《易经的智慧》之阴阳之道
易经中的阴阳观念解析
易经中的阴阳观念解析易经作为中国古代哲学文化的重要组成部分之一，深受人们的喜爱和关注。
其中，阴阳观念是易经中最为核心的概念之一。
本文将对易经中的阴阳观念进行解析，帮助读者更好地理解和应用。
一、阴阳的概念及起源阴阳是由中国古代哲学家对自然界事物进行抽象化、对立化的一种表达方式。
阴阳最早的起源可以追溯到中国古代的自然观察和观察方法。
古人通过观察自然界的变化，发现事物存在着阴阳两个相对的方面，世界万物都是由阴阳不断运动、变化而成的。
二、阴阳的含义及相互关系阴阳代表着事物的两个相对并相互依存的方面。
具体而言，阴代表负、阴暗、阳代表正、光明。
阴和阳相互依存、互为存在的前提是由于它们的相对性。
没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。
阴阳相互渗透、相互转化，相互作用产生恒动的力量和无尽的变化。
三、阴阳的运行规律在易经中，阴阳被认为是宇宙万物的运行规律。
阴阳之间不仅是相互依存的关系，更是对立统一的关系。
在自然界中，阴阳不断地交替运动，维持着宇宙的平衡和稳定。
阴阳的运行规律也是一种周期性的变化，它形成了万物生长、发展、变化的周期。
四、阴阳的应用与哲学意义易经中的阴阳观念在哲学上具有重要的意义。
阴阳既可以解释宇宙万物的本质规律，也可以用来指导人们的生活和行为。
在人类的日常生活中，阴阳观念被广泛应用于中医学、农业、家庭生活等方面。
阴阳观念帮助人们把握事物变化的规律，以达到生活和工作的平衡。
五、阴阳观念在现代社会的价值阴阳观念在现代社会仍然具有重要的价值。
在现代科学的视角下，阴阳观念与事物的对立统一、相互依存、动态平衡等概念相契合。
人们可以通过阴阳观念深入理解事物和现象的本质，并能更好地应对生活和工作中的变化与挑战。
同时，阴阳观念也可以帮助人们更好地处理人际关系，增强自身的能力与适应性。
六、结语阴阳观念作为易经的核心概念之一，在中国古代以及现代社会中都具有重要价值和意义。
通过对阴阳的解析和理解，我们能更好地把握事物的运行规律，指导生活和工作，提高自身的适应能力和素养。
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
易经的智慧之乾坤之道
易经的智慧之乾坤之道乾坤，阴阳两仪之道，是易经中最经典的八卦之一。
乾为天，坤为地，代表着宇宙的两个极端。
在易经的智慧中，乾坤之道不仅仅是描述了宇宙万物的生成规律，更是对人生和社会的启示与教诲。
乾，代表天、刚、阳，象征着进取、积极、开放的力量。
而坤，则代表地、柔、阴，象征着质朴、稳定、包容的力量。
乾坤之道告诉我们，世界的和谐与平衡依赖于两种截然相反的力量的互补与调和。
在人生的道路上，乾坤之道也能够给予我们很多启示。
首先，在面对困难和逆境时，我们应该有坚定的信念和积极的态度。
乾的力量告诉我们，只有勇往直前、不怕困难，才能够克服挑战，最终获得成功。
而坤的力量则告诉我们，即使面临逆境，也要保持柔韧的心态，细水长流、脚踏实地，最终会收获稳定和持久的成果。
此外，乾坤之道也提醒我们，在人际关系中，应该注重平衡和包容。
乾象征着主动、积极的能动性，而坤则代表着被动、接纳的被动性。
我们在与他人相处时，既要展示出自己的能力和力量，又要尊重他人的存在和权益。
只有在平等互惠、相互理解的基础上，才能够实现良好的人际关系，达到和谐共存的境界。
乾坤之道中的智慧还体现在治理国家和社会的层面。
天人合一，宇宙与人类是不可分割的整体。
乾坤之道告诉我们，社会的运行也需要坚守平衡和包容的原则。
政府和个人、权力和民众之间的关系，需要维持互相制约、相互配合的状态。
只有在坚守道德和公正的前提下，社会才能够保持稳定、繁荣和发展。
另外，乾坤之道还提醒我们，要有审时度势的能力。
乾象征着创新、进取的力量，而坤则象征着守旧、稳定的力量。
在不同的时期和环境下，我们需要根据实际情况，恰到好处地运用乾坤之道中的力量。
只有在在不断适应和变革的过程中，才能够更好地应对挑战，获得成功。
总而言之，易经中的乾坤之道不仅是揭示宇宙万物生成规律的智慧之源，更是对人生、人际关系、社会治理等方面提供的宝贵指导。
在不同层面和场景下，我们都可以借鉴乾坤之道的精髓，以此指引我们的生活和行为。
易经中最有智慧的人生哲理、名言警句
微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知
著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆，才能
迅速行动争取先手。
