知识青年，“我”本应伸出有力的援助之手，把她从死亡的边缘拉回来，但是“我”太软弱。
对于祥林嫂向我提出的问题：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”，我不仅没有给予正面的有力的回答，而是表现出退缩和不安，“我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般”，我的回答是，“那是……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”我的一个“说不清”，更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。
一方面，她死之后，要被锯成两半分给两个男人，另一方面，她死之后，可以见到自己日思夜想的阿毛了，在她内心的矛盾冲突中，她选择了死。
另一方面，她对“我”的期待与“我”的软弱无力的外部矛盾冲突，直接加速了她的死。
当然，落后的时代背景下恶劣的自然环境，也是引发祥林嫂命运悲剧的客观原因。
比如，祥林嫂的人生故事发生的自然环境都是在深山老林，贺老六的伤寒病、凶残的狼，都是给祥林嫂致命打击的罪魁祸首，这些自然灾害也时时对下层人民的生活造成威胁。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争，但是这些完全出于自发的，本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。
在旧时代的背景下，她不可能对封建礼教和封建迷信有清醒的认识，她也无法知道造成自己人生悲剧的真正原因。
这也是鲁迅塑造祥林嫂这样一个典型人物的真正意义所在。
王凤兰，湖北省仙桃市第八中学教师。