《易经》中最有智慧的人生哲理20 条 17.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
《易经》中最有智慧的人生哲理20 条
8.中行无咎 中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易 经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极 端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子 的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工 之妙。
《易经》中最有智慧的人生哲理20 条
9.与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理：做任 何事情，我们都要顺应时机，把握规律，才能取得 事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理。 如何才能与时偕行，孟子告诉我们，“天时不如地 利，地利不如人和”，要把握好最佳的时机，并能 够得天时地利人和之助，则事业大成。
易经认为，天下的事情不是全部显露在外的，而是像
大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的。所以我们
必须掌握以明测暗以显探幽的方法，才能通晓人事，明
白生死的意义。
《易经》中最有智慧的人生哲理20 条
16.几者动之微，吉凶之先见者也
易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从
而防患于未然？几，指的是细小的微不足道的事物，但
《易经》中最有智慧的人生哲理20
易经的智慧观后感
易经的智慧观后感易经是中国古代的一部重要经典，被誉为中国文化的瑰宝，其中蕴含着丰富的智慧。
通过学习易经，我们可以领悟到许多人生的道理和哲学思想。
下面将从易经的智慧中得到的启示谈一谈我的观后感。
一、易经的智慧让人深思1.1 易经中的“变”观念易经中有“一阴一阳之谓道”、“阴阳之谓道”等观念，强调事物的变化和对立统一。
这启示我们要看到事物的多样性和变化性，不要固步自封。
1.2 易经中的“周易”思想易经中有“天地定位，万物生焉”等思想，强调顺应自然规律，遵循天道。
这提醒我们要顺应自然，顺势而为，不要逆流而上。
1.3 易经中的“卦象”哲学易经通过八卦和六十四卦的组合，揭示了世界的运行规律和事物的变化规律。
这让我们明白每一个卦象都有其独特的含义和启示，需要深入理解。
二、易经的智慧让人感悟2.1 易经中的“君子”品质易经中提倡“君子之道，察言观色”，强调修身齐家治国平天下的道德标准。
这启示我们要修身养性，做一个有道德、有品质的人。
2.2 易经中的“道德经”思想易经中有“无为而治”、“无为而成”等思想，强调不强求、不勉强，顺其自然。
这让我们明白顺其自然，顺势而为，才能事半功倍。
2.3 易经中的“天命”观念易经认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，强调天命的崇高和不可逆转。
这让我们明白顺应天命，顺势而为，不要逆天而行。
三、易经的智慧让人启迪3.1 易经中的“修身养性”思想易经中提倡修身养性，强调内在修养和外在修炼的重要性。
这启示我们要注重内在修养，提升自身修养和品质。
3.2 易经中的“谋略”智慧易经中有“知人知天地，胜乃不殆”等智慧，强调智慧和谋略的重要性。
这让我们明白要善于观察、思考，制定合理的谋略。
3.3 易经中的“变通”思想易经中有“变通”、“变则通”等观念，强调灵活变通，适应变化。
这启示我们要灵活变通，勇于面对挑战和变化。
四、易经的智慧让人感悟生活4.1 易经中的“知易行难”观念易经中提倡知易行难，强调理论和实践相结合的重要性。
易经的阴阳学说解析易经中的阴阳观念与运用
易经的阴阳学说解析易经中的阴阳观念与运用阴阳是中国古代哲学中的重要概念，也是易经的核心理论之一。
易经是古代中国的一部经典文献，被视为中国文化的瑰宝，阐述了宇宙的演变、人生的智慧和事物变化的规律。
本文将解析易经中的阴阳观念与运用，探讨其在人生、自然界和社会中的重要性。
一、阴阳的概念与含义阴阳的概念最早可以追溯到《易经》中的“阴爻”和“阳爻”。
阴爻通常用实线（称为阳爻），阳爻通常用虚线（称为阴爻）表示。
阴阳是一对互补对立的存在，没有阴就没有阳，没有阳就没有阴，二者相互依存、相互转化。
在古代哲学家看来，阴阳是宇宙万物的两个基本面，也是人生和自然界中的重要法则。
二、阴阳学说的基本原理阴阳学说认为，宇宙、自然界和人类社会都由阴阳构成，二者相互作用、相互制约。
它们的关系可以通俗地解释为：阴是夜晚、寒冷、阴沉的一面，而阳是白天、温暖、充满活力的一面。
具体来说，阴阳学说强调以下几个基本原理：1. 相互转化：阴阳在一定条件下可以相互转化。
例如，白天的阳光逐渐转为夜晚的阴影，而夜晚的黑暗则会转化为早晨的阳光。
这种转化是一个不断循环的过程，其中一方的衰减必然伴随另一方的增长。
2. 相互制约：阴阳相互依存、相互制约，二者的和谐共存可以促进事物的发展。
例如，温暖的阳光和适度的雨水使植物生长茂盛，而缺乏阳光或过多的雨水则会导致植物枯萎。
只有阴阳平衡，才能保持事物的正常运转。
3. 动静变化：阴阳具有动态的性质，不断变化和互动。
例如，白昼的阳光移动成阴影，而黑夜的阴影又转化为旭日。
这种动静变化的循环也反映了事物的生命周期和演化过程。
三、易经中的阴阳观念易经作为古代中国哲学的重要文献，包含了丰富的阴阳观念和运用。
易经中的阴阳观念主要表现在以下几个方面：1. 易经八卦：易经中的八卦是由爻（阳爻、阴爻）组合而成的符号，每个卦象都包含了阴阳的关系。
八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种不同的卦象，代表着宇宙万物的不同状态和变化。
八卦的变化和组合，展示了阴阳转化和相互依存的法则。
易经中的阴阳平衡与调和
易经中的阴阳平衡与调和阴阳是中国古代哲学中一对基本概念，也是易经中最重要的概念之一。
阴阳代表了宇宙万物的对立与统一，是一种相对的关系。
阴阳的平衡与调和在易经中被强调为诸多问题的解决之道，它在决策、治理和个人修养等方面都具有重要的意义。
一、阴阳的基本原理阴阳的概念最早可以追溯到《易经》，其中的“易”指的是变化，阴阳则代表了两种不同的变化状态。
阴阳并非只代表了物质层面上的对立，更是一种宇宙间极端相互依存、相互转化的过程。
阴阳的性质和作用具体体现在以下几个方面：1. 对立统一：阴阳是对立面，但又不能完全分离。
它们相互依存、相互制约，只有在相对平衡的状态下，宇宙才能运行和发展。
2. 动态变化：阴阳是一种变化，它们不断地转化和平衡。
无论是日夜交替、寒暑更迭，还是事物的生长和衰亡都是阴阳变化的具体体现。
3. 内在互补：阴阳相辅相成，互为一体。
正如《易经》所言：“吉凶者，动静之常，变化之道也。
故动而生静，静而生动。
”只有阴阳的和谐互补，才能达到相对的平衡。
二、阴阳平衡在决策中的应用阴阳平衡与调和在决策中具有重要作用。
在管理决策中，我们需要根据各种不同情况下的阴阳对立来进行权衡。
以下是阴阳平衡在决策中的两个具体应用场景：1. 领导力的平衡：作为一个领导者，需要找到权衡阴阳的平衡点。
过于强调阴性特质会导致武断和孤独，而过于强调阳性特质则会变得专制和独断。
一个优秀的领导者应该在决策中平衡阴阳，既保持果断和坚定的阳性特质，又要有机会听取他人的建议和采纳阴性的思考方式。
2. 制度与个案的平衡：在决策中，需要考虑到整体制度与具体个案的关系。
制度是规则的体现，决定了组织的稳定性；个案则是具体情况的反映，决定了实际执行的效果。
阴阳平衡的决策需要既考虑整体的制度和规则，又要根据具体个案的特殊性来进行调和。
三、阴阳平衡在治理中的应用阴阳平衡在治理中同样起到了至关重要的作用。
不同的性质和动力的调和才能保证社会的稳定和繁荣。
以下是阴阳平衡在治理中的两个具体应用场景：1. 权力与约束的平衡：作为一个国家或组织的领导者，需要在权力与约束之间找到平衡点。
知行合一｜一阴一阳之谓道才是易经真谛，学用结合才能知行合一
知行合一｜一阴一阳之谓道才是易经真谛，学用结合才能知行合一《易经》是群经之始、之首，是诸子百家都推崇的至高经典。
近年来，人们对《易经》更趋之若鹜，既是国学的一种回归，也是中国传统文化的应有的地位。
读《易经》大约分为易理和占卜两类。
在某种程度上，占卜已经成为了《易经》的一个分支学派，脱离了其本意。
因为《易经》本无五行学说。
而易理却是本源，也是诸子百家学说的起源。
《易经》的真谛是阴阳两仪说《易经》简单说就是对六十四卦的解释，包括卦名、卦辞和爻辞等，当然也包括《十翼》的解读。
但六十四卦是八卦的延伸，而八卦是四象的延伸，四象即为阴阳两仪的延伸。
据说阴阳是太极所生，但已经是孔子的说法了。
其实直到周敦颐作《太极图说》，提出无极的概念，才真正把儒学提升到新深度。
但无极也好，太极也罢，总归是那么一个东西存在在那里。
我们并不懂，更不知道该如何去学用。
其实，真正的《易经》哲理恰是“阴阳两仪”。
“阴阳两仪说”对世界的本来面貌做出了最深刻的揭示。
最早说出“一阴一阳之谓道”的是《道德经》，但其来源应该是《易经》易理。
《易经·系辞》亦有表述。
“易有太极，是生两仪”，两仪就是一阴一阳，反映在卦象上就是阴爻阳爻。
《道德经》《易经·系辞》均有“一阴一阳之谓道”表述一阴一阳就是世界的本质“太极生两仪”，是“生”，而不是“分”。
“生”和“分”有截然不同的区别。
这是曾仕强语重心长的话语。
“生”说明还是一个整体，只不过是有了新的表现形态；但“分”则说明成了完完全全的两个事物。
学习唯物辩证法，我们知道有一个重要观点是“对立统一”。
而“一阴一阳说”就是“对立统一观”。
之所以说世界的本质就是一阴一阳，是因为世界都是对立统一的。
比如天与地，大约就是世界，天就是阳，地就是阴。
反过来说，没有天就没有地，没有地也就没有天。
再比如社会万象，有衰就有兴，有善良就有丑恶，有好人就有坏人，丝毫不爽，没有什么值得大惊小怪的。
再比如目前人类所知道的事物的最小结构——原子，也是由原子核与周围的电子构成的。
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《易经的智慧》之阴阳之道1、中华民族最古老的经典著作《易经》，是中国哲学思想的起源。
无论是老子的道可道，非常道之中的道，还是孔子的吾道，一以贯之中的一，都来源于易经中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道。
2、阴阳之道3、我们只有一个地球，大家看过巴比伦的文化，希腊的文化，你说它不同，它有很相近；你说它相同，它有差得很远。
那到底是近还是远？到底是同还是不同？你看西方所有的文明都是从神话开始的，巴比伦有巴比伦的神话，希腊有希腊的神话，中国也有中国的神话，可是神话能满足人类的需求吗？你能够生活在神话当中吗？我想不行的。
神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此，神话没有办法满足人类求知的欲望，所以就产生一种叫做哲学。
4、每个民族都有不同的哲学。
每个民族的哲学都是从神话里面提升出来的。
5、神话只有一个目的，解答宇宙人生的问题；哲学也只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题。
但是哲学大家都觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。
孔子、老子离我们很近，因为我们是不分的，是合在一起的。
我们把理想和现实合在一起；我们把高的和低的拉在一起；所以神话，它慢慢行成哲学，哲学就变成我们的智慧（神话--哲学--智慧）。
那我们的智慧是什么？就是一本《易经》嘛！6、《易经》带给我们的是智慧。
《易经》告诉我们：一切一切都是人想出来的。
我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想象出来的。
所有的东西都是人想出来的。
事实上，人类正是因为有了想象，才有了大千世界，林林总总的发明和创造。
7、《易经》的思想是谁想出来的呢？就是伏羲想出来的。
你也可以呀，只有一个方法，减少你的欲望，你就可以往正当的方向去想。
我们把想到的东西叫做天机。
嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。
完全在自己。
伏羲去想的人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密，万物从哪里来？8、人要经常反省。
太阳是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候看的到，有时候看不到。
9、伏羲氏告诉我们：有看得见的部分，就有看不见的部分；有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去；他就产生了有两种互动的力量，这种观念。
一正一反，一上一下。
这两个东西就构成了太极里面的一个重要元素的内涵。
伏羲氏那个时候是没有文字的，他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法。
10、一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。
当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来，这套系统的总根源就是一画，叫做太极。
我想一切一切都是从这样开始的，伏羲认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成一个叫做什么？循环往复，周而复始。
因此他就认为有一个阴就有一个阳；有一个阳就有一个阴。
11、宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。
孔子在他做的《十翼》，也就是《易传》中写到，易有太极，是生两仪，就是人们常说的太极生两仪，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。
12、阴跟阳，它不是可以分开的。
它是有高度的配合性的。
后来慢慢他就想到了，明白了：阴中有阳，阳中有阴。
一二的这个二跟后来可恶的恶是很接近的，二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》里面来的。
一你就觉得很愉快，为什么？因为大家合在一起，同时它的力道很强，今天说同心协力才有这种一的感觉。
二就开始分了，所以，他说，如果阳是阳，阴是阴，对吗？宇宙是非常有规律，有秩序的，是乱中有序。
你看世界上所有的东西都很乱，但都有序，这个也是值得我们好好去体会的。
13、老子说，道法自然（来自《道德经》），不是说道去效法自然，不是这样子，因为道本来就是自然，道法自然这里的法等于=，即道=自然，可是当中国人讲等于的时候还有不等于的意思，我想这一点是最神奇的。
我们中国人慢慢要去了解自己，因为除了自然之外，还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它。
14、《易经》那句话我们重复好几遍：叫做自天佑之，吉无不利。
就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。
所以在这种情况之下，我们所重在人，在自己。
我没有悟到天理，我有没有悟到自然的道理。
15、《易经》就是把自然的规律转移到人世方面的伦理。
所以伦理从哪里来？从自然来。
自然那么有秩序，是谁在管呢？如果当年伏羲氏说是神在管，那我们就产生宗教了；他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，没有。
我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力，这样交互的去作用，很自然就产生万物，而且它会不断的运行。
16、《易经》认为阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此之间是互动合一，密不可分的，叫做一阴一阳之谓道。
17、世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的，其实真的一句话就可以概括、包含所有的学问，那就是易经里面非常重要的概念，一阴一阳之谓道。
今天生物科学家讲的非常清楚了，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡，互相作用，它才会生生不息。
如果物种一元化，搞得最后所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。
一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化，不起变化就是死路一条，这就是一阴一阳之谓道，非常清楚的在我们脑海里面。
这个一阴一阳之谓道，它并不是说一个阴一个阳，然后合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化，各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字，自然孕育。
但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，如果那个道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序吗？那我们对自然还有信息吗？一阴一阳之谓道，告诉我们，自然的变化就是阴阳之道。
18、阴阳这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的，孔子说，易有太极，是生两仪。
而这两仪，就是一个阴一个阳。
我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个，他告诉我们这个一里面是含有不同的东西在里面，那含有多少东西，其实这个我们很容易理解，就是正反、上下、高低、轻重，就是相对的两种。
很多人一想到相对，就是世界上没有绝对的，没有这回事情。
你看我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对，你有没有听出来？这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的。
哪有那么绝对的，这就告诉我们，一切都是有例外的，这个在《易经》里面是非常重要的观念。
19、太极是我们的共性，人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，甚至于汉字里面，每一个字都是太极，叫做一字一太极。
可是它是变化的，它里面有阴阳。
你问同一个中国人，有时候很讲信用，有时候不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很振奋，有时候很沮丧；随时都可以看得到的。
人有情绪的变化，同一个人，他里面有不同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明，充满了希望；有时候有觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢？同一个人，同一个太极，他分阴分阳。
坏人是不是一定坏人，不一定，坏人偶尔也会做好事；好人会不会一定不做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事；所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
我想这种观念影响中国人太大了。
20、阴阳是一个东西还是两个东西？西方人会告你两个东西；中国人会告你一个东西，一个东西里面含有两个成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳。
所以如果讲一它就是太极，如果讲二，它就是阳跟阴。
那这种观念，我相信我们是很容易接受的。
21、《易经》给我们的“一内含二”的思维和西方“二构成一”的认识，使得东西方人的观念，有了“生”和“分”的差异，那么东西方的这两种思维方式，反映到现实生活中又有怎样的区别呢？22、一分为二，这是事实。
一生二这也是事实。
但是这两个字，我们真的要好好去想一下，一个叫做分，一个叫做生。
分是什么，分就是分开、分开、分开；西方人看这个地球，看到最后，就看出一个结果，他说我知道了，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞；二分为四，连个细胞分裂成四个细胞；四分为八，八分为十六......这样无穷无尽，就产生万物。
也不能说他不对。
它本来就是这样子。
可是偏偏中国人，他的看法不太一样，他认为一生二、二生三、三生万物（《道德经》），一二三，再缩回去还是一二三，再大还是一二三，它统统是一二三。
23、老子说，一生二、二生三、三生万物，用易经的思维来解释，一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳的互动，如此一来，自然可以生出万物来。
24、《易经》广大精微，无所不包。
那么世间万物，又是如何从两仪进一步变化而来的呢？我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。
《易经》告诉我们，世界是一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底了，那就不会变化了，那怎么会有万物呢？光是有阴有阳，如果两个不互动的话，哪有什么作用？那不能发生作用，所以，他就知道，阳一定会更阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。
25、世界上的东西它有阴有阳，而且分不开，你看一天就好了，你早上起来，太阳已经出来了，你会觉得热吗？不会，你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来，因此你就感觉到上面是热的，下面是凉的。
所以叫做少阳；一定要等到中午了，上边下边都热了，就叫老阳；到了黄昏的时候，你有没有感觉到，下面还是热的，但是上面开始凉了，因为夕阳它没有什么热了，上面凉凉的，下面热热的，叫少阴；到了晚上十二点，哪里都冷，就叫老阴。
26、一天从早上起来，它就是从少阳--老阳--少阴--老阴；一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。
所以你不管在哪里，你都可以用，太极生两仪，两仪生四象，来看所有的变化。
你只要把这个搞清楚，然后采取动态平衡，你就完全了解了。
我们应该很尊重伏羲，因为他那个起点很高很全，而且让我们可以永远遵循，这就叫做经，所以为什么把《易经》变成群经的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。